장음표시 사용
231쪽
ree rem est ut scemmas in saeristia causa confessionum a idtendarum, aut alia de causa admittant; quia noomnino perspicuum est, lacristiam sub monaster j nona ne comprehendi, ut hene in hac parte Sanchezn. gr. ad finem. s Quarto infirmarias eu domos deputatas ad recipiendos infirmos, vel ad excipiendos religiosos rata quam hospites non obstringi clausura, quia nomine monasterii non co-
rehenduntur: non enim conuentu
abent, & Ecclesiam. Itadeclarauit declarauit Sacra Cardinalium Congregatio, tella Sorbo , verbo ingredi, numaT.SancheZ loco cit. nu. I9. ει Coriolano quaesito a. nuntias.vbi idem asserunt declaratum de Monasteriis, in quibus nundum positus est religiosorum conuentus, sed so. 4xim nonnulli re tosi pro fabricae seruitio deputati runt . Idem dici posse videtur de illis domibus, in quibus in forma Conuent , seu Collegii non vivitur, nee ibi est Ecclesia cum Lucharistia instar ali Tum monasteriorum, illae enim domus potius hospitii, quam monast xii rationem habere videntur. Hoc tamen limitandum arbitror, nisi huiusmodi domus aliis inlisae fuerint clausurae: has enim adhuc clausurae subicctas es h arbitror, etiamsi hoc tempore, iniuria religiosorum inhabitantium, in forma conuentus in illis non vivatur 6. Quinto hortos religiosorum, monasterio contiguos subiectos es.se elausurae. Tnm quia intra mon sterii ambitum continentur. Tum quia sie usu receptum est Tum quia horti monialium sunt aflecti onere clausurae; alioquin moniales ad illos se conferre non Po i, Dum limites clausurae reicedere nie tueant et extranei possent ad illos imputie admitti, quod est fallan); ergo Qtiam horti religiosorum onus habet clausure. Ita Sorbus verbo ingredi nu.I. Sanctim nu. I S.Coriolanus loco citinum .3oec alii.
obiicies It nocentius IV.& Ni colaus III declarantes quid intellia
M C arae, ad quae fratribus minoribus .interdictus est ingressus, α runt intelligi dormitoria, ciaustra.& officinas interiores, sed horti nosunt claustra, dormitoria, Be ossicianae interioreset ergo horti no veniue nomine monasterii; consequenterneme onere elausurae affci rura omissa resposione Coriolani, RodriqueZ,6 aliorum, quae non est uniuersatri. Respondeo nomine ossicin rum interiorim comprehendi omnia Ioca intra moniseria ianuam existatia, siue sint culin resectortu, atri si, horti, siue alia loca ineraecia surae ambitum existentia
rum monasteria ingressi nequeant.
232쪽
Vmini ad hane rationem respondetur nomine mulierum intelligi quascunque taminas postquam ad
rationis usum peruenerunt. Tum
quia Pius V. in praelata declarati ue sui motus declarauit velle eo prehendere omnes, ει quascunque mulieres, tam in genere, quam in speciem . Tum quia indubijs, legis intelligentia desumenda est ex ratione legis, quae ipsius anima diciatur. L. cum ratio ff. de bonis da nato mens autem pretdictarum leguest, ut occurratur periculo impudicitiae, di incontinentiae, cui sufficienter consultum non fuisset, si liberum esset puellis, rationis usum habentibus monasteria religiosoru ingre ali .Quid autem sentiendum sit qua- do dubitatur, an puella usum rati nis adepta sit, constat ex supradi tis, eo ex dictis de legibus. s. Secundo faeminas fundatrices non posse monasteria religiosorum
a se fundata infredi; quia sub nomine mulierum comprehenduntur, &praefati Summi Pontifices generalia rex , S indistincte loquuntur. Ita
Hoc tamen intestigitur, praecisa iustamus veterhiilesio Summi Potificis, ut intra oste M. Imo pr
habile est fundatrias posse in Hedi
monasteria religiosorum habentiu regulam , Ut sundatrices decentur .comitatae inmedi possint ipsorum. Onasteria, natio est, tum quia Superior non praesumitur velle statutis
,seriorim de pre , nisi id expria
mat . Tum quia Gremius XIII. interrogatus, an intenderet huiusmo.Hi regulae suo motuderogare,neg tiue respondit, teste Sorbo, verbo
ingredi monasteria ad Biem Rodri. -- Traa. de clos queZ tom. 1 .qH8aRI .sanehaoco eitato, re aliis. q. Tertio,n5 solum laminas pri uataS, verum etiam publicas in diagnitate constitutas, ut Comitissas, Marchionissas,Ducissas,& alias cuiuscunque status, vi conditionis mulieres. non posse hoc tempore monasteria religiossirum ingredi. Tum quia iptarum priuilegia in utroque
motu reuocantur. Tum quia in pr citatis motibus sermo generalis est de mulieribus cuiuscunque status, o conditionis.s Excipi tamen probabiliter possunt Reginae, Imperatrices,ac ipsarum filiae quia isti sunt speciali nota dignςaec nihilominus de ipsis nullum verbum reperi-εn praecitatis motibus, Imo satis clare videntur
exceptae, ut patet, ex contextu veris
culiatra, actura ι ingred di monaste. Ha, ac domo Huorumcunque regula mores in concessis metulini em cui crueiatus, gradus, ordinis. conditionis, edam comisistis, Moctis sis. Du usque,undrem emium revocamus, e as,o insedas, decernimus, cum enim Summus Pontifex,in enumeratione perlana
rum in dignitate constitutarum no progrediatur ad alias maioris di iratis, si uni est, nolle suam constitutionem ulterius extendere . Ita Doctores mitim citandi.
Addo idem dici posse ; etiamsi
prefatae Reginae, Imperatrices., ac ipsarum filiae nunquam habuerint priuilegium. Ratioin , quia ipsae miraefatis motibus non exprimuntur,ed potius tacite exinus eur, nec alibi reperitur ius pwhibens sibanortali inpessum laminarii in m nasteria religiosorum, ut bene o seruat Suar. de eenlaris tom disp. P 3 as.se
233쪽
,a. se arum22Sanch. laci, cita ias. ergo praefatae Reginae, Imperati,ces, ac ipsit in filiae videntur posseura steria virorum ingrediaetiamsi nullum habeant prurilegium non enim opus est priuilagio, ubi non est prohibitio. Ita ex parte Rodria, quea q-Larti 1Gersis circa quam decretaim, Sanch. loco citato num. . - Suareχ tom. q. de relig. lib. I. cap.7-
Obiicies Pius V. in declaratione sui motus, declarauit in suo motum rehendi omnes, di quascunq;
mulieres, tam in genere, quam in specie , quae verba ingenerat xx sint,
generisitet intelligenda videntur de quibuscunque laminis in qualia het dignitate constitutis. Respo deo illaverba,ia praelata declaratione posita fuisse noα ad ineludendas Reginas, Imperatrices, ac ipsarum filias, quae speciali notadignae sunt,
se ad comprehendendasomne di quascunque alias lamina' tam Praetendentesse lacultatem ingredie di habere, quamnon praetuente S. An autem praefatae Reginae, auraliae feminae priuilegium haben*es. ingrediendi, possint fet minis com ratae ingredi constabit ex dicendit.
6. Qi osequitur religiossis grauiter peccare admittendo feminas. in sua monasteria ia Ratio est, tum quia cooperantur delicto. ruminatum . Tum quia specialiter ipsis i terdictum est, taminas in monaste- via admittere, ut probabo S. .sequere tr.Seors dicendum est dum religio si faeminas licite ingredietes admi tunt: tunc enim non cooperantur peccato nec prohibentun admit
. Sed modo dubium est, utrum tamina ingrediens monasterium religiosorum, in quo nouit nullum ligiosum tunc temporis adessh, seo omnes causa processionis, ves negi tilexiisse, grauiter peccet, di pini ingredientium afficiatur. Ratio dubitandi est,quia cessat ratio prohibitionis, cum nullus religiosorum in ipsius ingressum perrumari queat; ergo cestit etiam prohibitio, P.cueessante de appellat His non obstantibus.Respondeo miter c rem: poenis ingredietium affici; quia facit contra legem, foeminaret ingressum in monasteria virorum grauissimis poenis interducentem , & per accidens est finem legis in aliquo casu non violari timautem respicit id quod est per se,nis id quod est per accidensia Ad rationem dubitandi re*ondeo rationeni prohibitionis eessar:
Quas renas incurrant seminae ingredientes,& religio si eas admittentes, εἴ quis
ratum , aut roducentes . vel a miιιento ligantis ea manicari, ne pareseruata .
234쪽
PRIMA PROPOSITIO. x Ko minae ingredientesmona
steria virorum incurrunt excommunicationem Papae Teseruata.
Haec propositio patet primo ex quodam motu Pij U. edito anno I 66. I . Octobris,qui incipit, regulum Personarim, ubi Summus Ponti reuocat omnes licentias ingredie di monasteria religiosorum, excommunicationem Sedi Apostolia reseruatam infert sceminis ingredi praesumentibus, ibi MnM Wia
ruamuis in praefato motu sermo site seminis , praetemi seculiatum ingredientibus; nihilominus idem Pontifex Mibi declarauit,eidem e communicationi sabiici Reminas quascunque inπedientes; etiamsi nullam pritendant ha re licentia ut pater,ium ex BuIla Pii V. supra eitat tum ex Praxi sacraepinitenti riae teste Filluc tract.Is.cap. .q.7. num. II8.rum ex verbis declaratimnis, quam ex Alinandro Cardin li Cribello refert ingranta, verbo monasteria, ee Conuentus squam iasilli non iahaereat Suarra tom. de relig. lib. I .cap. 7.num. 8. in huc qui sequitur, remorem. Sancito in christo Pater, est D. V. D. Pim Diuinane denua Papa V. Hua Heis oracula
ctaris 3 3 6.Pontificatus sui anno primo edita , inc Asmulier hinc basc-quem asteriorem regularium rejurreum derogatoriis et suis, Er irritanisaia de cretis , nisibetur,non solum comprehenderem, o eo rebendant muli habεter, er habere pratendentes facultatem, est indulta ingrediendi huismodi monam steria sed etiam omnes quaseaem e maiie res alias tam in genere, quam in specie. Secundo eadem propositio patet ex alio motu Gregorij XIII.ubi sub e dem excommunicationis pina ipso facto incurrenda cauetur, ne forumae monasteria virorum , praetextu licentiarum a Summo Pontifice,L gato, vel aliis concessarum ingredi
Ex quo licti in re primo, seminas ingredientes monasteria viro iabsque ullolicetiarum metextu noincidere inexconimun ieatione Gregorii, sed Pii V. quia Gregorius Io
quiturde tu, dientibus cum Pra fato praetextu, nee aliud de suamet te expressit. Secundo feminas 2 praefata eo commanicatione excusari non solum in bonam fidem; verum etiam ob ignorantiam vincibilem erassam supinam, et asti latam; quia ad incurrendam istam excommunicatio nem requiritur audacia.Secus si a se licentia , vel ingens temeritas,
quae scientie competuatur , ει saepe coniuncta est cum ignorantia asst rata, ut docui de censuris incommuni, di alibi
235쪽
a Io Eligiosi, qui faciunt, aut per-K mittunt 'minas ingredi sua
monasteria, praetextu sacultatum a Summo Pontifice , vel ab aliis concessarum, incurrunt excommunic
tionem Preae resematam, & priuationem dignitatum, di beneficiorit, inhabilitatem ad illa, & alia inpo- stetiam obtinenda,ut expresse patet ex motu Gregorij XIII. qui incipit, ubi gratiae, cuius verba ruperius re
Alii vero religios, qui laminas
in monasteria intromittere, vel asmittere praesumunt, etiamsi famin pabsque praetextu facultatum ingrediantur , incurrunt ipso facto sulpssionem a diuinis, & praeterea priua tionem officiorum, te inhabilitate ad illa, & alia in posterum obtinenda , ut expressὸ decernitur in motu pii V. qui incipit, regularium persinnarum ibi,im vero monaruriorum ediconuentuum abbatibin Pransii, Prioribus, oe alijs Prsidentibus quoeunqua
rinicis, fratribrume mendicomitat, sue non inraulicantibus, sub priuationii ficiorum, qua in prasienti obtinent,oei babilitaris inposlarum ad ilia,O alia omnia, in suspensennis 4 divinis imo fumsine alia declaratione incurrenis ρanis, ne eas intro cere, admittereo ' mane. . Immo FilIucius tract. II cap.. '.quaesito I. Cum. I I9. Probabili putat huiusmodi reliqiosos affici excomunicationes in bulla Greg. XIII. citata , & ita casti receptum esse in sacra poenitentiaria testatur.Η t men ego intelligeiadum puto si religiosi permittant seminas ingredi
Eratextru facultatum,st dixi initio secundae propositionis, de iussus os
tendi secti .s .num.q. Hinc patet differentia inter viri
que motum snam in primo motu Gregorii no requiritur praesumptio; in lecundo vero Pij V. requiritur.- Praeterea in primo opus est,ut foeming ingrediantur praetextu facultatu,, quod in seciindo non postillatur. Quid autem nomine officiorum intelligatur, di vinim ipsorum pri uario, di inhiabilitas ipso facto incurratur absque ulla sententia saltem; criminis declaratoriar, explicatum est sedi. I.9. . latius in tradi.dele
gibus. Quid item significet verbumiantroducere , seu iamittere supra cxplicatum est
M autem heminae , mne iusta de causa in monasteria virorum ingrediuntur, his poenis afficiantur si fies, ta causa ob quam ingressae sunt,di 'tius tinmorentiat, constabit ex dic dis. 9.sequenti,unioiram lomaar de viris illas comitandibus, vel ad inrteriores officinasse recipientibus
3,J Vllus pretier Romanum P I tificem, vel habentem ab ipso priuilegium potest extra mortis articulum a praefata excommuni catione absolne'. Ratio est, quia praelati Pontifices absolutionem s-bi reseruant. Addit Filiacius, loco citato istam excommunicationem respectu regulariarm introducentisi foeminas ad Obum finem resemati. etiam esse poenitentiar js Sancti Pe tri. An autem habentes priuilegiu absoluondi ab excomnumication I-bus Papae reseruatiς possint ab huius, modi excommunicatione absolue
236쪽
Punctum ab Iciso. r. quaest. 22. Vide quae tradidi μ tiem lagrari sevirim fit latis per
sect. i. s . ubi etiam explicaui quiS dum modo tunc legatur euagelium, possit in poena priuationis ossiciora, vel alia oratio M. ει inhabilitatis dispensare. Io. Potenfimina inveri dum emtitia
pVNCTVM IV. tus suscipitur. Quibus de causis feminae in grediemes ITI Onasteria virorum excusari possint aeulpa, & pCenis contra in-- gredientes lapis.
I. Femina habentes priuilliam a sedei Apostolica post constitutiones Gre
non potes Irimina virtute priuile iij ingredi. s. umina alicuius dignitatis quaslate' monaninum segredi poten secum decentem familiam dueere. 6. Fgmina secuὸ ingredi potest ob n
erilitatem,exempli gratia ad lucta dum infirmum . seu medendum dum aliud remeatum commodam nomeIi. s. Strictis en elausiura monialium ,
puli concursisArimuleres eummo
de ingredi, aut egressi possint. 7. Psmiηs ρέμοι mutat monasteriucausa auditas mista in capella claustii modo ad alιa loca noia progre
I I. Femina non poteri ingredi ad audiendam comediam, vel disputationem. Py. Fsmina ingrediem monassertum rempore diurnorum os ciorum, Itu concionis, o c. non animo audiendi inuina. vel contio em excusari pro
nis contra clausuram. Pq. Formina non peccat eo ηπσetius
r . fmina qua iussa δε eausa ingres fa est tenetur statim resaliter egre' di non tamen afficitur excommun ratio es natim non egressiatur. 16. Fsmina iusta de causa ingressa nomai citur exeommunicatione, tiam aduheriora loea progrediatur Se - disia robroseis admittentibus
TR ibus do eausis miculari posse
foeminasmonasteria religioso rum ingredienres innui supra g. a. Videlicet ob priuilegium, necessitatem , εο diuinum officuim intra monasteti Uaustra ceu brandum .. De his singuli sagere decreuitii hoc. S. omissis aliis causis generalibusex cusantibus a peccatis N a censiaris , de quib. suo loco iudici eter ME
237쪽
Heminam non posse virtute talis pes PRIMA PROPOSITIO. uilegi j ingredi; immo ingrediendis
Peccare, ec paenis heminarum, sinea II Riuu io SumiPontificis, ob legitimo priuilegio ingredietulum,1 tento post constirutiones Pii affici,nisi ratione bona fidei excuse V.& Gregor i XIII. excusari pos- tur: nam huiusmodi priuilegium irsunt bininae, monasteria resigio. ritum esti Ira SancheZ nutria 32. ubi rum ingredieti testa Ratio perspicua refert Rodriaueet in Summa p.2.ca. est: quia ingressus riminarum in mo oo.num. s.Seo laoc ego apud Rodrinasteria religiosorum iure Pontifi- QueZ non inueni, id tamen sustin
clo interdictus est; Ergo priuilegio Summi Porificis licitus fieri potest,
praecisis circonstantiis extrinsecis: eius enim est legem relaxare, cuius est condere.
Dixi priuilegio Summi Pontificis; quia in serior Summo Pontifice non potest huiusnodi priuil pium
conciere, ut pluribus docui de legibus, ubi etiam docui quandonam priuilegium, vel dispensatio irrita
sit, ec surreptilia, quae non est necesse hic singillatim repetere cum ad
regulas generales pertineant.. Dixi obtento poli constitutione
Pij V. & Gregorii, quia priuileεia
antea obtenta reuocata sunt ab iis. Pontificibus in praecitatis m libuS
a. Hic solum dubium est primo, utrum priuile uin Summi Pontimcis coucessiim sarminis ad ingredi dum nionasteria religiosorum proinsit, quado ipsorum religiosorum st tuto cautum est,ne Seminae ingrediatur, seu admittantur. Responde dum videtur no prodesse.Ratio est, tum quia tacitum est aliquid, quo expresis Summus Pontifex priuil
gium non concellisset.Tum quia st tuta inserisum ignota sunt supreamo Principi; consequenter supremus Princeps non praesumitur velle illis derogare, nisi ex Primat, cap. I.de constivit. in o.Ex quo sequiturre debent Suaret, Rebellus, Regianaldus,ec alii quos retuli de legibus disp. I.quaeli. I pui cto ultimo. S. 3.n. Αλα qiiaest. 3. Pu 8. S. I. num
3. Secundo dubium est, utrum feminae, priuilegium ingrediendi monasteria virorum habentes, pos-Γnteomitatet aliis feminis ingredi. Respondeo posse comitatas 'minis honinis, iuxta decentiam sui status ingredi. Ratio est,tum quia non est verisimile Summum Pontificem velinae, ut femina alicuius dignitatis sine comitatu incedat; praesertim cum taminae magnae dignitatis non soleant sine famulatu feminarum inacedere. Tum quia sic colligitur ex cap. licet, de priuileg. in s. ubi habetur , eum, qui tempore interdicti priuilegium obtinuit audiendi diuina ossicia, posse secum ad diuina officia familiam, quae ipsum comitari
solet, adducere. Hinc patet quid dicendum sit de Reginis, ipsarum filiabus, quas supra dixi probabiliter posse sine peculiari priuilegio monasteria religiosorum ingredi.
ingredientesmona L steria religiosorum ob instantem necessitatem, cui alia ratione commode occurri nequeat, excusari
238쪽
Christi suave est, & onus eius leue , teste Ioanne Apostolo..Hinc sequitur lieitum esse Deminae ingressum in monasterium viro. rum ad Iactandum religiosum inflamma, qui huiusmodi lacte iudicio
medicorum valde indigear, nec co-mode possit extra monasteritim tras terri . Idem die sh monasterium in eo loeo positum sit,in quo alius non inueniariir, qui certo morbornmgeneri mederi sciat, praeter feminam eius rei peritam. Ita Sorbus verbo ingredinu. σ-ROdriliom. 1 quis . q6art. sub fine vers. ει idem omnino dicendum, Sanctea lib. saevo
s. Hie obiter addendum censeo. Cardinalis Cribellus anno Is usi ea 6 mensis Ianuarii quam refert Stepha
pluribus de canta licitum videri sedi sanis acaedere libere, em siclumsidiis minis ingretam in monasteria via militer cv od quando Dilanum officiam
rorum,qua viris,auit minis in m nasteria moniatiuin, strictius enim Interdicta videtur violatio clausuraemonialium,quam vitorum, qui imaior periurbatio sequi solet ex ingresti alicuius in e obia monialium , am ex f nae ingressu in mon steriacirorum: sexus enim scem Reusdebilior est, di infirmior.
TERTIA PROPOSITIO. . a Tot minae ingredientesmon
steria religiosorum causam cessionis, missae,funeris,uel alterius diuini ossicii, vel etiam causa concionisaudiendae,vel dum tantus est populi concursus, ut mulleves commode inmedi Ecclesamno pollim aut egredi;quam per claustra, vel alia religiosorum loca, excusantur a in Eecissa monarurimum, est' regklam. locorum buta ossi proponitur, Hlpromteν aliam quamcunque cassam es tantus concurseri populi, quod eoni mode iureia
non sint, in egredi per principalem por
. Hinc sequitur primo sceminas ingredi posse monasterium religi strum, dum missa celebrarer in aliqua capella ire claustro monas erat existente .Hoc tamen intelliae si est, modo 'minae ad alia Ioca non
239쪽
brogrediantur.Ratio est, quia Sum- dum fit lotio sedum in die e nae. Itamus Pontifex concedit facultatem praecitati DD.quod ego limito, O- accedendi ad loca,in quibus diuina do interini publice legatur EuangsCfficia peraguntur, non autem ad lium , aut aliqua oratio Memnitertia, ibi, Had illa loca, in quibus dicta pia recitetur. Ratio istius limitationis
cpera exercemur, cum aliis catholicis per est, tum quia, licet ipsa lotio eo i soras Itbere accidere ρosint. Haec eade pore facta, sit pium opus; non tamel imitatio accomodanda est subse- est diuinum ossicium: Summus ac suentibus illationibus, ct praeterea tem Pontifex non concellit faculta-
ipsis religiosis, qui huiusmodi fremi tem ingrediendi ob quodlibet pinnas ad ulteriora loca introducunt, opus, sed ob diuina ossicia,& oba- seu admittunt, ut patebit ex infra di lias actiones in praefata declaratio. cendis. An autem ipsae laminae vite- ne expressas; & licet in praefata d fius pro3se dictes incurrant excom- elaratione semel adhibeantur verba, municationem,instaexplicabo post pia opera. nihilominus illa sint r tertium dubium. latiua,& reseruntur ad opera in ρογ8. Secundo f*minas posse ingre- cedentibus expressa, ut legenti prae dimonasterium, dum ibi persoluun satam dociarationem perspici'ec tur horae calaoIricae. alit ossicili Be stabit ex illis verbis,in quibus dicta piatissimx Virginis, vel defunctorum, vera, oee. Tum quia seqtieretur finaut fit solemnis benedictio candela minas posse in monasteria nonnu rum ut Olivarum, aut adoratio cru lorum religiosorum admitti quotiescis cum orationibus ab Ecclesia in- religiosus e longinquo venit: vis e stitutis, aut aliae similes ceremoniae, nim nonnullorum religiosorum re' quae solemniter fiunt ex instituti ceptum est, ut quoties religiosus e ne C isti, vel Ecclesiae, vel dum in traneus, aut itinere defatigatu Sadlemniter canitur Epistola, vel Euan monasterium redit, religiosi conue gelium. Ratio est, quia haec veniunt niant ad Iotionem Pedum. nomine diuinorum ossiciorum: fg- 1o, Quarto 'minas ingredi posin im S autem permittitur ingressus scidum aliquis in claustro professio caula diuinorum ossiciorum. Secus nemeinittit, cum solitis religios
dic si religiosi aliqui priuatim horas rum ceremoniis: haec enim nomine canoni s in claustro recitent; quia diuini ossici j venit, ut alibi docui. Summus Polei sex intelligendus est Idem asserunt Sorbus, Rodriqueet,' de diuinis ossiciis communibus, ad & Sanchez locis citatis, dum ali quae ali solent admitti, ut clare co- quis intra claustrum admittitur adii at ex dictis de censuris disp. spim suscipiendum hes,itum. Sed hoc egocto Fi1um. I. S seq.ini fusus expli- uniuersaliter non approbo, nisi dicaui quid nomine diuini ossicij in- uinum aliquod omelum simul fiat: telligaxur, & praeter DD. ibi citatos susceptio enim habitus, praecise,noadem sentire videntur RodxiqueZ est diuinum ossicium. tom.3,quaest. 8.art.3,Sorbus.verbo H. Quinto feminas ineredi post cit-nu. se, dum concio in monasterio hau 2 ν Sicq . . - tur, vel dum aliquis sepelitur, vel p. Tertio fsminas ingredimo, dum anniuersaria celebrantur vel suae
240쪽
ista a pro minuis Mid: haec enim torum piorum operum, ibi, qMnda
suhs, 'α- ς*lari a peccato contra clausuram, i
ee ad infirmum , i mi i 'grediatur causa diuinorsi ometo ee ad infit mi im deierat casus enim rum, et senui ob pruinam finem, ut procelsionis in pret ata Pio V.deci
Septimo icti unas ingredi posse monasterium .itim Ecclcita populi
multitudine adeo plena eli, ut f iris per portam Ecclesiis principat commode ingredi , vel egredi nequeant, ut Patet.ex ipsa declaratione, hota tamen intelligitur modo nodiuerta ad alia loca, sed recto tr mite accedant ad portam qua exitur e monasterio :1α emm in praefata declaratione dicitur, an vero diauertendo as alia' loca assiciantur communicatione dicitun infra. Ia . Octauo iaminas non posse ingredi monastoc ia. virorum dum comedia agitur,ves disputatio Theologica' instituitur . Ratio est, quia haec non.veniunturomine diuinio
virum ita na,quae tempore proceia sonis, vel diuinorum officiorum in-Mectitur: monasterium religiosorsimusa videndi monasterium, velo,
prauum finem, excusetur a peccato,
patet, tum ex ratione proxime allarita, nam ex dictis in prima sectione, verum tamenestinisedientempe care pro ratione praui finis ob queingredituri ut paled ex regulis generalibus traditis de peccatis, etiam si probabile sit mu, facere contra' obligationem clausura Dixi in responsione , ρα Aliare videtur , vTinnuerem valde probabile esse taminam, quas monasterili ingreditur, non causa interessendi diuinis, fel audienti e colicionis, sed solum animo conspiciendi Donasteriunt, aut ob prauum finem non ex
cusari a peccatis, &P msitaminam . rum ingredientium claustra religio sorum. Ratio est,rum quia naens, de intentio Summi Pontincishaec videm esse, ut taminax tunc temporis ingredi posIint causa piorum operum,quae in declaratione exprimunturitum quia sicut habens licentiam ingrediendi cae Κamonialium t pore necessitatis non excusatur a culpa, & paenis violantium elausura monialium, siuiulla ratione ingre-
et a panis urRositis colura minas diaturam necessitatem; ita non ,- monali erra Iirorum ing 1entes. culatur simina ingrediens monaste
Respondendatu probabiliter vid
tur excusari ibeccato contra ausuram ', modo aci iura loca non progreω-diatur. Ratio est, quia tunctemPO
c siminis ingressusin monasteria
virorum, libere concedatur tempore diui orum ossiciorum, di praefa-ria virorum , si nulla ratione ingre-diatur causa diuinorum ossiciorum,- vel aliorum operum , quom intuitu Summus Pontifex facultatem ingre die: monasteria taminis indulget.-Ita Sanch. n.a8. Idem innuit Rodri.