De Magorum Daemonomania libri IV

491쪽

4qs QPIN. IO. v IERI enim est sagarum probatio, quae cum de noete ab λfuissent, confessae verum causam absentiae suae indicarunt Tempus quom visum est, cum i qui recentes in illos coetus venerat, ope Dei implorata aut earum rerum quas videbant metu aut horrore co/cepto se procul a domo abesse compererut ad mitiliaria quinquaginta aut centum, Sceo reuerti ma/ximis itineribus unde ipsos Satanas momento ex portauerat. Exempla recentis memoriae notaui mus, Lochianum, Lugdunense Cenomanicum, Pictaviense, Castello ruslanum,Lognianum, alia que innumera apud autores a nobis adductos ex posita, qui omnia simul Uuieri argumenta resecat dicentis Magos esse melancholicos: istud enim de duobus saltem non potest dicere, qui domum iti titissi, aeribus maXimis reuerterunt. Quamquam Uvi -., rus Ibin psi contradicens passim assentitur Simonem Magum, cui Nero honorariam statuam dodicauit,in aerem volavisse:quod prisci etianiso. brog metores nec pauci consignauerunt scriptis. Sumnas et L I iditur dementiae istud est Uvieria consueri Simo

clem cinciti nem magum per aera volitalle, Ni inilominus correrario, HV s uariam sententiam affirmare, falli nempe Magos lib. 3, 4. M i caeteros obiit, per aera exportari in cCetus MazO-

eepbib.,.hi l. rum putent. An minus trium iam habet liatanas

eccia. 27.rali quam tum habuerit haec enim post mortem Chri ,3- p stigesta sunt. Quin etiam Uvi erus ipse narrat hi ' magum a se in Germania visum, qui spe istante populo coelum versus ascendebat claratu. ce, cum Uxor pedib. eu prehenderet pariter sub/latam

492쪽

CONFUTATIO. 4slatam esse, hac item comprehensa ancillam sursum abluisserita multo tempore in aere versatos esse, corona populi attonita 8 miraculum admirante. SD mile exemplum in Hugonis Horiacensis historia legimus, Matisconensem quemdam Comitem maxima voce clamantem, amici adiuuate me, abreptuin aerassi delatum esse, nec deinceps visum: sicuti

nec Romulus apparuit ex quo prssente exercitu iri aerem fuit sublatus. Qitamquam ex contextu Eγuangeli j discimus Christu a Satana ad templi veraticem, deinde ad cacumen montis fuisse exporγtatum: unde Aquinas conficit id dubio procul Lia consectarium, nihil minus Satanam ex permissione Dei ali j quo in transferendis posse, cum cer/tissime apud omneis sanos constet verum hominem ac non imaginarium fuisse Christum. Ego vero satis habuero, si uterum ex sermonibus μpsius scriptis vicero . Idem enim qui se homi i. a. de pra-nes vidisse scribit a diabolis in aere sublatos, eam sto. p que rem non esse absurdam dicit: qui rem falsam ' δ' ibidem scribit, quaesitum fuisse in Germania Ma, gum qui se pollicebatur liberos Francisci l. Regis

Madrico ex arce educturum 8c ex Hispania in Galliam per aerem deuecturum esse, at nihil fuisse enfectum, quod metueretur ne hoc duce ruerentia ruentibus ceruices diffringerentur qui amplius lib. iii j cap. xlx, scribit diabolum causidici specie 'depraestigiis. agentem causam, cum audiret aduersarium diabo,

io sese dedere si ab hospite pecuniam accepisset, di/missis confestim subselliis periurium spectantibus

493쪽

4 o OPIN. I ERI omnibus exportasse. eamque historiam reuera tu Germania confirmat accidisse: qui multis expo talorum a diabolo virorum accumulatis exemplis, id omia illo certum nullac ex parte absurdum concludit esse: idem ergo nihilominus in libro de Lamiis rem plane contrariam asserit, eoq; pacto leuitatem sui cerebri es confusam instabilitatem omnibus ubique testatam facit. Ac multorum qui/dem historicorum 8 Theologorum repudiat fi sib- ς p u dema, verumtamen Legenda quoque aurea Vri- tur, ex S. Germani vita producens historiam S. Germanu ad visendam Saoarum saltationem abi- utile, inde repente ad cubilia virorum aduenisse in quibus illae compertae sunt, tanquam si leuior Sa/tana S. Germanus extitisset ac non eadem celeri. late qua deuexerat eas potuisset revehere. Quod autem uterus ait non esse in propria Sagarum

facultate octonitru immittant aut grandinem, ac

cipio lubens ac ne homines quidem cereis imagis nibus aut vocibus enecare posse. Sed illud negari non potest, Mipse Uuterus annuit homines, b stias, fruges a Satana perdi nisi seruet Deus, idcis, crificius Magorum, votis N precibus, iusta Dei perinlisione inimicos suos opera inimicorum ulciscentis. Itaque Magi ante alios supplic6s mille digni sunt quod Deo renuntiauerint Satanam adorauerint,& quidem grauioribus digni suppli cias quam suis ipsorum manibus parentes occidissent K segetes incendissent. Hae enim o flensor

M. i. p.r contra homines sunt, ait Samuel , illa directe petit maie-

494쪽

tit maiestatem Dei. Multo igitur magis supplicia merentur illi quissic Deum ipsum G obscure prouocant offensionibus, & homines sortibus suis e necant,&seuges perdunt: ac propterea xii tabuialis in eos constituebantur poenae qui fruges incari lassent: quod Uuierum ludificari non miror, cum

ipsam Dei legem petat calumniis. Atqui hoc po test regeri debuisse uterum de colore hypo/stas urinaedorebus consimilibus iudicium facere.

non res sacras attingere Min diuinas humanas pleo es attetare. Etsi enim a Satana Vulerus illud saλtetur fieri, minime tamen negaturus est eum a Magis incitari pelli, pertrahi, adiuuari, itemque a Satana Magos, Ut ea quae perpetrantur scelera per petrent quemadmodum id etiam dici nec in tu ria potest, populos ardentibus Mosis, Eliae Samuelis, aliorumque sanetorum votis seruatos eL se clim Deus ad preces eorum inclinans manum subduxerit Mab accensa ira conquieuerit. In eam

ergo sententiam Magi dici posJunt abominandis precibus 8 sacrifichs in causa esse cur tam multae calamitates accidant Fatetur uterus ipse, cum famoss illius Sagar Clitiensis meminit ad Elianum pagum, Sibyllae in scops nomine, statim ut cre/mata est illas viatorum infestationes destitisse, qui manu aspectabili Cnihil enim amplius conspicuum erato atrocissime caedebantur Dex quo manifestum est hanc primariam illius vexationis causam ex inisse, cum essedi repente cessavcrintea quia expugnata. Hoc enim commune in

495쪽

sare esse. tum ' quemadmodum ex contrario dicit ἡν is . ai s potuisset istam non fuisse causam, si infestationes

Donestionis illa perstitissent. Nihilominus tame apud omnes 3 p φ βμε, constat iudicium aduersus Satanam a Iudicib. non

od On. utile latum, lede vim ac potentiam illius immi-ι. prii. ex quo nutam esse, quod Sagam illam sustulerint quae ma inum suam ei commodauerat, eum oraverat adorauera ,eiusc conatus adiuuerat Blebranae Sagae supra meminimus, quae ad Laodunum crema ta fuit anno M. D. VI Hec infirmabat homines,

mirifice distortos reddebat eos*, bestias, di se ges perdebat. Sed ut primum fuit exusta, cessau runt haec omnia, ut ex Iudice qui de ea quaestione habuit cognouimus. Idem mihi prsterea narrauit,ctim ista cuidam foeminae eomminata esset eam nunquam a staturam, ita accidissedc lac eius subiato exaruisse, quamuis multos liberos pareret, tamen ubera semper aruisse: Cremata verySagastatim copiose laete abundasse, quamuis non propterea Satanas vivere destitisset. Ex quodam nobili honorato viro cognoui uxori sus ab amita impedimentum fuisse laetum ne pareret sic illa mories confessa est ut successionem liberis acquireret: illa ut mortua est, hanc breui grauidam laetam pepe, risse semel atm iterum, cum annos iam undecim c5 iugati vixissent Satanas vero quem Vulerus solum in causa suisse dicito non erat mortuus He/hraeis coram Bahalieliore procumbentibus Nrantibus eum, exarsit ira Dei in populum totum,

496쪽

CONFUTATIO. 4F38c occubuerunt breui tempore viginti quatuor hominum millia Populum autem ad istam idolola

triam a Satana fuisse prouocatum nem negaue/rit: Uerumtamen Pinhas Sacerdos zelo honoris. Dei percitus transfixit ducem cuidam Madianiti di concumbentem, quae ad istam idololatria eum pellexerat: ita* repente ira Dei sedata est, qui Pinhas benedicens amplis benedictionibus, suroὰ

rem suum accensum contra populum ab eo extiti-ctum esse pronuntiauit. At Satanas tamen non rat mortuus, que uterus,plane excusans Sagas,

fuisse Nesse autorem asserit istorum malorum omnium. Ex his igitur concludimus Sagas μεργοὶ p&impellentes causas esse morborum re necis hominibus pecoribus illatae, cum illis assediis mor te omnia ista desinant: atque hoc response argumenta singula euertunt quae adduci solent,8 quae Vulerus deprompsit e Doctorum quorudam scri Alii .eb.irg. ptis 'similiter ut ipse disputantiu,id est Physice de tib.Lvictim. Metaphysicis, insigni errore innumerac absu da pariente. Nam si Physice agetur ex naturs lege, dicendu erit Sagas nec fruges nec animalia eneca/re posse,quia praeditus esse potentia oporteret ut autem potentiam habeant tria sunt opus,vis N is, cultas agentis,apta constitutio rei patientis,& conueniens quae possit fieri commoda rei unius ad alteram applicatio. At mulieri non inest facultas constituendi de elementis, nec verbis alia facultas quam illius qui ea pronuntiauerit: si autem ne illa

quidem potest, certe nec illius verba quicquid

497쪽

414 PIN. o. VI ERIIoannes Picus iii postlionibus magicis agerat it supra denaonstrauimus,adeo quamuis Sagae mese

set potentia ineptus tamen modus quo utit , verborum pronuntiatio, eam carere potentia arguit. Hoc argumentum ratione nititur. Qtiod si lega/bitur Saga id cum Satana non posse facere quod sola per te no potest, ut Uuterus ait, id vero falsum est. Hoc argumentum captiosum est, celenchus phisticus a simplicibus ad composita. Est enim

certo certius, quemadmodum nec solum corpus

sine anima quicqua potest, nec sola anima corporeas actiones praestare, puta bibere, edere, dormi re,digerere. 8c quaecunq naturalia sunt animae coniundiea corporis communia, sed alterucum altero suis actionib. optime defungunt eade quo queratione dici id posse fieri ut nec sola Saga, nec Satanas solus ac seorsim possit quod alter cia altero coniuncti possunt. Fundamenturationis huius ast naturalis causaria demo stratio ad unu effectum

concurrentiu interi adiuuantiu, ut prooerires

est a mare B foemina iunctis ad quam nihil dispa/rati possunt: Napud vetere quemda Rabinii memini legere corpus &animam subire poenas, quia coniuridie peccauerint. Istorvitaina rebus disiun/ctis ad colunctas excusatio tam probabilis est, qua illa caeci &pedibus capti quos accusabat holitor ingressos fuisse hortussi fruct eius comedisse. R spondenti caeco, at nihil video,nec hortu, nec arbores, Capto pedibus diceti,nd sunt mihi pedes quisbus iuerim , Regessit holitor, caecus captum pedi

498쪽

CONFUTATIO. 4 3bus baiulauit hic duxit illum sic coniuncti seceserant quod nunqua seorum potuissent. Quin etiam in hac causa maior est veritatis species, cum solus Satanas res admirabiles it ante dixi miis possit efficcr caedere necare, fruges perdere, Vento Sa/'gere, ignes, grandines, fulmina disiicere, ut Deo permittente castiget tanquam carnifex 5 summae illius iustitia administer ac proinde multo magis si iuuetur, rogetur, adoretur a Sagis ut id faciat, cum sine precibus earum, inuocatione adoratione infirmentur vires illius, debilitetur potentia, Mita nocendi occasio praecidatur ut saepe mortuis agi loripedes videas erigi curari mor/bos,quem desinere, quod supra demonstrauimus. Ili id autem argumentum , Sagas poena indignas esse si eis Satanas ad efficiendos conatus suos abγutitur, nec posse a stionem simul N perpessioneni eidem rei incidere, sophisticum captiosum est. Nam actionem simulac perpessionem certissimum est pos se eodem tempore concurrere, sed respeetu vario , ut siquis hominem deiiciat in terram qui alterum sibi adstantem prosternat

ruens Alterum argumentum quo uterus ad

struit ut passim nititur Gagas poena indignas

est , quia Satanas earum opera abutitur, non modo sophisticum est, sed impietate plenissimum.

Etenim si huic esset argum et locus maxima que que hominia impietas abiretim punita na etsi homines aut vindicis studio ad occidendu seriendu eadducunt, aut bruta impotetia ad pudicitiam altorius tam

499쪽

4s OPIN. IO. v I ERIrius tela tandam impellulatur,non sunt tamen ex ossicina hac scelera strauissima, sed commissa caedes de industria Cui sunt Magorum homicidias, neficia puerorum caedes, parricidia,&consimili acrimina quae homines etiam a re magica alienis ciunt, Satana procurantur, lac impunita seret.

Ne plura si Vuieridc Doctorum a quibus sua tela habuit argutiae obtinerent, semper rassatoribus latronibusc esset effugium vindiciaec a diabolis, in quos nec iurisdietionem habent Iudices,nec prehcnsionis facultatem ita omneis diuinas &ὶ manas leges de supplici js criminu oporteret cacellari. Hoc argum et quida Academicus aduersias Possidonium Stoicu utebat ut absurditate illam demostraret qua efficiebat plane fatalis necessitas Stoicoria omia ex necessitate fieri confirmantiu.Iu 1, p. reconsultorum n. axiomates, quod diserte in lege AHMisi Dei confirmat, ille absoluit cui vis faeta est. 8 qui GHen.lab. de faciendu aliquid coaetus est, quia necessitas Φaiunt,non habet lege, nec subest discretioni legu. Ita hanc absurditatem ut effugeret, a sentetia sua discessit Possidonius, At haec nostra causa est

potior nam inter omneis Magos conuenit non cogi a Satana quemquam ut Deo renuntiet, aut se diabolo voveat, sed contra puram liberamque voluntatem a suis subditis exigit,4 cum eis contrahit liberis conuentionibus Fatali ergo Stoi/corum necessitati non est hic locus nec edidio De eo quod metus causa. st eum enim edidium restitui iubet quem metus mortis aut tormentori OP presse,

500쪽

sed eas actioncs voluntarias lex esse iudicat. Itam se fmulto magi contractu S, conuentiones sacrificia, adorationes, R detestabilia Mac ru cum Da re onibus consortia non solum voluntaria oportet dici, sed libera ac spontaneae , t philosophi nominant voluntatis sic sta, sponte ἱκοίας, α ἰδματι es ut Graeci loquuntur facia. Illud ergo minime dicendum est, quod Uvierus rationem sequi tus Doctoris cuiusdam dixit, si Satanas Magis ut in strumetis utitur, non esse plectendos Magos, quia ab instrumentis non aestimantur actiones, sed in ..tiquaestione de supplicias ad finem solum attendi O ce , dbilia pus est squaerationcs e medio iure petitae Do I. aut facta. dectoribus istis ex diam ctro aduersantur Saoa enim T i=-iτι maligno spiritus veluti initrumenta ad maletaci xi e L endum Sc nefarios suos conatus esiiciendos ad hi de donat. Ch et cum nec pulueri, nec verbis, nec carminibus facultas ulla sit. Nam Magos communicantes cum Satana ante ostedimus orare Satanam ut hunc in terimat infirmet illum, prout id permissione Dei a si sit,in diabolis praestari posse Tertullianus docte XpΟ nec mand itu.

nit in Apologetico , in singulis quoq3M gQx 1udiciis videmus confessiones ipsorum istis rebus

abundare. Quamobrem longe grauiora supplicia uir. haered. f. Dromerentur Mari quam it qui certo condicto Φ pretio locant praedonum operam x mimico m - , ὸὸ hipterimant: quos sine spe veniae iura addicut morti ibis ii

quamuis homicidium praedo non perpetraueriis, Anaci saluet.