Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

831쪽

so ascHIRIDIARvvLO R. tari, sed non sentire neq; discerne re brutis animalibux dedis esse,v. getari,& sentire,at non discernem caeterum angelo atq; homini dedit esse,uriere,sentire, ac discernere Λngelus,4 homo siscernere pos. sunt propter intelligentiam atque

rationem quam a Deo acceperui. Homo secundum corpus,&C uisa temperamentu ex quatuor elemetis communicat cum lapidibus ali-1sq; rebus inanimatis,&cum plantis viventibus,atq; cumpecudibus sentientibus. Secundum vita vegetatiuam, comunio cum plantis,&pecudibus dantaxat,commune possidens cum eis vim altrice qua

nutritu , vi augmentatricem qua quisque ad statam determinatamq; magnitudine crescit,& vim seminatiam siue grueratricem, qua

id quod eiusdem secum speciei ac naturae sit producere potest. Secundum vitam sensitivam com --at

832쪽

nicat eum pecudibus tantum, Printltus communes cuin eis sentiendi

potentias inam, in ipse,& illae hahent visum, auditum, O tractu, uinstum, tactum, morum corporis ac membrori, qui motu et in vocis

emissione atq; respiratione fit G.

e ultrae quoq; Imaginandi, memoradi,& appetedi Appetuus de duis tur in cocupistentia, & iram n- de ori uetur haec quatuor, nepe des, derru, quando res occupitarabe .uoluptas, si res eo cupita ad sit. item timor, dumente coeipimus sutu. a m qua nolumus: Ic tristitia, duaare quam nolumus praesens est. Pecudes,id est bruta animati coamoscere diculur ea quae serasi sapprehedunt:deserue gestionem habent secundn si muta etiam, Nim imaginandi,&memoria sensistiua,appetituq seu uti uu obtinent.

Ea enim quae sen sibus exierio ribus vitis,auditu, olfactu gustu.&incta

833쪽

rs, ENcHIRID PAR UvLe R. percipiunt, possunt imaginari, recordari,&appetere. Ad vim imaginatricem spectant etia illa phantasmata, quae via inania appellamus. Ea nullam rem sicut in natura est repr sentant:&fere ex pluribus simulachris ac spectris simul commixtis efformantur, veluti si intus occurrat figura equi prodigiosae molis Malati, nam talem natura non parit. Homo non solum praeditus est vi cognostendi , imaginandi, memorandi, appete diseeundum sensum verum etiam praeclai e ornatus est virtute eo se noscendi, cogitandi, memoran--diq; secundum intellectum, appetendi secutuliam rationem Ipse sensu corporis sola materiaIta, inoiei Ebr vero mentis, in immateriis alia,&materialia cognoscit. Antisma rationalis cognoscit Deum suis Pras se in se,angelum circa se,

sequbilia infra se Cognitio pecta

834쪽

dum est veluti umbra cognitionis hominis in cognitio hominis in hoc exulo adme constituti,umbra Cernentisci atque cognitio angeli renuis umbra. cogntrionis uiuinae. Angelus non corporaliteri sed spiritualiter subsistit, uiuit , sentit: in qua spirituali dignitate hamo secundum animam cum aneelo. Carruenit Ouemadmodum iri

gentia, vita f& sensus h troalo praestantior est existerit, , vitalensuque corporali. Quare visus, auditus,olsa gustus,& tactus spiritualis persectior est visi auditu,

olfactu, gusti tactu corporali. Deus qui creaturae suae ista contuis

Jit, persecti se

sed quum ipse sit ens summe simia plex, summeque unum, in eo non est aliud viuere, sentire, intelim

835쪽

7 Ne HIRID.PARvvLOR id quod Deus habet, atq; aliud ipse Deus qui habet. Sicut ex praedictis

liquet, dignitas rerum creatarum distincta est tanqua quatuor gradibus , juxta gradatum ordinenti, quatuor semeis torum. Quemadmodum enim terra densia,&grauis

infimo loco stata est , qua vero subtilior in superior est ipsa terra, aer subtilior superiorque aqua, ignis leuior atq; superior aeretata ea quae subsistunt quidem sed non

vivum, prostremum dismtatis locum tenent inter creaturas ipsis

si quide digniora sunt ea quae subiasistunt,& viuunt:istis item digniora sunt eaquq subsistunt,vivunt, scsentiunt rursum his digniora sunt ea quae subsistunt, uiuunt,sentiunt atq; intelligunt. Deus igitur angelois homini intellectum rationemq; concessitiatq;ita utrumquaad imaginem suam condidit ad imaginem Dei faisti est homo se- out

836쪽

in coenum conijciatur, et coen. illinator, deturpatur quidem, non autem aboletur. In histribus creaiaeturae rationalis potenti j memoria intellectu, Muntate, sianciae Triamiam similitudo relucet omi ram dignitatem ipsus,creaturae ra- ionalis,ouie Deum intellectu cogia noscere, memoria recoleret, voluntaste eligere diligere, eoque frui potest Per tres illas excellenistissimas viros, est tapax scientiae, disciplinae, consilii, virtutis .ispiisentiae, syncebat volu ptatis,& beatitudinis sempiterne. Brma animanis etia intellectu, latione carentiata,

voluntate non habent. Ipsa quum luellectus ae voluntatis expertia fiat, nihil aliter quam per niss

837쪽

rs ENe HIRID PARvvLOR eligere possitnt. Nonnunquam tamen dicuntur ob quandam similitudine,&illa intelligere, quae senis supercipiunt:&illa velle siue etiagere, quae naturali appetitu instinctu i concupiscunt ac proseqciun tur Bonus Deus angelum homianemque ad h*c condidit, vidi ille,&iste beatus quadam sui particia Datione fieret vidit enim suam beati tu in eis, communicari, o se, minui non posie. Sed tantae fcelicitatis consortium multi angeli sua, culpa perdiderunt multi item homines similiIer illud perdunt. Ipse Deus, qui volvitate simi- 6 inpliber est angelo, homini li-

tulit, ut uterque laude atque praemio digna ageret. Quid enim laudis, quid praemi j mereretur homo vel angelus, si malum facere non posset,&bonum, non vosuntatis elactione, sed necessitate naturae di laceret,

838쪽

'heer , quemadmρdum ignis, Petis aliquid praestantius contulit i marbitrio. si eis liberta rem arbitrisnegasset, 'mnin*besis vivendo praemium non mere rentur, sicut nec male vivendo

hluta animal a, qu*ς cum naturam Mequaquam ducant sed a naturasluc plur non voluntate eligente, Sed natura c'gente, appetitu con-

839쪽

Quemadmodum autem angelus diuina lege certa liquandam muram quantulacunq; illa fuerio ac iaceperat , in qua se ad Deum Deo adiuuante, conuertere posset si vellet: italiomini vitae huius currieulum indultum est, in quo, sit eis ne vivere vel in praestare id cum Drii auxilio possit. Et sicut inter angelos natura vertibiles mutabiles. 'que, illi qui in praedicta mora Deo ver obedientiam atq; amorem Lnaeserunt, gratia Dei in bono confirmati sum, iam a bono dimoueri non possunt: alij vero qui per rebellionem sese a Deo auerterunt, in malo gratia Dei eos destituente obdurati sunt,&iam a malo deflecti nequeu ut ita homines qui ad L .u conuersi, siue charitate ornati su ret, quando extra e vita emigrantinuuquam deinceps a Deo auerti

poterunt etiamsi tales sint qui nondum plenis cest gaudijs beari,

840쪽

sed adhuc transitorijs purgatomiscenis destiteris. aut quiautem a Deo auersi charitateque prorsus vacui sunt du mori utur, perpetuo a B auersi eruntiQuae tamen immobilitas non in eis libertate arbitrij tollis imo vero illam perficit inhonis. Ipsi enim bosangesi, san in Hae animqe carnis erga luto egres taliberrime maximeque sporaneae bonum matia Dei diuuante xeligunt, ac malum respitiint mali itatem spontanea voluntate bonum respuunt malumq;.ligunt Deu scit hominem σιδ m, omni prauia

lateae recitem, omni virtute deco- , forte, iucundu securu, tr aquilinhim,& bonis omni lius ornatum.

Iple enim homo antequam per i

Chedientiam peccaret, erat velutiali er angelus, Nam omnis timoris, Omnisqueanxietatis expers, COR templatione diuinorum Pu re an iamum oblectabat pastinatque, De triri cognoscebat, Dei familiaritate