Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

841쪽

fruebatur, Deo obediebat, Deum

spe uerebatur, diligebat, colebat,4 laudabat assidue Eum eiusq; Io-Nam in 0mnibus quaerebat: non se peruerse amabat, nihil inhoneste aut indecenter appetebat: carnem habes spiritui per omnia subiecta. Poterat non mori, poterat mori, quia per Dei gratiam .atque arbitristibertatem poterat non peccare,o per eandem arbitrij libet talem poteratPeccare. Si non fuis set transgressiis praeceptum Dei, si tentatori ad peccatum illicienti no

consensisset, mortuus etiam non

fuisset possidens corpus semper

Vegetum, nulli morbo, nulli din solutioni obnoxium. Positus fuit in paradiso,qqem plantaverat Deis Paradis . . Congruum enim erat , ut is quit res μή conditionem brutorum animμntium tanto interuallo superabat,& ad dignitatem angelicam prox, nai accedebat, locum sortire urinferi

. . . . .

842쪽

domicilio,prestantiorem vero' e Gudum habitaculo. laomo quip- .pe ex invisibili, visibili natura coaluus, omnifariam medius est, clanquam nexus quidam, vincuis dum olanis creaturae. Incolebat ergo homo paradisum terrestrem: locum lucidissimum , locum omis . nigenae amoenitatis, laetitiae, vo- luptatis, opulentiae locum aere

biiussino purissimoque praxes

lentem plantis semper virentibus ansignem, odoris grata suauitate Mesertum'. veris perpetua tem-:perie vernantique arridentem. Ibi monaestus, non frigus non venti, - , empestates, non aliqua alia, peregrina erant quae molist am

4 ehomo, si Deum non offendis- Mi pransum uulset in elum,&an iis ale corpus eius inulla morte

Moerueniente iis spiritualestiuet

843쪽

por Ne IRID PARUMOR. demutatum, scute orpora iustorui esurrectione immutabuturi At post ostensam in Deum comissam, foelieissimus ille status plane euerissus est id quod nos, heu, miseri quotidie experimur Nam peccato

per liberum arbitriu admisb. ipsa arbitriilibertas,non quidem pro se perdita, sed misere labefutata infimai q. st Coepit caro rebellis esse spiritui,& innumera mala su sequuta sunt, Adamin Eu raeuaricatores primiq; parentes nostrie loco voluptatis eiecti,atque in hoc calamitosum milium relagati, filia os in libidinis ardore genuerunt: quis no peccassent, habere liberos

absq; concupiscentiae aestu p. tui sent, eo quem nouit Deus modo. Hinc in posteros omnes secudum ipsam carnis concupiscentiam Minuitos, peccatu, corruptio,&mors μα-- νςrx nu:jt enim anima ra-oruinis corpori in ubidinis feta

844쪽

uore concepto,& .concupiscentiannim pleno a Deo infunditur, mox ex ipsius pollutae corruptaeq; ea nis consortio polluitur, vitiumq; concupycentiae, reatum origianalis eulpae continit, itemadmodum si purum b lumum soriti ν cui fuerit instillatum, continuo inficitur mutaminaturque. Nun tame a nos petatio benignus Deus dereliquit. Nam miseratus in iis ieitatem Eominis ad maginem tuam; secundu a spiritum, condi j, qui maligni serpentis sese gestione cucum ratus peccauido perierat, misi filium suum in

mundum Uenit unigenitus Dei ad nos: caruein nostram assumpsit rexidprostratos, simavit saucios roborauit in firmos, uluminali, irae secit filios misericordiae exfil;js diaboli, fecit filio, Dei. Ex

eae pla virtutum ostendit, sacra, menta

845쪽

6 ENCHIR in. PARVULO R. menta instituit, languinem pro a nobis Ddri sua nos morte rede alimit, redemptis aeternitatis adta n tum deuicta morte reseravit. An argeli, Manimae rationalis substan sttia, eximiam diuinae substantiae si pimilitudinem praefert. Est enim spi- :ritualis, inuisibilis, infigurabilis, si immaterialis simplex, indivisibi tilis, sed circumscripta Circumseri tibuntur angelus atq; anima huma v

. aia trifariam, more sensibilium,sed minusquam sensibilia:circumsciis i

buntur, inquam, loco,tempore, ae re omprehensione. Loco circum i scribuntur, non quidem corporali is quum triusq; essentia sit incor iporea sedldeo intellectuali. Senia sibiliavimeo ne longitudinis, altitudinis,& latitudinis nabentia, sui interpostione distantiam cir- cumstantiumin loco faciunt spi-

846쪽

mntiam in loco si enim in certis aliquo loco plures fuerint spiritus, non prppterea redditur ipse loeus angustior, quominus corporalia, sensibilia recipere continereque possit. Angelus, anima humana idcirco dicuntur laco circumis scribit quod praesentiae atque Ope terininatum habeat. Ita alibi sunt,

ut alibi non sint solus enim Deus ubique est. Si angelus in coelo est'

, terra simul non est: eluti sinu

memeereoli accensi templum

psolymisumstret,ipsum vi md mentunc in sacello Romae sitqnqest, nec ipsium sacellum Romanum illustrat. Quando autem in terra est Angelus, aut ad externa admi nistranda mittitur, non ob id mi Anus fruitur iugi visione Dei, quam in coelo esset. Tanta eius agilitas, peinicitas est, vescet eritia cuuisatur atque transeat, quam fulgur emicet.

847쪽

6 ENcA RID PARVO est. emicet Angelus, omnia . corpore separata, nonunquam visibi lem formam assumum talem, qua lem voluerit Deus, ut ab hiscorsespici possint quibus apparefit et, rii meiusmodi figura de eoru su5Ais,ML stanti no eZ Anima rationalis in ration. hac peregrinatione corpori alligata,magis censetur circumscribi lo- 'eo, quam angelux qui corpori alligatus non est. Illa tota tot eo

' pori totaque cuilibet corporis viis

uentis parti adesse divitur, Deum aliquo modo imitata, qui totus in toto mundo, totus in qualibet mundi parte est Peculiarius inmenin corde, cerebro anima perhibetur esse quemadmodum Deus intemplo nomini suo dedicato dein coelo singularis est Unde non , sine causa honio dictus est inter eo simos, hoc est minor mundus. Nam initatuor gradus substania It tiarum quibus maior mundu S peris ficitur

848쪽

remi

vivit, sentit,&intelligit. Ine. mengs uera io ost veluti supremum cc Ium. Conuenit ergo ut appetitu rationalis dominetur appellaus vero sensietuus obtemperet . Si ais inmesanctitate ornatur, in ea fides eliaritate illustris est, tanquam sol continentia, vitiana caetera viratures; sicut 'dera. Ipse anima nee Partiri, nec augeri, nec minui potest. Non estmaior in virili hominis aetate,& minor in aetate pueri aeque magna est ficorpus fuerit breue, sicut si esset proceritatis girigantatae. Ipsa corpus perme it,per

m eando clue vivificat: nutrithas P, sensuum perceptionem, motae, appetitum effici eas Ea de facilitata te moueret corpus ingeras magni tudinis, qua facilitate mouet co

pus mediocris staturae. Ipsa videt per oculos, audit per aures, loqui. tur per osa ipsa visibilam deco-

849쪽

tamen est pulchrior in pulchro Eorpore quam indelarmi, nisi in pulchro corpore sit sanctior quam in deformio sed tam in deformi quam in pulchro corpore estiuucherrina, si peccatis non fuerit de, turpata. Visibilis pulchritudo coruporis non prodest, si desit inuisibilis pulchritudo mentis:illam homo cum inanimatis, Sc pecudibus, istam cum Angelis comunem haΔbet. Anima rationalis eo pulchrior est, quo innocentior,& virtutibus donisque coelestibus ornatior fuerit. Quid sit corpus sine anima via demus,quando per mortem separata est anima a corpore Frustra tunc patent oculorum fenestrae:

Na qui per illas prospiciebat, abs

cessit. Iacet terrenum habitaculum ab habitatore desertum. Quod angelus,in anima ratio naus

850쪽

nalis circumscribantur seculo siue tempore, manifestum est. Neque enim semper fuerunt, sed esse iniseeperunt: quanquam esse non deis sinent, quia immortalitatem munere conditoris aeceperunt Deus enim errauit tres spiritus, tales, nempe spiritum brutorum animalium rationis expertem, qui earne tegitur, de eum earne moriatur: humanorum rationis particiis em, qui carne tegitur, sed eum earne non moritur spiritum an gelicum etiam rationis participem qui nec carne tegitur nec moritur Angesus maioris eui est quam antisma humana . Nam angelos quidem omnes Deus in initio ereati γ- uis mundi condidit animas autε

format antequam coda corpora, quibus illae uniendae sun Dum quamlibet animam crealeam simul corpori disposito infundit ita ut neminimo quidet