장음표시 사용
251쪽
eodem Apostolo. I.ad Galati cap. s. adductus de his cliti toris sunt,nihil ad nos: nam multipliciter intelligitur, vel quo ad ex communicandum eos directe, secundum Calderinum consil. a. de dudaeis in ultimis verbis, non quo ad aliam poenam , qua Iu daei,etiam si extra Ecclesiam sint, per Ecclesiam puniuntur. cap. Iudaei,de Iudaeis. cap. post miserabilem, de usuris. Et ita intelligis Calderinus cap. qui Syncera. s.distinct. & dictum cap. muru ti.a. quaest. r. ubi citatur dicta Diui Pauli authoritas. Et ita sentit Diuus Thomas dicto cap. .lectione finali, quem refert & 2-quitur Nauarro in dicto cap.ita quorundam notabili.8. num.ε.
qui post Dominicum in dicto cap. multi, intelligit etiam quo ad
Puniendum eos alia poena spirituali, vel compellendum eos ad susceptionem Fidei Christianae, ut ait Atuatus Pelagi . lib. I. de planctu Ecclesiae, cap.37. versici licet enim, eam subiungens rationem 3 qui omnes sunt libero arbitrio relinquendit cum sola Dei gratia in hae reuocatione valeat. cap. de Iudaeis. 4 s. disti ctio. cap. adifidem.23. quaest. s. cap. gratia, de consecratio. di'stinctio. . Et quia exemplum ad hoc praestat actio illa Sisebuti Regis Hissipaniarum, qui in. . Concilio Toletano, anno.633. decrevit, ut qui iam facio lauacro tincti essent, cogerentur adseruandam fidem, quam acceperant, sed ne posterius Iudaei compellerentur ad baptismum, ut meminit Iustus Lipsius a uersus Dialogistam, versic. Divinum illud: quia ut dixit Theodoricus Rex apud Cassiadorum lib. 2.variarum. Epist.27. Religione imperare non possumus,quia nemo cogitur, ut credat inuitus. Cui non dissimile est illud Lactantij Firmiani lib. s.cap. Iq. Quis enim imponat mihi necessitatem, vel credendi quod nolim, vel quod velim non credendi nihil tam voluntarium, quam Religio est; in qua si animus auersus est, iam sublata, iam nulla est. Ideoque Diuus Bernar in Canti.dixit, quod fides suadenda est,non imperanda . Iustus Lipsius lib.ε. Politico. p. q. Et idem Tertulianus aduersus Gnostic. cap. I I . scripsit. Ad officium limreticos compelli,non illici dignum est. Duritia vincenda est,non suadenda hiresis. Et Diuus Augustin. Epist.r .ad Bonifac. dicens. Melius quidem esse ad Deum colendum, homines doctrina duci quam timore poenae, et dolore compelli. Diuus idem Rogus.ltra .I6. in Ioann.quod prouerbii vice assumere licet,dum ait. Caetera posse homine etiam nolerite, credere non nisi volentem.
252쪽
Ioseph. Acosta lib. I. de procuranda Indorum salute,cap. o. ide5, Pauli aut horitas Atuari Pel ij intellectum admittit. 13a Valet i ulterius intelligi, quo ad cogendum infideles, seruare leges contrarias suis,quas vere,vel falso praetendunt se diuinitus accepisse, di non sunt naturalibus contrariae, ut colligitur ex diacto cap .gaudemus, & cap .snali, de diuortiis, cap.finali, qui filii sint legitimi. Nauarro dicto num. 3. Et ita ex illo, loco D. Pauli non potest sequi infideles,ut fuit Caesar, habuisse iurisdictionem in fideles maxime ecclesiasticoso dignitate Apostolatus decoratos, ut Paulus habebat Apostolus. .
183 Non t denique obstabit ecclesiasticorum immunitati; quod
idem Apostolus dicit ad Romanos cap. I 3ia omnis lata potestaιι-bviIublimis=ιbia subdita sit. QMd ponderat Medina de rest. dicta
quaestione. I F.dicens, quod verbum,anima, pro homine accipiatur ex tropo Hebraico, iuxta illis Exod. I. rati anima qua egres.sd sunt de si more Iacob se ragiata. Et Eaecinciis. A. Ecce amma mea non est potiora, pro eo quod ego non sum pollatin. 8c Ialae cap. 49. Ad eonum tibilim animam, mo contemtibili homine: & alibi G pe. Nam omissis. deliramentis Marsilii Patauini Haeresiarchae, qui per sublimiores potestatestatuum seculares Priticipes intel ligens, putat omnes cuiuscuoquo gradus, aut ordinis in Ecclesia Dei subditos esse oportere Principibus secularibus, atque eorum auctoritati coactiuae. Vc inquam illum omittam, ut qui audiri non mereatur, ec aduersus quem perpulchrὰ dia sputet Albertus Pighius Campensis , sere per totum librumde. Ecclesiastica Hierarchia , locus ille multipliciter intellia
I 8 . Diaus enim Augustinus ire propositionibus ad eandem Epia stolam, cap. 27. inquit. Rod ait Paulus, omnis anima pote- statibus sublimioribus subdita sit et rectὸ admonet, ne quis ex ' eo, quod Domino suo in libertatem vocatus, factus est Chri-
stianus, extollatur in superbiam , & non.arbitretur, in hu- ius Vitae itinere seruandum esse. ordinem suum, ut potestati- bus sublimoribus, quibus pro tempore gubernatio rerum mn- poralium tradita eu, existimet se non esse subdendum. Cam. enim ex anima, & corpore constemus, quamdiu in hac vita temporali sumus , etiam rebus temporalibus ad sinsidium ' degendae huius ripae viamir 3 oportet noS ex ea parte, q-- ad hanc-
253쪽
et ad hane vitam pertinet stbditos esse potestaribus,id est,res huε manas cum aliquo honore administrantibus. Ex illa vero par- te, qua credimus Deo, non oportet nos subditos esse homini cuiquam, id ipsum in nobis euertere cupienti, quod Deus ad K vitam aeteritam ordinauit. Haec Augustinus. Secundum cuius intellectum duo notanda in praesenti causa deducuntur; Vnu r.
Diuum Paulum suisse loquutum de homine simpliciter Christiano, laico tamen & seculari, qui suo seculari superiori obedientiam debet, nec reIigionem impedimento esse debere mamo ut ait Paulus Orosius libro. 7. historiarum, in principio: Ad hoc abinitio creatum, de institutum fuit humanum genus , Ut stb religione cum pace, sine labore vivens fructu obedie oriae aeternitatem promereretur; hoc est,quod D. Paul. ad Ephes. c. 6.ait. Serui obedite Dominis carnalibus cum timore , & tre- more, in simplicitate cordis vestit; quod repetit ad Colossen- ses capi.3. dicens. Serui obedite Dominis carnalibus per omnia non ad oculum seruientes, sed in simplicitate cordis ti-
mentes Dominum. Diuus Augustinus contra Donatistas re-- Iatus in cap. Imperatores. II. quaestio.3.dicens. Quando autem Imperatores veritatem tenent, pro ipsa contra errorem iubent, quod quisquis contenapserit,ipse sibi iudicium adquirit, nam inter homines poenas luit: & apud Deum sortem non ha- hebit,quia hoc facere noluit, quod ei per cor Regis Ipsa veritas iussit. Idem secundo confessionum, & habetur in capite quae contra. 8. distinctione, dicens. Generale quippe pactum est shcietatis huma me obtemperare Regibus siris. t In eo enim iustitia, di naturalis ordo consistit , ut maiori seruiat minor.capite est ordo. 33. quaestio . . Dionysius Halicarna. libro.I.hi- .. storia. Romana. dicens. Receptum est, ut inferiora obediane .. superioribus. Cicero libro . a. Tusculana. quaestion. Haec ra- .. tιo inquit ut imperet illi parti animi, quae obedire debet, id .. videndum est viro, quonammodo inquies puelut seruo domi- a. nus,velut Imperator militi, velut pater filio. Perius Grego. in
254쪽
Et regula generalis est, ut maiores potestates praeserantur inobedientia inferioribus,cap. quae contra mores, in fine. 8 .distinctio. Valentinianus Caesar in . l. s. potioris gradus. CAe offi-iss cio Rectoris prouinciae. t Hinc fit,ut ad maius tribunal vocavitus,non tenetur coram inferiore eo tempore,quo ante maiore potestate oportet sistere,comparere,ut ait Paulus.1.Consul. in l. q. contra pupillum .s de re iudicata.187 Sunt i enim Principes Dei ministri,ut testatur D. Paul. di
ctΟ.cap. I 3. epistolae ad Romanos Feuardentius super Ruth .c. a. sectione. II. Antoni.Corsetus tracta.de potest. Regia.q. I.na 2. Igneusin.l.necessarios. f.non alias.n.66o. ff. ad Syllanian. D. Greg. syntagma. lib.3 .c. I. nu. Iaiεε Et i publici parentes, ut ait Cassiado. lib. . variaru epist
ars eos Deus sua hominibus beneficia impertit,veluti externam pacem,politicam societatem, tranquilitatem publicam,legum ciuilium, iustarum ramen sine quibus Respublica non subsistit con ,ruatione,& quibus mediantibus innocetia inter improbos tut E se haberinec quis sibi permittit vitione; ideo honorandi,& amadi,ac reueredi sunt a subditis, ut ait
asci Id l tamen secundum D. Augustini intellectum, de quo sat
pra in .a .parte ipsius enarrationis ad locum D. Pauli dicto.cap. I3.ita procedere,& intelligi debet. Si modo Principes tempo rates iustE se gesserint, iustaque praeceperint, non contrariaDei mandatis,& Canonicis, Ecclesiasticisq; sanctionibus; tuc enim obedire magis oportet Deo,quam honiinibus:quemadmodum habetur in historia Daniel .cap.3.& Acto. Apostolor.c.3-quod di Christus no tacuit,cum ait Math .cap. I .Nolite timere eos, qui qccidfini corpini animam allium non possunt sucido et Sed eum timete,
255쪽
potest eοπια υρ-simul perdere in gehennam: Nam ut in inquit Diuus Gregor. 3 1. Moralium. Nullam malum debet fieri per obediemiam.
Vnde t D. Ambrosius libro de paradiso cap. s.& Diuus Aa
4 gustinus relatus in cap.92. non semper. II.q.3. dicunt. Non sem per malum est non obedire praecepto et cum Dominus iubet ea, quae sunt contraria Deo:tunc enim obediendum non est. Diuus Augusti. sermone. 6.de verbis Domini, relatus in cap. 97. qui resstit. II. q.3.in enarratione illus dicti Diui Pauli ad Romanos. vi cap.I3. Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit,interrogat. ed quid si illud iubeatur, quod non debeas facereZhic sane contemne potestatem, ipsos naanarum legum gradus aduerte.Si aliquid iusserit curator, nonne faciend um est tamen .. si contra Proconsul iubeat, non utiq; cotemnis potestate, sed eligis maiori seruiret nec hinc debet minor irasci, si maior praeia latus est. Rursus,si ipse Cossit aliquid iubeat,&aliud iubeat Imperator; vel si aliud iubeat Imperator. & aliud Deus quid iudi.. cas Maior potestas Deus. Da venia, o Imperator,tu carcere, .. ille gehennam minatur. Confirmat idem D. Aug. a. consectionu.. dicens. Quod generale pactum est societatis humanae obtem- .. perare Regibus,multo magis Deo regnatori uniuersie creaturae suae ad ea quae ius erat,sine dubitatione serui edum est. Sicut enim in potetestatibus societatis humanae maior potestas minori ad obediendum praeponitur,ita Deus omnibus, ut habetur in .c.quae contra.distinctio.8. Albertin. tract. de seditio .c. q. n.
rsa similiteri D. Hierony. in episto. ad Titum,cap.2. relatus in cap 93. si Dominus. ii.q3 ait.Si Dominus ea iubet, quae no sunt aduersa scripturis sanctis, subiiciatur seruus Domino. Si vero contraria pretcepit,magis obediat, spiritus,quim corporis Do mino.Si bonum est, quod praecipit Imperator,& praeses,iuben tis obsequere voluntati; si vero malum, responde ei illud de Actibus Apostolorum .c.s. obedire oportet Deo,metu qium homirabuccap. iuratos. l 3. q. 6. Iacobatius lib. 3.de conciliis. arti. I.nu. ITI. Diuus Bernar.de precepto,&dispensatione. P. Grego.lib. 7. de
256쪽
.e Imperatores si in errore essent quod absit pro errore suo eoae e tra veritatem leges darent,per quas iusti dc probarentur, M. . coro narentur,non faciendo quod illi iuberent,quia Deus pro .c hiberet, sicut iusserat Nabuchdonosor, ut aurea statua adora-4c returiquod qui facere noluerunt, Deo talia prohibenti placuerunt. Simile resertur per D. Ambrosium in cap. Iulianus,ead. causa& qui stione. Quod etsi Iulianus Imperator apostata sub se Christianos milites haberet sibi obedietes,quando iubebae prod utere aciem pro defensione Reipublicae, tamen quado arma in Christianos producere iubebat, tunc tio acquiescebant, sed Imperatorem coeli recognoscebat Aletoae. Imperatores,in
fine. Couar.in lib. q. variarum .cap. 1 T.
Vnde t Ioann. Salisberiensis, in policraticu,lib. .cap. I,&c. 26. probat erudite, tunc potestata seculari parendum esse,quin est Deo subiecta,alias non. Et ita optimum esset,omnes fide-Ies Venetae Reipublicae subditos in hoc Dei timorem se habere ostenderent,si Ducis & Senatus iniustis decretis, de sanctionibus, diuinae legi, & eccclcsialticis sinctionibus contrariis
nullo modo assentirent, quarumcumque poenarum comminatione , dc exsecutione tyrannica non obstante. Na ut dixit Fae. bianus Papa epistola. a.omnibus Epistopis. Qui omnipotenteae Deum metuit,nec contra euangeliu,nec cotra Apostolos,nec cotra prophetas,uel sanctorum Patrum instituta aliquid ullo
qui consentit.c. si is qui praeest,ea lam causi & quaest. Alua. Pelag.lib. a.de planctu Eccle. 96. xyy Ve eniim t Christus veritatis lumen apud Matthium eam x. pronuntiauit, Beati sunt qui persequutionem patiuntur pro pter iustitiam: quos,& gaudere,& exultare vult,quonia merces illorum copiosa est in coelis. Sed neque Petrus hoc ipsum
ta l. I. canonica. c. 3.cum inquit.Ee quis est,qui vobis noceat
si boni aemulatores fueritisued etsi quid patimini propter iustitiam beati; timorem autem eorum ne timueritis,ut non co- turbemini. Fevarde. super Ruth in mystica expositone. c. I. n.7.
196 Redeudotaute quasi ex post liminio ad interpretationem Pauli dicto cap. 13.epistolae ad Romanos, illud est primittendum, potestates sublimiores duas esse a Deo concessas ; spiri- Dialein ; de secularem. Hanc Principes temporales habent. Alte-
257쪽
Alteram Pontifices summi.& ab ipsorum sonte inseriores pretiari. Haec caput, & origo secularis potestatis,cap. cum ad verum .cap.duo sunt.96.distinct. cap.quoniam,distinctio. Io. ΑΙ-uarus Pelagio, lib. r. de planctu Ecclesiae cap. 3x re sequenti. Petrus Gregoriin syntaxi artis mirabilis,lomo.2. libro. .cap. 34.num. Io.cap. solitε,de maioritate&obedien.Franc. Arias in ' tracta.de bello,& eius iust.versicu. siquidem. num. ae 7. De his
loquitur Paulus, qui non solum est intelligendus de Principi-r97 bus secularibus,t sed de ecclesiasticis, ut interpretatur Diuus Chrysostomus,Theophylactus,& oecumenius in expositione illius loci,&in declaratione illius sententiae Pauli. I.ad Corinthi.cap. q. 3μd uinisὸ in virga centim ad vos, an in spirita mansueιa.dinis i ubi nomine virgae intelligunt Chrysostomus, & Diuus
Augustinus libro. 3.cap. I.contra epistolam Parmeniani, potestatem iudiciariam penes ecclesiasticos Pontifices existentem, ad puniendum peccatores in foro exteriori. Michael Agia dicto tracta. de exhibendis auxiliis, fundamento. 6. adducens iaconfirmationem, quod Christus ut Rex Eccclesiae habet virgam , quae in Psalmo. a. dicitur ferrear quia est in flexibilis Apocalyps. a. cap. dc. Ia. &.I9. Miche.eapite: 7. pasee populumen in in ga. Et in Psalmo. . dicitur virga directionis, per phrasim Hebraicam,quasi virgam rectam, & quae iust E punit. 393 Ex his i duabus potestatibus primo loco debetur obedientia, honor,& amor spirituali potestati, & Pontificiar: nam qui exercent hanc potestatem praecipuo quodam dilectionis afχ-ctu diligi debent: unde Paul. ad GaIath. cap. 4. tale quoddam eis testimonium praebet, dicens: QDd si fieri potuisset, etiam oculos suos eruissent,& dedissent ei. Unde Beda Presbyter lib.
I. clesiasticae historiis gentis Anglorum, cap. 23. eam epistois Iam sancti Gregorij intexit, quam scripsit cum Augustinum in Angliam mitteret contra Pelagianos; in cuius fine haec verba subiunxit. Remeanti autem Augustino Praeposito vestro; quem & Abbatem vobis constituimus: in omnibus humiliter obedia te, scientes hoc vestris animabus per omnia profuturum,quidia ' quid a vobis suerit in eius admonitione completum. In idem tendit, quod ait D. Paul. in dicto cap. 13. epistolae ad Hebraeos, potestates ecclesiasticas denotans. Obedite Prap
vestris, er sabiaceu enim peruigilant, quo rviIOtum de
258쪽
animabus uegris ud ituri. Sic etiam Christus monuit Matthaei 13. Pharisaeis sedentibus super cathredam Mosis obediendum
Praefatam ' autem virgam , seu potestatem P tifex commuiricat Episcopis,qui ipsius Christi, & Spiritus sancti nomine Ecclesiam regunt. cap. in nouo. 2I.distinctio. cap. quorum Vi .ces. 68.dis . cap. firmiter de sumina Trinit.& Fide Catho. Vargas de Episcoporum iurisdictione, in principali quaestione. Nauarro in cap. nouit, notabili. 3. num .9q.de iudicijs.Soto in .di
Cinaci lii, cap. i'. victoria relectione. I. de potestate ecclesia trica, sectione. 2. nu. 2.& Ia. Nam ut Ioannis ultimo cap. constat, decessii rus Iesus Christus secundum corporalem praesentiam, loco sui Apostolos subrogauit,dicens. Pax vobis aeut mi t me Parater, ita ego mitto vos. Aecipite Spiritum sanctum, ere. Nec aliud vo. Ivit,cum Lucae Io .eisdem dixit. agi uos audit,me audit: Et in hunc
sensum ista duo loca accipit D. Cyprian. in tractatu de simplicitate praelatorum,& in epistola ad Florentium,& Pupianum. OI Optime Diuus Ignatius in epistola. et .ad Trajanos,qui postquam Episcoporum Commendauit obedientiam, ait. avi est Episcopus, nisi omnis Principatus,er potestu Martinus Ayala in libro de Diuinis, Apostolicis, atque Ecclesiasticis traditionibus. 3. parte. I. quod episcopi vices agunt Chri itti;& in. g. quod potestas Episcopalis ad leges,& instituta condenda se cxtendit. Vnde Concilium Tridenti. sess. 23. cano. 6. declarat, Episcopos a Chrillo, d Spiritu sancto inlli tutos et se; atque ab ipso potestatem habere. Et D. Clemens lib.3. reeognitionumire sere, Petria Apollo lum dixisse. Zacbram uobis ordinasti Episcopum, quem quali christi Deum seruasera honorare debetis, obelientis ea ad saJulcmaestram. Idem Cicinens. 3 epistola. Omnis Pontifex satro ebr/mate perunctaε, . U in ciuitate eonfit utin,chariti, cT pretiosa hominibus oppido esse debet rquem quasi christi Ioeum tenentem bonorare om es debent. Simancas intractatu de dignitate Episcoporum, cap. 2. Et i clarius conitat ex illo aeuum Apollo .cap. 2o. Attendae uobis, π uniuersio gregi,in quo vos spiris vi sanctas poruit Episeopos rege .cre pes sesiam Dei. Et D. Paul. r. ad Timoth. cap. Adinsvi pro
259쪽
ibus verbis aperte docet, Epistopum ultra forum conscientiae suum tribunal habern I & inore iudicum seculi, accusationes, de probationes audire, Ac iudicare secundum allegata , dc probata: ne dum clericos; sed etiam laicos: quia relie D. Chrysis stonio, per presbyterum intelligitur quilibet homo senior, siue sacerdos, liue laicus. Ex quo Michael Agia dicto fundameto. 6. post Dominum Ciardinalem Bellarminum tomo. I. coii-teouersiarii fidei, libro de potestate Papae conciu dit: et iam Iaicos pro criminibus comi eniri in exteriori taro coram Episco :pis. Docte Vargas de Episcopo. iurididici. responsio. sexta. rΗano i superioritateiri Ecclesiasticae potellatis . non ine Ie, ganter ostendie B. Ignatius ui epistola ad Phi adelptilenses in- .. quiens. Principes subditi estote Carfari: milites Principibus r. . Diaconi presbyteris, ut sacrorum administratoribus: Prae, by .. teri autem,& Diaconi, atque Omnis clerus simili cum omni po.ι nulo,& militibus. atque Principibus; sed de Cssa res obediant . . Episcopo; Episcopus vero Christo. Idem D. Ignatius ineptisee stola ad Tralianos. Episcopo, inquit subditi estote sicut Domiae no; ipse enim imi igilat pro animabus vestris, tanquam ratio-ae nem redditurus Deo. 6c infra Necessariu vobis est, nihil pretae tet Episcopum facere, neque aliquid agere i sed & presbyteri: .. inbliti estote . ut Apostoli Iesu Christo. Et in fine epistolae postqua con nendauit obedientia,quae Ecclesiasticis Patribusae debetur, adiungit. i istis inobiens fuerit, hic sine Deo omni-
ει no erit, impius, dc contemnenS Clirisci ordinationem. Hoc cofirmat D. Athanasius in commentarajs epistola ad Hebraeos,indifferenter comendans obedieatiam Prrlatorum, versans,dcpo. derans illud Pauli. Obed te Praeposuis uestru; σμbiaeeta eis. F. M chael Agia dicto tract. de exhibendis auxiliis, fundamento. 2 o. Diuus fissilius sermone. 3.exercitamentorum,dc Diuus Chrysostomus homilia.6. in Genesim. Martinias Ayala ubi proxime. Et i prs omnibus D. Gregorius NaZian cenus Oratione. I ad ciues timore percu Isos, ct Imperatorem irascentem, ita. . ' Quid autem de vobis dicenuis Principes,dc in potestatibus co
' stituti Nu sermone suscipitis liberuZ Sc quod lex Christi vos mep potestati, meoq; subiecit tribunalipImperamus enim de ipsi raddo imperio a Mori, Spersectiori; nisi oportet poli' ut spirit iubsit cariu&celestiaq, tei restrib squasi hoc neget. t Ideiaci.
260쪽
Εpiscopi dicuntur iudices tam corporum, quam animarum.
bilis,lib.2.cap. 2 o. num .7. Antonius Augustinus in epitome veteris iuris Pontificij,lib. . titu.87. dc titulo. I.
A Et t Diuus Clemens non uno loco id ostendit: siquidem epistola. I.ad Iacobum fratrem Domini ait, iubetque.Omnes bomisines, ex Principes Episcopis obedire, ex captis sua submittere. Vt D. Pe Mirus praecipiebat cap.omnes de maiorit. dc obedien .Idem Clemens lib. a.constitutionum Apostolicarum,cap. a. o Episcope..ι Stude munditia operum excellere; cognoscens locum ac digni ac talem tuam, tanquam locum Dei obtinens; eo quod praees oui
. . nibus dominis Sacerdotibus, Regibus, Principibus, filiis, ma- . . gistris, atq; subditis simul omnibus. Et cap. 3 o. Episcopus est.. post Deum pater vester: is Princeps,& Dux,& Rex vester:d ac nique is terrenus Deu uost Deum,cui a vobis honor debetur, ac de cap.38. Episcopos esse Principes,& Reges vestros putatote re quia quanto anima corpore est excellentior, tantum sacerdo- tium Regno praestat. Ideo Episcopum diligere debetis,timere Wε ut Regem, diligere ut patrem , & honorare ut Dominum. D. σή Ignatius superius citatus episto. 7. Ego dico honorate Deumae auctorem omnium,& Dominum: Episcopum autem tanquamcι Principem sacerdotum, imaginem Dei serentem; Principatum i quidem secundum Deum ; sacerdotium vero secundum Chriaca fium: post honorare oportet etiam Regem. Quare, his t audio 7 thoritatibus satis apertE constat, esse potestatem Ecclesiasti eam, eamque superiorem,& cui maior obedientia debeaturr&de ipsa est intelligenda dicta auctoritas Diui Pauli ad Hebrae. cap. I 3. Omnis anima sublimioribus potestatibus subdita sit; non ut ex ea, sine manifesta violentia, colligi possit, Ecelesiasticos subditos esse secularibus potestatibus; 4d ecclesiasticis: cuseculares non sint, neque possint dici clericorum potestates: quia alterius dc praee minentioris potestatis, scilicet ecclesiastici solummodo subditi sunt: dc hoc vel ex eo certius reddituri uot ' nam verba quantumuis generalia restringulatur ad habiles, idoneos,& capaces . l.tutor pupilli. g. prodigus. ff. de iurei