De Magorum Daemonomania libri IV

521쪽

47s OPIN. IO. v I ERIvidens Satanas Deis ad intentione attedere, Vim, metum, iust am*ignorantia excusare, tentat nonvcram modo religione uellere, sed etia omne di uinitatis opinione ex humanis mentib. eximere ita in nullii lapidem non motic Ut qui Unicum adorat Deum plures ei adhibeat socios, tum a Creatore ad res creatas a uocat, a creaturis intelligentibus

ad eas quas sensus percipit, a nobilib. coelestibusque creatu iis ad elementareis ad immundas usq; animantes, serpetite bus nes*, Ma creaturis Dei ad hominum opera. Est. n. abominabilius si idolis qua fabrefecerint homines honor habea L si an, te busones Sc crocodilos, quos adorauerunt Egyptii, creaturas Dei at* pcra procidat. Quam ob rem procurat Satanas ut secundum has humanis operib honos habeatur, puta imagini b. ystatuis quas Graeci idola. Hebrsi Pesitim appcllabant: noque hoc contentus ed tandem homines perducit, ut imagini b. ipsis quarum metu ab ostensionib. quod amodo absterrent renuntiantes adorent ipsum: ato ut impediat suos ne redire in gratia si Deo possint, eos obstringit maleficius insignit, Schorredis blasphemns ne viae venia sperare audeant Verbi gratia, autor est eis ut ad Dei contume/h a sacratas hostias prsbeat bufo nib. comedendas, instituto execrabili. q, ab eis solum seruari iubet upro certo habent hostia es Deu, ut supra docui mus similiter ut ad despe studet sigiliis configant crucifixos, altero non minus detestando scelere, pMagos Sagittarios in Germania dictos antehac

522쪽

CONFUTATIO. τ' Satana duce fecisse notauimus ana vero destu erutisti ex quo bona pars Germania credidit nihil incrci ci fietis diuinuesse. Ut in animos scrutat Deus consilia laominu introspicit, sic imitatus Deum

Satanas se collis Deo curat, di maximi quic Ma/pita stitant eum demissa in terram facie ad Orates, idq; adhibitis etiam ceremoniis es ritib. honorificis qui Deo putant graci, ut cum oscula iurighitur reliquiis S lucerna accendunt. Sic cultu sibi Satanas exhiberi iubet, ut in iudicio compertum est Magorum quatuor qui apud Pici onas vitii cremati sunt anno M. o. LXIIlI. Hi enim dixerunt se ad crucem quamdam cum lucernis ardentib podicem Satana apparentis hircina specie osculatos esse. Si Sacerdotes illi quos Monstret eius5 Erois sardus meminerui cum busonib. baptismii comu/nicauisse hostiam in illi sibuisse nequic diuinitatis in hostia esse putauissent,no ni isset id osticii deγsyderaturus ab eis Satanas nec Neroni Magorti ab omni memoria facile principi. aut Calioule isti patruo futurus autor ut statuas Iouis, Vcstae, alioserumq3 pculcaret, nisi alicpiis diuinitate esse puta uisset. liaci in sortileg. omni b. 8c abominadis Maγgor. comunicationib. singuis .ppe voces cruce, si ia uia orationes Iesu Chi . N S. Trin. note ac lustralialsa benedicita vocat aspergut: NIM, scelus co reis imaginis, opus est perpctrari, eas corporaliutius duiminissa cani Satianas subdi iubet ut per

multis iudiciis fuisse copertum Paul Grillandus lib. 1 e bsti- narrat 'aprigari in eorum nomineqs dirisio lagi ncis.n. 11.

523쪽

4s , PIN. Io. VI ERIIunt defigere, Sc horrendas voces mysteriaque, surpari qua prose sto non unquam imprimi sed in perpetuu supprimi oportuit. illud vero ante minia op est obseruari. Satana ab omni seculo Sacrificos, Aruspices,& sacerdotes ad se pellicere, ut omne genus religiois inquinet, eisc plus semia ali js facultatis ad nocenduco serat. llain Plato lib. de legib. xi. capitale suppliciu in Sacerdotes decernitas acrifici js Marte magica occiderint: Mom. Senatus cons iudicatu suisse supret annotauim adleg. Corn. interpretatione l. ex Senatuscons de si c. H. legis de sicariis latae poena danari u sacrificia ista fecerit habuerit. Et apud Sprang. Paul. Grillandis,NPontanu legimus maximos quo scpMagos sacerdotes exstitisse, ut populito tu corruperent: narisan stiore atin integriore ministria Dei oportet esse ut populusanetificet, orationes dolaudes deo acceptas offerat, eo magis abominandum est facinus 8c detestabile, cum se is addicit Satana sacrificia pexhibet a Deo sacrificare debuerat. Ipse. n. Porph. a veterib. annotatu fuisse scribit. si lacrificia Iovi, Apollini, Scal in Diss indigne fierent, superuenire maligno spiritus Nices in execratione verti no

Deus idololatrias quas indieta capitali poena vetat Ibauerit, sed euibabile est ad imperitorumente respexisse, Npro voluntate qua erant de eis iudicauisse. Iacob. Perusinu sacerdote Grillandus M. xi ortil ait maximii fuisse totius Italiae agit,ucunal sam

V si anes versus populusese obuerti sex t diceret. 0' rateZrε rne,cPc, dieqda dixit,Orate .p astris Eccle si ae, quia

524쪽

CONFUTATIO. si fite qa laborantii extremis: eodem Hometo caesa fuisse castra, qua Perusi, ubi canebat missam viginti quinque milliaribus aberant. Similem hi, storiam in Philippo Commina olegimus de quodam Italo Uiennensi Archiepiscopo, qui praescia te Ludovico Rege xi die Epiphaniae Missam celebrans in aede S. Martini Turonensis, quando pace Regi osculandam praebuit, haec verba pronuntiauit, Pax tibi, o Rex, hostis tuus est mortuus: Iora eadem compertu est Carolum Ducem Burgulidiae ad anceum in Lotharingia occidis. Pro phetas alios sub id tempus quam nuc asterat an pepererit Italia nescio: equide valde metuo ut arte illa coluerit quae ab aliis gentis istius frequentat, qui/hus Satanas apud Principes utit emissarid sit ista lue inficiat eos: multa. n. de hoc bono Archiepiscopo Comminarus narrat, quae nihil magis redolent quam veri Magi esse sta certissima. Atq; haec ad dictum Via eri responsio ridiculum id esse praedicatitis quod suis Satanas imperat Crucifixos es in oeγre,in terra despuere cum spectanda hostia proponitur, aqua lustralem vel benedictia no attingcre. Idem vero Saga nescio qua ridet, cui Satanas mala/dauit ut accurate calceos veteres as eruaret 4 proamuleto ab alia Magis es ent. Istud consiliu hara nae esse duplex as sero significatione:calce qui semper sordibus obducunt, peccata significat: nam edicens Deus Mosi 8c Iosuae, amoue calceos tuos, hic locus purusac sacer est, innuebat inquit Hebraeus Philo animam optime a peccatis purgan-

525쪽

4s GPIN. O. V va ERIdam esse ut Deum contempletur laudet autem cu Satana conuerset, eam opus est inquinari S immergi perpetua impietate sceleribuscpatro dissimis: tu bonis suis administris auxiliat Satanas. io dii propriuisitus ci sensum praeoptaueris,

Satana diximus omnem opera cosumere ut homi/nes a fide in Ocia ad res creatas abducat, quae Ue.

ra est definitio idololatriae a Theologis tradita acrinde si quis crediderit se calceis eteribus, periaptis alius, e magis perlatis conseruari a malo poste, hic in perpctua haeret idololatria. Aliud etiana Satanas spe stare solet, ut suos subditos ad obsequium insorinet assuefaciatin sicut Satana supra ostendimus puellam ad uam voluntate pelle sturum edixisse ei ut sibi daret de capillitio, quod illa fecit: postea mandauisse ut ad aedem S. Maris virtutia proficisceret. hoc cu animaduerteretia diu, ro auisse ut peregrinatione Copo stellas ad S. Iacobum susciperet: id neganti posse, indixisse Satanavi in sinum sorcipes indcret: i, postqua illa hoc cosilio fecisset ut a maligno spiritu sese liberaret, eum loge grauius qua ante fecerat institis e. Hoc aut certo certius cli blasphemii illud in Deu sore, si prscis perci Satanas lege diuina obseruari, 8 illud quispiam istudio obseque di praestaret iam ob re illud

in primis cauendia est, ne quis ullo pacto Satanae

obsequat. ci ad Canone, si piscopi, toties a viero inculcatu, antea demonstrauimus ne inuenerali

Concilio nec Synodali suis e fastu sed in Cocilia=buis: oc; Magorii exportatiotic negat id a Theologis

526쪽

CONFUTATIO. 483 Iogis omnib. improbvii ': cum eam cotra amrmet. 'Aμgψ.F. io Augustinus, Thomas Aquilias, Duradus, dona uentura Sylvester Prieras, Inquisitores, Paulus stetida secta Grilladus, bcali' numeri. Nihilominus in in ca - ris.

dein confirmat Hebraeus Philo in libro de spe miracnt s.cia lib. lesibus Aua ustinus 5 Tertullianus in A, ' ζ' et ni

to plus miraculosam qua sit trasuectio no , istud .i.deforsit. ei liciat verbo, ted opera Satanae, que adoras Sagade ea re exoraueris. Quam Unct per incit caedes huiusmodi, nisi aut Deus iuste maleficiu hominis male merit ulciscat, aut etia permittat, Ut ante demonstrauimus. Postremo cap. de Lanatis Uuier coelia teres miscet, ut stupidi agis comparandu esse doceat ridiculo quodaelech o. nec absimili ab eo que a Corace Tila ac prolatu narrat Gellius Nauic ait ille, Sagis poenitenti b. oportet ignosci, Uthaereti. cis ignoscitur: obfirmatis verbcddonari, nec cor/pusi antina perimant pariter. Sic magistro suo in iure dicebat Tisias, si persuasero me nihil debere soluere, absoluar sententia: si persuadere non potuero, ne tum quidem exoluam quicquam iam esse sturum se promisit Corax, bonus oratorfam, id est, quicquid placuerit oratione persuadeam: Ad illud magister dixit, si Iudicibiis poteris

527쪽

4s 4 PIN. Io. VIERI persuadere nihil deberi abs te mihi tamen solutu

rus es, quia bonus orator lacris iudicatus: Sin au/tem eo condemnaberis quod persuadere non potueris etiam mihi ex sententia solues Iudices senὸ tentiam ferent mali corvi malum ouu Ita Vulero, regeram, si predones aic sicari j, qua uis resipiscentes diuinis humanis*legib addicunt morti, quia executio iuris N poena maleficioru a culpa Npc

nitetia distat lorioissime: omnino squius futuru est ut obfirmatus Magus omni b. praedonib. sicariis,N parricidis peior, reus diuinae & humana maiestatis laese multet morte Poenitentia aute efficit ut condonetur culpa, quam uterus a poena nesciuit

distinguere. Postquam Dauidi indicasset Deus

culpam eius Odonari, non eo minus poenas de eo

visum est sumere: N quamuis Deus dixisset Mosi Peccatum populi condonatu esse, seuere tame fuit castigatus. Quamobrem paulo post, Ego sum, in

'Exo -34 quit , Deus maximus, aeternus, exercens misericordiam, condonans peccata Miniquitates, sed impu/nita non sinens: ut habet textus Hebraei veritas MVatabit interpretatio. Non , peccata omnia promerito eoru puniasinam humand genus iam olim perihsset: verum exercet Deus iudicium, iustitiam,&misericordiam iudicium quidem, peccata ho/stium coniuratorie merito eoru puni edo iustilatiam mercede cuic benefactorum causa tribu edo: misericordia verδ, tum amplius benefaciedo, tun

lenius castigando quam promereat quisqua Hoc unum est e praestantissimis sacrae scripturae myste xijs,ac

528쪽

CONFUTATIO. 4s :rita ac fortasse minime omnium a pleris p in teli dium: Ieremias enim has proprietates cum vehementissima exclamatione assignat Deo. Quod si Deus deliberauerat populum suu in deserto mo te afficere is autem erat animarum odites deciescenties mille minimum quod procidissent coraima otiae contra Lemem venietes sacrificia ei obtuγtissent, si etiam utcunq; resipuerint, ex eis tria millia repente enecauit quid, obsecro, mereantur agi,

Satana adorantes &sacrificates ei Ecquis igitur Vuierum non dixerit a Deo plane reiectum esse qui rem adeo absurdam sit ausus scribere, condo. nari eis oportere qui blasphemant Deum pervicacissimes bellum alano, his aduersus aegerunt Molius fuisset si vulcro aestu si aperte dixisset Ut Age

silausis, qui de amici cuiuida causa ad ludices icta Apophihem. bebat in hanc sententia, si ius culo faceret, secundueum iudicarent: sin contra ius ageret, videret in Iudices ne lite amitteret: nam Ut cunC esset, amicum

in lite volebat vincere. Idem Vulcrus satagit, qui Magis si resipuerint, venia dari cupit: si pervicaces fuerint, itidem codonari, ne corpusic anima eoru intereat ita*reus cst comunis Magoru supplici j, prout diserte cauet lege, qui sus Magia reia publi h LVM.dem cum seueritati legu subtraxerit, is ultimo cu NIagis 'fς supplicio pereat. Quod autem uterus sub fine incalesces Miraicitus Iudices vocat carnifices, magnu certe illud est prs sumptiois argumentia, ab eo valde metui neus Magus plus satis eloquar, eum puerulos imitaris ex metu de nocte caniat. Res aut

529쪽

Omnium absurdissima quae in diuini sic humanis Leonti si legibus obseruari possit, pers pe a Deo in Lege Mite . . M.A a iurecoss. adduci a. nimirum ne crimina impune a/m vim f-μ beant,res inquam ista argumctis Uuieri implicat,

I . . , quando voce maxima arterit blasphemis, incestis, .ELAP.i ' parricidis aduersar as Dei Mnaturaeod est. Magis condonadum esse, licet in blasphemias sceleribus

que horrendis perseuerent. Animaduertens au

tem Uui erus tandem diuinas aeque es humanas leges sibi obsistere omniumc gentiu consuetuditae, vidi sta sua circum uestiat aliqua specie, Dei legem induob. Iocis sibi putauit corrumpenda. Primum 'ca. 14. de La enim scribit. lege Deipi scipi ut falsi testes affici, in *:- - ut morte: deinde mandari ut sit occidatur qui de '' die domu alterius vi perruperit. Si acta notarius, actuarius, aut Iudex corruperit, dignus est suspen/dio. uterus bis duabus lineis Dei corrupit lege. Beu . ,, Nam falsum testem lex Dei supplicio idem addicit quod in alterum suis et importaturus sis alium pro testimonio dixerit ad tollendum vitam, testivitam ademptum iri: si ad flagra incutienda, perpessurum flagra si ad multam unius aurei, aureo inultatum iri. Impudetius verbaltera Lex ab eo corrupta est Lex enim siquis interdiu furem occi/derit, eum sancit reum esse sanguinis contra qua V uterus as erit Capitalius verd falsi crimen illud est, cum legem Dei vetantem ne pristigiatrix sina tu viuere, de venefica sol sim dicit accipi oportere.

Nam ex Des de ea oquitur quae fascinat, qus,rs stinouit oculos, Nid quod non est videndum ex hibet:

530쪽

CONFUTATlo. 4srhibet: nempe id pro certo statuens, non posse hoc fieri nisi cum Satana foedus interuenerit. Sed ut tandem aliquando fincm scribed faciamus, restat ut omnes videant , iudicent, potitisne blasphe miis N falsis sermonibus Vulcrisit haerendi qua legi Dei toties in sacra Scriptura inculcatae, quapci nae capitales in L Iagos maxima grauissima que Dei execratione infestos decernuntur potius ne cum tenui mcdico faciendum, quam cum librisic sentetiis philosophorum Osrantiqui uno ore condemnauerunt Magos potius ne tenendae pueriles uteri argutiae, quam Platonis leges,xist. tabulae, prudentu responsa, Imperatorum placita, decreta populorum legislatorum Q Persarum,He.

braeoruna, Grecorum, Latinorum, Germanorum,

Gallorum, Italorum, Hispanoris Angloria capita les poenas constituentii aduersus Magos, eos qui aut receptauerint Magos,aut impunitate eoru Procurauerint potius ne habenda utero fides quam comuni populortu, Regum, Principui Leois latorum Magistrat uia, urecoss.cxperientis, qui e uidentissime impia Nexecrabilia comperta habuerunt scelera quibus contarninan M agi potius ne

eundum in sentetiam illius hominis qui discipulis sui Magi omnium qui suo seculo unquam extiterint, critissimi, quam Prophetis, Theologis, Doctoribus Iudicibus, Magistratibus accedenduqui critatem explorauerunt permultis millibus violentaria presumptionu, accusationum, testim C- Rioris, repetitio uti, Om Parationia recognitioiad,

resipu