장음표시 사용
51쪽
Arianorum rebaptizatio, quam in ordine ad concludendum suum argumentum quidem , de Constantino autem salso intulit. IX. Eus Ea. Excipio contra & dico falsum esse , quod Ariani Constantini , & Constantii Imperatorum temporibus
rebaptizarint, cum nec S. Athanasius, nec S. Hilarius, nec S. Epiphanius, nec SS Gregorius Naetian Zenus, Basilius, Hi ronymus id ipsis exprobrent, aut inter eorum errores iterati nem baptismi reserant. Ex Concilii Nicaeni & caeterarum Synodorum contra ipsos habitarum silentio colligo,nusquam ipsissrebaptigasse iis temporibus, cum nullo Cataone hic eorum e ror & usus percellatur ac damnetur. Tempore primum Uandalicae persecutionis rebaptizationem hujusmodi ab Arianis mandatis & Hunnis tentatam , & usurpatam legi apud Victorem Vitensem in libris desersecutione andalica . Uandal rum Hunnorumque Arianorum morem dico S. Augustinum spectalse , cum hunc errorem Arianis tribuit. Non esse verisimilo quod Constantinus , cujus Auctoritate compressi suerant Schis. matici Donatistae rebaptizantes , st rebaptizare passus esset. Non esse etiam verisimile quod Eusebius Nicomediensis, aliique Ariani, qui ab Ecclesia, externa professione non recesserant, ejusque fidem se sectari exterius mentiebantur, Baptismum in Ecclesia collatum iterarint. Itaque Anselmi Ha- vel burgensis figmento nulla fides. X. Si LvEs T. Num Saneti Patres, ac speciatim S. Athanasus ,& alii Seculi Constantiniani Scriptores, id est ante Wan dalieam persecutionem silentio plane obvolvant Ariaiiorum rebaptizationem, nunc responsium suspendo, in Colloquio XU. n. XVI. responsurus. Solum hic laudo plausibile judicium, vi. det icet: non esse verisimile quod Constantinus, e us Auctorit te compressifuerant Sehi mattei Donatisae rebaptizantes, se re-yaptizareso uresst. Nam ratio accepti atque expensi internos convenit . Ita vel burgens s vero Episcopi argumentum non patitur ex hoc tuo paragrapho salsium dici, quia, cum sortioribus & antiquioribus , quam Theodoreti , Scriptorum
52쪽
nItatur sundamentis , nequaquam satis refutatum est . XI. Ευs Es. Praeter istam Controversiam Seculo I a. ab Anselmo Havel burgensi excitatam , quam quidem breviter,
sed nondum liquido enodasti, quae sunt aliae hujusimodi difficultates , & qui sunt illi Auictores, ultra de Constantini rebaptizatione commemorantes tXII. Si ινε si . Post Havel burgensem Controversiae hujus meminit a) Jacobus Zenus Epi opus Patavinus, qui sub Martino Papa V. floruit, quique allegatis omnium auctoritati apud Oid. l. bustandem concludit, credendum esse Constantinum baptigatum fuisse a Silvestro, de quod seribitur Constantinum reba 3;bi.M,κ Ro ptizatum suisse ab Eusebio Nicomediens Praesule Ariano, dicit caiieu. t s.
intelligendum esse de Constantino sive Consantio ) Constantini filio, ut legitur in vita Felicis Papae, qui quartus suit a
Silvestro. Et ibi adducit Zenus multos Audiores, de Constantini vera fide & perseverantia, & quomodo jusserit Ecclesiam in honorem Salvatoris construi, & destrui Templa Gentilium. Ex quibus patet, Zenum laudatum Praesulem penitus , & quidem recte amoliri voluisse a Constantino rebaptizationis, &Arianae haereseos infamiae notam, a versipellibus Arianis ipsi inustam; prout hoc Sacratissimi Imperatoris pietati atque in tegrae ejusdem fidei orthodoxae , ad extremum usique halitum fideliter conservatae, convenit. XIII. EusEa. Ut candide fatear , non capio, quid sibi velint Zeni verba, ubi memorat Consiastinum, vel Constantium Constantini M. filium suisse rebaptietatum ab Eusebio Nicomediensi, cum constet, Patrem, & non situm ab eodem Episcopo fuisse baptizatum XIV. Si LvEsT. Hoc plures non capiunt, ac idcirco in Varios ruunt errores. Quod Zenus asserit ex vita Felicis Pa- Chion. Hire. pae II. legitur quoque ex uno Codice M S. Chronici Hierony- ρ'miani apud b Pontacum: Consaniintisfilius Consaminigni extremo ad do totum : sitae suae tempore ab Eusebio M' Ana. Mo. & Iacomediensi v sυο baptizatus e) alibi rebaptizatus. Et quod isti de Constantino Juniore: alii de ejus fratre Consantio scri- tae. inniatg. C bunt Duilirco by Cooste
53쪽
antiquissimis ejusdem Felicis Papae Aetis apud γ)
e.s. p. 116. Schel stratem a Mombritio editis habetur, quod Felix declaraverit Onsantium filium Constantini haereticum, esseeundὸ re-δaptieatum ab Eusebio Nicomediensi, juxta Nicomediam Aquilone pilis. Auetor secundi Catalogi Rom. Pontificum, sic etiam in Felice Papa ait: declaravit Constantium haereticum brebaptizatum secundo; qus & supra recitata etiam in libro Pon- leguntur in eodem Felice. b) Havel burgens s quoque et . hujus rei memor inquit: Gnsantius Augustus, M. Consant
ni filius esidem haeres fermentatus, ctae praefato Eusebio Nico.
mediae Essopo rebaptizatus. Sic etiam Platina in vita ejusdem felicis II. ubi addit, quod inde clare pateat error eorum, qui hanc rebaptietationis infamiam Constantino M. affingunt. XV. De Consantino juniore , seu Constant ini Magni ex Fausta filio primogenito, plane falsum est, eum ab Eusebio Nicomediensi in fine vitae fuisse rebaptietatum. Hic enim Constan- tinus junior anno Imperii sui, & post mortem Patris , tertio , ad Aquilejam bello periit, Eusebio Nicomediensi in Bithynia existente. Caeterum autem , ubi, quando, vel a quo hic Constantinus bapti ratus Τ non constat. De Consantio vero hujus .. t 'λ' Constantini fratre,&Constantini Magni ex Fausta filio secun- d; BIst. Eeel. do genito, c)Athanasius is, Socrates,& alii in fine vitae ab Eu-zoto Episcopo Antiocheno Ariano bapti ratum testantur . Nepteti. σε. tamen Consontem natu minimum Magni Constantini h lium praetereamus, dubium non est, quin paulo antequam a Magnen
tio proditore occideretur, baptiratus fuerit ab orthodoxis , quia Princeps optimus & Catholicus erat, de cujus bapti simoso Apolog ' sub finem vitae collato se S. Athanasius, & f Patres Concilii i . Qui id Ariminensis satis clare Loquuntur. Ex quibus omnibus rerum Const. apud ει perturbatio liquet, eo magis, quod duo Constantini M. filii Assii .in Uem. circa Vitae e itum baptietati: item & Pater tune primum basin zatus , vel promiscue scripti inveniantur, quod tamen utrumque de Patre M Constantino in fine vitae asserere& desendere ludibrio nobis esto .EUSEs. Unde, Obsecro , unde tanta scriptorum varietas p
54쪽
SiLvEs T. Ea provenit ab errore, di error 1 mendaeio ἰMirum enim non est, si Scriptores prolabuntur ex uno in alium errorem , qui pro basi, & sundamento habent mendacium ,
Eus Ea. Expone , si Lubet hunc errorem. Si LUEs T. Parum nunc hoc ad rem conducit ; alibi de eo susius agemus Eusga. Placet. Ergo ad alios transeamus, qui de Con stantini M. rebaptizationis absurditate adhuc memorant . XVI. Si ιυEs T. Post Zenum Antistitem Patavinum pauea
hae de re scriptis consignavit Card. Dominicus Iacobatius, &solum proponit, quod nonnulli asserant Constantinum nostrum Romae a S. 1ilvestro fuisse baptizatum, postea vero in Arianam haeresin Lapsium, ab Eusebio Nicomediensi Episcoposuisse rebaptietatum. σ) O boe, ait ille,consonas iis, quae itinestares viri Catholici dicebant, qui solebant ob haeresi reversos es ruasti' is.,a.3 M.ta gandos, ut fuit Curianus Maror , ut legitur in ejus visum , Pφης θ pace per mulia jura. Ex his autem nil aliud eone ludit μ' m ML minentissimus, quam quod laudatus Zenus, quem allegat, ex multorum Scritiorum collationibus deduxit, nimirum vulgatam rebaptietationem, non de Constantino M. , sed ejus filio Cosantio intelligendam esse. XVII. Post Iacobatium hane sententiam defendendam suscipere visus est b) Emanuel, Schel strate, praefatos Auch . Dissert.3.dares Zenum &Iacobatium sequutus argumentum autem sortius urget, & plus profert, quam quod i Ili expresserunt. Nam BIM. min. R. overbis a me recitatis insinuari dicit, Iacobatium non abhorrere ab eorum sententia, qui olim reversis ab haeresi rebaptizandos dixerunt. Sed perperam hoc eruit Schel strates ex illis verbis, neque quod Iacobatius in minimo videatur severe rebaptiet sonis sententiae,quippe quisbium ex Zeno multorum Scripto tum varietates synoptiee enarrat dicens se IWa sarietas ibi nascitur ex varietate seririnitum. Sed idem Iacobus genus alis 'i'
gatis ommum auctoritatibus eoncludit, eredendum esse eum baritiatum fuisse d GDesbo, is quod scribitur constantinum rem baptizatum fuisse ab Eusebio Nicomediensi Praesule Ariano dia C a cit
55쪽
, o refloria de Baptismo Constantini M.
M intelligendum esse de Constantino ejusdem cin nitri filis.
Haee non secus Iacobatius, qui mox ad alia transit. XVIII. Eus Ea. Non bene allegat Schel strates Iaeobatii auctoritatem, perinde ac si sententiae rebaptizationis gener time speciatim vero Constantinianae rebaptietationi ravisset . Sed quae sunt alia Scheistratis argumenta, quibus suam senten tiam astruit XIX. Si LvEsT. Primum argumentum repetit ex vita Constantini, ubi , ut ille credit, Eusebius stribit, Constantinum Nicomediae eirca finem vitae baptizatum, absque eo tamen quod Eusebius ministrum expressisset , quod sciret ex Lusebii Nicomediensis ministerio, hunc Constantini baptis,mum apud posteros suspeetum fore , S reprobatione dignum . Quidquid sit , inquit Schel strates, non ita se moderari potuit Eusebius, quin alibi hunc baptismum iterato collatum in sinuare visus sit. Enim vero libro A. de vita Constantini c. i7. scriptum reliquit de ejusdem imperatoris pietate, qua frequenter constitutas eum universo Ecelesiae Cartu precer reddebat; quod solo baptietato competiisse lueet ex antiqua Ecclesiae r gula, quae Catechumenos, multo magis Ethnicos, cum fidelibus orare vetabat. Ut vel ex hoc pateat, quod, dum Constantinum caepius, eum fidelibus publice in Ecclesia orasse scribit Eusebius, simul & Romae a Sil νestro baptizatum fuisse insinuet. Haec Schel strates. XX. Eusta. Ex Eusebio nihil aliud probatur , quam Constantinum Nicomediae baptietatum, minimh vero rebaptizatum. Sed etsi in Ecclesiis oravisset, non sequeretur eum fuisse baptizatum, Eeclesias enim ingriai licebat etiam gentilibus, excepto Missarum tempore , quanto magis Imperatori, qui se Christianum prostebatur. XXI. Si Lvεs T. At Scheis rates urget argumentum ,
illudque de precibus confirmat S. Theophanis Martyris, &Nicephori Callisti testimoniis, qui antiquae Ecelesiae disciplinae
haud ignari sortiter argumentantur, dicentes, Constantinum nondum baptizatum interesse non potitisse Concilio Nicaeno ,
56쪽
oee orasse eum Sanctis Patribus, nec benedictione eorum diis gnu aut communis mensae particire fuisse. . Ista autem omnia aliaque hujusmodi plura Sacra,Constantinum tempore jam Nicaenae Synodi participasse constat , atque hinc tunc certo baptizatum jam esse produnt. Qirare Theophanes, & Nicephorus opinionem tuam dissipant, qui Constantinum nondum baptiratum Sacris interesse eaque participare potuisse existimas. Quo possito sequeretur eum in fine vitae rebaptietatum , licet tum dicatur tantum baptizatus. XXII. Eus Es. Necque hoc argumento Schel strates quicquam enicat. Constantinum Nicaeno Concilio interfuisse , &orasse cum Patribus non probat eum ante baptizatum , atque adeo, ut postea sub exitum vitae dici possit rebaptizatus. XXIII. Si LvEs T. Schel strates instat ,& probat Constantium rebaptizatum ex Chronico S. Hieronymi, ubi legitur , Constantinum extremo viis suε tempore ab Eusebio Nicome .diensi Episcopo baptizatum in Arianorum Dogma declinasse ἔquem locum Schel strates explanat, dicens , Arianorum Dogma aliud non esse, quam rebaptizationem , prout in hoc ipso textu Hieronymiano ex aliis codicibus expreste legitur: Cottisantium . . . rebapilaclas. Hinc , cum constet, Eusebium Nicomediensem fuisse Arianum, nihil vetat, inquit Schel strates, rebaptietatum esse ab eo Constantinum. XXIV. EusEE. Certum est,Constantinum haudquaquam
suisse rebaptietatum , sed tantum baptietatum Nicomediae, prout clarE Eusebius Pamphili scribit, & ego alibi plurimis argumentis liquidb demonstrabo. Quod enim S. Hieronymus iaChronico scribit, non assentior quoad secundam partem, dc dico salsum esse Constantinum in Arianum Dogma declinasse .
XXV. Si vEs T. Sapienter admodum dicis, certum esse Constantinum non fuisse rebaptizatum, quod ego quoque constanter nego ; nego autem praeterea eum etiam baptizatum
Nicomediae, quod , nolis, velis tu ipse negare debes . Si enim semel admittis, & inseper defendis Constantinum Nicomediae baptizatum, tela in te vertis, de Scheistrati ac Havelburgensi
57쪽
α, restoria is raptismo constantisi M.
invitus suffragaris. Si alseris Constanti nuna in fine vitae baptretatum, suspectum reddis plentissimum Principem, & affirmas eum in Arianum Dogma declinasse, prout Chronicon Hieronymianum docet, cujus textus primam partem, si affirmas , alteram partem perperam negas; nam argumentum hoc
affirmant SS. Prosper, & Isidorus, quin imo primus Baptis mi Nicomediensis assertor, quem haud rei te Eusebium vocas, ipse nihil aliud vult, quam Imperatorem nostrum Catholicum
in fine vitae facere Arianum, testarique more Arianorum tunc primum saeris suisse initiatum , de rebaptizatuna. XXVI. Uerum enim vero, quantumcunque Schel strates hoc argumentum urget ἰ dico perplexE eum hanc controversiam pertraetasse, ac nihil aliud in re, quod veritatis speciem magis praeseserret, adduxisse, quam quod ex Auctore de Vita Constantini astruit, videlicet Constantinum pridiem anto mortem constitutas cum universe EcclesiaeCoetu preces reddidisse: Concilio Nicaeno intersitisse: orasse cum SS. Patribus, atque Divina Mysteria participasse, quae omnia ex dicto de vita Constantini Auctore, ex Actis Nicaenae Synodi, & Sanctorum Patrum testimoniis evidentEr certa , & inficiari non possumus. Ex quibus proinde Schel strates argumentum suum deducens: Si Constantinus longo tempore ante mortem fuit baptigatus, 3c rursu iii in fine vitae scribatur baptizatus, rectὶ
concludit, ergo rebaptizatus est. XXVII. Animadvertas autem velim, ScheIstratem Vtiarum eruditissimum deceptum quoque esse, circa alterum Ba
pti sinum Constantini Nieomediensem; qui ideo, ut dixi ; perplexE sententiam hane pertractavit, nec ausius est de Constan. tini rebaptizatione sententiae sebscribere, quod ipsemet doelarat , & hanc controversiam parum fusius duntaxat ideo
pertractare voluisse fatetur, quod es forsan sint ejus verba ex dictis elucidari possit ab aliis, quorum ulteriori lad
gini bane de rebaptizatione Constantini conjecturam relinquo , hoe addito, me nihil hae in re , ut certum, proposuisse, se ρε- riui ut dubia omnia , donec re Isa accuratius exam inata, perse
58쪽
toram Iudicium aequam sententiam pronuneiet non adeo inhaearendo testimoniis Eusebii , quem ex sinito de Baptismi Fro surὰ hie scripsisse eonfiat, ut merit) fassus hae in re Fides de liberato per Baptismum in sine vitae d preeatis Constantino, suspecta esse ρυμ , quin imo debeat. Unde si hac in re maj rem quam Schel strates fidem adhibes Scriptori, quem Eus
bium vix recte vocitas, & Constantinum tantum baptizatum Nicomediae credas, assirmare debebis, eum in fine vitae in
Arianum dogma declinasse, & rebaptigatum ab Eusebio Epis
copo Ariano. XXVIII. Eus Ea. Relinquamus haec; non ensim sententiam de rebaptizatione , sed de solo ac unico Constantini Baptismo Nicomediens defendendam suscepi . De hoc velim scire breviter, antequam Colloquio nostro finem imponamus, cur eum mihi neges Z Productae ex Scheistrate rationesn indum sussiciunt ad hunc negandum; audire aveo, quibus argumentis Constantinum Romae baptizatum probas, ut quariantis, pariter cognoscam, tibique competenter respondeam . XXIX. Si LvEsT. Felix qui potuit rerum cognostere cain. sas. At non cognosces quod sentio, nis prius tu enarres, quae ipse sentis. Vera claraque consector. Tu quoque, si vis lumine claro cernere verum, tramite recto carpe callem. Dic tua , quae sententiae de solo Baptismo Nicomediensi favent, quorum cuncta. veluti incerta, obscura ac partiti spuria n tantur, & propterea , qui paria tecum sentiunt, hallucinari mihi videntur omnes.
Eus Es. Quid ais, hallucinari qui mecum sentiunt Ill
co probabo, quam vera, quamque certa sit mea sententia. XXX. SiLv EST. Hoc , ut praestes, amice obsecro . Sed monitum te volo: Esto fidelis, candidus, clarus&hectus τ& quicquid tuae sententiae favere arbitraris, non me celes . L. . quere aperte; nam nihil egregius est, quam res cernere aper tas. Non sit tibi grave, recensere inprimis, quis assertor, si ve primus Auctor tuae sententiae, quid scripserit, qua mente ,
& quando scripserit. Deinde, qui post eum priscis temporibu
sententiam tuam tradiderunt. EusEB.
59쪽
EυsEs. Satis pro nivae: in tertio Colloquio liquide osten . dam, quod desiderasti.
De tertia atque eorum hujus si vaesionis sententia, qui Constantinum Nicometae semel duntaxat baptizatum arbitrantur. me ex Eusebio Pamphili probant, ct aliorum veterum testimoniti confirmant. Sed primarium testimonium sal talis argitur, in dubium revocatur, in ocularem te .sem inquiritur.
EUsEB. Adsim silvestrine. Impera quid vis, neque tibi
ero in mora , neque latebrose me abs tuo conspectu Occultabo. Propero te convenire , nam nemo est, quem ego magis nunc cupio videre, quam te. Si LUεsT. Pietate plenum est peregrinam gentem communibus beneficiis obligare , de non tantum compatriolas ad substantiae lucra admittere, quantum ipses quoque advenas ad suavia colloquia invitare. Eus Es. Pacta semper, &promissa servanda sunt; praesertim si plus prosint, quam illi noceant, cui promittitur . Servo promissa; si quidem ea tibi profutura judico, ut te falli agnoscas , quod temerh culpas. Nune adeo quae sit dubii e sententia menti expediam , de paueis c animum adhibe
I. Primarium Assertorem sententiaeque meae Auctorem tibi exhibeo Eusebium Pamphili Coesareae quondam in Palaestina Episcopum, cujus in praecedentibus colloquiis nonnunquam mentionem secimus, ejusilemque testimonio , & auctoritate maxima, assertum meum comprobo. Hic igitur, qui primus Constantini nostri vitam descripsit, postquam vitam hinc in libris quatuor ad Imperatoris hujus annum Imperii vitaeque ultimum, Christi vero 337. eleganter exarando perduxerat, sequentia refert: II.
60쪽
tum atque hilarem reddidi ei; his illam rebus intentum, b in Ha. bujusmodi operibus persantem usue ad exitum vitae, Deut cujui auxilio cuncta haegerebat , opportunὸ tandem eum ad melioremfrrem reanferre dignatus es. sh 'inc pio quidem inaequam - φ. oti μcorporii intemperiet pose bee morbus eum invasit. Itaque ad ly' aquas calidas Cipualisseaeprogressus , inde Helenopolim delatures , Urbem Matris ius nomine appellatam: ibique in Templa Marorum diu commoratus,supplicationes Ostreres obtulit Deo. Cumque extremum suae diem Mi jam immineresntiret tempus tandem odus exsimavit, quo totius vitae delicta expiaret , missimὸ credens, quaecumque humanitdspeeeavisset, arcanorum verborum inearia ur istatari Lasaera penitus esse delenda. Reccum υνυ repuisset, genuflexo humi procumbor, veniam δDeos plex opsit, peceat ua confitens in ipse Marorio: quore Deo manatim impositionem ea omniprecationesrimyim --iι aeelsere. Hine ad burbana Nicomediae digre ur ; convoco.
ias Nisopit , ad eos serba fecit: ce) Hoe erat temptis quod ce C. . iam dudum sperabam , eim ineredibili eupiditate arderem , so- i tirique omniisi desiderarem Salutem in Deo consequi. Iam tem sui es , ut signum cliud quod immortalitatem confert , nos quoque percipiamur ; tempus es , ut salutaris Signaculi mrticeps stimur. Equidem olim salueram Magere in flumine Pordane ,
in quo Servosor 's ad exemplum noserum , lauacrum suscepisse