장음표시 사용
21쪽
PRAEFATI Ο.tes , textum nimium religiose ad literam explicant ;apte quidem ad perversam Criminosi Auctoris mentem; Mepi. merὸ ad Constantini , utpote cum summo ejus famae sanctiςatis praejudicio , a vera Me desectionem. De interpolator aut ebirruptor Chronici Heronymiani, Nicomedirasem Conflantini baptismum M Arianorum Dogma , quia ect rebaptizatio , nuncupat, ac propterea Constantinum in eriremo vita tempore in Arianum dogma declinasse scribit ; quod ex nonnullis ejus Chronici exemplaribus ad sensum Avictoris magis δε- elaratur , ubi pro baptizatus , expresse rebaptizatus Iegitur . Propter illum Baptismum scribunt quoque n. Prosper o I Arus Hispalensis Con Latinum declinasse in Arianorum Dogma ; quapropter idem Udorus ex dicto Chreateo Hieron=mi eeptus , miserum Constantini vita exitum deplorat exclamando et Heu, proh d lor i bon6 usus Principio , ct fine malo. Verism his , atque aliis quibuscunque restibus , qui via ex auditu , mel ex scriptis alienis in hoc facto nihiI probant , praetermissis , etodum solum sis primario hujus rei Auctore , quaerendumque num is idoneus , o omni exceptione major te lis halendus , ad plene prosandum Nicomediensem Imperatoris MLbi Baprifimum . Sane Auctor , qui scribit Episcopos praesentes Nisomedia sapit Fe Constantinum , ηon prodit se Mya adsuife , eorumque , quae circa mortem Im peratoris in Palatini eusicuti angulo peracta sunt, re flm ess oeularem , adeo , ut faelia ab aliis deeeptus diei
22쪽
i possit . Eloim o ipse Eusebius Tamphili , eujus nomen quatuor fibri de Vita GηLDηtini proseentur , Episeopui fuit , qHι , si Iibras illos scripsisset, non de aliis duntaxat praesemisus Episcopis , sed etiam de sepse praesente loquutus esset ; hiae ipsum abseηiem susse convincitur ἔ ac propterea , Iicet Auctor usu, d ripi as aliis potuisset , adbee eum , Et testem unicum ex audito alieno, ne semiplenam quidem sacere posse pra- sationem , eertum e 1 . uias ergis Testis oeularis m
rus o certus , omnium eorum , qua tempore mortis
Pii Constantini in Vilia Nicomediensi eontigerunt Prinem nemo alius nis presbyter quidam occultus Arianus , qui sub pallio meri Catholici G sprete pietatis , eum semiviris Eunuchis , morienti Ga Iam lino adstitit , eui. Imperator testamentum tradidit , pr et eas , ut illud Natu Maximo sis Constantino , quem Pater Orientis scripsit haeredem , rradat , qui iamea Deo o Imperatoriae Majestiti perbrus factus. illud filio natu mirari Constantio restituit. Et hune ipsum presbierum mehementer suspicor noa alium fuisse quam Acacium Luscum, Eusebii Pamphili Cas rimo Episcopi discipulum, vique etiam ejus in Epis patu successorem , qui adeo sub icto G Dasio Imprea.
rore elamis , ut etiam Liberium Romanum Ponti rem I, de sua deiererit . Num multum a vero aserrare videar,s Acacium per eonjecturas baptismi Nicomediensis e flem ocularem dixero , eumque de Vita Gasiavisi qua ιuor librorum, quos nomina sui Maoctri, ut quidem --
23쪽
bitror, pullisaris , suspectum reddam Auctorem , ipse
is uri judices . Ulut sis , osseura ae incerta res e I, quis Auctoν iliorum ti orum, quis in ventor turpissimi mendacii de baptismo Constantini Nicomediens extiterit. Id -i-
eum compertum habetur , presbterum Arianum eum
Eunuchis fuisse rectem ocularem, quem ramea via quos in erimine Aponsae eontia Catholicum Principem dantes remmonium, nemo iuxerit idoneas testes. Nam eis alia quando Conmntinus apud nonnullos Veteres , propter eo dium baptismum Nicomediensem , in Arianae haeresis suspicionem meneris ; attamen Ecclesiis inmersatis longe aliter de eo censuit , quippe Latina eum semper υν Pium et Graeca mera ut Samstum etiam po I mortem eoluit . Sancti Patres Athanasus . Epiphanius , Hilarius , Augustinus , ChrUommus o alii , ae Summi Ro. mani Ponti res, Concilia , G primi ordinis tum Oriem iis , tism Occidentis Scriptores , Sanctitatem ejus , asydem Nicaenam ad mortem inque conservatam depraedi- earuηt , de quibus non fiam a recentiorisus Criticis
quae lio nulla mota ect, sed insuper Visi Cluxis mi Daniel Pupebrochius , o Natalis Alexander Imperatoris ηομi pientissimi Sanstitatis famam peregregie vindi-
earum , ejusque fidem Orthodoxam ad extremum anhe Iitum istegre servatam , pluribus probarunt argume
tas autem omnisus , qua de fidei integritate GHtiariat proferuntur , nibu magis repugnat , qμβ
24쪽
Iaptismus Nicomedimyis , quem si propugnamur , ii sum a rmamur , ob quod olim Pius Imperator is
AFιanae haeresis suspicionem menu . Gomodo enim ea, quae iuxta communem sensem Fcelotae ex M. Patrum , Conciliorum aliorumque scriptorum testimoniis pro Con-Hantini Sanctitatis commendattolle dicuntur , vera es
p μης , s vera quoque censeamus ea , quae Auctor in ejur vita scripsit , nempe , eum sub finem vite Arianam haeresim ampIexum atque in Arianorum perfidia baptistatum esse . Equidem non sum nescius, reponi a nomnultis , Conctantinum nequaquam suspectum reddi de Ariana haeres ob baptismum Nicomediensem , perinde ac si rebaptietatus fissu , sed quod uniea duntaxat
mice Nicomediae quemadmodum saptismum Romanum negantes defendunt hoe Sacramentum susceperit rad haec credibitiopem mideri sententiam saptismi Ν, eomediens s , quod eam hactenus viri eruditi mi satis elaram o prosasitim reddiderint . . o nee ideo ered,
bilem dicere possumus illum saptismum . Nam s alicubi . rem quampiam legim- , cui Auctores alii , quin o ipsa
ratio contradicit, licet eandem tractu temporis novitatum
mentis data opera argumentis , ad Deetem veram redd, derint , eum nihil tam absurdum , tamque in mum , quod dicendo non fiat probabile , minime tamen sequitur , contrarium , quod ab origine verum o sne mitio extitit,
pro falso o improbabili hasendum esse . Id quod in prae fati quaestione areidis videtis . Licet erim factum ,
25쪽
quod in quatuor Bbris Visae Constaηtini de ejus Baptismo narratur , hactentis dicendo nonnuli probasile sis νιδε
ditum , tamen non ideo eredibile aut planὸ eertum videri debet , eum illud as origine eerte visiosum extiterit, quippe cui Aaliqui , propter contrarium a suo primo dio verum, contradixerunt . Guodsi mero etiam demu4 , quod 'uniea duntaxat mice o quidem merum baptismo
Nicomediae susceperit , tamen etiam per hoc ejus pie rati , evnctisque testimoniis , pro ea aliatis derogatur , quia instante morte Sacramentum hoe non ex pietate, sed ex aecessitate ετ timore suscepisset , quod Ditio nos earet ; ac ideo ratis Clinicorum saptismus minus solem nis ac parum rectus as Eeetiyia declaratus e I. iam quid contra obiciatar , Constaminum nempe ex voto pietate baptismum distulisse , eo quod in Pordane ad exemplum Sematoris hoc Sacramentum suscipere desideram rit . Gale enim hoe votum , quod majus sonum impia it Z Cerre ψaptismus non solum est necessarius aeces state medii , verum etiam necessitate praecepti, quod Albeat ad cos , ut quam primum , moraliter loquendo , em mode possuης, saptismum suscipirat , mel saltem non multo tempore disserant. Cum autem dilati suptismi eos parum probabilis videatur , merito mirabantur Pomponius Laetus ει Cus nianus in Constantino, quod quum Christianae religioηi d ditissimus esset , Iamacrum renascentis mita in extremum vitae suae tempus distulerit. ειν isti mirantur Ab homrexi nimirum ab ea dilatione Conflumini evita o miram
26쪽
in . suis Religio Usimum G Rentissimum principem adeo
segnem aut vecordem , suaeque salutis adeo immemorem L. eat, ut primum sua nostraeque salutis Sacramentum in d erepitam senectutem, ad mortem inque, dimuris p cui e-ctos mortales sub Imperio Romano degentes merso oexemplor itemque friptis publicis ad Veri Dei cultumia vitabat , qui toto pectore in id incumbebat, ut omnes ea, quae ex Dei Eeeloiaque praeeptis eonstituta erant, assimplere satagerent , nihilque eorum negligerent , suae homines nomine o Professione Christianos deerat . Hune- ne Pharisaeorum inflar sugillemus , seeundum quorum Δηιaxat dista, non item opera facere precepit Dominus pGrandi saηὸ piaeuis nos obfringeremus , si quem Auctor merito laudat, quod sapientiam a Deo didiceris, o sapientissimὸ quoque de fidei nostrae mysteriis disserueris, ne
ipsemet Augustus in Oratione ad Sanctorum Coetum asunde demonstrat , adeo insipientem diceremus , uι prima homini ad salutem necessaria media r Poenitentiarn agite, . ct baptizetur unusquisque Vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum. Am3. 38. Item . Non tardes converti ad Dominum , ct ne disseras de die in diem . Eectes. s. 8. aut ignoraverit, aut contempserit prose hae novis Coa-saηtinus, ηee Baptismum distulit in extremam agris
dinem , quippὸ qui pridem ante mortem , se nomine oprofessione Christianum palam ect professus t o animam iustificatam se habere gloriabatur , nihilque ηis ut pro
acceptis bonorum omnium Largitori Deo gratias resedi
27쪽
PRAEFATIO.rat , Abi deesse , jam eoram Nicenis Patrisus te lisse
Atque haec sunt , qua satis elare fortiterque pM gηau pro Baptismi Romani oenione, ει hictoriae Ponti-
eiae in Actis Silvestri, atque alibi, contente auctorita re ; contra Baptismum autem Nicomediensem malide udigent . Guoniam vero ab adaeras quoque parte haud pau ea producuntur argumenta, quibus Baptismus Nicomedie ps maiae probasilis reddi widetur , ae ea , qua historiα de 'Baptismo Romano fulmeni, obscurantur G der , auctoritas ejus elemantur , quin o Con tantini Pietatis famae non parum derogatur, arduam , ut miris , suscepi provinciam, dum quasi contra torrentem nitens Nicom diensis Baptismi Patronis me oppono, G Constantini iblisatam fidem ae constantem pietatem ad vitae exitum fere Datam, asserto Baptimate Romano pro miritus defendem
dam suscipio , id quod eo facilius me prestaturum confido , si historiam de Baptismo Romano ab omηi suppossi
xionis suspicione misdicatero . atque Baptismum Nico mediensem Habolicum , ut ipse Graeci loquuntur, Artavo rum Agmentum demonLbawero . Sic praeterea flet , non solum Pius No Her Co tintinus ab omni Arianae Η resis nota liberetur. , verum etiam historiam de ejus Barrismo Romano is Majoribus pie sancteque traditam , non ηuuam passam esse injuriam demonstretur . Haec itaqui Iorata Auxiliatrice Dimisi Numinis gratia magno μηimo sum a gressus a bene an temere , Tuo 'Ben Ole Lector , comitto iudicio ,
28쪽
PRAEPATIO. Oc mentes hac in quemone contro versa materias
in Glloquia familiaria , SILUESTRINUM istis erEUSEBIANUM digerens , in duas distribui Partes ;is quarum prima , Olloquio primo G secundo eruaria de Baptismo Constantini sententiae trutinantur ae dissipantur. In reliquis autem Couoquiis de Titis Baptimo Meome. dies agitur, qui ct refutatur . In secunda Parte solus verus ac unicus Constantini Baptismus Romanus defod, tur, sacra de eo hi Horia mindicatur , ac infixe mera Com tintini fides Orthodoxa , in qua etiam decessit , demo Hratur ; quibus ita dispositis non ambigo , quin variis iisdemque multiplicibus interrogationibus o responsionibus
cunctarum rerum error excludatur , o iteratis objecti nisus latens meritas aperiatur .
Rem omnem fusus aliquantulum pertracto , indis iis more debito fontibus, nihil de inventorum a recenti risus pro o contra argumentorum congerie praetermittens , que ad rem spectare videntur . Magno praeterea fluae. o labore Angula ad inmitam confero , G pro rerum ma rietate ordine disponens conjungo , illud memoria rubnens : Multa juncta juvant , quae singula non prosunt . Ex quibus perspicuum erit , s coηjecturam de Acacio Lusco , Episcopo Caesareos Diarilinae . Eussit Pumphili Discipulo , o in Episcopatu successore , Ariano , librorum quatuor de Vita Con Iani si susperiis Auctore , o de Baptismo Meomedies, i
Enenus intentatam mersorum interpretationem et ac etiam
assertum de oculinio ιeste Pressptero A iaao excipias , mee nihil
29쪽
nihil noeti aut lasolitum dixisse: sed majorem s p .ecipue Eminentis morum Cardinalium Reginalia 'Poli ει Casuris Baronii sequutum esse sententiam . ia rum aemulari ma
Io temperatam Criticam , quam aliorum raro prosperam
in eosdem Creseram. Goὰ dum facio, contrarium tamenseσtientibus non insilio, sed quae fit mens mea, amice d claro , miniss iis, qui justo acerbiur Baronium, propter historiam de Conmuini Baptismo Romaηo perstringunt ,
proterviae notam inuro . Illud duntaxat , Te Amice Lector i monitum volo, ne facilis fis in credendo , praesertim usi agitur de haereticorum in dogmaticis , iure merito
semper suspectis testimoniis . Eiexim illud tenendum est ,
inquit, Canus, nervos atque artus esse sapientiae non
temere credere, iis praesertim historicis, qui quoniam fidem Divinam violarunt, fidei humanae auctoritatem amiserunt. Nullum scienter Iaedo; nullius nomen in his Colloquiis de isdustria, sugiliandum propono . Nemo fer monisus nostras mapulat; Generalis eaque familiaris SiLweHrinum inter ει Eusebianum de Baptismo Conniant hi instituitur disputatio ; in qua primarium de Baptismo Oηληιini Nicomedies Auctorem implignare , perstringere , eiurique turpia mendacia confutare in animo est. Me ideo mihi succensebis , quod generatim illorum mensionem faciam, qui sententiam notam impugnant , perinde ues in iis eaRigandis jum acerbiorem Criticum agam . Licet enim hac in quaestione aliter sentiant , ει meo multorumque judicio a verὸ desectant, non tamen inficior , plurimum iis in reliquis literarium orbem desere ; quin
30쪽
κο vi o me esse hominem , atque adco errori οδηοxium nee a talionis Iege immuηem. Ceterum te admoxitum melim , Caiatde Lector, me
missis humanae eloquentiae phaleris G calamistris , si=lo
sim es o mirim, fucato scripsse, digessisse qua haec OA
quia iis duntaxat mersis, quibus intelligat, e X qme ad quaestionem admodum intricatum enucleandam , necessaria esse existimaveram. Neque ex so, quod complurer super eadem quaestione commentati fuerint , Iasorem meum δε-pe acaneum dixeris; aliter isti , aliter ego eam pertracto , euncta argumentorum genera in unum congerens , ut contraria ex contrariis , atque adeὸ ipsa veritas magis elucescat. Guapropter eonfido fore , ut Colloquia mea isectitasse te non paeniteat , G lubens volensque in meamsententiam descendes.
me igitur μηt, quae pro faciliori notitia praemit renda putavi . De reliquo non dubito , quia Iasorem meum si aequi bonique consulturus , susceptasque pro Dei gloria ae Pii Gn Iaxtini Augustorum Maximi honore eu. Vas o studium judicio tuo s probaturus; maxime usi opus in itis propemodum di cultatibus involutum, o mariantium Auctorum judiciis penitus obscuratum , nonnullasAtem ex parte meo Iabore illustratum videbis . Neque immen quod esset imprudentis, omni ex parte perfectum δε- pr dico, quin potius , A qua in parte . quae e I conditio humana, omendi, a Doctis errati veniam peto; qui, squid mancum aut mutilum animadvenerist , facile supplebunt, meliora suppeditantes; s quid absonum repereriue a pro