장음표시 사용
281쪽
Matum bt inalbera vlia mereatur videre viciem
meracissimam, Iesiimu lia illum . 2I4.
s. i. Proponitar nobis velabor, id est vini litiis: Glatuitis ructus, id est veritas ct vita ostenditur , neminem posse tenire ad Deum Patrem . nisi per eius Fili ut unigellitum . Christus pro , pterea didicit nostras miserias , ut is tricors: :Suet. ii I X. Deardore desiderii Seoniae, postulantis se talai pol sponsum Iesbm baiulantem micem l .rt. at s. s. i. Ostenuitur, quhd licet Christius ilicat neminem posse venire ad niti suus Pater traxerit eum: tamen minime dubitanisum quin desipse trahat
nos ad se, ut currentes nost eum imitemur vitam ejus,de sequamur vestigia conversationis suae a I 6. s. a. Ostenditur, alitis nerein via contemplativa, alios verbiorpere pro discrimine gratiae tra- hentis. Docemur,nunquam. debere nos esse secu- ros de praesenti gratia contemplationis . Traditurre, Ni torpentibus in exercitio spirituali. πιμctio varie exponitur. III.
s. a. Agitur de quatuor unguentis sponsi desu quae appellantur, Sapientia, Iustitia sanctificatio , Redemptio. Et haec omnia sicut Angelis ita hominibus fictus est Christus . ai'. s. . Excitamur, ut libenter curramus post Iesum
drifariam unctionein de suavitatem eorundem. ostenditur, non omnes aequaliter currere in odore omnium unguentorum de quibus singulis a Druit Orsingula exempla. aa
De triplis praemio relin tuentium mundum m. pter amorem Iesu Cliristi pap. II. s. i. Ollanditur . verba Christi habere magnam vim id persuadendum hominibus contemptummiindi, is sequenaum Christiam . Eie monstrat tr. Petrum reliquisse omnia, licet nihil habuerit. Reprehenditur detestat illis in hominibus coii pu
scentia rerum terrenarum. 22 I.
s. a. 4Ygitur de persecta obedientia petri S Andreae..iui ad unicam Christi vocem relictis omnibus sto
im secuti sunt eum. Quorum exemplo doce- inur, vocationi divina sestinante esse obedien- dum sicut his braham achaeus obedive-
.s Ostenditur, relinquentes omnia I siqnentes Christum, habituros in sutura regeneratu,ne quie-- tem sessionis dum L corpus dotabitur emina silicit:ite immortalitatis scilicet d. in pallibilita sis de Anima icut nihil metuet, sic nec concupiscet ultra a. f. . Ostenditur sequaces Christi hahituros excesium honorem judiciariae potestatis, o immensviri .iudium illum pro humilitate paupertatis, istud pro labores. Exhortamur nigire honores mundi, ambire dignitatem promissam sequentibus Jhristum, quae est excellentior omni gloria δε-
s. ostenditur, contemptorex mundi in hac vita accepturos praemium Uini ne Centupli promissum. d. possesseros vitam aeternam. Reprehen- . . itur vesiani hominum qui ctinctantii relinque. - re impia pro centuplo: c.jus qualitas fide comprehendi utilion eri erimento Asseruntur, triae
crucifixionem suam pag. a S. I. sten litur, Christum cum gustane vinum, myrrhatum , ideo noluisse iii ud bibere, quia india
cabat nimiam acerbitatem invidi e crucifixorum. Monemur abstinere a calice daemoniorum, per quem significatur invidiae peccatum ostenditur, Luciferum esse authorem invidiae, quam concoperat ni elo perperit in paradiso . a 9. S. a. Ostenditur . Christum ideo noluisse bibere amarum potum, ut nos prius bibentes amatitudinem paenitentiae, postea experiamur vinum I cunditatis spiritualis Triplex est mysticum vi- num,quo inebriantur pii homines Austeritas vini designat Zelii in servidum oleum designat spiritum mansuetudinis. 3o. s. a. Ostenditur, triplexessi vinum Dei. -
dendi de bibendi tum redemptionis nostrae. a 3
De mysterio uestimenti tunica inconsutilis, quia bus despoliatus 'it tu istus ante crucifixionem suam. pag. 31. . . ostenditui, Ch istum ideo volui n despoli . t vesti nentis suis, ut exterminationem corporis sui purillimi intueri valeamus t ac revestiamur
quatuor illis virtutibus , quibu spinati Minui in
S. a. ostenditur, illam timicam Christi quae non sui scissa, signifieati, Dicinam imaginem, id est
liberum athi trisu nostrum necnon ima Einem 'similitudinem 'ei ad quam creati sumus, conli- stere in t iplici libertate, arbitrii. consilii, A complaciti . Item tunica bliti sit inconsititis de poly- ni ita designat Ecclesiam variis ordinibus ornatam: cuius ornatus est excellentior onini ornatu
S. ostenditor tunicam Christi inconsutilem d. non s. iliam de lignare firmitatem fidei, d. solidu talem Catholicae unitatisci quam stustra ruina persecuti rihus quIm ab haereticis impugnatam, esse demonstratur. a 3 s. - I. 'De crucifixione Christi, Vestiisone sannia inis ex manibus ac pedibu eius perforatis . . pag. 36. s. i. ostenditur, Christum non solum corporaliter affixit ligno crucis, sed etiam spirItualiter infixum esse nobis qui sumus ipsa Crox Mest mur ad dolendum pro culpa nostra, qua ossendia
mus nostrum Creatorem . Patrem Benefaci reme nec non ad sequendum esum ascendentem
Crucem , ut in ea mentaliter collocati, deo fiam aspicismusuniversi quae in terris sint. de spiciamus ea. et ε. f. a. stenditur, Christum ideo voluisse crucifigi Ohierari, ut vulneribus animarum nostrarum medeatur suo Sani uine precios , quem ex suis manibus redibus effudit ob ardorem eliaritatis erga nos. 37. Eee et eiis
282쪽
s. a m ditur, liri innideo voluisse pendere in
Criice inter duos latrones . ut Scriptura impler tur, de ut sertitudo esus sapientia absconuere tur in cornibus Crucis. Probatur . nomini sim crucifixionem humanitatis non minui sera eem Divinitatis in Christo. Im
Do titulo Crucis,quatuor dictionibus exarato e qua rii sinaulae habent sensum tropologicum. ac 2M.
s. t. Dictio JUαι ghiscat citruationem si is
demptionem nostram. Nomen Iesus comparatue
triplici qualitati olei , quod lucet, pascit , ct
ungie . a ms . . Dictio Nazareati , Interpetratum fiorens ' signiticat voluptatem sive delectationem mentis Iesus crucifixus comparatur soli spiranti od rem . quo totum mundum traxit post se a i. s. q. Dicito lex significat divitias salutis nostrae. ostenditur Iesum crucifixum esse summum
Regem non solo limbis mutuli, Metiam rem
s. . Dicito Ddoram significat soriam populi
Gentium: qui ideo veri esse Iudaei appellantur, quia confitentur Deo peccata sua . ch divinam laudem inter quos tamen adest differentia magna a DC V. De ligno Crucis, curamus erat Christus Deus no
s. i. ostendata , Christum in ligno acis activis visti ius regnandi, subjugandi sit, mundi Aediabolum atque Crucem suam ornavisse quatuor virtutibus tanquam gemmis. Daemon Christode cruce descensum suadebat, qui prius suaserat crucifixionem Christus in opere redemptionis nostrae non tantum potentia, sed a prudentia usis est, ni diabolum debellaret. 44. s. a. Docemur, Crucem factam esse ex quatuors
neribus arborum, Q pressi , Cedri oliva, MPalmae. . id autem sisnificent ista quatuor signa, demonstratur.Qnaeritur, cur sponsa Sponsum suum Iesum comparat arbori viliori, omissis molioribus. As . . a. ostenditur Iesum crucisaxum dulcoravisse crucem amaram suis amatoribus, ut in ejus r eordatisse possint illis dulcescere omnia anno.Quatuor cornua Crucis mystice exponuntur, ut quatuor tela daemonis conterantur . Proponu tu nobis quatuor virtute catilinales tanquam
quatuor clavi , quibus Mamuri est minicae. a.
De m sterio passionis Dominica , in quo tria specIaliter sunt consideranda: v modus, de causa redemptionis nosine pag.247. s. r. In inre redemptionis nostrae commendatur singuuris p tientia Christi Excitamur ad exce cendam patientiam pro amore Christi. Condiamentum patientia conficitur ex tribus herbis, scilicet ex sustitia, hilaritate , ct humilitate 447. a. in modo redemptionis nostrae commendatur admirabilis humilitas Christi qui licet volunt riὴ minimum sese per se huiDilem exhibebat, tamen se Summum esse non ignorabat. Α9 s. tia causa redemptionis nostrae commeta turanastimabitu charitas Cluistici qui tam di linos triplici modo parIter exlgIta nos, Pitiplicem dilectionem. Ostenditur, triplicem nobis venirestinum ex consilerationetri clivirtutis, patientiae, humilitatis, charitatis Christi as V II. De immenso dolore Christi. quem sustinuit in Crucis patibulo pendens pag. si I. I. Excitamur verbis Domini ad considerandum ejus dolorem immensum, quem sustinuit amus es. Λdducuntur ciniae propter quas volait
s. a. Excitamur ad res iciendum faciem Christi necnon ad consi serviusum m rium Hevationis
Crucis, ct extensionis manuum Jesu de corporis in Cruce. Proponitur nobis ad aemulandum' militas Crucifixi. de iusiuria sancta, quam etiam Sancti aemulabantur . I S. . Excitamur ad compatiendum doloribus Christi affixi ligno Crucis ferreis clavis ostenditur. Christum suo labore i dolore redemisse nos. Agitur de diversis laboribus d doloribus homianum lagitiosorum. Docemur, quid a nobis re
s. s. Proponitur ad considerandum mira incretatio expersona Iesu crucifixi . tam adversi ci stratos beneficiorum creationis v redemptionis suae , quam adversiis negligentes salutem propriam. Excitamur ad amorem Creatoris de Recemptoris hi ass- s. a. dmonemur verbis Domini Jesu crucifixi. ut ad eum convertamur in toto corde, in jejunio,
fletu a planctu desut quotida aspiremus ad ipsum . raditur paenitentibus sermula Conses sionis privata , seu nomia orandi ad Crucifixum as6. s. I. Ex initur quaevis anima che stiana ad rec lendum beneficia creationis S redemptionis sua
Cem. IV. Sq. I. Ostenditur, serpentem exaltatum in desertosuisse typum Christi exaltandi in Crucem: ut sicut Judaei vulnerati morsu serpentum ob suam incredulitatem , intuendo serpensem aeneum sanabantur; ita ad nos respiciamus Christumeri Hirarum, caveamus; a vitio incredesitatis, ne morsu serpentre internalis vulneremur lesialiter a s 9s a Monemr respicere in faciem risiti, ut suggestionibus diaboli liberemur . Respicere in Crucimum, est credere in ipsum. Fides comparatur vino. Docemur, ut quoties nos sentimus pulsari tentationibus diabest, vel affici turpibus cogitationibus toties fugiamus ad Crucifixum qui nos acl juvare de liberare dignetur. 6o. s. . Monemur respicere Chris tam inemo nigrescentem, de in morte pallentem ut mereamiae eum videre in Callis splendentem ct in Solio excelsis Geniem Proponitur nobis modus pur-ι nisi ocullam cotista,quo videmius es, Deus a fixis
283쪽
ne virtute Crucis Christi qua ex magnatur e cnum triplex Origili te, Per te, Singulare.
mi istium eis. hoptu redemptionis nostraeim Crum peractum. . Virtus Crucis expugnat Persenale peccatum iuvis 'im committunt homines ex propriaturit te otimsitor iniqira AE crudelis li
in Deum propria voluntas hominis. Probatur, is
tum Deum pommminere nobis peccata, donarem riti de praemia donare . Qiteritur, unde
constat Christum in a veste' dimittere nobis
s. a. Virtus Crucis expugdat Singulare peccatum isti . . quod commissim est in Christum udaeis d. crucinxoribus ostenditur . este tum passicinis Dominicae esse remiisionem peccatorum per San
guinem Christi quo etiam ipsi Amare in abolitrum.
DE 'estis in Cruce, in qua pendens Christus protulit septena ver mortuus est pro ci- sute nostra. α 56.
De primo er ChristI quo exorabae iam Patrem pro si iis inimicis pendens in Cruce. a'. a 67. s. r. sitenditur . Christum pendentem in Cruce fuisse opprobrium populo de principi biis Iudaeorum , qui eum subsaniraticistibus de allis pollicitationi sera; iterabam expersissione diaboli qui invidorulo operi siliitistium me, optinat descensum Christi de Cruce a67. s. a. ostenditur,Christam Crucias ixum flagrasse in ira chiritate in is rei media arma impios Jodaeos It oucifixores tuos, quando orabat Deum P trem, ut ignosceret in ne perirent. 68. Docemur exemplo Christi or ire pro inimicis . nostris. Ollenditur Judare, ideo per ignoran
umbra ignorantibus posset ignosci . Probatur tamen lari peccatum per ignorantiam contra sertore contraria opinionis . Ex illi inii pluri-
s. Expenditur allegoria Iosephi cum duo biis in- carcerati, de uisii im duobus latronibus reputati. Docemur,ue exemplo patientia Christi . de Latmnis molentisabstinearma omnem tria uillationem . si volamus obtinere paradisum inuntlitur, Chraeum nobis certantibus en M. exere plum S praemium 'r. s.' a Laudatur fides Latron; confitentis innocenti.itri Christi. eius maiestatem regiam. E hanc ,rsinoula ver , Christi prol. t ad Latro-- nem uno die puritentem S beatificatum ora,
s. a. aonditur, Latinaranoboni. lamia m. Lisionem tormentorum miriarmetu imparadi. m. in quem simul cum Christo intravit per
portam misericordiae eius. Agitur de tripli ei misericordia Dei. parva n ediocri, de magna Mois inmutiui non parvipendamus peccata venialia. d. ncin disseramus ageti ramitenti mi articu tum mortis. 77.
De tertio verbo Christi . quod in Cruce locutus est ad Matrem suam, pariter de ad Joannem di sessulum sium. N. 74. S.I.Ostentiit hir, MatremJesu ubicine locorum vidisse ea qu. x passiosest desus tam inuerusalem , quam dum sibi baiul iret Crucem, im crucis intur, dum penderet in Cruce ad ubiq; ploti viri in patiendo Filio suo patienti. ar . s. a. Proponitur norus ad considerandum, quantu . sistit in Christo affectus charitatis commili μnis erga suam Matrem stantem iuxta Crucem ejus o suilinentem dolorem morte crudeliorem . ars. s. q. menditur, gladium iuxta prophetiam Simeonis tunc pertransiis animam Matris dolat . tamine nimiriana corpore sensum passonis excesserit compassionis aste liis Thadius item sui sermo ille: Iuli r ecceribus tuus. Et ideo
piissiluam arum non immerit creditur esse.
Commerui illi nobis ch.irit is motu in illi ve
his Christi, quae locutus est in Matrem suum '
De quarto verbo Christi quod in Cruce protulit ad Deum Patrem voreis agna pag. 28. s. i. Ostenditus, Christum ex Patre nascentem, in Patre cubantem cum Patre sedentem , a Patre ambulantem pro Patre si antem , sub Patrependistem . sine Patre morientem in Crito. DOcemtiri Chri quin sibi conjunxilia luas naturas in una persbna scilicet humanitatem de Divia uvatem in quarum singulis operatus est salutem nostram. a 8. s. a. ostenditur, Christum per suam vocem ma- . Mam indicavisse acerbissimam metuitudinem doloris . non autem impatientiam . Docemur. ut inrat endo triplex ma,m adhibeamus pari te triplicem providentiam . revocante etiam in
inmemoriam patientiam Martyrum . a M
L 1. Ostenditur, Christiam in Crue exclamavis se expersen hominis aQmpti. d oravisse pro mea Ecclesia sua. ut ista patiωido persecutiones non deficiat in annore Christi de pathnti . Doc minuri qualisia sit intest enda dethlictio Christi. osterilisur. bonum essi tribulari in hoc mundo propter amorem Christi Jei nostri. D. - V. De quinto verbo Christi, plano mystellarum scel
I. Ostenditur Chri lium sitivisse non istum ut tripleret se inuram, sed etiam ut immensitateni charitatis suae commendaret nobis . Divinae cha- ritatis longitudo , latitudo, sublimior, Sur fundum exponitur . Docemur, quomodo ipsius charitati eorrespondere debeat dilectio nostra Primi Rubd vita praesenti potius nouis fides, di silerium . quam cognitiora. dilectis a r.
284쪽
livide. quin Alutem animarunt nosseum quo
docemiar, ut prior sit nobis sollicitudo reficiendi miniam quam corras . Adducitur sermocinatio ad corpis, in o Hretur calatiaminae suae. 8υ s. t. Ostenditur, Clitisitim de, noluisse biberet tum sibi oblatum, quia ni natam acerbitatem nequitiae crucifixorum indicabat voluisse tamen gustare, ut sibi applicaret a studinem peccatorum animae nostrae Monemur, ut consideratis animae nostra multis miseriis , miseramur ei
lucri leti irilis isse consumma: Onern Scripturarum,
sed etiam completionem malitiaeJudaeorum, qui propterea stet is ficuum comparantur. Desco. bitur inlitas I in 'redulitasJudae mim. 86. s. a. Ostenditur, Christum in hoc verbo commemtauisse nobis virtutem perseverantiae , ut eam conservemus usque ad mortem . Adducuntur plura exempla de illis, qui ob desectum perseverantia perierunt damnabiliter . Excitamur ad conservandam perseverantiae virtutem cuius etiam elogia asseruntur. - 287. s. di ostenditur . neminem posse salvari nisi pe reveraverit in observantia mandatornm Dei. D cemur, quoi nodo proficient tim sit te virilite in virtutem usque ad ultimum vita nostra termi num. 188.
VII. De septimo, bo Chrisi, quod in articulo mortis suae protulit ad vim patrem. a 89. Ostenditur, Christum ideo commendavis
I ei Patri Animam suam, ut erudiret nos, quM debeamus Creatori nostro commendare animas nostras in articulo mortis . Propimuntur nobis ad imitandum sex ver h. hristi prolata in Cr cer in quorum tribus commendatur nobis triplex
charitas. D. s. a. Monemur, ut praeparemus nos ad mortem, considerantcs eaqu:e traduntur: ut frequenter
sisFremitas ait Jesum crucifixum , si erantes inetam istenditur tri ein fundis enta, in quibus tota spes nostra coniistit. 29 s. q. probatur, Christum in commendando P tri Animam fiam docuisse nos, ut in hora momtis nostrae invocemus Deum Patrem, hineius ' Filio totam spem habeamus . quae consisti in triplici sentia mento istenditur, secure, ii turos esse illos, oui sunt mortui eccat, mundo Antur de disserentiis motus lusimum. d. peccatorum. Excitaniuradconsideratio remiso tis nositae. 9a,
De morte Christi preciosa deprae ore, in sici
mentiso uota pag. 93. s. i. Ustenditur, mortem Christi Jesu suisse spo inneam ' ex meo Eliaritate susceptam. Doc mur, Christum mortuum esse S secundum tempus pro inimicis, ct secundum praedestinationem pro amicis Patres ante aduentum Christi, credentes Verbum Divinum incarnantam, salvati sunt Christus motiens in Guce, sui Victima ct Sacrificium. git dedissemitia sacrificiorum
antiquae linis d. novae. 293- s. a. ostenditur . mutem Cli in esse holocii stum spirans odorem quem odoratus Deus Pater. avertit iram indietnationis suae a nobis mulatio oblationis Christi in templo eum oblatione in cruce oroponitur ad considerandum. Excisa mur ad pianoendum super mortem Christi. 9 s. ostenditur, quantum obligatur homo bonutati Christi quam erubuit moriendo pro eo. Ttia referuntur ad mortem Christi, pro qua gratiae agendae sunt Deo. Mors Christi exigit a nobis . ut ei osseramusco nisa animam in saetificium laudis nec non totam νἱ tam nostram, ut vivainus ei, qui pro ea praebuit vitam suam mo
s. i. Quaeritur, cur per hominem qui erat Deus, de non per simplicem hominem redem inse
3 a. Cur ens per se, dirim per aliam creaturant voluit nos redii rere astas. Quanam necessitate tam mirum S durum laborem pertirlit pro sidemptione nostra' 'ae. - itinnani limellitas aut nitio fuit, 'ubd Filius
Dei mortem crucis Astinuit, qui si, iussis ροα-
S. i. Ad quid mortuos est Christus in crum ..a ses. . 'mitur,quomodonaininois a Christola hellata fuerit, cum huc ora latin homines uni versos 3oo.
Consulatur impium dogma Petri Abailardi, negantis Filium Dei Quoepisse carnem ει ubiisse mortem crucis propter liber neos homines a in
s. i. ostenditur authoritate Prophetarum , debChristum incarnatum &morruum esse, ut ii raret genus humanum de potestate diaboli, qurgominium in miselsas homines nequiter ba
. a. Ostenditur authoritate Apossolorum, malos homines a dia holo :iptisos teneri ad ejus volu tatein Probatur, qvbd ibi voluntas propria
subdit imperio diaboli hominem peccantem
. . Ostenditur autheritate Christi Domini dia-besum habere potestatem in homines . Doc mur, Christum in opere liberationis nostiae de potestate diaboli , non solum misericordia sed de
285쪽
s. s. in icii ne ara sepulchralia aperta simi, ct com pora sanctorua surrexerunt, ut silerentur Chri-
men corporeis ab eonclitam Laudatur siles Centurionis,' ri Cirristi im morientem ex voce agnovit esse Filium Dei non autem ex sicie. Ostenditur, nubd sicut per a vires Eva irrepsit venenum in . ibentem illii is ita etiam per aures nostras intrat antidotum ad creden dies m steri: fidei rus. s. a. Ostenditur oculum mentis nostrae oportere mundisi sita AE aestitii paeceptorum Dei , ut videamus eum. Auditus in rubus fide potiores quam visus. Auditus est meritum visionis, visio autem in praemium auditionis aio. 3. . enditiir, M.triam Magdalenam ideo prohi-
latam esse ne tangeret Christum rediuiuum quia pius tribuebat oculis corporeis quam fidei, quie sola disn tangit Christum iam glori ne idiam . . Proponitur nobis doctrina ad imitandum yrudqntlam Ecclesie sponsae, agnoscentis Maiestatum spons sui Chri lici ili nio redine p. ilionis. Q. A III. De timore militum crucifixorum,quem sumpserunt ex terrae motu re aliis, qualis, quae evenci ηnt
in morte se si criicit '. i. pag. I a. F. i. ostenditur, tili in rem esse initium conversi . nis ad Deum . Dacemur, lirantum timendus sit Deci , Cr: ita de Ii minus noster. Explicant r. timores quatuor , hurnanus, servilis , initialis
Sosius 'ises. a. ostenditur iustum Jesum ideo volitisse inium occidi . ut ob ineret de diabolo stitiam mortis, eam a nobis communicaret. Probatur, mortem Christi valuisse ad i istici . mi vitam rN. stituendam multis peccanimque Adae non suis se tentius ad malum, quam Christi iustitiam ad. bonum. 3 q. s. s. Ostenditur, Christi passionem dc infirm t item non minus nobis prosuisse quam Majesta-.tem. Docemur ouomod Christus odore sipientiae ct iustitiae attrahit nox ad se, de quomodbdonavit nobis totam vistam suam ini aeritur, sur. lige mortis despeccati adhuc grave muri Proponuntur nos, is quatuor virtutes carit in D conis Ueranduna, simul ad exercitandum eas.
De compunctione delamitentia plebisci ualeorum qui vitis in m. te Christi prodigiis, percisti ei antpectora sita patiaris. s. i. Excitamur compunctione plebis Judaeoru in . ut η'puo' muriamitentia triplici quia inii centiari amisimis . amunm non aequisivimus, neglexi inus patientiam Dei. innuitur, quam
sit periculosum diis re mitentiam in finem
s. a. Ostenditur, tria esse necessaru ad agendam paenitentiam, scilicet tempus, corpus I locum. Divus dividitur in praeteritum praesens, ct su-tyrum. a corpord polivinus mahi pes pro coim
. ni delitas, d bona operari pro di scendis aeternis praemis ri A m intelligitur Beese. s. militans, in qin resin agenda est palmite tia. 317, s. 4 Docemur, ut agendo paenitentiam mortificem II Carnem nostram. Mortiti catione armis
configuramur passioni Christi. Ostenditur, innitentiam esse cibum hominis pamitentis simul
cli Christi Dei nostri. Exhortamur ad compunctionem pariter is ad opera paenitentiae. Tria re
De mysterio crurum Christi non confractorum, de latere eius lances per solato. p. g. 3a s. t. Ostenditur caput Christi pertinere ad Divinitatem, pedem inhii nati itatem quorum unus vocatur ni ericordia, alter iudicium Ctura rius
comparantur columnis marmoreis iocemur,
alta Dei de prosunda esse abscondita diabolo ne non caput Christi siqnificare Divinitatem. de inscrutabilia judicia eius . Agitur a cute, carne, de ovibus animae nostrie veto. s. a. ostenditur . ideo perseratum esse latu, Chiusti ut per vulnus vili bile videamus invisibile vulnus amoris in corde eius, quod vulneratum est potius amore qum mucrone lanceae a I. 3. Oilunditur, ideo perforatiun latus Christi. ut nobis pateat ingressus ad cor eius, in quo habi- temus coaeemplando voluntatem ejus h charia
s. . Ostenditur ici eo perforatum esse latus iv cors eiu ut in utroque habitare, vigilare,d qui
. scere valeamus. gustando delicia, spirituales quae
S. . istenditur, in vulneribus Christi secraram ite. habitationem A requiem mentis nostrae Excitamur ut in eis ti t. devotione x iugi meditati ne demoremur meditatio, intuitio vulnerum
Christi in Matorum consertatis' d. Brutudo.
ostenditur,msi int i hi erit vis amoris in Mail eti- sergi defuit crucifixum . zzΑ.
ω :ilysterio Sanguinis S aqua ciuisti, quatit eius latere perforato emanaunt . . . et aac. s. i. o tenditui Ganguinem . aquam lateris rise. uidesis an sacramentum aptismatis Moyses, qui in aqua venit, suit typus Christi Redemporis nostri, qui venit in aqua, Sanguine Perhibe- tur triplex esse testimonium , Spiritus, Aquae, hSanguinis, Spiritus designa cnaritatem : Aqua bapti l murn quotidianum consistentem in com- . punctione cordis sanguis martyrium irotidi num,consistens in mintidiana cothii iis alflictione. Agitor de sex hydriis osticisquae assonuntur no. bis in purificationemanis arum nostrarum. as. s. a. ostenditur, Spiritumi Aquam d. Sanguinem Uera ricio nobi tria Sanguis operatur contine . . tiam, peccato: laua ablutio inaculpis Spiritus adiuvat infit mit item nostraim. Apponitur
. nobis triplex aqua Christi, ut eam nauar in salu-
s. . . Ostenditur, sex hydcias significare sex observantias institutas ud purificandum corda nostra. Quarum vocabula sunt haec: Silentium, psalmo- dia vigiliae inunium opus mataum, carnis, inunditia. tas.
286쪽
Cra in VII. De quanior sontibus Iesu Christi cedunt de pectore ejus as irrigandum Ecchiram
s. r. Ostenditur, ouatuo sontes procedere de pectore tristi. Veritatem . sapientiam , Virtutem.' Charitatem . M sente veritatis tauru untur aqua lucticiorum, in quibus cognoscimus quid liceat, vel quid non liceat. Ex sente Sapien. Dael iriuntur aquae consiliorum,in quirundisior nimus quid expediat, vel illi l non expedis t. 49. A. a. ac fonte Virtutis hauriuntur aqua praelidiorum, quae abluant electos a culpis, vel refrigerent in tormentis. Ex sente Charitatis haurium eura lunt deIiderioru ri . quorum aliud est quo Deus prop ur seipsum dilῖeitur, aliud quo proximus diligi urin eo. Ait ite ' ionem Dei ex s. tatur mens humana tribus an elionibus t. s. q. ostenditur Jesum crucifixum esse par: di- sum nostriim , in quo inveniuntur quinque sontes Miisericordiae sipientiae . pratia , charitatis devitae. Ex quibus totidem Mari tintur aquae re mis iis, discretisnis devotionis, aemulationi ,
s. t. ilenititur, quanto dolore assiciebatur A . ter Jesu, dum videbat Corpus ejus deponi de eruce, ac depositum deosculabatur plange sint a geli condolentes morti Domini Dei sui . . coim Patienses doloribus Dominaestae. ' 33g. ἀ- Excitatrior, doleian super mortitum Redemptorem nostriam . Traditur nohi doctriana adorandi Jesum crucifixum ct osculandi uesa manus dbos ipsus. Tr; oscita pedum Mmanuum' oris, des anant panitentiam , contianentiam,rit unionem cu Christo Deo nostro. 4. Docemur, perosculum pedum intelligi sati litictione in humilem is verecundam, per osculum mantium iesignari deni s i. μ ostulum orisDFiscuri scientiam Dei. Ollenditur, spiritua-lh pedes Dei esse misericordiam ct iudicium. utrumque pedem osculanuuiis en pariter ωam-
s. . ostenditur, duas inamst MMeiatitudinem de ortitudinem . Doce muri per osculum oris D ei ameliis Spilitum Sinctnm, quem sponsa anima setit sibi dariad notitiumsan et initatis. per catrem arcipiat simul es scientiae gustum' gratiae condimendum molabia Dei sunt Vir- eos Sapientia. Duo labia animae sunt ratio
Mesepultura Corporis Iesuvii illi mortui. pag. et 8. s. s. ostenditur Christum non indiguisse, utcosei pus suun exanime liniretur sttutinosa aromatii m- ininione 'in ebrruptioni minIme erat obnoxi-υ propter unionem bypostat m, quae in Cose inΛnimati tabinvicem semitis
s. a. Ostenditur, Angelos et iis ne ad Uulli devotas ex illa decant,medi Maloen sese genti uim indoluisse super mortem eius in ante quam post seminitam, Minon
s di ostenditi, tres illa, mulieres emerime
logice lignia care mentem manurn de linguam sebus curatur silus proximi. Proponitur nobis ratio myilici , cur Chri lius noluit ungi Corpus suum exaniine in sepulchro positum . 2 ι-
De custodia sepulchri, in quo positam Corpus Christi exanime requievit pag. s. i. Ostenditur, librum signatum sigilli septem designare Christum in eius operimenta septem. quibus celebatur vinus Divinitatis ne agnose
s. a. Ex occasone opulesu Chrisi; .suppetuntur
nobis vat: Siti conceptus de morte ejur, de rein qui in frenichro Excitamur, ut Christopas uemordia i sepulco consormemur vita nostra . . s. r. Ostenditur, Animam Christi ideo descendiιie ad ii,seros, ni animas ustuum liberaret ex o
meritis sertiri tria loci, insertum, purgatoriuro , caelum. Excitamur ad exercenda in opera , pietatem erga animas in purgatorio detenta .
Assignatur duplex causa obquam animai FHeliaum merentu pati irem purgatorium as.
demptoris nosti t. q. so. s. r. tu ictu palson Is Christi Resurrectio ejus gloriosa in qua duplex floria innotuit, scilicee qu id restirpensa mortuis, iam non moritur . αqub ipse solus propria otio se excitavit
s 1 Resurgens ex mortuis, debellavit diabolum. peccatum de mortem. 3s I. s. i. Agitur de septem apparuἰon im Chim redi. vivi, per quas designantur septem dona fritus Sancti. - 7. s. . Ostenditus, Christum tolere nuidem apparere frequenter devotis ammabus inita enis vita , sed non sub unas cte. 7s s. Exciti muroetason Resurrection milni- cae, ad renovandam vetustatem cordis nostri,uris. d. corporis. Docemur, quantam nobis selemnitas Reserrectioni Domini, conserat doctrν-- nam tam ad renovandos mores, quam ad se fiamdam resurrectionem spiritualem die G
s. a. Est inestabilis conseros ad Ma teram mi Pa
287쪽
s. a. Duplex ille spistus, quem Elaeaeus petiit ibi . lati ab Elia in eius abseellu significat illumin
. tionem intellectus, ct purgationem aflectus. 364. 4. Tiaduntur tres gradus quibus ascendendumeth ad contemplandum arcana veritatis . 366. s. s. Ostenditur , triplici virtute praeparari corin
'illionem Spiritus Sancti Docet nur ut intelli
garnus triplicem illum Spiritum , de quo loqui- tui Propheta in Psalmo o ostenditur . spiriatum Sanctum multipliciter concedi hominibus,
scilicet ad usum sitae ad miraculum, ad Liltitem, ad auxilium, ad consolationem ad fervorem.
s. a. ostenditur Spir tum Sanctii tria operiiri in nobis ad declinandum peccatum comyuilactionem talicet, supplicationem. , remis
s. Adficiendum bonum Spiritus sanctiis tria operatur in nobis monet memoriam . docet ro
tionem, movet voluntate in . Item tria donat
nobis LP us Mutis , lux vitae, scientia lin
s. 4. Osteri litur. Apostolos post acceptum Spiritum Sanctum vete inebriatos fuisse musto, sed non eo quo ab incredulis. Judaeis a istimabantur.
De septem donis Spiritus Sancti quae pugnant contra septem vitia, totidemque impedimenta exerincitii spiritualis.s i. Ossenditur, septem dona Spiritu Sancti dia care contra septem vitia. Spiritus timuis dia calcontra negligentiam. spiestus pietatum tra curiositatem , spiritus scientiae contra ex istientiam mali. spiritus sertitudiniscontra. concupiscentiam mali. 377s. a. Spiritus consilii dimicat contra pravam consuetudinem , spiritus intelligentiae contra contemptum, spiritus sapientia contra malitiam
llo procedentem operari in nobis duo , unum propter nostr mutilit tem , alterum propter moximorum aedificationem 'ruiemur caven inesse duplex periculam. militatis videlicet hcharitatis. D. s. a. Docemur, ut caveamus aut dare quod nobix accepimus, aut retinere quod rogandum accepimus de ut studeamus prilis infindi donis Spiritus Sancti, qu messandere. 38s. s. Traditur nobis modus orandi, ut mereamur repleri charisinatibus Spiritus Sancti. Exponu tur verba Sponsae diceritis: Dioduxit ma 'x in
S. I. Docemur, obiervandum esse accenum his cessum Spiritu Samst . ostenditur, quanta sit solertia animae devota in observando adventu
spiritus Sancti di quo facto opus sit, ut ab illo sitari mereamur .. 38 s. a. Docemur septem en Indicia, qnibus deprehenditur adventus Spiritus San&ad nos. Haec autem septem stat quae sequuntur x Admonitio
externa vel interna correptio , exhortatio, com
punctio, conversi, illumunitio inentis , insinua tio divinae voluntatis. 38s. s. s ostenditur, quam si molesta animae devotae absentia Spiritus Sancti th quam sint occultae viae adventos ejus. Docemur quaenam sint indici praesentiae aut absentia Spiritus Sancti. 386. IXia De septem caulis sive necessitatibus quaerendi Spiritum sanctum Deum nostrum pag. 3 88. s. l. Causa quaerendi Spiritum Sanctum est, ut ei consentiamus ad correctionem. 388. s. a. fecisseminemur ad cognitionem. 89. . , Vt ei innitamur ad virtutem. 389. 3. 4. Ut eo reformemur ad sepientiam. D. s. r. Vt ei consumemutiadecorem. 9 I. S. 6. Ut ei maritemue ad saecunditatem. 39I.
s. r. Vt eos mut ad iucunditatem . sa. T X. De discretione spirituunt, quorum sexsunt genem scitu digna pag. 39a s. r. Praemita exordio, ostenditu primum genus spirituum esse spiritum Dei qui loquitur cordi nostro tunc quando desin medita me vel loqui
s. a Genus spirituum est Minu Anyllcus , qui cord in astroloqui ut 4me bona. d. hortatis
ad bonum 39 s. a. assuritur diabolicus suggerens bilinia titudines, a tandala simulauis. 39s, Est spiritus carnis, qui loquitu cordi nostro tunc quando mollia carni dilensibus carnis ain petimus. 3Q6.
s. s. spirit inmundi, qai Harii cordi nostro
288쪽
vanitatem . ambitionem saeculi, inuitiam, varro antiam, a G.
s. 'Nin us si timn est spiritus nosse qui m lis spiritibus quandoqiis conspirat in tam propriam perniciem. 398.
s. a. i illi aditur, paradisum caelessem testitutum esse nobis per meritiam passioni, secundi hominis Domini Jesu Christi. o I. s. ostenditur, deminem nostrum mile intrare in re elyi m caelarum nisi mediantemerita jum. humilitatis. ci P II. De duplici modo acquirendi regnum Horimi.
Αοῖ. . I. Docemur. regnum caelorum acquiri paupertatevoluntaria. Reprehenduntur qui tantopea ouaerunt divitias saeculi praesentis. οἶ. s. a. Docemur, regnum caelorum amuiri tolera
tia persecutionum seu tribulationum.ostenditur, Iersiecutionem contemnendam esse propter eius
revitatem. o . s. a Docemur, qualiter debemmis nos praeparare reono caelorum quod paratum ea nobis a constitutione mundi ostenditur omneln ni inem debere dare totam vitain suam caelo comparan- III. Degradibus ascendendi ad caelum repletum omniabus bonis. yrg. O . S. I. ostenditur, per montem Domini de lignari caelum repletum copia omnium bonorum, pacis scilicet, gaudii, vitae ct gloriae Monemur ad factandum manuum innocentiam ct cordis munditiam , it mereamur ascendere in caelum . o 6. s. a. Ostenditur , per montem Domini intelligi ipsum Christum Docemur,quomodo ascenden . . dum sit, js ad hunc montem. Proponitur,o bis ad imitandum Christi descenseo ascensus. Traplex est gradus descensus nostri nimirum con- Remitus dominationis. patientia subjectionis tolerantia injuriarum otiplex pariter est gradus 'ensus nostri: Innocentia operii, mundissi cor dis in seu liis a clificationis. 4 8.
s. y Ostenditur, per montes significari Angelos inhabitatores caeli. Agitur de differentis interlimmines h Angelos, quo ad pabulum vitae mese
. . tis pariter Assiturie. - eo.
Deus noster mira Deragit opera. ag. 4lo. o est gubernaclonis, in quo Chri situ Deus noster tanquam ubernator universitatis decernit sura sua, ct disponit consilia. Ostencita toreti tant natura contemplationis verat Aoi
Dei iniim sinit impune peccare hominem Exiscitamur ad umorem Dei, cipiendum in tae
S. Locus est quistis, In quo Christus De qui scensia quietus cernitnr ostenditur, quantumaelet Sponsus Iesus pro quiete animae conten, plantis in hoc locoJesum amabilem, serenum Aplacidum, suavem d. mitem, de imiliae misericordiae Ir.
I g 4 r. s. i. ostendi , animam devotam debere indes nenter aspirare ad pastionem Vtubationem Crilestem id est, adrasticitatem quietem patrix caelestis: pro qua obtinenda vox gementium comvenit nova legi potius quIm Veteri. 413. S. a. Ostenditur, cuhiculum Christi esse summam singularem quietem in Patre, ad quod etiam - animam leuotam introducit, desinter tua brachia obdormire facit . Per somnum intelligitur extasis animae contemplatiuae. At
ostenditur, per meridiem destinari aeternit
tem lucem perpetuam,d vultum Dei. Docemur,
magna d.sublimia fuisse tenta a multis viri ob eorum scilicet magnanimem elum ae fid7. is
ctum esse, ut oculos, trientem cum manibus attollens in caelum illicb suspiret, ubi beatam . perennem conspicit mansionem . Docemur ut illuc in omni tribulat inneis necessitates iam , frenuenter clamemus in Caelum. ΙΤ, a. ouenditur, non paruam esse ditantiam inter Caelum, terram . Docemur, ut nouem ordines Λ noelorum, eorumque nomina plena Isteriis
coissideremus tribus modis, opinione, fide, late; lectu. Ips. 3. Agitur denominibus officiis novem ordinum Angelorum Osuinitur, quanta sit jucum meas instra mentis cum degit in caelestibus, ct tilis sit considerandum in singulis ordinibus Angelo'
s. . Ostenditur, sedem se thronum Dei esse cin
ium cuilis exteriorem pillei riti: t istem videre datur nobis, internam ver secretorum gloliri mau
dire ac desiderare. Consileratio glori. Siti icto rum excitat in nobis triplex desiderium, societatis, felicitatis, it tercόssionis. II,
De trinlici parabblii, qua assimilator Re gnum cae- lorum terrenis rebus 'r'. ra. s. i. Regnum caelorum assa latur bono leminis minato in agro Per bonum semen intelliguntur bona opera, quibus praeparannis nobis locium in
Caelo. 22. s. a. Ailimilatur grano sinapis perti md significantur trihil laticines huius vitae quarum tolerantia paratur nobis regnum caelorum , de retributio aeternitatis. a.
s. a. Ailandatur Haesturi abscondito in agro Peragrum
289쪽
agrum intelli eriti e corpiis nostrum. iciens dignos paenitentiae stucius Per daei urum ver,abscon
caelorum terrenis rebus . pag. 4a6. o. Regnum caelorum assimilatur sermento abscondito inserinae sitis tribus Per sermentum intelligitur fides, riae quam immisiit in illa tria sara, quae significant commxtionem Verbi aisimae carnis in Chesa, Proponuntur ad
scandam fidem nostram tres illae mixturae, utinbus coniunis a sunt invicem Deus ct homo, Mater d. virgo, fides recor humanum. a . s. a. Regnum chlorum assimilatur preciosae margaritae per quam non soliari designatur dulcedo contemplativae vitae praesentis sed etiam promisisci selicitatis sutura an qua su aeterna bona cilicet abundantia, apientia, potentia. 18. .s i. Regnum caelorum assimilatur sistenae conge miti pisces bonos d. malos Per pisces honos &malos significantur Electi vorandi ad caelum, hae obiceiiciendi in infernu ostenditur quatum
Esse cauti quasJusti gaudGunt in die indicii.
Primo ob evasionem reprobationis: seeundo ob securitate sive beatitudinis cursi ob crearationem
sit Ataratis eum intaiestate inpiori qmiri ob
s. I. Regnum caelorum assimilatur vineae,per quam significatur populus Fidelium , quorum astos est Ecclesia. Ostenditur, undenam colligenda sit divina invitatio ad curam animarum . Reprehen ditur eorum audacia qui licet animae tuae sint incurii amMunt tamen curam animarum. Per denarium designatu vita aeterna qui reddetur singulis juxta discretionem meritorum suorum s. a. Regnum caelorum assimilatui homini regi Rui
fecit nuptias filio suo . Per regem intelugitur per filium desionatu unigenitus Dei Filius qui desponsavit ubi Ecclesiam in Moenitam suam ostenditur, quantam ipse habeat
curam di amorem erga eam. 4383. i. Regnum florum allimitatur decem virginibus. Docemur, ut prudentiam quinque virginum, quae acceperant oleum in vasis uiscum lampadi- Dusamitemur, vendo vanli gloriamia operibus bonis Per dormitionem virginum intelligitur
somnus Sanctorsi quiescentia in sepulchris res. . ostenditur sinum illies tubae qua excitabit mortuos ad iudicium, laetum fore iustis . horribilem verbimpiis AGruntur tres cras e--
Regni caelestis. q. 436-t ostenditur, orientalem plagam caelesti Jerusalem habere tres portas, per quas deflanatur triplex innocentia Prima innocentis est recundom tautem, stoinda est secundum aetatem,terti est secundum voluntatem. 43ν F. a. Ostenditur . Meridionalem plagam ha re tres portas, per uias intelligitur triplex Justitia. Prima iustitia est iecundum debitum . secunda est secundum in tum, tertia insecundam promtatum. 43 s. a. ollandita . occidentalem plagam habere tres portas, per quas triplex significatur Paenite tia Prima paenitentia vocatur gratuita, secunda vocatur sim ama , tertia vocatur coactitia. 38 s. 4. Ostenditur. Aquilonarem plagam habere tres rina, per quas designatur tripartita Misericoris is prima misericordia vocaturexterior, consistens in distributione eleemosynae secunda voc ... tur interior, consistens in consessione sacramen tali stertia vocatur posterior, consistem in contritatione cordis. 43 menditur, perquatuor portas canestis er ialem des K totidem portas, scilicet orient lem. Meridionalem occulentalem. d. Aquil narem. Prima designis InnocentIamri per hane portam ingrediantur paruuli baptigati. Secundaugnificat Iiistitiam se ham: portam Apostoli Martyres ingressi sunt. Tertia designat Paenitentiam per hanc portam inprediuntur paenitentes Quarta designat Misi Momiam Destper hancDe tam ingrodiuntur latrones lares,si tame orsie inde co.nunicati libenter susceperintimam mortis pro subsceis ibus ostenditur, quatuoreae genera Ah, umo loriam.
in caelis. s. a. ostenditur, magnam sese excellentiam ocul rum quibus videbimus Deum, si interim flumelachrymis. de crebris compunctionibus attera tur Docemur, oculas nostros mundandos esse fide, obedientia, sanctimoni vitae r ut mereamur post resurrectionem, nostram videre Deum . l. s. ostenditur, trieliciter nos fruitur Deo vluentes eum in omnibus creaturis, habentes eum
in nobis ipsis d. ipsam cognoscentes in seme ipsi San m Trinitatem . . situr de Beatitudia ne hominis quo ad animam eundo triplicem naturam, rationalem, eoncupiscibilem, Δ It stibilam.
De essentia hauributis Divinis claa d. artiuὶ videbuntur notas in beatitudine suturae vutae aeternae tu My. s. i. ostenditur praemium nostrae beatitudinis πι- te visionem essentiae ct attributorum Divinorum. Docemur, essentiam principium proprie coiia
Vinite seli Deo. Quaeritur,quid sit Deus/ quo, Mi quem, linquo sunt omni . . - 44 4
290쪽
nitare tit aternitatem . ostenditur . I eun esse unus a Trinum n on personarum pluralitatem in Deo consurgerem proprietatibus, essen
sicut in eo unam substantiam esse in tribus perculi, se ciuitaties substatim , verbum sustilicet M animam d. earnem in unam coalescere
3. ostenditur . Devin in finem, alutem,
voluntatc omnipotentem di nec non longitudunem , latitudinem , sutilinii talem prosum dum tonsitudo est Dei aeternitas , latitudo ch
sam Angelis diligendi eum Agitur de natura proprietatibus anhelis amori, em Chris lam Dominum, juxta situlos spirituum gessium Ordines, APs. a. ostenditur, Christum Deum nostrum eo plenam beatitudinem Angelorum, Με hominum
Describitur faelicita vita aeremae,quae preparata est dilioentilius Deum . Docemur mundare oculum corciis , quo videndus est Deus. 4sO. s. g. Exporisbur visio maiestatis Christi Dontini, auam vivit Esaias artestans se vidisse Dominum
identei sim sellam excelsum Vesevatum
necnon terram plenam maiestate IJomini, ac templum repletum eis quae sub ipso erant. Pei solium excelsum di elevam ditisinis Angeloriam ce studo stabilis S minum elevatio misericors. Per terram fgnificatur corpus nostrum gloria r surrectionis vestiendum. Per temptum verbi . te illi itur tepniam caelortim hominibus subjectis Deo I humilibus cplendo post resurrecti
4s 3. s. s. stenditur, per duosnrapyim tantes sepers lium Dei, designari creaturam Angelicam inumana. Demonstratur, homilies Seraphim labricatos, in contumeliam LuesperI, ut ibi ste ubi corruit ille StatioSeraphim denotatam mutabilitatem, volatus,ese significat alacritatem. Duae alae
quibus volant, deis an aenii irem d. devoti
s. a. ostenditur, per velationem capitis It pedum Dei, designati mysterium latens quid ante mundum laetit, nuἰdve futuri sit post consummationein muncii Docemur, iii idnam in Deo cogi- eandum sit &quoi nod tribuantur Deo mem- . o. Elicet os, pedes, ct manus. Quaeritur, qu m . De Mutaminae devotae, diva via intret 4sq. ad eam λε ostenditur, seraphim ideo velare asse ut de pedes Dei, ut nec alta Dei, nec profunda eius comtemplari valeat Luciperi cui tamen relinquitur medium quid videndum ad invidendum per μο-a , o sprati, vivacitas natura sesscacia pratias, Mi Pthi cyes d. affectos, qui thus serenire in Deum: vestigantes alta potentia eliis, virosinda sapien- tia eius Caput Dei designa maiestatem suam, pedes denotant ejus luci si inscrutabilia . Alae quibus velatur caput es, Indicant in Seraphimadi rationem S venerationem Alae quibus vial:int ut pedes l)e , e signatii priuisiuisi inlitatem in Seraphim sε
s. s. Docemur, in opere redemptionis roseae Mo comederanda esse modum, ructum Modus est exin:initio Dei siue us verri est repletio animae nostrae suxta triplicem naturam, scilicet ratio. mm . Cluntatem, ct trie moliam Rabo ieci. piet lite/m inextingini hi lem,voluntas pacem con- tequetur inper urnabilem,memoria senti inden- cienti sesternaliter uili rebit. Os est Pater, lux Filius, pax spiritus Sanctus . Item triplex vis animae, scilicet rationale concupiscibile, irata bile, implebitur luce sapie ditiae sonte vitiae, pace divitia. Α Τ, S, a. Docemer, corpus ex quatuor elemeritis com patium subiturum quatuor dotes, immortant rem impassibilitatem . agilitatem, pulsiritiis nem Minime ila ita consi sitit In non moriemia ultra impassI,ilitas conlistit in non patiendo ut, las miserias. Agilitas bonsistit in velocitate. Pulchritudo consistit in claritate. 4 3 s. g. Docemur, ut sit nobis prima sollicitudo repa parandarum an amatum nostrarum si volumus inveniri Christi men .hri in caelo ostenditiis, curam antrinae redundare in corpus, salute uocorporis pendere ex salute animae nec non
nam ore Iesi est mn anima d corporis in heatitudine aeterna, in qua corpus si sebit si e claritas S iis . Miramur ad desiderandam si icitate ni triae caelestis ostenditur,quis nostrum μὰ iux aeternatisticitatis. Mo
perfruentium quiete, sed adhuc praestolantium resurrectioneis corporum suorum si s. r. ostenditur felicitatem Animarum sanct rum consissete in heata requie qua perfruuntur nonduin tamen habent plenam laetitiam, ob ex pectationem resuriectionis corporum Sanctitri plici paudio exi: lt:int . si ilist, de recorctatione transacta virtutis de exhibitione piaesentis quietis, d. decerta expectationes tura testarebi
nis. 46 s. s. a. ostenditur, trIplitem esse statum Sanctorum, in carne 44 ne carne, d. In filicitate consumimia: scilicet in tabernaculis, in atrili, d. in domo Dei, in quaerit stlicitas Sanctorum conseremat: rcst resurrectionem generalem Sancti habent cui derium natura istasia corpora, sine quibus maconsim abuntur. 46S. . iter ditur. Animas sanctorum quiescentium G Altari elamare ad Deum pro consummatione . Per Altare illud intellititur Sacrosincta Humanitas Christi sub qua Eliciter ouiescunt beatae anime offinditur, ouanta sit claritas E