장음표시 사용
271쪽
Νοr. ac nus es tu. ω ih magnum est Nomen ero,quo te probes de perceptis beneficiis non ingra tutam . O im in arcescibilis decortei excelsi, de pu tam , despercipiendis idoneam Conntenti humili-riisima aritas lucis a ternae, ita omnem vitam ter. G h devotὸ gratias reserenti, non immerit, vivificans lumen illuminans, lux omne lumen il ampliora beneficia promittuntur . Nam qui fidelis luminans ct conservans in aeterno splendore inely invenitur inmodico, ure constituetur super multa:
to primitias populi tui, p insigne Memnitatis sicut E contrario splendis indignus est, qui fuerit
nostra illo litae sumus igne stillicidio purgari innova i de acceptis ingratus . Caeterum quidquid illud est illumina, inflamma, exhilara confirma de uni quod osterre paras, o MARIS commendare in cor credentlam tibi, ut unumslat, unum sapilantia mento, ut eodem alveo ad Largitorem graua grati unum unii nimiter requirant, ut apprehendant de vi redeat quo in iluxit . Neque enim impotens erat deant, ct benedieant te Deum deorum in Sion: Si Deus, ct sane hoc .aquaeductu infundere gratiam pro h divi Trinitati gloria eratia ro actis, bonor, at vellet, sed tibi vehiculum voluit providete. Ideo- imperium insaeuhi saeculorum. Amen. que opusculum istud quod inerre desideras, gratissi- q disce anima mea in reserendo prati, mis illis 2 omni acceptatione dignis limi, MARI Enon esse segnis disce ad singula dona gratias istere . manibus offerendum tradere cura, si non vis sustine- D innitar inquit scriptura consideri qua tibi re repta m . Nilnirui candidissima quaedam lilia ponuatur iit nulla videlicet Dei dona lithit ii hui sunt, nec causabitur ille lillorum Amator inter liliarum actione frustrentur, non grandia, non medio non inventum,quidquid illudiit quod inter MARI E cria, non pusilla oportet namque gratum es, ho manus invenerit Hla jam huic opusculo terminum minem ci devotum r qui percepta oratiae mu imponim lis, d parati emendare, demere . uis nera non mod manere sibi desiderat, sed de multi tare,licabi contra fidem, deaeqntra sacras Seripturas
plicari. Alioquin nisi ad senteni redeant, fissum aliquid diximus. In omnibus debitas gratias numiata gratiae exsiccantur de infideles in modico, ito liter liri mulei, qui gratuita gratia sua nos edocuit, maximnio est accipere non meremur.Quis verbilans cui aperit os mutorum. d. linguas infantium disertas
vita ea, o nisi Christus Dominus uninum Deo est. Atque prancipium opusculi hujus finemqu. Patre et Caput nostium Christus, u) Unihilominiis consecramus optimo di dulcissimo Jesu Christo cr ungi postulata a nobis cum ieiunaυεris, inquit cifixo. Ipse si huius opusculi finis , e qui finis est sme caput tuum. Itane aquam petit a rivulo fons ad justitiam omni credenti. Ipse principium de finem indeficiens Petit sine dubio, aut certe repetit ma syomninb soli vendicat linia ut sit nobis a s O
gis. Montem ensiim unde ex uul. Iumtina mer- Omeei Dominus Deus noster pro utraque iuremeruntur, iterumfluant. Non verbit minus habens it clamemus: Non nobis Domine n vobis, sed
quod dederat Christus repetit OxJ sed ne tibi pereat no nisi tu dis gloriam. Hoc est: g)nil nobis, Vmmia qui iluid ad eum referre volueris. Siquidem etiam ne de scientia tribuimus, sed tuo totum opusculum staminis aquasi stare coeperit. d. ipsa putrescet, de aquo totum es Nomini tribuimus quod est Jesus. inundatione ficta supervenient repelletur . sic plan Quid deniqtie retribuam Dontino b)proo sic gratiarum cessit decursus, ubi recursus non sue nibus quae retribuit mihi: In primo opere me milesixit nec db nihil augetur ingrato, sed de quod ic dedit , quando me creavit : in secunda opere se ceperat vertitur ei in perniciem Fidelis autem in mihi dedit,quando me rectimuit Et ubi dedit emodico ciensetur dignus munere ampliori Felix qui mihi reddidit. Datus ergo di redditus me pro mede- ad singula dona gratia redit ad eum . fyJ in quo est eo, di bis debeo. Ud Deo retribuam pro se Nam plenitudo omnium gratiarum cui dum nos proa etiamsi me millies rependere possem , quid sumce tuis donis non ingratos exibemus, lacum ii nobis a Meum . Nonne si censerrentur in me om- facimus gratiae, it majora adhuc accipere meret nes vitae filiorum Adam . si omnes dies feruli mur origo sontium H de fluminum omnium ma deonines labores rominum qui suerunt, qui unci de
re est: virtutum di scientiarum origo Dominus Jesus quierunt; nihil em ad comparationem Corporis Christus crucifixus est. Qui, d si copia aquarum se illius crucifixi, quod spe fi ibile de stupendum est cretis subterraneisquὶ recursibus incessanter aequora Virtutibus etiam supernis in conceptu de Spiritu repetunt, ut inde rarias advisus ususqui nostrosius sancto, In ortu do virgine, in vitie innocentia, in insatigabili erumpant obsequior cur an etiam doctrina assi uentia, in coruscationiblis miracularisii rituales rivi, arva mentiumriore non desinant, rum, in revelationibus Sacramentorum . Vides proprio senti sines inde Mila intermissione reis anima mea, quia sicut exaltantur oesia terra, sic dantur Ad locum unde exeunt, revertantur flumina xaltata est Uita illa a vita nostraci quae tamen posita gratiarum, ut iterum fluant. Remittatii ad suum est pro vita nostra Sicut nil ad aliquid nullam h bee principium caeleste profluvium quo uberius terrae comp/irationem, itχα vita nostra Rim habet ad refundatur. Qualiter inquis maliter dicit Apo Vita Christi proportionem,cum illa dignior. ista mi-Gliis In ammias gratias agεκι t. C iidquid sapi serior esse non polsit. Clim ergo no meoIesu crucientiae, quidquid te virtutis habete confidis anima fixo donavero cuidquid Ium,quidquid posim: no
mesa, II et Virtuti de Dei Sapientia deputa Christo ne istud sic estum laad solem gutta ad euvium. Deo nostro. Et da glisiams eo faJ qui gratis te lapis ad inolitem, Muirum ad aceruum Ut autem
272쪽
ipsum quod debeo. hyde possibile milii est, retri dico utinam haec tibi persecte possim aeriscluni
huam tui Domine Jesu muneris est. Dis, en lux es laudis osse tre. Bonum enim mihi longeque gloriosus mihi toto corde, lytota anima, tota virtute is tua atque utilius est, ut tibi magis onerar, quam dese- mihi sequencla sunt vesti hi, tui pro me mori dirina rar mihi ipsi. Nam ad meipsuna anima mea contus es. Valde etiam mihi amandiis es, m phe i, thati ir, in te verbexilitabit spiritus meus, si tibi uumsum , vivo, dro' o. Pro his ergo tribus ita eiu iter offeratur. Per omnia sit benedictus Iesus nam amans te quantum possum sed est quod me Christus crucifixus, o qui sic dilexit genus humi- plus movet, ni plus urget ita cent it super num sicli Deus Pater dilexit eum . Ipse enim ait: omnia inquam reddit amabilem te milii desu bone, Sicut hieri minur, O eo inseri vos . o characatisquem bibisti, opus maeredemptionis. 6 Charitas,d aeternaveritasadinis aeternitas, abea omnin hamorem nostrum si cith vendicat totus hi infelicitas, o decus Angelorum . 8 splendorian Hoc nostram devotionem 4 hlandius allicit , de ,. rum Jesu bone, Jesu sancte, vita immaculata, tot situs exigit, di armi; si inrit in assis vehemen amabilis, quomodd nos amasti , quomodbnodis: tius Christus enim pro salute mundi iactus est Ho xiiii, qui eipsum in mortem tradidisti ramor tuus stia si hilaris, o reconciliatio generalis, omnibus ne seivit habere modum , ct mensuram tua Dchrisse Sacramentis tam praecedentibus quam si bsequenti Jesu charitas tenere non potuit Vere Domine nimis hias virtutem dedit Aesicaciam, ut tant i i ta limo excellisti su) quia cum sis splendor paternae gloriae si, sens in carentur omnes liberandi pri illum inii: ct si rura sub tantiae ejus, Et cum sis Dominias Maj enisnuo lilii, I, oblatus est. Non mod voluit de statis tamen ementibus elementis caeli lumina-ol,latus est, sed quia voluit solus nimirum potesta ribus obscuratis, supentibus Angelis, pati dignate muri, bini ponendi Animam se ina: nemo eam ah tu es tot mentum abiectisIimae palsionis Sicut dilostulit ab eo. Vltr cum accepisset acetum, dixit: it me Pater, inquis . x ct ego dilexi vos. Utinam jummatum est. In cruce inquam oblatus est, o Meho essem. quem dilig ret me Dominus meus Doninllia ni eruit non quia Ilidinis prie valu It i sei sia in audissem ex ore Domini mei Sicut dilixit quia ipse voluit. Voluntarie sacrificabo tibi Domi malaire, is eo dilexi re. Quid mihi iam deesse posne esti quia voluntarihobiatu es pro mea salute, set,si me diligeretJesus meuseMeus inqua,M non pro tua necessitate. Oblatus es, r)quia sic de meus o felices divitiae 3 opes beatat, possidete crevit tua erga me inaestimabilis dilectio . Obla Jesum , possidete Dominum Christumo humo tu es , cui sic ego indigui . Oblatus es , quia cifixum. Magna sunt haec γ sed tu magoeomu ipse voluisti. Sed quid o bis tam , aut quid ne promisisti. Ex tua promissione speramus, inde retribuam ibi pro omnibus quae retribuisti mi audemus dicereri Si corde rogamus pio , caerth debes hi ' pro me obtuli lii Hostiam preciosiorem ex promisso. Odione Iesu, et isto inihi Iesius. Recoquam laabuisti, nimirtim qua preciosior esse nonio te salvator , quid . propterquid passus es , de mi-tuit. Et ego istitii faciam quod possum , optimum serere mei. Ipsa te cogat pietas, ut maia nostra quod halaeo offerens Tibi, quod sum utique egomet superes parcendo ' voti compotes, me tuo Vultu ipse Teste ipsum obtulisti, ego quis sum qui me saties. Tu esto meum Oudium, qui es futurus piis o Ibrre canue es Quis mihi tribuat ut cibi a pria mium. Sit mea in te gloria in se culum saeculi,quitionem ineam dignetur Maiestas tanta suscipereo cum Patre s Spiritu Sancto vivis de regnas in saec Duo millimi habeo Domine esu, corpus diatuniam imitoriani . Amen.
S. Bonavent. Conctas rassi medit de ita Chriini
273쪽
Partium Capitulorum, Paragraphorum quae in hoc Libro Philosephiae Christianae continentur
DS creatione , ct praevaricatione primi hominis, malisque inde secutis pag.
De dignἰtate hominis, creati ad imagilistri, similitudinem Dei . g. s. i. ostenditur, Antinam homihis tabere ammta
temoam Deo, secundum ejus ima vem .s-litudinem, ad uam creata est. a. S. a. Secundum simplicitatem substanti . . s. secundum immortalitatem vitae iraturalis. 3. 4. Secundiam libertatem arbitrii. 4. s. s. ostenditur. Animam nostram a Sancta Trinitate creatam habere quandam trinitatem, stiliacet Memoriam Rationem. Uoluntatem me in non Dignitatem, Sapientiam ct Virtutem.
De creatἰone hominis ex llimo terrae pag. 6. s. r. Demonstratur mira bonitas Dei, tarn in creatione hominis, ε. s. a. in mineius conservatione. . s. q. Proponitur nobis oestrina videndi sive contemplandi Deum in creaturis hujus mundi . .
Demirat, ili felicitate primi hominis . ac eius infelicitate miserabili, quam promeruit pro transgressione praecepti divini pag. 9. s. i. Felicitas primi hominis Adam positi in Paradiso erat, ut naberet actionem sine passione, coim templationem sine labore. 9.s Infelicitis tunc Ipi successi, dum gratiam contemplationis divinae crando amisit. o.
S. Adim per in essentiam isgressus est pret ceptum Dei, comedens stinum de ligno vetia
De admiranda contemplatione Adae, in quacum obdormivisset, sublata est de utere eius costa ad aedincandum mulierem Evam pag. Ia. s. I. Contemplatio extatica, in qua oporato Adar sublata est costa lignificat magniarn illiad Sagra. mentum, quod suesecutum est in Christo de Eeclesia. a. s. a. De praerogativa vi e nn templativae duae licet quibusdam in praesenti vita donatur, satietas tamen ejus praeservatur suturae vitie. Is . Ostenditur Adam ideo peccavin quia circumspe ne Dei sive conleplatione deflexita U. De calliditate serpentis qua decepit Evam, uto mederet solo vetito. mises. I. Per serpentem callidum intelligitur Angelus ille superbus, qui praetendebat sibi ponere sedem
in caelo ad Aquilonem . s. S. a. Per Aquilonem intelliguntur reprobi homines per isdem autem intelligitur potessas, i holi usurpata in illos. I 6. S. . Lucifer invidens homini aequalitatem gloriae,
Demodod origine prantaricationis Adae ih Evae, qui comederunt fructum de ligno vetito pag. 18. S. I. Evae curiositas perstringitur propterea inuta curios intuebatura num suentiae botu mali p g. 8. S. a. Exponuntur tres dies parentum nostrorum, scilicet inspirans, consiurans, expirans. o.
s. a. Adam in paradiso positus peccando perdidit circumspectionem Dei, ob elationem quae praecessit in ejus anima ruinis . obediendo uxoris voci potius u m Divinae Iudicium, cum per mulierem ortorstpropriam culpam in
De mali et siccessis dae ih Evae ex manducatione pomi de ligno vetito. s. l. dam&Eva parentes nostri erant quidemi
duti quatuor virtutibus, sed eisiem postquam peccarunt despoliati sunt. r. s. a. Agitur de triplici lapsu primorum parentum nostrorum, secundam triplicem potentiamAnu
s. 1 ostenditur Animam nostram rei dies vanitati subiectam, debere sperare se liberandam ab hae vanitate post hanc vitam miseram. 3. VIII. De estist in Dei si in paradiso cum Adam EEva, statim comederiint fiuctum de ligno, tito pag. 4. s. r. Adam excusando se in peccato, Eretorque do illud in mutarem, nimis auxitqu- delevit culpam a s. a. ostenditur, quanta In uno Ada d. Evae peccato commissi fiat perarata. s. S. res sunt inimici nostri diabolus, mundus, a corpus qui continub impellunt nos in ruinam, sed non evertunt nisi consentientes. 6. IX. De sententia poenae corporalis, quam Deus r mi avi contra Adam ct Evam me varicato
274쪽
s. r. sententia pronunclata a Deo contra praevariis catores sui praecepti, continet varias paenas maledictionum et quartim iiplici maledictioni sibi
cet serpens Eva tibi risci, Adamini. 7.
s. a. De l. bore de lolores, ahisque miseriis prim rem parentum, ac totius generis immani. s. 3. I e multiplici calamitate, quam incurrit αpatitur genus humanum , propter peccatum originale primorum parentum Evae . Adam . 29.
De sententia mortis qui Dominus Deus declarat morituros esse primori parentes nostros, quos de
paradiso expulit. s. r. Ostenditur,ot imum hominem Adam per in bedientiam causavisse de sibi toti generi humano mortem . o. s. a. saertitur,litrum Adam antequam peccasset,
habuerit tres libertate, a necessiote, a Peccato , amiseria. a. s. ostenditur . qualiter in histribus contineatur imago d. sin ilitudo Dei, ad quam oratus suit Adam . a. s. . Agitur de expulsione Adae ex paradiso paria teres demiseria ejus, quae conlisti in amillione contemplationis divinae, dein appetentia rerum terrenarian. 3
DE exordio crucis, quam Christus iugiteri in
lavit in situ corpo pro reparatione ruinae P.
De concilio Dei coacto cum Inpelis suis, in quo agebatur de modo ι edimendi genus humanum. 6. s. a. menditur, qualiter edita in lucem Maria, coactiim uis Concilium divinum de modo redimendi hominem in quo comparentes quatum vimates. Veritas , iustitia, Pax, ct Misericordia,
magnam excitaverant controversam . 36. s. a. feruntur rationes pro si contra, allegatae a
virtutibus Misericordia S. Iustitia. I. s. Deciditur eadem controversia ad sevorem λ is uicoidiae, lihil non ab alio, quam ab ipso Filio Dei redimendus sit homo praevaricator. 7. Cis I. De exordio crucis, quam Civistus in Nativitate sua infantiles neccessitates pertulit pag. 8. s. i. ostenditur,Christum incarmatum statim pere lisse crucem in utero Virginis, ibi sustinendo a dia novem mensium, ct operando salutem no- Mam. 9. a. cIrcumstantiis Nativitatis eius desumuntur varia documenta crucis, quam insans Iesiis natus hyeme , nocte, in sabulo, in praesepio jacens sustinuit. 39. S. Proponitur nobis consideratio lachrymariam ejusdem insantis dei, vagientis in praesepio necnon pannotiam, quibus alligatus erat pro salute nostrii. i.
, quam sustinuit in corporem vulnerat iis pro salute nostra pag. a.
'tur de humilitate O patientia pueri din,
qui licet immunis esset ab omn peccato, volu ttamen Cauterium peccatoris suscipere, de dolorem
sustinere in sua circumcisione . a. s. a. Ex occasione hujus circucisionis desumuntur salutaria documenta morsi de vitae Christianae. - . s. g. Proponitur nobis ad conlides dum aer ulnis cur eodem tempore quo circumcisus erat Puer etiam vocatum ei nomen ejus Jesu sp IV.
Desiga in se viri, quam pertulit puer esas,
fugendo perlecutionem Berii lis qui moliebatii reum occidere pag. 6- s. i. Ostenditur ad Herodes romul machinabatur necem in puerum Iesium, ita desus sistineo, sicut longὰ ante Pharao a Mnse. o. s. a. Det ibus gradibus spiritualis vitae, qui des inunt: ex nativitate, periecutione, o educ tione Christi. ἄν-- s. i. De generibus eorum hominum, qui diuerimmode impediendo tautem aruarumvile sequvn
a diabolo pro si lute nostra pag. o.
s. r. Ostenditur, Cluillum Dominum postquam esset baptizatus a Ioanne, statim pri um M. in desertum , ut ibi peractis quadraginta diebus in jejunio, tentaretur a diabolo. S sic nobis praeberet exemplum restandi tentationibus ejus. o.
s. ostenditur, quatuor esse tentationes vitae humanae, quae in Psalino nonagelimo nominantur timor nocturnus, sagitta volans in die, negotium perambulam in tenebris darinonium meridianum: per quae nomina significantur molestiae casenis, vana gloria, inseluc ambitio saeculi, iniquitas
's. . Describuntur quatitor tentatIones Christi, qu rum tres sectae sunt in deserto, in Pinnaculo ten pli i tertice montis quarta tentatio sitit tota
vita ejus. Item anitur de i)atunestentationiblis ,
quae e primuntur in eodem Psalmo sub totidem vocabulis, aspidis, basilisci, draconis, levis. a. s. 4. Proponitur nobis ad imitandum exemplum Mo, sis, Eliae, ct Christi, jejunantium quadraginta diebus: nec non reguli, qua docemur non lam gulam sed etiam senses nostros A animam
s. s. Traditur cuique Christiano modus comedendi ad evitandum vitium uiae, cujus quisque species notantur verbis seqiuiuibus era mari uinte, nimis , ardexter, sudiose. s.
Devigiliis in orando, quas Christus sininere volute
pro salute nostra. v 6. s. i. Ollen litur,Christum Dominum docuineve bo ct exempla, orationem faciendam essem loco solitarἰo. 6. S. a. Proponuntur nobis quatuor genera orandi Deum: tuorum dat,obsecratio,oratio, postulatio, gratiarum actio. V. S. a. ita ditur, semper sociandum esse jejunium orationi necnon quatuor esse impe dimenta or tionis, quam inpedire solent invidia diaboli,hur initimiditas, temeritas, tepiditas. 9.
275쪽
De oratione Dominica continente petitiones s ptem quam Christus Dominus instituit pag. 6o. s. I. Praemittitur exordi sorationis donninicae. o. s. a. Exponantur verba petitionis primae. o. s. q. Explicaticantur verba petitionis secundae. 6 I. S. 4. Interpretantur verba petionis tertiae. a. S. s. Declarantur verba petitionis' liartae . a. s. . Exponuntur verba petitionis quintae. 63. S. . Explicantur verba petionis sextae S. . Explanantur verba petionis septimae. 6
De laboribus Isatigationibus Christi, quos pertulit in praedicando h in discurrendo per civitates eastella Judaeorum . p.rg. 6s. s. i. Ostenditur, quantos labores pertulit Christu, in praedicando , evangeligando Iudaeis ingratis. 66.
S. a. Teruntur doctrinae ChristP, me ante ad
coiri inendationem septem virtutum contra totidem vitia. 67.
s. et ostenditur septem beatitudines esse . quas
Christus praedicavit in monte contra totidem peC. Cata . Quae sunt commissa in caelo pariterra in paradito uteoelam ordine quo praecessit culpa subseauatur etiam culpae medicina. 68.
misero generi humano. yrg. 60. s. r. lenditur quanto Christus abundavit compassionis assectu erga salutem generis humani: quanta infirmit te exterminatum fuit corpus ejus,ol cretbras compalliones. 69. S. a. zgitur Christum ter flevisse, scilicet in nativitate sua super Lazarum mortuum, de super civitatem Ierusale in ruituram . 'o. S. 3. Proponuntur nobis exempla eorum . qui ex affectu compaisonis plangebant miserias hominu in . ut Sios pariter tam nolira quam proximi peccata dii iamus lachrymis quarum magna est virtus, ct copiosa remuneratio apud Deum . r.
Ingratis , dum mulierem in adulterio deprehen- sam accusabant. I. s. a. Dum tentabant Iesum super censu reddendo
s. et Monemur ad imitandum patientiam it tot tantiam Christi,qui innumera opprobia d. calumnias sustinuit pro lute nostra. 73.
DE gestis in ultima caena Dominici praeseristina de institutione Sacramenti Eucharistiae pag. s.
I. De gestis In caena apud Bethaniam habita ante sex, dies Paschae: a de occasione venditionis Chtisti. s. S. I. Ostenditur,qubd Christus licet unctu sit a Deo Patre sit, desideravit tamen ungi Caput suum a nobis uti etiam voluit ut super Capnt eius effunderetur unguentum preciosum a Maria Magda
s. a. Demonstratur tria esse genera unguentorum , contritionis, devotionis , pietatis . Primum unguentum docemur effundere super pedes Christi. alterum super Caput eius, tertium super corpus ejus quo designatur Ecclesia sua . 6.
s. i. Agitur de apostasia d. avariti Judae Isicari this, sui indigne ferens effusionem unguenti preciosi statim abiit ad Juila os, eisque vendidie Christum pro triginta argenteis. 78. II. De lotione pedum , quam Christus secit suis Apostolis post cienam habitam pridie quam pateretur. pag. 8o. s. i. Christus secta caena illa, In qua manducavit Agnum legalem cum suis Discipulis, surgens acaena exuit se vestimentis,' praecinctus linteo misit aquam in peluim . . lavit pedes discipulorum, Haec nomina scilicet vestimenta linteum, aqua, pelvis, otio pedum, denotant mysticum intellectum. M. S. a. Recusantem sibi lavari pedes Petrum Christus induxit salutaribus argumentis, ut permitteret sibi lavari pedes. I. S. g. Ostenditur sacramentum esse lotionem pedum, quae denotat remissionem peccatorum V nialium. a.
De sermone Christi, quem habuit ad suos Discipulos statim ac lavit pedes eorum . p/C. 8 . S. I. Christus postquam lavit pedes Discipulorum, exlvirtatur eos ad condonandum injuriam lade libus se. 8 . s. a. Exhortatur eos ad ImItandam humilitatem suam , docendo non esse servum majorem domino suo . nec discipulum magistro. 8 . S. Christus exhortatur quemque Christianum ad exibeiidam charitatem: hospitialitatem pauperibus affirmando qud ipse de eius Pater recipitur in illis, qui pro illius amore recipiuntur, ct liueraliter reficiuntur is,
lis traditorem Judam, porrigendo ei panem in tinctam pag. 86. S. i. Christus postquam monstravit se esse turbatum spiritu , indicavit quidem suis Discipulis tradit rem suum . ea non statim designavit ejus per nam nisi interrogatus esset a Joanne, qui recubuit super pectus Jesu . 86. S. a Christus soliJoanni specialiter indicavit tradidiorem suum, porrigendo Judae panem intinctum , quo significatur ejus ficto. r. S. . Quaeritur,quonam sensu Christus statim acJudas exivit de caenaculo, dixerit de se Nunc et ri catus es filius hominis . 88. V. De institutione Sacramenti Eucharistiae, icta a Christo in memoriam Pallionis suae pag. 88. S. I. Praemittitur dot trina de excellentia Sacramenti Eucharistiae . in qua Christus Carnem suam ct Sanguinem dedit nobis in cibum despotum ne
276쪽
deficIamus in vIa. 89. s. a. Agitur de materia Eucharistiae, quae est panis Avinum, eorum iu conversione in Corpus resinguinem Christi nec mandes na,qua comficitur Eucharistia. O s. i. Expenduntur verba Cluisti, in quibus mamdavit celebrare Sacrificium Eucharistia pro saliis te animarum nostrarum: merit Sque exigit a n his, ut pro tam insulari amore suo diligamus Deum. ι. - VI. De triplici manducatione Corporis Chtilli Domini. pag. 9 3. . Manducatio Corvoris Christi est sacrament lis simul irirituam, quae ian 'incat utroque modo manducantem Corpus Dominicum i ac proinde ministri Altaris incontinentes tanguntur, in ad puritatem vitae commonentur. 92. a Manducatio Sacramenti Eucharistiae est, tam spiritualis, quae gratiam confert, virtutes la auget. Et ostendi Mir, qu bd uni Christus pascit nos Corpore tuo, etiam ipse victisim pascatur spirituali prosectu nostro paenitentia scilicet nostri, et salute nostra . 94. s. I. Manducatio Sancta Eucharistiae est tantum rumunmtalis , quae indign sumentibus magis praest: t damnationem quam salutem. Et ostendutur, Sacramentum Eucharistiae datum esse in pi
i. Os enditur, quanta sit excellenti: Sacramenti Eucharistiae , in qua vere de ealiter existit
Christus perniam divinam d. humanam subita
s. a. Ostenditur, Christum existere in Eucharistia eum eadem divinitate, in qua manet in Getis, s
dens ad dexteram laei patiis . 97.
s. a. Exeonitur apparatos o ritus Sacrificii Mi :ἄquaeritur, cur si institutum sub speesebus panis
De lignitate sacerdotis excellentia Sacrificii Mistae pag. IOO. S. I. Ostenditur, quanta sit dIonitas Sacerdotis, de excellentia Sacrificii missae, cui Sancta Trinitas
eum sua curia Angelicii assistere non dubit
s. a. Ostenditur potestatem Sacerdotis majorem en,quii in sit dignitas Angelorum, iuxta eorum novem ordines quonam etiam vocesnil expo
s. a. Ostenditur,quanta debeat esse sanctitas sacer- . dotis, iii intendens celebrare Missam , tenetue prius reconciliari non solum Deo, sed etiam pr rimos quem ossendit. Ioa. s. . Agitur de dispositione sive praeparatione Sacerdotis ut valeat di ne accedere ad celebrandum Missa Sacriticium . IOI.
A I X. De sermone Christi, quem habuit ad Discipulossii post institutionem Sacramenti Eucharisiis, exhortando illos ad mutuun Gemonem servan
s. i. Clitisius is ultima cama post institutionem
Eucharistiae secit testamentum , relinquens dissicipulis suis novum mandatum dilectionis, ut invicem diligerent se . . . io s. a Christus exhortatus est disdipulos ut ipsula
diligerent, praeceptaque a sermones suos obser . varent di promisit lamissurum eis alium Patacletum Patre. Ios s. . Expenduntur verba Christi . quonam sensu sermonem suum dixeris,non esse suum. Io6.
hentes. 'U Q9S. . Christus discipulos suos ob imminentem mortem lU.iln anxios consolatur, dicens multas et in domo Patris sui mansiones: ad quas etiam illos assumendos esse innuit Ioses a Valedicendo Ditapulis suis, dedit eis pacem osculum oris sui ostenditur, qualem pacem
tunc reliqueriteis. o. S. Christus terminando sermonem suum cum Discitnilis, dixit Satanam tunc comparuisse, ut in maculam peccati inveniret Apitur de obsedientia Christud. voluntate motis L ita.
D stini, passimi, Christi in horto Geta
V. II s. i. ostenditur, Amiliaremtiisse sancto Berna domeditationem pallionis Dominicae, adeo ut etiam non dubitaverit in ea sibi constituere pers monem justitiae plenitudinem sesentiae, divitias silutis, ct copias meritorum . I 4. s. a. Exemplo ct doctrina eius excitamur ad meditandam pallionem Christi , compatiendumquὸ ejus doloribus quos pertulit pro salute nostra. III. 3. Excit imur ad retribuendam dilectionem Jesu crucifixo pro amore quem exhibuit nobis P tiendo s moriendo 1 saline nostia. 63. 4. Ostenditur, quanta proveniat uobis utilitas ex meditatione passionis Dominicat,d quantum valeat ejus memoria ad des tandum amaritudinem sive tribulationem nostram . ' Ir'. S. Ostenditur, quantum valeat hujusmodi mediutatio ad superar dum quasvis tentationes vlimes . illicit huec rationes, ct delectationes Carnales: necnon quantum valeat ad acquirendam virtutemhnmilitatis.
semani pro salute nostra. V. 19- s. i. Invissionis omnes Christiani ad laetendum historiam Passionis Dominicae, plenam lacrament torum salutis 2 necnon ad considerandum mise
277쪽
iam quaretram Christus voluit trantire per o tem Oliveti ad hortum Gethsemani. M 9. a. Ostenilitur,sollicitudo Christi erga Discipulos. quos, antequam ingrederetur hortum, prius cu- ravit exhortari ad vigilandum ct orandum, ne in- tarent in tentationem . Hoc document exci tantur etiam Pastores animarum ad vigilandum super greges sibi commissas . Iao.c , Ostenditur quia dum Christus in horto caepit pavere di tardere, contristari' maestus esse , to-:um hoc agebatur propter nos: scilicet ut nec moti
timeamus in articulo mortis , nec diabolum tunc adfuturum expavescamus. Iaa.
s. i. Christus oraturus in horto avulsus et a luis Discipulix, ut exemplo suo commendaret orare volentibus loci secretum quaerendum . propter cautelamin verecundiam . . 124.
s. a. Christus procidens super terram in faciem suam , adinstar Elisaei contraxit se mortuo generi
humano,eique restitiait vitam, quam septem oscitationes demonstrant. s s. Christus ideo oravit Deum Patrem transferri a se calicem palsionis, ut doceret nos in tribulationibus nostris recurrendum esse ad Deum, ut avertat a nobis flagella iracundia suae. Et ostenditur Deum esse nobiscum in omni tribulatione nostra. 6.
dore prehenduntur ob suam dormitionem: domonentur ad vigilandum de orandum sed nihilominus excusatur eorum infirmitas carnis pag. I 28. S. i. olenditur, qudd Jesus surgens ab oratione, veniet, si te ad suos discipulos prae tristitia dormientes, exhibuit magnam tunc habuisse circa illos curam: quam etia in nunc exhibere non cessit circi nos licet somnolentos I 28.
s. a. obd esus suos discipulos tunc exhortatus elati tollandum de orandum, ne intrarent in tentationem . Docemur dupliciter fieri orationem voce. desiderio: nec non triplici modo fieri vigilias, nimirum super opera , verba, ct corda nostra . . . . . IU
L . Ostenditur, sortitudinem carnis operari debilitatem spiritus, infirmitatem vero carnis augere robur spiritus. Et probatur virtutem perfici m. infirmit.ite . id est, in humilitate, de qua asseruntur plura ducumenta. Iῖo.
ad Deum Patrem suum. IK-.13 s. i. Christus secundborans transferri a se calicem, demonstravit suam Λnimam suisse nimi contriabulatam desolatam, omnique solatio distitutam. Et ostenditur,quomodo Deus saccurrat seria vis suis languidis in exercitiis spiritualibus III. s. a. ostenditur,qubd sicut Jesus iterum suo disci pulos visitavit,ut eorum languoribus compater tur: itain modi non dubitatur humiles visitare. superbos vero praecerire. δῖ. s. a. Ostenditur,Christum propterea reliquisse luam voluptatem ut fieret communis, id est de Dei Patris de ipsius Christi, d. nostra monemur vita re propriam voluntatem, d imitari Jesum , qui vener.it facere voluntatem Patris sui. 34.
eamque perfecit dum executus est ipsius voluntatem in opere redemptionis nostrae. pag. Ivs. S. i. Ostenditur cibum Christi fuisse Ohedientiam quam perficere juxta voluntatem Dei Patris voluit Cibus ejus sunt etiam actus virtutum, strarum . inter quas virtus obedientiae principa
s. a. Docemur, voluntatem nostram debere esse subjectam voluntati divinae de qua traditur triplex doctrina utilillima saluti nostrae. Iῖ . S. 3. Proponitur nobis Christi obedientia ad imitandum . Ostenditur triplicem esse obedientiam, specialem, propriam , o communem. Dig.
S. i. Ostenditur,Christum In agonia non solum i maduisse sudore sanguineo, sed etiam decorem exteriorem corporis sui amisisses quo docemur ut d. nos deformemur in corpore extrinsecus , interius ver reformemur in anima . IA . S. a. Ostenditur Christum sudasse sanguinem ob ingentem angustiam d. scii sionem cordis quo docemur scindendum esse corda nostra Assignanis tur causae, cur toto Corpore sudavit sanguinem Christus. I a. S. g. Ostenditur, Christum ideo voluisse consolarici consortari ab Angelo, ut nos doceret non ad carnales de caducas recurrere consolationes , sed ad spiritualesis Angelicas. Docemur, ut in omni tribulatione nostra invocemus Angelum Custodem nostrum, qui nos consoletur co sortet. Iεῖ.
De spontanea voluntate Christi quam ostendit a. nifestandose Judae de latellitibus, ut caperetur ab eis. V, 44. S. I. Christus voluntarie oblatus passioni docet nos. ut libenter ossieramus Deo vitam nostram . D cemur, qualiter quatuor obstacula adversantia divinae voluntati reprimenda sint mediantibus quatuor virtutibus cardinalibus. 44. S. . Christus manifestans se ad capiendum . monstravit se esse sollicitum de acceleranda redemptione nostra. Ostenditur, quantam curam habeat erga Ecclesiam electorum suorum . I 6. S. . Christus antequam caperetur ostendit suam potentiam Divinam in illo tempore, quo prostra vit in terram eosdem qui volebant ipliam a
Judaeorum ad capiendum . pag. I 8. S. i. Ostenditur summa benignitas Christi qubdnon est dedignatus suscipere osculum Judae, in quo dolus erat, virus hypocrisis. Docemur,
278쪽
quarum linam parit res,1 alte n inse
I. a Chimus licet dixerit se Ignorare causam adventi, Judae,minime tamen dubitatur eum seivis-
cogitationes suas dulosas . Docemur, sinceris
Christum Jeum nolitu praest ubiquὶ esse divitiae praesentia i ii iestati gratiae tamen extubitione hypocritis tot μ. 49. S. Ostenditur, quantum fuit derogatum libertati
Christi, Iuni sicut latro captus lipabatur satellitibus. Et proponuntur nobis imittanda tria viniscula, quibus altringamur Domino Jesu Christo liberatori nostro is m A. T X. De auricula Malcho amputata, de fuga discipu
pQ Iaas. . Christus reprehendens Petrum ob abscissi nem auricula Malchi ostendit intempestiuum sitisse ejus zelum ad excolendum vineam sterilem per quam designatur populus Judaeoriam . rasa. s. a. Praecipiens Petro mittere hi litim in vaginam, innuit qui de Ii non trucidiuados esse Judaeos neque e libeandos non tamen prohibet evaginandum glac tum ad debellandum aganos . Docemur, narreticos non armis sed argumentis convincem
dos esse, ut teco ventur Ecclesiae Catho
. . Ostenditur, qudd discipuli iugientes tuner Diuerunt Iesiim corporaliter sint ιε mentaliter,
millieres vero tantula mentaliter: sed Beata Viser Mari neutro modo reliquerat eum . Et pr tuti Christum esse veram vitem, ponites verbeos esse omnes qui ei adluremit fide: cujus quatuor acceptiones asti intur. ιμ-
D Rhesibi si mi, Christi in civitatuerusalem.
Deges Aebram Anna pontifice Indatorum. o. A. ' T I. s. r. Christus de sua doctrina interrogatus a Pontifice alma simulante se ignorare illam, resipondie ei, ut interrogaret potitis eos qui suas pia ilicati nes auscultabant. ostenditur,triplicem esse ignormitiani culpabilem necnon docemur, quam tum Christianae pietati expediat avicultare doctrinam Christi, eamque ad in plere opere. I g. s. a Christus non solum verbo commendavit nobis patientiam suam imitandam . sed etiam
exemplicola secravit tunc quando coesus erat alapa Gltetulitur,triplici modo patientiam nostram tentari: verborum injuriis. damni, rerum, poris laesione . Docemur In patiendo triplex
malum, triplicem irovidentiam adhibendam s. g. Ostenditur, quia Caiplias uti Pontifex paul ante vere quidem prophetavit oportere Jesums, ori, ne totum genus humanum periret M J daeis ius illa de repudium obtigit, Gentibus ms tem misericordia, connubium utrique pro voto suo. Ieta I. gestis cor Caipha praesidente in conestio Judae seriem desum innocentem. t. Is 9 s. s. Destribitur concillum Implorum Judaeornm: Docemur fugienuam esse unitatem P:rverserum. sectandam verbiimitatem noruni ostenditur. unitatis bonum servari duobus modis, triaquδ esse quae unitatem impeditiunt. 6o. s. a ostenditur, Caipham ejusque concisum ideo condemnavisse Jesum reum en mortis quia interrogatus ct adiuratus consessi, est veritatem
Don lendo se esse Chesstu: Filii Dei. 6 i. s. a. ostenditur, Iudamia nituisse quidem subdChristiam tradiderit, consessum esse se peccavisse sed conseisio eius fuit infidelis, non credenis Chtissum esse Deum. Docemur, tria requiri ad sacramentalem consessionem , ut sit pura, humilis d. fidelis. 61. CAPuTIII. De prima accusatione Christi, iacitat Iudicis coram Pilato Praeside et ιεῖ
s. i. olienditur malitia i h ingratitudo Judaeoru ro . quisbum beneficiorem Jesum acclis intes, Das vetantes eum esse malefactorem, tradiderunt Pilato ad crucifigendum quem tamen linrua sua maledica iam crucifixerant Agitur deuiuod
s. a. itenditur Jesum Christum dum esse Rem caelestisIerusalam sed etiam Ilita, teritatis Ierusalem , in qua habitabant Iudaei I 6 F. a. ostenditur causa, cur Pilatos statim ac in interrogavit Iesum quid sit veritas, testu non
expectans responsum . Docemur agnitionem, ritatis in tribus radibus consistere scilicet in nobis, in proximis, in sui natura . 6ς.
coram Pilato pag. 66. s. r. ostenditur. Iesum nihil respondentem Pilain ad sensam accusationem Iud rum docuisse nos . ut ejus humilitatem mansuetudisem. Vere mdiam1 tacitum; atem imitemur. 6 - . a. Ostenditur,ignorantiarn Iudaeorum esse culpa
bilem, graviusque peccari doctii diChristi co temptu quam neglectu . Agitur de divientia
De gestis coram Herode in , commorantetunc Jeroselymis. q. 17o. s. Ostenditur, inultipliciter accipi innum in sacra Scriptura. Neroces non aliud sanum voluit videre, nisi ut ipsi revelasset seipsum Christus sed ob malam voluntatem non siit dignus cognoscere illam. I o. s. a. senilitnr Iesum Ideo nil irrespondisse Herodi, quia sciebat illum nullum fiuctum fidei relaturum exiliis responssistunc tamen fiuctum murus credente, iuretan retulerim: post esus resurrectIonem. 1 I. S. I. Ostenditur, Herodem ide sprevissectillusi--Iesum, quia vidit eum tantum istis esse nigrum absq; species h decore secundum humanitatem, non minini speciosio suci,ndum Divinia
279쪽
tatem . Astur de Igredine simul di pulchritudine Christi. Nigredo designat pallionem de infirmiorem ejus, pul rituin maiestatem Divinita tis. 17
Dereassumptione causae contra innocentem Iesem coram Pilato:ci de postula o Barabbae homi
I. Pilatus cognoscens innocentiam Jesu , meritb dixit se nullam causam more, invenire in eo: quia clim solus sub Sole sine macula inventus sit. argui non potuit clepeccato. 7 Da ostenditur, Iucisos per invidiam tradidisse PilatoJesum ad crucifigendum Monemur ut iu-vidiam tanquam basiliscum fugianuis, charit remotbsectemur. ιν s. g. Ostenditur, Judaeos tunc vel maxime exercuisse odium in Iesum, quando eum innocentems eram Barabbe postponentes,multoties posses bant humidis ini J.sum aure crucifigi.Monemur
De Bastellatione Christi ad columna ligati pall. I 6. S. I. Proponitur nobis ad considerandum Jesus auligatus columnae, flagellisque caesus. Et invitamur ad colligendum eius sanguinem ex consciis corpore de ila saxo distissantem in ter
s. a. ostenditur, patientiam Clitissis.ῖδε singulassi
tunc dum fli pellabatur,liquide non aperuit fili π.Hoc exemplo docuit nos , ut patientiam ejus imitemur, ac flagella Dei patienter toleremus. I et .
v. a. Ostenditur, Deumtribus modis castigare homines in hac vita di necnon flagella ejus estu utilia hominibus Hinc probatur,flagella Dei esse argumenta amorisei erga niuies: in quibus nemo . debet murmurate contra Deum, sed potius seipsum accusare . I S.
De caronatione Christi, quem corona spInea cor
narunt Iud es ad illudendum pag. 17'. i. ostenditur coronam spineam adeo Validε impressam fuisse capiti Jesu, ut non guttae sed rivi sensuine inde proruacerint in collum his-ciem esus 3 9s a Monemur imitari Iesum spinis coronatum, veste irrisoria indutum, ac irrisorie adoratum k salutatum. Excitamur, ut ejus exemplo sustineamus contumeliis convitia maligilantium, tacendo h dissimulandes. 8o. s. et ostenditur, caput Jesu ideo coronatum esse spinis M vulneratum, ut nos videntes illud vemirubus punctum,compungamur ad lachrymas Docemur, quibus miniis compungatur cor hominis
justi, , quisnam sit in , compunctioni, Mi
praetorium pag. 18a. t. ostenditur Christum ideo voluisse coimari spinis, di indui veste irrisoria, ut tugiamus gloriam mundi, de luxum vestimentorum. 8a.
s. a. ostenditur in lipienti Judaeorum Pilati. qui Clu istum non Deum, sed purum tinninem esse putahant necnon prudentia Ecclesiae, quae eundem Christum catholice credit Deum esse d. inminem, qui praeter oracula Prophetarum αPaterna vocis teltimonium , filum divinitatissiae miraculis comprobavit. 8ῖ.
s. a. ostenditur, iuxta verbum Christi Pilatum non a Iudaeis, sed desuper datam sibi habuisse, testatem crucifigendi Jesum. Qubd autem ii di bolus habeat potestatem in homines, prohatur tristes argumento. 18 N.
De sententia mortis, qua condemnavit Pilatus Jesum ad crucifigendum pag. 8ς S. I. Reprehentiuntur Iudaei,qubi impie al3negantes Christum cora in Pilato dixerunt: Non has naus Rhem, vis Caeserem. Proinde ostenditur. Christum metiti, repluliavisse Synago tam Jiulaeorum , Ecclesiam ver Gentium desponsavisse
s. a. OstendIturdudatos similes esse bestiisq*sicut ista sitiunt sanguinem humanum Oh eius dulcedinem sic illi sitiebant Sanguine ni Christi ob execrabile odium, clim dicebant: Sanguis ejus super uos, insuper filios reviros. Et id et pio batur eos esse homicidas Christi quem occiderunt in suam quidem perniciem, sed in nostram salutem. Excieamur ad sitiendum Sanguinem Christi. IS. . Ostenditur, Pilatum condemnavisse Christum ad crucifigendum obsitam duntaxat, luntatem Iudaeorum . Mori mur sugire propriam voluntatem, cum nihil aliud puniat Deus et erillam. enditur, propriam voviniatem hontinis triplici modo exercere linibvii ideissimum αὐversus Deum. as .
S. I. Iovitamur egredi. d. viderea egem Salam nem,Jesum Christiam baiulantem sibi Crucem: ut sequentes vestigia eius adhaerentesque eum patiamur Regi noliro ct ut passionibus eius per
patientiam communicantes, regni ejus mere muresse consortes. D.
S. a. Ostenditur, Christum inmajulando sibi Crucem pertulisse laborem k dolorem ut languores nostro, auserat a nobis. Item ostenditiir triti praecipui mesiva compulisse Iesua ad subeundam ignominiam crucis. 18I. s. Ovenditur, simonem Cyrenaeum portantem Crucem alienam denotare hypocritas illos, qui portantes Crucem Christi, non suam , palliane sanctitatem negligendo sectari eius humilitatem. Destitiatu Publicani humilis imploratio propitiationis pro peccatis iis, A Pharisei superba gratiarum actio. 8a.
280쪽
x. ExeItamur exemplo sanctarum stemiliarum
plangentium super Iesum cruce propria oneriis tum , ut plans: mus compatiendo doloribus ejus. Et quia non dubitaturin ipse flevisse cui flentubus, ideo lachrrina ejus debent nobis incutere pudorem a dolorem. sqq. s. I. Ost nititur . Jesum tunc exhibuisse subnicompassionis allectum super maerore sanctarum seminarum, quando illis locutus est verbum conis Matorium. Docemur, ut imitemur Iesum, de quaeramus compiissionis assectum, zelum justitiae, de spiritum sit rectranis. Io
s. q. ossenditar,Jesum dum locutus est ad muliores , Innuere ud Judaei magnam istinebunt calamitatem in die judicii, ob incredulitatem de contemptum doei inae Christi Monemur itimere ivilicium extremit m plenas gehenive Ios. I. De imitationemristi baiulantis Crucem.pag. 96. s. 1 Christus proponit animae rationali ervitutem in abi et utione sui:ut cum ceciderat per inobedientiam dipsa, id est a libertate, abnegando
metipsim, id est propriam voluntatem, recuperet per Ohedientiai a libertatem sui. I96. s. a. Proponit eidem an in a vilitatem in tolerati
ne crucis ut quae ceciderat per inobedientiam a societate Angelcrum . id est a dipnitate tollendo crucem suam, id est carnem suam Misendo, per continentiam recuperet sicietatem Angel
s. a Christus proponit animae rationali asperitatem in imitatione bi: ut tu per inobebientiam ceciderat a visione Dei , id est beatitudine, sequendo Christum , id est ejus pallionem imitando , recuperet visionem claritas ejus. Ollcnditur. triplex dari genus honninutii: norum alij trahuntur ad desum, ali ducuntur, alij rapiuntur. 198.
portantibus jugum eia . PRg. 99s 1 ostenditur, Christum rescere portantes iugum suum triplici cibo incipientes cibo humilitatis, proficientes cibo charitatis, persectos cibo sapie tiae septem sunt panes, quibus nos pascit Christav imi in ii,si iustitii profectibus nostris I I9. a. Invitamur ad tollendum iugum Christi suave, quo auferatur durum jugum iaculi ab humeris nostris, Sinuupremens animas nostras. Reprehenditur dementia l)ominum , qui potnrs malunt emet multiplex usum mundi durum , Nam tollere iugum Christi suave. o Ostenditur, iugum Christi nullum habere onus seu laborem probaturque exemplo di similitu
De vera requie animarum nostratum, tura portantibus ius:um Christi p,ig. o a.
s. r. Ostenditur, sub jugo Christi esse veram squiem d. pacem Agitur de duplici pace, vera ,
a salsar una est Christi, altera mundi Pacisn mine intelligitur charitas Christi. oa.
a. stendiciu Christum pon solum nos invitare ad tollendum iugum suum, sed etIam ad discendam suam humilitatem figitur de duplici humilitate , quarum unam parit verita, , alteram sesemat charitas. ΣΟΤ
s. I. Docemur exemplo ct doctrina Christi, ut ejus lactemur his ilitatem, per eamqυε tendamus a
Deum. Ascurde duplici utri . litate, quarum una est cognitionis altera asse lic,nis nec non de duplici superbia, ut ex oppolito sibi vitio appareat tam humilitatis. M.
quentium pag. os S. I. Ostenditiar, quadruplicem esse sequelam seruentium Christuin Exhortantur personae Eccle- asstea, ut cem Chim tonant, id est . ut latiorem diu militatem ejus amplectantur, vanitatem ver,dh delicias mundi detinentur oc. s. a. Ostenditur, crucem Christi sitis quidem esti, duram, sed intiis dulcissimam. Docemur , triplicem eme gradum serentium crucem , quam i cipientes sustinent patienter, pr oficientes portamelibenter , persecti amplectuntur ardentur. 2M,6 3. Ostenditur, neminem posse esse discipuluiri Cluisti absque renunciatione de conleptu mundi Agitur tam de angustiis eorum qui possident diviatias, quia de spiritualibus deliciis rum, qui te
renas contemnunt divitias. O7.
De contemptu ili vitiuum terrenarum, pretion uli
paupertatis spiritualis . a P. s. i. ostenditur nemulam is esse peris iuni, nisi vendat omnia quae possidet, ac sequatur Clar
stum , eius uel iupertatem imitetur Rutellitur efugium quorunda in divitias amantium, de se si ustra tuentili exemplis Patrum veteris est menti qui divitias possidebant. ΣΟ8. s. a. Ostenditur, neminem posse cis verum discipulum Christi , nisi amorem ei d. salutem propriae anima pra potuerit a flectui parentum suorum Monentur parentes, ne impediant suos Milo, volentes sequi Christum, eiulqu paupertatem amplecti ostenditur,tria esse vi constituunt paupπratem spiritualem a Io. s. , Docemur, neminem posse animam tam vam sace re nil prius perdat illam propter Christum. Monemur, ut xemplo Sanis Pauli, qui iuxta consilium Domini perdebat animam suam perdamusa nos animas nostras, secundiam do. ctrinam quae traditur nobis . ais.
ritas, d. vita pag. 212. S. I. Invitantur sitientes animae, ut veniant ad Je- sim sentem vivum ode cujus pectore procedunt quatuor sontes, scilicet alteri ordia sapientia gratia, de raritas ct ut Libant ex illis aquas re missionis discretionis, devotionis, S aemul tionis . III. s. a. lavitantur animae in tenebris i*norantiar m nentes ut sequantur Jesum mundi lucem, vitae lumen cujus lux tanquam lumen Solis suit in re. surrectione . Docemur quomod pollit videtiDeu. in hac ita: monemurque purgare oculum