De Magorum Daemonomania libri IV

501쪽

4s .PIN. o. V VI ERIN quotidiana iudicia condemnatu inato igitur est capitalior Magus, qui in reb istis Satana occipat qui orat qui adorat No sit igit quod vierus es boni eius Doctiores expostulet Mago sic: j nas dare de Satanae malefici is, aut indigne calum- Lehim npareo nientur lege Dei quae hos vetat illoru poenasque, num depi uenta re nam tota scriptura Sacra documentis istis pie ea. in . . . est Deu a Magis summe abhorrere, eos pilus quam parricidas, incestuosos, at Sodomitas abominationi esse, imo tantopere eos detestari ut q-ties eorum meminit toties aestum furore, Vitione pronuntiet: Φ nusquam in alio scelere fit praeter* Exo causa idololatriae Eodem responso argumen-Duri. i. i. tum alteria refellit quod Uierus a bonis suis D

Deut.2s.3; cistori b. mutuatur, confessioni b. stari non oportere,oμς -δ3 nisi vera sint atm possibiles fateor. Sed assi imprio

: k i r qua dicit nihil esse ex iure possibile quod a natura

a.Paral. i. is no sit possibile, haec ergo assumptio falsa est Nini τ' cra pietatis plena: tollit enim singula Dei miracula Peracp contra ordine naturae faeta adeo ipsa religionis octietatis omnis in Deu funda meta: imbsi huic axiomati daret locus, omnes articuli fidei delendies sent Verum ut in argumento iuris consistamus, Hermaphroditas alia. monstra contra naturam es e nemo negauerit: caver,admittit at

.: ' 'I . . agnosci lex . Nec vero negari potest id cotra, ι.isis turam es e quod sex vi erus oculis suis vidisse narrat, cum homo feras ita sistit verbo ut tandem ad se pertrahat. Etiam contra naturam est diuinare

quis surtum fecerit: capitali ainen supplicio afficti

502쪽

ex hac praesumptio ite surcinius UO cauerit Ana-ι, quis 'dutura fieri non potest ut homines grandine tempe- gos. m. . . statemve cieant, frugesve carminii, enecent: at id leges accipiunt tanquam certissimum', quamuis si , i s naturastis a IQ,&supplicium capitale Utentib. hacti. L iis ira.

arte irrogant. Non iura solum igitur gentium sed Crisinti Mindiuina leges quam plurima agnosciit natura qui '' - ς' dem impossibilia sed possibilia contra natura or/dinem &lege: sed has leges Uvi erus 8 consortes eius e Pan dedi is 8 Codice ipso lubentissime exomerent:etiam Dei coeanimus esset idem iacien di, dum aiunt si quarum legum causi; non amplius comperiuntur erae, eas leges corrigi oportere. Scilicet id pro confesso habent quod est totius di/sputationis caput, S principium,' id αὐλῆς petunt. ut dicitur in re sophistica, id assumentes quod sue. rat concludendum, errore in Dialectica grauissimo. Atqui tantum abest ut assumptionem istius

argumentationis eis concedamus, res post omnem hominum memoriam ab annis quater mil/le de Magis exploratissimas nunc demum Vuleri& Doctorum eius seculo dicamus sessi compertas esse, ut contra Augustinus ipse quod ante diximus hannotauerit omneis philosophorum Nie-Ligionum quae unquam extiterunt se fias Magiae poenas decreuisse. Plutarch. etiam in Apophthe/gmatis a Persis scribit supplicio omnium crudelissimo assectas fuisse Sagas, quaru caput inter duos lapides elidebant. Multos scripturae Sacrae locos

503쪽

4so OPIN. Io. UIERI annotauimus quibus hoc ipsum inculcatur,&grauissima mortis supplicia aduersus Magos in lege

Dei decernuntur. Platonis quocple es annotaui/mus capitali supplicio addicentis Hagos Historias complureis adduximus at necentesima quidem earum partem iudiciorum in Mago capita lium, de in eos pariter qui libris magicis utebatur. Erroris igitur ignorantiae totam antiquitatem necesse ii condemnari, deleri omneis historias, diuinas &humanas leges antiquari, ut falsas ludicras & falsis nitetes principias atin his omni b. Opponi Uvieri aliorum aliquot Magorum sententiam, qui inter se ad stabiliendum & confirmandia reonum Satanae consociati sunt. Hoc Uvi crus infitiari non potest, nisi verecundiam omnem abie- is cerit, qui in libro de praestigi js' plus execrabilium, T. magicarum sortiu promulgauit quam magisteri psius Agrippa unqua fecerit. Ille enim libros suos de occulta philosophia plane retractauit a. xlvii j. de vanit scient hic vero discipulus illius c5 mon/strat digito Nante oculos ponit sc quid Satanas principes Magos docereidi: sed multas Dei voces sanetorumc Doctiorum interserit, ut venenucum melle insundat animis prout hic est sempercinsuit c5munis stylus Satane. Quam qua isti homini mentem sic ademit Deus, vin dampli is quae ad/uerset ignis quam ipse sibi. Fatet enim locis quam/plurimis non Sagas, sed eum qui artem magica ex . ercet capitali supplicio affici oportere. Confiteor, ait', magicas artes capitales esse, sed Lamiae, co/tinentur:

504쪽

CONFUTATIO. 46rtinentur: ut si quis dixerit homicidas suspendi oportere, sed grassatorib. co donari innumera suntdidia eiusnodi. Alibi autem dicit 'non eo suppii 'lifr. de lam scium mereri magos cum Satana pepigerint 8, p vii Deo renuntiauerint, quia decepti sunt& causam praebuit contra qui dolus: ideoc contra fium esse irritum, Rhominib. deceptis, ac non decipientib. ignoscendum. Haec ridicula sunt Doliorum liali icorum argum cia,qustam strenue in ista arte pro uecti sunt ut ista lues haliam totam perualcri Minfecerit Galliam vim facientes leoib. ut istud ma/Ium induant aliqua probabilitatis specie. Nemo autem tam stupidus est aut demes, qui insulsum D

storum aroumentorum non videat ἀοπο, . Si enima subdito facta conuentio suas alterius qui eius principem odit capitaliter, sine ulla spe veniari nitur morte, quo tandem iure coventio faeia cum Satana excusari posset insensissimo Dei S pioru aduersario Etenim ut nunqua Magus homines, pecudes, fruges nece maleficisve affecerit, sed homines sortibus infestos semper sanauerit S tempestatem propulerit ut quid Magus Curio Savillaci ad Tholosam tepestates semper a parochia sua ab arcebat cum in Deo renuntiauerit & cum Satana pepigerit, dignus est qui vivus pereat incen/dio. Nam conuentio haec longe est capitalio quasi igne gladi e fruges homines aut pecora ne

cet, quia hoc maleficium in res creatas intenditur,.

lubulcum iniri potet couentio : qui autem cum

Satana paciscit, maiestate Dei oppugnat palam Sc

505쪽

OPIN. Io. v IERI contemnit eum. Itac lex Dei mulierem Sagam statim necari iubet,non adhibita distinctione virum fruges an pecudes perdiderit quem in locum annotauimus Legem uti voce v - , id est, praestigiatricis, oculos fascinantis, ut DodiorAbraham hen Ezra, interpretes omnes consentiunt. At laoc quidem apprime oportet obseruari nam lex Dei ita se habet ut nulla vox emphasi sua careat ut illud nemine sugiat Magos, eam ob causam praecipue castigandos in homines pecora enecauerint,sed quod Satanae paetam intuerint. Utve ro noscanturr qui cum Satana pepegerint, Lextiam speciem oculis exhibet digito monstrat, pu/ta illius qui sic oculos praestinguit tin fascinato id quod non est saepe videndum praebeat, aut qui incantat carmine: itain statuit certissima hac N in dubitatam inter alias probationem esse existimandam pacticu Satana initi, si quis oculos fascinet, incantet carmine, aut alia comittat eiusmodi: Haec enim Magi persaepe faciunt, viri summoueant, Scindustru homines habeantur. Si exulcri 8 socio/rum die a radicitus exsecantur,& Iudicibus mate/ria praeciditur amplius qua 'rendi virum Magus cum Satana pepigerit necne, quid, quando, quo

modo pepigerit, aut an nociturus alicui sorte vlla maleficiumve immiserit: haru enim reru probationes pene forent δεινατι, quia non nisi in tenebris

desertis locis, S modis Ope incredibilibus ias qui

factum non audiuerint, plurimum c5mittunturi

Non quod alienum sit ab aequos bono, si de his

rebus

506쪽

CONFUTATIO. 463

rebus quaestio habebitura sed Deus lege docere voluit illud suli e re si Magum probabitur carmine suisse usum, aut oculos fascinasse: quod praesen. te Rege Trisca lanus iacit, orbes catenae aureae qua gestabat nobilis quidam ad manun suam pelli ciens inta fio S, cum tamen inteora ad collum nobilis illius catena permaneret item c alibi Breuiarita Sacerdotis ita dissimulans & chartarum ludus es se videretur. I sita probatio sufficit ut ad condemnationem Magi procedatur, quia res istas quae non ullo diuino miraculo fiunt sed contra naturam eniunt, a Sataria prs stari constat certissime idc expressa conuentione cd eo facias iuramento con firmata. Haec eo dicimus ut ad istos magistros sorγtium artifices in probrat te datur, & tempestiue ac serio animaduertatur. Sic fuit Iudaeus Magus nomine Sedechias qui Ut narrat Ioan Abbas ritemius emittebat homine in aera,in membra discerpebat,eac recollecta adunabat, ut Simon magus Nerone praesente fecit curria etia onustia sceno cuequis' agitatore coria toto populo absorbebat. vier. iple 'non auditu a se in German. sed Visum ti=fol. tradit fuisse holem' coetu versus ascedebat, S trahebat post se uxorem atm ancillam h frentes pedi hus hanc hera'. illam viri, cum maxima populi a miratione, ut supra meminimus . Atque hoc quidem pacto & Uvieros Dossitoribus illius respo/deri potest, id credendum esse neganti b. quod Miura est impossibile, cu a sexvier. ipschres eiusmo, si Lia ρ.ii di confiteat visas qus naturalia sunt impossibiles: lepraestis.

507쪽

464 OPIN. IO. VI ERIidem se oculis suis vidisse autor est cum puella Henrietta nomine a diabolo sine quiete vlla per a/erem serebatur in arce Laldebro censi Ducatu Geldriae: quae hi si oria, ut solacisset, labes a standis omnibus Uvieri sociorumque argumentis sufficeret. Quamquam totus liber eius exemplis abundat re rum quae contra ordinem & facultate natura acci/

derunt S quas fatet idem spirituum malignorum

opera effectas esse ut de cultro extracto e ventre puella cui nullum viceris vestigium inerat, quod se in maxima virorum frequentia vidisse narrat, HS cultrum adhuc in rerum natura esse similiter ,

iis ιινρὰ si vidissse ait chira tricibus enscri fascinati cor

pig.ωp-s pus secaret, ex eo educi cultros quatuor baculum crassum, clauos multos, es fili plurimu multis me.

dicis alijsc praesentib. spectaculum illud admiran/tibus. Falsus igitur sermoci impietatis plenus,

natura fieri non potest id credi non oportere. V rutamen ut miraculosas istas a stiones 8 fascina tiones contra natura venientes omittamus,id prs

cipue agitur Ut summo iure punianturi j qui Deo renunciauerint & se Satanae permiserint, quam a ctionem esse impossibilem Vui erus non affirma-υ erit. Quoniam vero difficilis est istius impietatis probatio lexDei multari morte fascinatores iubet oculos phantasiam prestinguetes, idici cudiatio/ne: nimirum pro certo habens fascinatore esse maὰ pumia stionis cum Satana expresse tacitas, resi. Multo igitur magis inmo iure cum eo agi opus

est, si auἴ consessionib. aut testimoniis aut scripto

508쪽

C ONFUTATIM. parebit conuenisse cum Satana, aut maleficia exercuisse quae natura committi nequeunt. Illud enim notari Cut dixi Scsspe inculcari conuenit, legem Dei, cum de Magis o poena eorum capitali loquitur, diserte non meminisse necis pecorum hominumve aut maleficiorum seuo es in se stantium cna haec minima sunt mala quae Magi perpetrent sed eorum qui fascinanis carminibus oculos praestinguunt, qui mortuos consulunt, qui denique res faciunt caeteras quarum interpretationem ante attulimus. Nam quia M Macrovργοι isti contra naturam Ue/nientes ludibria persaepe exhibent, molliuntur Iu dicum animi&nihil eis inesse mali omnes existimant. Sic vir quidam magnus es autoritate Uales. qui post mortem incusatus est magicarum sortia, solebat seueritatem iudicum ad risum fleetere ut Magos eriperet. Sic eleuando impietatis cumulo Satanas risus excitat: sic carminibus induluent Sagar,&procurat ut denis sortilegiis unum aliquod factum agyrticum illabatur, ut quicquid faciunt a/gyrti cs subtilitatis N agilitatis esse videatur. Qtiaγobrem Deus nominatim cauit ut qui oculos fasciὸ nant plectiantur morte, quod grauius est praecipit ne sinant vivere,ut statim eo ipso die inquit

Hebraeus Philo dedantur morti: quod idem au l

tor est fuisse obseruaturi. Quibus ex verbis apparet iudicia non laborauisse de inquirendis ali js magorum malefici is, ne probationis grauitas supplicia retardaret Uuterus aute ut euertat leges in ma/

509쪽

466 OPIN. IO. vlERI refutanda opinione Lycanthropiae operam consumit id meram esse illusionem praedicans. At ne

eo quidem pacto respondet ad lege Dei, qua prae cipit ut qui sic illudunt plectantur morte necphic

quaestio agitur sitne vera mutatio corporis humani in lupum ratione integra pcrmanente, an Plena corporis S anima transmutatio, an vero simplexillusio 8 fascinatio eorum qui spe stant Orporea ' Arago ti nimo in integris. Amplius tamen uterus audet' eo. s. 4 d nihil ν nisi illusionem defendit esse. Id vero nee Mahiritu o lite thematici hominis nec philosophi adita est, id te=ra Q. 6. mere affirmare ciuod non intellioas: sed in hac causa ad effectum attendi necesse est, id in obseruari ddicito ali causam verὀ,id est,rς si ὁ, i, permitti Deo. Omnia autem uteri argumeta itiitur caduco cputri fundamento, cum de spiritibus, demonibus, Nactionibus eorum perinde disputat ac si de reb.

Natura ageret, coelum terrae miscens, Scin praefatione operis demonstrauimus. Historiam ob veram confitetur esse, a Satana excitari ventos, fulmina, ignem inimicos, quibus euertit consumpsit domos, liberos,samiliam, pecorac Iobi momento Vno, hunc quo opera illius avertice ad pedes imos Ulcere in curabili amisium es e quae omnia fadiu difficiliora sunt, quam in lupum transfiguretur homo Dat permagnam istam potentiam Satanae Deus tradidit Nabuchodonoetorem quo in Monarcham Assyriae uterus non negaturus est in bovem mutatu es depascente herbam annos septem, Versa pelle, pilo, Unguib formaci tota, dein/

510쪽

CONFUTATIO. 6

deIguram pristina recepisse, ut Da illelis Prophetaehitiori docet. Quod fimutationem istas eois Nabuchodonoetoris non fabulosam illusione, sed veram historiam esse cum sacra Scriptura dixerit. fateatur ergo aeque posse fieri ut homines in lupos alias Q feras transfiguretur: Siri Magorum muta/tioncm in lupos Malias feras affirmet fabulas illusionem esse. certe historia quoq; sacra fabulosam illii sionem esse conchiserit: Nam si factia est in uno, in alisis etiam potest, cum potentia Dei mitruita nosit. Hoc argum clo uti it ostedat re vera Magosa Satana deportari, exeplo veri hominis Iesu Chri sti super templum montem a Satana exportati.

Quod si Deus Satana in Iob unis Iesum Christulianc facultatem dedit, quis dubitet in Mamos arcn ,

impios etiam ampliorem dari citenim, uterus cap. 6. h. i.

assentit in libro de Lamiis Nabuchodonoetorem depraest .cap. a Satana in bovem mutatum esse: Rem pudenda plane, Vuierum in Nabuchodonoetore confiteri es an infitiari qui posset transfiguratione in bestiam in Satana essecta es e. negare in aliis Naca non Episcopi=8oco similes alia de transformatio q-F eos spectant solummodo qui facultate essici edi resistasi agis aut Satanae per se inesse putat. Illud ver dementia soret atet haereseos, si quis facultate ista, cum videt, Satane dari a Deo no putet improbis casti adis: blasphemiae, si terminos potentiae Dei praelaperet capitalis temeritatis, si de secretis

eius iudiciu faceret. Nam Vt aperie dicam, potera tia rerum crcatarum est potentia Dei, nec minus