Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

851쪽

momento ipsa animecreatio pr: cedat sui infusionem unionemque eum corpore. Porro neq; angelus neq; ahima humana, de substantia Dei sunt: nam si de substantiaDei essent, nunquam ad malum deflea nunquam peccare potuissent

sed tam illum quam istam ex nihilo

creauit Deus. Circumscribuntur angelus, anima comprehensione, quia intellectu comprehen- duntur: interminum etiam Deum omnino atq; integre comprehen

aere non possunt, quum iretellectit

terminatum habeant. Vbi veneri Inus ad supernam,in aeternam talam patriam , agnoscemus pleniae naturam angeli atq; animae rationalis: agnoscemus speciem inter a. minum substanti utriusq; nam hieips animae nostrae, ne sibi quidem satis cognitae sunt itantum abest,ut angelos exacte comprehendan L.

852쪽

sesteasecundo riatura praestantior esse asseriturmente humana Ana '

ns reatutastisapa iam rahgelleo quam humano, Illaestruando aliquis vexatur a spiritu diabolico hon debemus erillima' uditantiatin diaboli ina sati '

'anima humana conferatur eu

erasti commisse,sibilis, reccimmateriani sis

853쪽

rea materia con stet, sed quod a Diasimplieitate nimium absit: quemadmodum aqua si conferatur cum

territ, rara in subtilis est: si eum aere conferatum jam densa erasaq; asse censetur. Sola diuinitas proprie dicitur immiterialis, incor Porea, quatex se, id est, ex sua natura est simplicissima, Itidem ipsa

Deus solus proprie dicitur irri- mortalis: nam angelus, Sc anima non ex se, sed indultu, dc grati a onditoris inunortatis sunt Voceasermonesq; angelorum spirituale sunt , tanto meliores,in persecti ores vocibus . nostris, quas linguo se earnis emittimus, quanto spiritu dignior est corpore Ipsarum cc Iestium sub tantiarum , videlicet spirituum angelicorum , tres sunt hierarchae, id est acri principatus quae ternaria distinctio imagianem beatae Trinitatis pulchre reis

854쪽

stitatis similitudinem, unaqu aeque hierarchia digeritur in tres ordinea siue choros. Nam prima seu supreis ma hierarchia diseret est in Sera

hin, Cherubin, de Thronos se- unda sue media in Dominatio.

mes, virtutes, potestates estertia a principatus, archangelos,&anis

gelos. Nos corruptibili carne d pressi in multis peeratorum soria dibus foedati, longe inferiores sumus ipsis sinctis angelis, qui Deo

nunquam displicuerunt: nunqua nim peccauerunt, neque pecca hunt unquat . Et quamuis magismo interuallo nos miseros dignita- ae puritateq; transcendant, pluriis mum tamen optant,ac satagunt ut illis in aeterna gloria aequemur, vel etiam eos praecedamus. Tanta

videlieet humilitas, tanta beneuo

i untia, tanta benignitas ct arita Rit in eis est. Hos imitari, hos diligeis, et ac venerari, horum felicussim

855쪽

llere, ad illud semper suspirare debemus, o quam beati erimus, quando eoru iucundissimis coeti bus admixti dominum Deum nostrum una cu ipsis laudabimus in . saecula saeculotum. Nos tunc sumo bono perfecte coluncti, castissima voluptate diuinae stultionis omni no replebimuri'. inenarrabilitarutitia undiq; circumdabimur. Non totum gaudium intrare poterit in nos gaudentesci sed toti gaudentes intrabimus in ipsum gaudiu. Nam, auum omnis creatus spiritus sit nitus, innnitum donum, infiniis

tum raudi iam peniti a comprehedere non potest: sieut piscieulus in

immenso pelago natans, totama. quam imbibere nequit Plane in Deo, in visione melleae faciei eiu et, in clara eontemplatione diuinitatis ipsius, terminum finemque desideriorum nostrorum inuenie

856쪽

huius caecuatis Hiis exilis uas

patimur, venit aerumna: quia pec

,eando extralemetipsi fisus'ώ- . ut euelestis patriae gaudia,quq petuo et u euntemplabatur, videre non tuit, an paradi uippe assum, uetat homo ver aDer perfruLb , - atorum angelorum spiritibus eor- dism diu, &eelsitudine visionis interesseiled postquam huc e iussit ab illo quo im plebitur men , tis mine recessit Excuius vide dicet carne nos in hu- - χρ s

857쪽

ν' Esent MMI PAR vL R. citate nati, audimus quidem celestem esse patriam,audimus eius cuties Angelos Dei, audimus eorun de Angelorum socios spiritus

iustorum,&perfectorum sed carinnales quique, quia illa inuisibilia . per experimentum scιre non a lent, dubitant virum ne sit quo4 corporalibus oculis non vident. QuΡe nimirum dubietas in prima parente nostro esse non potuit

quia exelusus a paradisi gaudiis. Lae quod amiserat quia viderat

x coleb. . Hi autem sentire veliseolere audita non possunt quia

eorum nullum sicut illexsaltem

de praeterito experimentum eis iamin. Rent. Ac si enim praegnans muliermittatur in carcerem, ibique parrat puerum,qui natus puer in ca cere nutriatur,deserescat, cui si soratas mater quae hunc genuit, solem, lunam, stellas, montes, Camis

Fos , vo te aues, currentes eis quo

858쪽

quos nominet, ille ver&qui est ilia Careera natus, nutritus nihil a liud quam tenebras eareeris seia ad haee quidem esse audiat,sed quia per experimmium non nouit, ve. raciter esse dissidat: ita in hae exislijsui cateitate nati homines, duru esse simma,4 inuisibilia audiunt, iussidunt, an verasint, quia sol hie infima in quibus nati sunt, via sibiliarici uerunt. Vnde iactum est. Wt ipse inuisibilium,is visibilium

erea torad humani generisIedem

ptionem unigenitus patria veniis et, spiritum ad cordanos

Mittieret: quatenus per eum Hucati crederemus, quae adhuc scire per experimentum non possumus. Quotquot ergo hunc spiritum haereditatis nostrae r 'innus ac piis mus , de vita itinisbdrum non du-

ita uriis. Quisquis autem inise credulitate adli e selidus non st, inbet Plocul dubio maiorum di.

859쪽

stis fide praebere, eisq; iam perspita ritum sanctum inuisibilii experimentu habetibus credere quia stultus est puer, si matre ideo aestime,

de luce mentiri, quia ipse nihil alia

rud qua tenebras carceris agnouit

Concionator noster scilicet Ee etesiastes, elut ex mente infirmatium humanissisipicionis sentent, ain proponit, dum dicit: Unm in tertim est hominis 2 iumentoriam, es equa viri quo congii custmaritur homo, sic is illa moriunia ruresimiliter 'irant omma, ct nihil habes homo iumentis ampliM. Qui tamen ex diffinitione rationis suam postmodum sententiam protulit dicens , Quildhabet ampliamsapiens sulto ct quidpauper, ni- , t pergat illine ubi est viii Qui igitur dixit, nihil habet homo iumentis amplius, ipset rursu in 'dis. siniuit, quia habet aliquid sapiaens non solum amplius a iuments, sed etiam ab homine hilto: via

860쪽

Mlicat ut pergat illuc ubi est vita. Quibus verbis primum indica

quia . hic hominum vita non est quum esse alibi testatur. Habet erisgo homo hoc amplius iumenti quia illa os mortem non vivunt, hic vero tunc vivere inchoat, quuper mortem carnis.hanc visibilem. vitam consummat. ..Homo scutin medio ereatus est, ut esset inferior angelo, stuperioviumenti ita habet aliquid comis mune cum summo, aliquid comis mune cum infimo immortalit tem scilicet spiritus cum Angel ,

IN Ortalitatem Peto .carnis .cum tuis

mento quousq; 'ipsa mortalitare carnis, gloria absorbeatresurrectiaonis Petrus Quodam fratre mois riente praestorem in fuisse contrugit, qui repenteMugo queretur, ἀ- talem emisi flatum: dc quem priistis mecum loquentem is vide

ham, subit,extinctum vidi M