장음표시 사용
1쪽
ex ressistit loquia eum sis splendor paterna gloriae, in fauo substandae eius, ct cuin is Dominus majest tis an irinientibus eleniens,,caeli lumiliaribus
lis iii alis , stupenti hiat Armelli ,rii dignatus es tormentum abis misimae passionis. Abacuc Propheta k intuens ira lucem, ait Splendor eur retine eris, corri in manibus Hai. Ibi abscondita effrιμε- ejus antefacismous ibis mors. perte demgnans, qubd etiam tam manus ejus Cruci allisae fuissent licetipse sol radios suos obumbrasset, ne Christum moriente in Crece viderent lux Deitatis non minus in Christo nituit. Unde praemisit Splem ἀρ- usurorae reis.Tu quideJude insuluis licebata: Didimus eum non habensem periem neque decorem ἔnculo lippo vidisti, imb oculo caecutienti penitias, quia tunc careritas resin in Isias . AR Abacuchil ros habebat oculosa h populus Gentium qui ambulabat in tenebris, vidit lucem magnam, in regione
nebrosis Gentilium cordibus lux caelestis intulsit decussanu Π nae infidelitatis tetracali ne frientior fidei mentibiis perdit ortam radies suae motis invexit sed infelixIudaea m)quia pcem oderat, 'falgorem verae clatitatis obtenebratur: ct caligan- m oculi ejus corus rante radio solis aeterii mulin
Ego quemadmodὐm accepi a Domino n)in prosundosio eloquii gremio spirisi in mihi scrutabor, a vitam d. pars nisa est haee, qui in ostium
credo. Quidni eruam dulce ac salutare epulum spiritus de sterili Sinisidaliter tanquam granum de palea, detesta nucleum de osse medullam Niliti mihi destitera huic, quae gustata carnem sapit, glutita mortem affert. Sed enim quod in ea tectum est, de Spiritu Sancto es .spiritus quidem loquitur minoria, teste Apostolo sed asini pro velato, uerio ipsum 1 sterii velamen tenet. 1lare lia ad huc velamen est positum seper coi ejus. Ita quod se nat liter , illius est quod designat meum est ac perhoe illi ministratio mortis in liteta, mihi vita. in spiritu. Nam spiritus est ovi vivificat . dat qui'pe in lectum. An non vita est inrellectus semianimet da mihi, e visam, ait Propheta Domino. Intellectus non remanet extra, non haeret in super Mih non
lassarcaeci, lpat se inseca sed prinnda turiatur
preesbsissimas solitiis exinde Veritatis exuvias tota viditate diripere ac tollere sibi, de cum Propheta dicere inunino LMmbor egosuper liquia tua ficiis qui inveni polia multa. Nempe ita regnum eritatis vim patitur. d. violenti rapiunt illud. Verumilies,uior frater. qui de agro veniens sermam tenuit populi veteris d. terreni qui pro testina vereditatello eius dili Ite e trituram . attrita fronte gemit anxiias sub graui iugo legis,portatque pondus diei d. aestu Is
ctum non habuit, seris stat etiam nunc, d. non vuli nec inuitatus a patre intrare domum convivii,s metipsim fra odaris, e adhuc participio simph niae ct chori vituli saginati Miser qui renuit experiri quam bonum sitis quam iucundum habithreuatres in unum si indignatur sater meus senio ille o qui haedum com re mavult tam amicis suis foris, quam mecum in paterna domo vitulum saginatum, respondebitur illi: Epulari O gaudere
opori , quia, livis meus mortuustuaeras in rein acie perlirat O inuentias est. Adhuc Synagoga seris epulatur cum amicis suis caemonibus, quitias satis
placet,qubd haedum peccati insipiens deuorat transi
plutiens S reponens atqtie quodammoel occultans
sibi illud in ventre secordiae ct insipientiae se eridum contemnens Dei iustitiam , a suam volens constituere, dicit se non habere peccatum, nec modite egere Vituli saginati, mundam siquidem iusta uiae me legis operibus se reputans. At vetd Itielisi scisso vel occidentIs literae in morte Verbi Cruci, fixi. uda r ad eius penetralia praeeunte spiritu li- beria uire apit, agnoscitur, placet sortitur, in la Synagae ocum, fit ponsa, fruitur praereptis ample Ebusos in ea lore spiritti Christo Domino cui co sticatur inhaerens, stillante ac fundente undique sui oleum exultaticinis hoc illa prae particibus suis e cipiens, ait Obum susum nomen tuum. Quid mirum si ungitur, quae unctum amplectitues o fatuam sponsarn Synagogam p qua contemnens Dei iusti 'tiam, idesta aliam Sponsi sui. suam volens conia stituere, justitiae Dei non est subjecta' ob hoc missera repudiata est, ct jam non est sponsi , sed Ecesssia, cui dicitur Dumnsiviro mihi infide desponsam D mbi in isti in iussinaedes novi re miluis misericorina, μώ-foramis tu me elegisti, sed ego elegi te: nec ut te eligerem, tua inu ni mersta, sed praevenes. Da ergo in fide desponsavit milii . ει non in operibus legis desponsavique iniustitia sed ii iusti quae ex fide est. non ex lege Lex dura duris d. lapideis est promulgati qyparata plereutere, netariis misereri Lex excludens paenitentiae
locum, veniam negans emendationis ignat a . Lex est vinum durum de acidum dehotrisamariis mi eliis quatum, consecratum seritati, derivatum Isra ii, Sauvatori propinarum. Vinum dein nodentes bibe tium obstupescunt: non de genimineritis illius quod Salvator bibit nouum in regno Patris sit. Et haec dicta sint cri prodistinctione partis Ecclesiae, patitisque Synagogae, quo h caecitas hujus ex illius prudentia mani lassior fiat d. selicstas illius, ex hujus misera tinuitatem ei itat: S. ΙΙΙ. . Postquam Jesus expiravit, s tunc terra tremuit: ut Christo patienti O quodam bio ali uinatur. Quis ergo tam irreligiosus qui non compungatur' quis tam insolens ut non humilietur quis tam
iracundus ut tum indulgeat qulium sagulos ut
2쪽
at Meriis quidem.Nempe adest Pallio 'mini utique terrammovem,petras scindens, aperiens moniis menta.unde u Psalmista dictu Dominus respexit,ω
edimmo es contremuit terrae. Tunc terra Contre
miscit, quando peccator ad lachrymas commOVe-- . Reeri iuste nimbo homo miser is recognosce temetipsum . Recogita ni nihil ueri r attendequbc vilis malus es conlidera quid futurn es. Plange homo miser. Silange incessanter morata tua. Dele lachrymis malitias miserias tuas , quia voluntate propria peccasti . Displiceat tibi super mimis, ad Dominum immensae maiestatis habemtem potestatem mittere corpus animam in gehen-
narra, ausis fuisti ostendere Amarescat tibi amarisis Gremum. ad Deum ammum patrem imcomprehensibillis bonitatis qui henirnus miseriis cors est seper instatos de malos voluntariὶ libenter, desecti liter inendisti. Totus disiiceas tibi, ut totus possis placere ei qui summus est verus de solus Deus cui nemo placet, nisi qui sibimetipsi dis pilicet: d. nemo ei displicet. nisi qui sibimetipsi placet. Dissipat namque Deus ossa eorum qui hominibus placent. Et quod altum pulchrum est aput homines, abominabile est i pud Denm. Vide miser no 1 quia totum est vanitas, totum stultitia, totum dementia, quidquid facis in hoc mundo: pra ter id solum, quoa in Deum, A propter Deum , ead honorem mitio . sidquid sine Deo sacis, i tum est malitia d. vanitas quia nihil est bonum sine Sunum' bono. Et mara miseria hominis est cum suo non esse, sine mox potest esse vide honu, miser, qui ad similitudinein Mimaginem recreastus es, propter nimi Wi charitatem Domini nostri Jesu Christia morte aeterna ae turpissima redo tu
H, reli ratus ex ct ad videndum claritatem sum mi Dei es i iii aestimabili misericordia sua voc ti jes: il irimis beneficiis, ex quo esse carpisti . . A
tissimo Patre totius bonit: tis ad vitam aeterna in ita bendam per Unicum I ilium situm invitatu es ML ser homo recognosce hunc honorein , intelli re iliani tatem tuam, qui a tanta Majestate laonorat is es, Eternus enim Deus Vim N sensis creati te formavit te, redemit te, Qua vitavit te. paci Ira
honor o amplus amor, Cognostera homo hon
rem tuum incurre , oratias gens,ad invitatorem
tuum, ne sit 'si - sire nolueris , ir tu' -- ininu, iubeat te sicci K., tibi inium vitae. m ei perpetu iam a uila . Cognoscera homo tonorem tuum , ct honora Creatorem tuum mox',
sce te esse meliorem avibua et mestorem cuncti animantibus. Noli esta similis tamentis i ij eir iis hus quae solam vitam praesentem cogitant, quae tan eum cam aliae ter aralia cogitant quia nec alia Gunt. Homo non te subit c mi, non sis amarox muniti noli te sustineas esse filium diaboli , propter honorem potentissimi Miapaentissinii incolnpre-atimsibilis Patris tui Altillarii. Dei memi propter
nomen Dei admirabile non te constituas ad Ars
elum δ:emoniorum combustionis Iunis aetern . Qui redemptus es prec usissimo Salisuine Agni in maculati, noli tantum pretium inpendere, quod pro te Dei Filius dignatus est exolvere, ne sempite nis involvaris incendiis. Tunc enim paenam maximam habebis sine remedio, tunc dolorem inopin bilem patiem sine fine, d. tormento plenus eris,nui seruam tamen alleviaberis nuta qui non flevit quaniso erat tempus flendi, aeterno luctu lugebit, sed sine
fructu Proinde dignum est sayd. tim multem me
pedit, compati Christo passo commoti mortuis co . sepeliri sepulto. Si membrum Christi es Myopatere. Capiti tuo sistate Christi es, commorere Fratri tuo. Plange, dole cum gemitu Elachrymis super mortem preciosam Unigeniti Dei Patris. Alioquin sinondae, sinon plangis,' non compareris: d litas, degeneras, belluam is, letharami pateri . hominem diffiteris. S. U. Postquam Jesus expiravit scytunc petrae duriui. mae scissae sunt. Nemo duri cordis salutem unquam. adeptus est d nisi quem state miserans Deus
lit,ibe juxta tophetam Erechielemo cor vi- deum, δ' dedit cos earnmm. Quid est cor durumi Ipsum est quod nec compunctione scinditur, nec pietate mollitur, nec movetur precibus minis non cedit, flagellis duratur. Ingratum ad beneficia est, ad consilia infidum, ad judicia saeuum, inverecumdum ad turpia, impavidum ad pericula, inhuma num ad humana, temerarium ad divina, pranstitorum obliviscent, praesentia negligens, sutura non idens ipsum est cui Deteritorum, pra
.ret solas iniurias, nihil omnino non praeterit prae
sentium MN non perit auturorum nulla nisi torte adjulcabendum prospectio seu pran aratio est. Et ut in brevi sermone cuncta horribilis mali nuda com- plectar, ipsum est quod nec Deum timet, nec hominem, veretur. Dis autem scindet duritiam illam in iiiii qui in Passione sua petras tandit inta dabit cor paenitens, nisi a quo est omne datum optimum .hie digito suo insoluit legem sua s non jamin lapi ' .sidio tabulis cordis carnalibus, propheticam Implans tomissione,qua se pollicitus est ablaturum cor lapideum . de carneum cor esse daturum id ea, nondi: rum, non obstinatum . nod Judaicum, sed piunt sed mansuetum, sed tractabilς,.sed devotum. Nihilomiata ramen ait Dominus omnipotens: AJ - metimini iam in tuo tarda,fro, in ,αι -- πιιιι νιvicturis scindit earda vestra, in noumesumin a vestra inibus verbi; manifesthauior iule lus Judaeorum reduritiae cordiis viii superis stitionis arguitur Crebra si quidem apud eos scis sio vestium , sed non cordi um esse solebat. Quνndbenim scitulet uiscorda lapidea, quae non poterane Mocircumcidi Scindira inquat, corda Desra. non est Mura inra. si,'in in vobis est, cujus,
luntas cim inii is alio iid solet sistinarior inveniri tantat riuum . . verbum Dei
3쪽
Dei: scinis et illist, ct in multas minutias festinet di mel oblata Deo reaccipere potestatem. Non de linam Deo diearunt, sa ei toto corde, nisi scita corde Donec enim illam qui pro omnihus Animam suam posuit. Nihil di-umam accipias Ierusalem, cujus est participatio in nius cogitari potest quam cor ad eum reserte, qui idipsem, multa interim tibi praecipiuntur.& si in in vivetes mori voluit et nam torus est Irima uno offenderis . faeliis es omnium reus Spiritus fra sit advigilaria Musis ad muranum piamini musti ex . ait sapiens nec potes sequi muli seu illum. Vigilatio cordis iusta ct cogitatio ejus plicem sine multiplici scissione. Audi denique ho jussa est . ut meditetur assidu qua accedit in is minem quem secundum cor bum uisei erat Deu immaturae, quid in bonis aliae,quid in Dei Filio
Paratum . inclint, cor meumDeur,para um cor me pro his lammato, με norim, cis Pilto. - . Paratum ad adversa , paratum id prosperat
paritimi ad humilia, palatum vi sublima tiata s. V.
rum ad universa quaecunque praeceperis Vis pastorem ovium sacerea Vis constituere Regem popu- imo minum Morasam . O minam in sin
latum paras mior meum Drair μμα--r- minio Ahr--ris,um. Quia ut David Melis ingrediens, ct egrediens, Muinisuris oti resurrectιοπι- - , ct perons, imperium Regis Bidi b t de pec in sanctam civiu-τ, 'anam πιαι -- eatoribus coagularum estsicuti e est μυων, Q. Mati. r. ver uem tuam meditatussum. Inde enim cordis duritia , inde mentis obstinatio, quia meditatur quis Post quam Jesus expiravit shq tunc monumenta non legem Domini, sed tropriam voluntatem Po aperta sunto resurrexerunt multi apertis tumulis, test tamenin aliter haec scisci eordis intelligi DPut satentes voce magnatatuita esse DeilQuaeri in i si prauum .erit scindatur ad consessionem id du do hoc fuit Milando putas, nisi clim refloruit carorum , ad compalsionem. Quidni scindatur cor, ut Christi in resurrectione Et hic primus de maximus viso ibus assiua pietatis Quidni scindatur ulcus os qui apparui in terra nostra, nam primitiae r ut sanie essiuat' utilis prorsus utraque scissio, ut lentium Christus. Ipse inquam est flos campi I- nec clausum lateat peccati virus in corde, nec indi convallium Jesus, utpotabatur filius Joseph a i proximo cubeamus viscera miseri idiae. Mares, quod interpretatur eos hero main Denique cor nostraim nihil dignius perficere potest parvit primus, sed non solus. Nam Sinuua Orpora sta quam ut ei se restituat' quo sactum est. Et hoc fissorum qui dormieram, pariter surrexerunt a nobis Domino expetit, tonsi λε, δε- qui veluti quidam lucidissimi flores simul apparum rarimini. Tunc siquidem cor hominum Deo da runt in terra nostra. Denique viserunt ius Uu-tur , quando omnis cogitatio terminatur in eum civitaram,se apparuerisimultis. Quid ergo mirum Aratcteireumfleretur sapereum, di nihil miltpos o si Vitis nostra admirabilem dedit odorem, tere penitus praetereum,samu colligato M ani inimini florens e Nazarenus enim florens late morem diligiti ut sine ipso amarus sit omnis amor pretatur. Quid jucundius flores in hi enim imbNec aliud dixerim cor Domino dare, quam ipsum omnes, id est, omnium virtutum flores in nostro optivare in omne obsequium ejus, ct ita voluntati Noveno sine siruerat tamen omnes odores omineius ex toto supponere, ut nihil aliud velit, quam nium virtutum uncti Iesu odor Crucifixi, ubi persei. quod noverit eum velle. Itaque cor Domino da reo praeci ni efflorebat, ct de foribus Volnerum tum . ipsum in omnibus d de omnibus adorabit,a sitorum minimabilem odorem inudi Fia gratias aget, etiamsi multa nostris sensibus molesta enim alabastro munitissimi Corsoris vitainalis duia ψideantur. Nihil turbationis ex rerum novitate su cis Iesu, erissum est unguentum Sacrat;ssimi san
stipis . Tomitus a Domino per tribulation minis. Ipsa quoque Anima in qua sine dubio maspera 'nalitates non movebitur. Quidquid illa dolebat unguentum Spiritus septiformis emistidiatum fuerit, etiamsi habrat asperu sensum.velut m ruatus d. dispersus est odorVitis nostrae florentis non renis iret supremi, suscipiet. iii cor situm dea per terras sciom, sed de per inseros, ct suscitati sui e Deo eantahit melodia ct dicet cum Pio heta a mortui,qui tam ad vitam corporis quidem, quam advid et Paratum cor meum Deus,'Harum cor meum: vitam animae quotidie suscitantur. Ad huc autem ad
HB ct algam in alaria mea. Est siquidem glis monumentu properatVita nostra Jesus nJut quadria initima id semida: prima --, semandabio duanu educat a nisumsedi vi mi quaeri pec-riti ginis, nassesula . ali in patria . Proinde om te conversum ut quaeratur 1n.eniatura Lazaro Innibus qui me suum Deo tradi terunt, ι factum est in hoc enim est charitas,non suasimos dilexerimusDessi
argumentum' signum quod cantant, de in virtu dis in prior Dexit nos.Age igitur ne iumetum gloria psal inni in tribulationibus, in pressuris, que amas,ut amantem facias ct quinente. Quaere in angustiis in fame di siti, in nuditate' deiectio ubi possierunt eumdacet enim clausus, ligatus,one, ne in maIenii iis, in comitiis' derisionibus, In ratis. Jacetane ictukoinscientiae, tenetur vinc stagelli, i etiam morte intenta, in cordibus phis II disciplinas , ct tanquam lapide superposito pr exultant Nec reaccipiunt amplius potestatem in mitur, k opprimuir o re paeniisntiae, maximὸ
4쪽
m tm hibitin timoria di R. qua nimire mitradian ipsius siquidem contem putionem evocassia eduxi ista cottibiis nostris, cata morimi quodam aiah insema animam meatiustus ainciaretur super
m limur in consciviud. Miris S coda diei in spiritus meus, laxuma sonta tu propriae astur. με si rinini ἐν sola turmp. inter pria minimis bominan n. ren. -κ4M M simus acrius ins mera tentatio prqvae consuetudinis, vix extingui possunt iacula ignita I. diaboli. Hii inihilominus dies dolori, etiam vid
eur esse, duin recogitat quis annos suos in amariti di mea orsione se fide centimorus Aeanfitentisne animae suae ct nec lain laborat declinando futura. I tu ructura mus filium Γιι.
5쪽
, qtibd intellectum reddat observatio mandatorum, quem tulit transgressio. Adverte adhuc in sancto Isaac, quomod prae caeteris sensibi auditus in jam sene viguerit Caligant oculi Piniarchae palatum seducitur, fallitur maniis non sallitur auris. Quid mirum si auris percipit Veritatem, cum fides ex auditu, auditus per verbum Dei verbum Dei veritas
sit mox inquit Isaae ιο, IMobs nihil verius meus Hem, manausiane fusi nihil salsius. Fallaris, manus similitudo decepit te. Nec in gustu Veritas est, oesi suavitas est. Nam quomod habet
Veritatem, qui se putat edere venationem, cum
domesticis vescatur haedorum carnibus mulctminus oculus qui nihil videt. Non est Ueritas in .culo, non sapientia. R. qui sapienter sis ait m Ias in o lisve is . Num bona sapientia cui maledicitur mundi est , ac per hoc stultitia apud Deum. Bonasmy vera sapientia trahitur de o cultis ut sapit beatus Iob. Quid seria eam quae is in corporis senses Sapor in palato, in corde sapientia est. Ne quaeras sapientiam in oeulis eamis Nila
caro ct sanguis no revelat eam . sed spiritus . Non ingusu oris et nee enim invenitur in terra suaviter viventium. Non tacta manun tam sanctus Jobdicat , SI Ucti tu sum manum meam o e meos
quod es iniq-ιas maxima, ct negatio in Deum. inod tunc fieri arbitror cum donum Dei quod est sapientia non Deo,sed meritis adscribitur actionum. Sapiens fuit Isaac sed tamen erravit in sensibus S ius habet audim verum, qui percipit verbum Ni-
miram vocem illi inJ qui in Propheta loquitur;
frui sequor u=ιiiii s. Vox eius est inspiratio ejus, ac justi timoris incussio . Ideo Sponsa eius comper i hac voce o audensis exultans nae, inquit, dil/cti mei. Amica est, ct gaudio gaudet propter o cem Sponsi. Et addit Grai enis salient in momtibus, transiliens ossis. Comperta ex auditu vocis dilem praesentia inestinanter intendit bene curi sos oculos ad videndum quem audierat . Auditus ducit ad visum: inafris exauditu, qua corda mundantur, ut possit videri Deus. Sic enim habes: Fide inundan corda. id et itaque venientem quem loquentem audierat, observante etiam hic ordinem
illum Spiritu Sancto . qui apud Prophetam descriptus est ita Audi hase vide. Et ut certi iis advertas non casu neque fortuito sed de studio magis industria ob illam scilieri rationem quam prae misimus,auditum hoc loco praemissum essevisui: ides non hic ordo verborum 1 sincto quoque Job observatus invenitur ubi se loquitur Deo: Auditu
auri audivi te, es nune oculus meus videt te. Sed
O ubi Spiritus Sanctus super Apostolos in die Pentecostes deseendisse memoratur nonne auditias visum praepenisse deseribitur. Ait enim Scriptura rnctu es repent/d eat,sonMe tauqiram a Menientis spirisur ve mensis. Et instari Et avaruerunt illis
a seertita ista M.quam unis. Et tac erῆ Spiri rus Sanini adventum p im audires , dehinc visus percepisse refertur Testimonia ista eredibilia ficta sunt nimis D dum visus voci, auri oculus attestat ur. Audita vis confirmant, ubi duorum testimonium
auris loquorde o Ii ratum sit. Propterea Dominus aiebat It , renuntiau Joanni ejus nempe diastipulis loquebatur qua audistis. ω vidistis. Nee brevita illis nee planius intimari fidei valuit certitudo. Eadem sine in brevi etiam universae terrae persuaso iacta est. d. eodem argumenti compendio. Qua aukisii Θιidisis verbum abbreviatum attamen vivum S efficax . Haud dubius prosectb assero quod auribus oculisqu percepi. In tonat tuba salutaris, coruscant miracula mu dus credit Cith persuadetur quod dicitur , dum quod stupetur, ostenditur. Habes autem , quia profecti soli praedicaverunt ubique Domino eo operam leo sermonFeonfirmante sequentibus signis. Hahes in monte Thabor stupeda claritate transfiguratu, di nihilominus superna testificatum voce. Habes in Jordane similiter, columbam designantem , de vocem testificantem Proinde haec duo ubique partiter v in signum ad introducendam fidem ex diviana largitate concurrunt ut latus ad animam per utrasque senestras ingressus pateat veritat . Itaque qJ auditus est meritum videndi , viso praemium audiendi. t prius est audire videre posterius sicut scriptum est: MAAlia er vide. Qigis quis autem insaturoDeum videte desiderat, prosectbnecesse est ut in praesenti prius Deum audiat , ct inauditu auris obediat. udiebat Paulus vocem Domini e sed faciem Domini non videbat, quoniam erudiebatur ad fidem, prout d. ipse postea docuit:Hisi modicus.
tur mulier Maria Magdalena carnaliter sapiens. plus quippe tribuens oculo quam oraculo . idest. carnis sensui, quam verbo Dei. Quem enim mortuum vidit resurrecturum non credidit, cum men hoc promiserit ipse. Denique non quievit oc ius usque dirim satiatus est visus quoniam non erat consitatio fidei nec Dei rata promisso . Nonne melum terra de quidquid omninb camis oculus a tingere potest, ante habent transire perire, quam
tota unum aut unus apex ex omni quae locutus
est Deus Et tamen cerivit a stet in visu oculi. quae noluit consolari in verbo Domini, pluris habens experimentum quam fidem fit experimentum silis laxest. Mittitur ergo ad certiorem fidei cogniti nem e quae usque apprehendit quod sensus nescit.
experimantis non invenit Nai me avere, in-
qisit Do minus. Re si diceret Dissuesce huic sed . obili sensu. innitere verbo. fidei assuesce fide. seia salsi, fidas invisibilia comprehendem . sensuspemariam non sentisci deniqua transgreditur fines
etiam tutionis hummiae, naturae sum, experientiae ter vos. Quid imetrosas oculum ad quod non
sussiese in manus quid explorare conatur quod supra ipsam est Minus est quidquid illa vel illa renun- ciet. San fides pronunciet a me quae maiesbiti nihil minuat. Dis, id habere certius id tutius sequi quod illa suaserit Noa me an , --- e enim
6쪽
mm feodi ad Patrens . Quasi ver cum jam
ascenderit . tunc tanti ab ea velit aut possit. Et utique poterit, sed affectu non manu, voto non oculo , fide non ensibus. Quid tu me ait modi, tangere quaeris, quae sensu corporis gloriam aestimas reser- rectionis Non recordaris quomod tempore adhuc meae mortalitatis transfio urati ad horam morituri Corporis gloriam oculi Discipulorum sustinere nequiverunt dhuc quidem tuis sensibus gero
morem, formam ingerendo servilem , quam de consuetudine recognoscas. Caeterum mirabilis iacta est gloria mea ex te. Confortata est, o non poteris ad
eam. Differ ergo iudici uti suspende sententiam Stantae rei dissinitionem ne credas sensui,sed ndei reis servato.Illa dignius, illa diffiniet certius, quae plenius coprehendet Deniq; coprehenditillo suo mystico aeprosundo sinu quae sit longi indo.latitudo, sublimitas, de prolandum. Quod oculus non vidit, nec auris au divit, nec in cor hominis ascendit, illa in se quasi quodam involucro clausum portat, servatque signatum. Illa igitur dign me tanget u quae Patri consedentem suscipiet, non iam in humili habitu, sed
in caelesti Carne ipsa, sed altera specie. Quid deformem vis tangere Expecta ut sermosum tangas. Nam qui deformis mod , tunc formosus Deformis tactu , deformis aspectui . Desorismis denique desermi tibi , quae sensibus plus inha res, fidei minias. Esto formosa. d. tange me. Esto fidelis, ct formosa es Formosa formosum de diagnius tanges de felicius Tanges manu fidei, desiderii digito, devotionis amplexu Tanges oculo mentis . t numquid adhuc nigrum' Absit. Dilectas tuus candidus est is rubicundus . Formosus plane quem circumdant flores rosarum , i lilia convallium , hoc est, Martyrum Uirginumque chori. Et qui medius resideo utrique non dissideo choro, Virgo de Martyr . Quomod denique candidis non congruo Uirginum choris, Uirgo Virginis Filius, Virginum Sponstis Quomodo non oseis Martyrum congruo choris causa a virtus, fructus Iorma martyrii' Talem talis taliterque tange . dic Dii ctus meus eandidus se rubicundus , elictus ex millibus millia millium cum dilecto , ct deciescentena millia circa dilectum, si nemo ad diledium. Num tibi verendum erit, ne serte in quempiam de multitudine errore incidas quaerendo quem diligis λNon prorsus ambiges quemnam eligas, facile o curret electus e millibus, cunctis insigniori, is dices I formosus in sola sua grassiens in mulitim
din ortitudinis suae. Non ergo in pelle occurret nigra , quae hactenus sane ingerenda sui oculis persequentium , ut contemnerent Occidendum : aut etiam amicorum , ut recognoscerent redivivum
Non, inquam, iam in pelle occurret nigra, sed in veste alba . speciosus forma non mod prae filiis hominum, sed etiam prae vultibus Angelorum. Quid me vis tangere in humili habitu, servili forma, specie contemptibilia Tange caelesti decorum specie, plori ad honore coronatum divina quidem -- jestate tremendum , sed ingenita serenitate gratuma Midum. Inter haec advertenda est prudentia
Sponsae Hi profunditas sermonum eius, quae sebfigura pellium Salamonis, scilicet in Carne rimatae est Deum. in morte Vitam , Summam gloriae d. honoris inter opprobria, sub nigro denique habitu Crucilla candorem innocentiat, splendoremquὸ virtutum ricut illae utique pelles cum essent nigrae atque despectie, preciosa praedicanda praedivitia Regis in se omamenta servabant. Meritb Sponsa nigredinem non contemnit in pellibus , decorem
qui sub pellibus est advertens. Et ideo quidam illam contempserunt, qui hunc minime cognoverunt. Si enim cognovissent nunquam Dominumilisna eruis
ei issent. Non cognovit Herodes desidcire despexit. Non cognovit Synagoga, quae nigredinem illi passionis d. infirmitatis improperavit. Sed c
onovit Centurio, qui Filium Dei clamat. Cognoscit Ecclesia, quae ct aemulatur nigredinem, ut deincorem participet Non confunditur nigra videli. nigra dici, ut dicat dilecto: Opprobria exprobrautium libi cecideruntsuper me. At sane nigra instar pellium Salamonis, oris scilicet, non intus. N que enim intus nigredinem meus Salamon habet.
Denique non ait Nigra sum sicut Salamon, sed seus sies Salamonis quM in superficie tantum sit veri nigredo pacifici. Peccati nigredo intsis est cithprilis interiora culpa commaculet, quem ad oculos rodeat. Denique de corde exeunt cogitationes ma-ae, serta, homicidia , adulteris, blasphemiae r hhaec sunt quae coinquinant hominem,sed absit utSalamonem Minime prorsus apud verum pacificum istiusmodi inquinamenta reperies oportet nam que esse sine peccato eum,qui tollit peccata mundi: qui ad reconciliandos peccatores inventus est id
neus, jure sibi nomen vendicet Salamonis. Amen.
De timore milItum crucifixorum,quem senserunt ex terrae motu ct aliis prodigiis quae evenerunt
in morte Iesu Crucifixi. r. senditur, timorem esse ni tum eo ersionis ad
Deum . . Decemur quanιῶm timendus sis Deus creator in Dominus noser. Explicantur timores quatuor, humanus, servilis, initialis, se ea r.
Geui, ut obtinere de diabolo iustitiam mortis,
eamqu/nobis communicat et Probraur mortem
cirisi valuisse ad furiitiam Otium resiluendam multis peccatumquὸ Ad nonfuisse potor malum, quam chris jusulam ad bonum Osreditur, risi passionem 4Urmitatem uouminiι nobis profuis quam Massatem. Decemur quomodis brisu in odore sapientia se iusseri attrahit nos adse, O quomodo donavi nobis
totam vitamsuam. meritur,eu lege mortis δ' peccati ad c gravemu Proponunt ιν nobis qua
7쪽
P. Domta utique terram movens, petras scindens, aperiens monumenta unde byPsalmista dicit:Respexit D&λει commota est , contre. niuit terra. Tune terra contremiscit, quando peccator ad laehrymas commovetur Domine is quoties Passionis tineamaritudinem in cordibus nostri tu- minamus, toties de nobis expavescimus quia dein
disti metuentibus te significationem ut fugiant a si-cie ejus E e nempe d timeri dicitur Deus alesanctum S terribile nomen ejus, tanquam imgresso gloriae. Initium plane sapientiae est timor D mini. Et ben initium sapientiae e est timor Domini: quia tunc primum Deus animae sapit, cum non tam inaruit ad sciendum . Times Dei iustitiam , times potentiam . d. sapit tibi jussus de potens Deus quia timor sapor
est. Quid tam timendum quam potestas cui
non potes resisterea Quid tam timendum quam Sapientia, cui abscondi non potes. Poterat minus timeri Deus, alterutrocarens. Nunc autem perfecte oportet timeasti , cui coculus deest omnia videns nec manus potens omnia Pensa cuius sit sormidinis v hortoris g tuum atque omnium contempsisse Factorem . offendisse Dominum maiestatis Majestatis extimeti Domini est timeti . hmaximὶ hujus Maiestatis, huiusque Domini. Nam si reum regiae ma,sto quamvis humanae, humanis legibus plecti capite lancitum sit: quis finis contem nentium Divinam Omnipotentiam erita Tangit montes. Atimium AE tam tremendam vitem tem ait det irritate vilis pulviculus, uno levi flatu mox dispergendus de minim recolligendus Ille pie timendus est, qui postquam oeciaerit corpus, potestatem habet mittere in gehennam. Audi, ὁλο--,quae dico h audi quae moneo, ausculta quae t mort Deum time seperomnia, mandata eiu temper observa: quia ecce scis minini ait Pi
metis Dominum, eredite in illurn se non macuabiis tur merces vestra Pu timetis Dominum diligit.
Dominum uomera ne haereta verba rivis re qui
mi rum non occurrunt mala, sedi tentatione Deus
liberabit illam a malo. Spiritus timentium Deumo ire rast, iniuria Aia Misitas MMHretur. Lmor Dominio sculparadisus , benedicti em mutegoria operies urum. Beatus vir, cui domam es ti--οσε πα-H, re Timor Domini. Multi uisu lectionis eius. Deni lueti nulla res nos sic ab omni peccato custodit immunes, sicut timor inferni, Mamor mimum timere est nulla mala facere. d. nulla bona quae istienda sunt praeterire . Timiit Domini est fons sapientiae. Timenti Dominum bovi erit in extremis, in in die mortis sua benedicetur Bonum est nobis timere Deum, quia timor Domuni expellit peccatum. Timor Domini semper emendat. Timor Domini cautum facit hominem at li e
sollicitum ubi verbiimor non est ibi perditio est animae ubi timor non est cibi dissolutio vitae est ubi timor non est , ibi est abundantia peccatorum. Igitur tinu, ct spes semper lint in corde tuo: pariter sint in te timorin fiducia Spes4 metus pariter perseverent in te. Sic spera inmisericordia Domini. ut timeas eiu iustitia sed tamen μ) volo te scire qua
tuo esse timores videlicet humanum, servilem, initialem de castum aramus imores sumo μ' , quando timemus pati pericula cornis vel perisere bona mundi, propter quodi peccamus. Hic mundanus timor malus est, ct in primo gradu cum mundo deseritur, quem Dominus prohibet tu Evangelio, dicens: Nolite timere eos qui occidunt corpus, erisDeunda Hmor et serυiliri. Cum timore genennae homo recedit a peccato, di omnia bona quae s est, non propter Dei sed propter timorem insemifacit. Ille quasi seruus timet, qui bonum quod K-cii, non timore amittendi bonum quod non amat,
timorepatiendi malum quod sit dat. Ain ilia lenon timet perdere amplexus pulcherrimi Sponsi Iesu. sed timet ne mittatur in mias inserni. De hoc limili timone ait Paesus μου iniis, Me pictis ob sum servitusis iura in timore sed accepi is spiritum adurioris Doram id est, stiritum filialem Bonus est ista servilis timor de utilis licet insessiciens himpersectus per quem crescit paulatim consuetudo iustitiae. Comincipit homo credere diem Judicii . . incipit timere. Si caepit credere caepitis timere: sed qui adhuc timet non habet perlectam fiduciam
in dieJudieii Nondum est in illa petiem charitas qui adhuc timet. quia si persecta in illo esset charitas. non inistet Persere charitas siceret in homino,
persectam iustitiam, ut homo non haberet unde ἰ me iret: sed haberet unde desideraret, ut transeat iniquia
8쪽
fissi l quando homo incipit sacer honum propter pro quo moreretur, non Horet. At Mamininia dilectionem Dei, quod antea faciebat propter timo non est, non tanam contra justitiam est. Λlioquin rem inserat. De hoc initiali timore ait David Pr justus S misericors si ire non posset. Sed etsi oeta: nitrumfrpientiae est timor Domini. Initialis justus non iniuste pro peccatore satisficeta valeati timor eli, quando homo incipit amare Deum ouem quo tamen pacto etiam unus pro pluribus t Etenim ante timetvit . se Caeli,ditur Leotile servilis, lati, em videretur ad justitiam, ranus uni mini smor Duarix timor escarim, per quem timemus vitam restituat minc iam respondeat postolus: neSponsus ChristusJesus tardet, ne discedata nobis. Sicus enim inquit per unisu Hi τει, metes ιν Reeum ossendamus, ne in eum pectemus, ne mines in Oratio Mini--,--ρα--siain is eum verdamus. iincit iste libi libet castus, de amo in omnes homines in iussi arionem irae Sicut enim re deicendit timor iste de amore nascitur. De hoc terimbediensi mamius bominis tr Moor Ui--
remanet intaculam Dculi. In corde hominis prius ius consumistur multi. Sed sera unus pluribus venit timor. Et quate vanit ut lociam charitati inquis justitiam quidem restituere potuit, vitam praeparet. iniant,autem magis charitas caeperitia non potuit/Permuran res, Met Apostolus , --bitare in corde homiliis Lanin magis timor decre mors, imperium reis lismiuem vita Sisus enim is scit. Quant major est charitas in corde hominis, Adam orines mor tur, ita Oinciris omnes viatant,minor est ibi timor iniare cybi charitas is vi aluntur. Quid enim unus peccavit, ras mittit timorem Timor iste sanctus est quia in tenent relici unius itinocentia soli remitabitur uni mente ciminis generat sanctitatem . Timor iste unius peccatum omnibus operatum ea mortem, Ssanctus est: quia introducit in mente hominum per unius iustitia uni vitam restitueto Itane Dei justi, perse .ctam charitatem. Perfecta etenim charitas,r tia magis ad mlemnandum qu mad restaurandum secta est sanctitas Timor isto casti is es 4 quia non re valvit inutiliis potuit Adam in malo quam Chriacipit adulterum amorem, scilicet quia Deum super stus in bono radat peccatum imputabitur mihi, omnia dilui . d. nihil altiori eius praeponit. Etiam Christi iustitia non pertinebit ad me inius mei timor iste dicitur filialis, quia non timet Deum qua obedientia perdidit , d hujus obedientia non prodo. si seruus erudelem dominum, sed quas filius Pa est mihi/sed Adae inquis delictum merit omnes
irem Micissimum mi timor ideo dicitur fis iis, intrahimus fri in quo cuippe omnes peccavimux: qui mitio et uasi Arruns sed filiis quoniam cum peccavit in ipsi eramus. ex eius
came percamis concupiscentiam geniti sumus λΛt- s. a L qui ex Deo multb germanius seeundum spiritum n scimur, m secundum carnem ex Adam sem Σ3ori merum απ- , dic. ures nisi te mi. dum quem etia spiritum longe ante suimus inChristo. seras. Luta at Mattia'. quam secundum camem in dam si tamen oenos inter illos numerati confidimus, de quibus post Cognosce anima mea smJcognosce i hic est Do Iustuuieuit uos inquit in Urs haud dubium minus Deus noster desus Christus Salvator tuus, qui Pater in Filio λαπι -- - rationem unigenitus Dei Filius, verus Deus, vere, homo: sod autemetiam ex Dinnati sunt, tessatur Evan' qui solas suh Sole sine macula inventua est. Et ecca gelista Joannes ubi ait: Qui umosem tribus, νε inJ quomodo moritur justus, in Cruce distenditur, ovo ore earnis,ns exis, vi et ri sed ex Deo membra distrahuntur. Vide quomodo Messe, justus Musu tem ipse in Epistola Memini quinaturis injuste projustititia Dynovam de inimico obtinuit ex Deo non peccat, yxta gener,itio calesi conser νέοι justitia mortis,scilicet injustὶ sibi illa, Quam quasi eum. At carnis traducem , ais , carnalis testatur sibi nec clam, ut absque peccato erat,ipse homi- eoncisis tuta&peccatum quod in carne sentimurini pecί atori communicans reum absolvit perpamam maniresse probatqub secundum camem de carne innocentiae suae. Porrbis mors in Christi morte peccatores deseendimus sed enim nihilominus is fugatur, Christi nobis iustitia imputatur Uero ritualis illa generatio non quide in eam sentitur,in inquis: Quom bisori potuit qui Deus erat in corde, ab his duntaxat qui eum Paulo dicere posiniam niminim di homo erat. Sed quo pacto mors sunt Nor vitemsensum chrisi babemus. In quo at Hominis illius pro altero valuit Quia ct justus erat . eatenus profecisse se sentiunt utin ipsi cum omni mProfecit, namque cum Homo esset, potui mori ducia dic vinam saeuimviritus limonium redito cum iustus esset, non debuit gratis. Non quidem risui πυρro.qviodsumassiliiDei. Et illud: Nos aut η-ipm lenon habet numquid pro alio seu ritum ergoqim debet quano LM indignius moritur qui mor dibus nostris, sicut de per carnem quae est ex Adam. tem non meruititanais iustus pro quo misit in murat concupiscentia nostri, inlita membris ravit, sed quae inquis, iustitia est qJut innocens mo quomodo ista quae a progenitore corporum desce riatur pro impi, Non est iustitia. sed misericordia dit, nunquam in hac vita mortalia came recedit;
si iustitia GH, iam im ratis, sed ex debito more sic ille procedens ex Patre Orituum, ab inomion retur si indebis: quidem moreretur, sed ii filiorum duntaxat pN--m tuoquo
9쪽
Neri' in Deo nati H in Christo electi sumus,
'u nam Iustitia est,ut plus noceat humana atque tem n , quam valeat divina caelestisque generatio Deislinionem vincat carnalis successio, ct aeterno eius Proposito carnis praescribat temporaliter traducta Concupiscentia Quinimi, si per unum homine mors, Cur non muli magis me uniim ullum hominem vita Etsi in Adam omnes morimur, cur non longe potentius in Christo vivificabimur Denique Paulus Apostolus ait Ludis seu delictum, ita erum.
NAEm iudieinm ex unci condemnestionem gratia
-- eas in diis delictis in iusisPationem Christus igituris peccata dimittere potuit cum sit Deus chmori potuit, cum sit Homor mortis morienda Alvere debitum potuit, quia justus omnibus unus ad iustitiam vitamquὶ sufficere potuit quando. quidem de peccatum 2 mors ex uno in omne pr cesserit. Sed hoc quoque necessarie omnin provisum est, qubd dilata morte Deus Homo inter homines dignatus est aliquandiu conversariri quatenus crebris eris locutionibus ad invisibilia excitaret, miris operibus astrueret fidem rectis moribus i strueret. Itaque in oculis hominum Deus Homo sobrie de pie conversatus vera locutus,mira operatus.
indigna passus, in quo iam defuit nobis ad salutem
Accedat de gratia remissionis peccatorum, hoc est ut gratis peccata dimittati. diopus profecti, nostra salutis consummatum est. Non autem metuendum est qubddonandis peccatis aut potestas Deo, aut voluntas
passo ct tanta pata pro peccatoribus desit: si tamen siliciti inveniam ut digni,ut oportet,ctimitari exempla, devenerati miracula,doctrinae quoque non existamus increduli,d palsionibus non ingrati. Dignum est quippest A nobis multum expedit, compati passo, Commori mortuo. iv consepeliri sepulto. Ad hoc enim iacta sunt huiusmodi, ut his omnibus configuretura consor metu vita Christiani. Qui enim tan- ruam membrum Christi dicit se in Christo manere. ebet sicut ille ambulavit,& ipse ambulare. LIII. rideur autem conturio asta sinum fuerat, Hον emi Deum, dictas: mera hic homo usus erat. Luci a 3. Iesum Nazarenum sud Judaeis innocenter condemnatum a Gentibus crucifixum nos Christiavi divinis honoremus obsequiis. Cujus tanta xJhbique fragrantia jussitiae spargitur . ut non solum justus sed etiam ipsa dicatur justitia. ct justitia iustifi- ea .Quis vel sceleratissimu IJjusti non probet opinionem. quamvis non amet opus Quis tam irreligiosisset ui non compungaturi Quis tam insistens ut non humilietur Quis tam malitiosus, ut non paeniteat his diebusa Metilli quidem. Nempe adest Passio D mini utique terram movens.petras scindens,aperiens monumenta .Salvatoris infirma alnos qui Christiani
sun us everenter venerari. amanter amplecti, sortiis aer imitari dignum est,salubre de honor incum T
G siquidem nobis de Christo valvifM totum saluti
serum,totumque necessaritim fuit.Nec miniis prosule
infirmitas quam Majestast quia etsi ex Deitatis potentia peccati jugum jubendo submovit, ex carnis tamen infirmitate mortis iura moriendo concirist. unde pulchre ait Apostolus: Quod infirmum es Dei, fortius σέ-ixibas. Sed Hilla ejus stultitia perquam ei placuit saluum sacere mundum . ut mundi consularet sapientiam , confunderet sapientes; quia videlicet cum in forma Dei esset Deo aequalis, s metipsum exinanivit formam servi accipiens, quhd dives cuin esset,propter nos egenus factus est, de magno paritus de celis humillis, infirmus de potente; quia sitiitiesuriit,qubdiatigatus est in intinere. hca tera quae passius est voluntate,non necessitate haec,in qua ipsius quaedam stultitia nonne suit nobis via prudentiae, iustitia forma, sanctitatis exemplum ob hoc idem Apostolus,stuo triastin Rinquit, Dei sapientius es hominitas Mors Christi a morte vita ab errore. peccato gratia liberavit nos. Et quidem mors per justitiam tuam peregit victoriam ciuia justus exol-Vendo quae non raptiit, iure omnino quod amiserat accepit. ita vel quod ad se pertinuit per sapie tiam adimplevit, quae nobis vitae ct disciplinae Cumentum ac speculum extitit. Porrbpratis ex illa it dictum est ypotestate peccata dimisit, qua Omnia quaecunque volvit secit. Mors itaque Christi.
mors est meae mortis, quia ille mortuus est, ut es nviverem. Quopacto enim a non vivathomo, pro ova moritur Bara ut quis jam in via morum seu rerum notitia errare timebit duce Sapientia Λ ut unde jam reus tenebitur, quem absolψit Iustila Uitam quidem se ipse perhibet in Evangelio: Ego sum. intruiens, Vita Pori duo sequentia testatur Ap stolus dicenti uulfactus es nobis Iu titi Sapiretiavi
Deo Patre Putamus nos Dyde singulis posse reperire exemplayCurrebant in odore Sapienti equi minssuerant a Pharisaeis cum rex erydicerent: -- quam semo sis locuturis utique admirantes doctrinam ct confitentes apientiam. Currebat in hoe ipso odore sanctus Nicodemus qui venit ad sesum nocte, in splendore multo sapientiae: de multis quippe instructus edoctusque recessit. Vetum in odoreJm sitia cucurris Maria Magdalena ex divisa sunι peccata multa , quoniam dilexit multiam Justa profecti in fincta , ivnoniam peccatrix quem ad n O dum Pharisaeus exprobrabat, nesciens justiam seu sanctitate Dei esse munus,non opus hominis: ct luia non modb justus, sed de beatus cui non imputabitDominus peccatum . An ol,litus erat quomod vel suam ipsius vel alterius corporalem tangendo lepram fugarat, non contraxerat Sic tactus a peccatrice stus justitiam impertit, non perdit: nec sorde peccati qui illam mundat se inquinat. Cucurrit de Ilublicanus,qui cum propitiationem peccatis suis humiliter imploraret, descindit ius catus , teste ipsa Justitia. Cucurrit Petrus, qui lapsusIewι amarZ, tua tenus culpam dilueret.recuperaret iustitiam . Place-hilne ihi Domine Jesu drui dones mihi vitam
tuam sicut dedisti conceptionem quia non solum conceptio mea immunda, ted vita perversa, m in periculosa
10쪽
iieulos, ct post mortem restat mors pravior mors secunda. Non solam , ali, conceptionem meam, sedis vitam meam, S hoc per singulos aetatum gradus infantiae puerit , adolescendae, juventutis, ibadonabo adjiciens mortem, resisnectionem, ascemsionem, S missionem Spiritus Sancti Hoc autem ideo, ut conceptio me emundet tuam, 3nstruat tuam , inres mea dinruat tuam, resurrecturnea praecedat tuam , asceriis mea praeparet tuam, porro Spiritia adiuvet infirmitatem tuam. Sic enim plane videbis de viam perquam ambules, cautinis qua nihiles is ad quam ambules manu
nem . In vita mea cognosces vitam tuam, uti cui ego paupertatisin obedientiae humilitatis α sentiae, latitatis ει misericordia indeclinabiles semitas tenui cithis tu eisdem vestigiis incedas, non declinans ad dexteram neque ad sinistram. In mor 3 autem mea dabo tibi iussitiam meam, dirumpens iugum captivit uis tuae . expuonans hostes qui sunt in via vel juxta viam, ut non apponant
amplius nocere tibi sed dicet aliquis: o Si autem ex spiritus vita in ChristoJesu liberavit nos a lege
peccati Vmortis ut quid adhuc morimur.' non statim immortalitate vestimur san uti latretitas impleatur mi enim misericordiam ct veratatem dilrs.it Deus, necesse est mori quidem hominem, euiope quod praedixerat Deus, sed morte tamen resui ere, ne obliviscam misereti Deus. Ita ergo
mors et si non perpetuli dominatur, manet tamen
propter veritatem Dei vel ad tempus in nobis: qum admodo peccatum etsi iam non regnat in
nostro mortali corpore . non tanae deest penitus
nobis. Proinde Paulus ex parte quidem liberatum se a lege peccati ἄ-rtis gloriatur, sed iurasim inutiaque nihil omninus lege aliqua gravari ex parte sonqueritur,sive cum adversus Deccatum miserabilia ter clamansitimi ,- - uam , num ii uis . Sive cum ingemiscit gravatus haud dubium quin lege priis fre emptionem expectans corporis sui Et quia adhuc ititerim mors posita est s)nomiab secus iniquitatem , sterilitatem , vanitatem . sed
secus inlinitium ipsius etiam voluptatis. Quocirca primis opus est fortitαdine adversiis tentamenta peccati, ut rugienti leoni resistamus sortes in fide, ct ignita ipsus iacula hoc ipso clypeo viriliter repellamus secania opus est iussitia, ut operemur bonum rarim opus est ne tam satuis vi ginibus reprobemur. Quartis denique opus est temperantia, ne voluptatibus indulgemtes, audiamus
aliquana quod miser dives ille epularim pariter
vestiti splendore finito,dum misericordiam precar tu audivit Memmio , quia, maiuruat, O Lazara, talem maia nune umbis e-stitur, iuvera etaris. Plane terribilis Deus in consiliis super filios hominum sed si terribilis est,
etiam misericors invenitur, dum suturi formam judicii non occultat. Anima enim quapeccaverit, ipsa morietur ut palmes qui fructum non secerit excidetur Virgo cui defuerit oleum, nuptiis exclud
tur. Et quilion receperi in hacvita, ouciabitur insutura in radii is contingat in ua quolibet
smul haec quatuor invenlii, ea plust simina despe. ratio est. Quod ipse avertat a termissus M Jesus Christus Dominus noster, qui est seper militia iis
ψω iis morte bri prodigiis, dimine bouectorasra . Et omnis turba eorum qui simul aderant ad spectaculum istud, d. videbant quae fiebant, percutientes pectora sua revertebantur. Luc. 43. I. Exeitamur compunctione phhis Iussiorum, st Nun - pamrentia triplici: Ha in oram tiam amisimiis, amisso non requis imus es negleximus patientio- Dei. Immitur quam si periissese m Ferre μωλι--α in με- mit C. a. sinditur, tria esse necessaria ad agendamΡ- nitentiam , scilicet rem', Orpur, O secus emms uilitati 'Meritinn,praesens, yse iurum. In corpore sism ymalapati pro con msi delictis, o bona perari pro adipiscinaraternis praemiis Per locum intinuisu Ecelsis mi mi, is qua recte agenda es panisoria. q.
mini utique terram movens, petras scindens, aperien monumenta . Proinde b tura homo totus contremisce, tremore obrigesce, meri,
tb expallesce, pugnis pectus contunde, fletibus t tam animam munde, comparere passis motivo
Jesu Christo mi enim tam irreligio qui
non compungaturi quis tam insolens ut non huminlietur quis tam iracundus ut non indulgeat quis tam desidiota ut non abstineat 3 piis tam flagitiosiunt non contineat quis tam malitiosus, ut non a
niteat diebus Passionis Dominicae' Hi sunt dict d quos observared mus dies pleni pietatectgratia, quibus etiam sceleratorum nominum mentes ad pamitentiam mvocantur. Tanta siquidem est vis sacramentorum eorimimiae diebus Passionis Dominicae recollintur ut possint ipsa quoquepide scindere corda , ctrctus omne licet serreum emollire susticiant. Denique videmus usque hodie
ad Passionem christi nonmota caelestia compati . sol etiam terram nisueri, a retro tandi, ct iu