장음표시 사용
821쪽
. est paulatim sese per orbem dissurdit, primo quidem parcius, poste vero plenius. Et licet ipse idem flius Dei in euangelio de die iudicas tib β .dieati De die illo vel hora nemomne tu L nioris, ne g. DIV,nis p.rer, non debemus arbitrari Chrstum ignotare diem illum , quus constitutus sit omnium iudex: se conuenienter verba illa intelligmiarius inis .ssicut beatus Uilarius intellgit . Ait enim, FiIius, Spiriti sanctus, quia non sunt a se, deditionesciunt a seri pater vero qui
se est scita se vel forte filius DChristus, cui nihil ineognitum esloquitur ibi de se tanquam dehinune ignorante. Nam ct quandde muliere quete languinis filix laborabat ipstim tangente dixis e. r. Mus metetigit r&de La raro ait Dari iti Vbi Uysis κmi non erat nestit quaenam mulier fimbriam vesti menti eius tetigisset, neque ignoraba
822쪽
rabit ubi Lazarus positus esset sed
ad instar hominis ignorantisse,abebat.Huiusimodi voces ignoran- tiae humanae non solum in nouo testamento Deus factus homo,v tumetia inveteri testamentoDeus non homo usurpat tacit enim in etiam rem qui venit ad me opere co-ρouerint, an non est ita,visciam. In μlerisque alijs sacrae scripturae locis . . ' Deus summae maiestatis iuxta mois
dum humanae humilitatis loquitur. Etiam Christiis in sua ineartv tion non assumpsit hominis personam Nam anima,&caro ipsius Chiisti non habuerunt aliqua hy- postasi in praeterillam,quae est ver-
biseu filij Dei hypostasis. Hoc voeabulum Christus atque hoe nainu; lissuum nomen Iesus, in ipso filio;
Dei. non solamnaturam diuinam, neque solam naturam humanam Ditismat,seg utramque Et nonum . . l. ata
823쪽
na natura ex illis duabus naturis hChrist composita est:sed illaedui diuersae naturae in una hypostas coniunctae sunt quarum quaelibe cum suis proprietatibus mari sit. silua atque integra absque aliqua
confusione , conam sxtione, aut
transmutatione. Unde in illo eragemina voliintas,scilicet diuina humana: erant geminae actione nimiru diuinae,&humanae. Et quίuis in eo essent duae voluntates.
non tam inter se dissidebant ipsduae voluntates sed voluntasan mae Christi per omnia conssirmerat voluntati diuim Gemina etivoluntas sed geminae voluntat. Vna erat sententia , sicut geminnaturae una erat hypostasis. Quo autem in oratione positus ipse Christus quum calicem passion Mare am transterri petijsset ydiacit patra g. aa me ruinamen non sicut ego Vis in
824쪽
si tu vis: id dixit,non secundum superioris ratio nisi Obuntatem ted secundum humanum amum naturalemq; appetuum, quo qu
libet mortet in ea quae natura m O
lesta sint refugit. Hoc ita dicens
docuit nos, quomodo dicere deis bea imis, qua desin nobis infirmitas humana aliquid aliter vult, quam
Deus vult. Igitur in Christo quod
modo dicebamus in natura diui in mansit eum suis proprietatibus integra,&natura humana eum sita is proprietatibus itidem salua peris mansit. Neq; diuina in humanam, neq; humana in diuinam mutata est. Caeterudiuina natura permea- ibat humanam, humana natura immanebat diuinae, atq; a diuina
se permeante sibim unita deiscabatur:veluti ferrum cui interim i fimo exemplo in re tanta utamur /ab igne se ingrediente,& sibi visito aed datur ὀnuum: non natura ferrii
825쪽
NcHIRID. PARVvLOR. in naturam ignis,neque natura ignis in naturam ferri conuertitu ..
Proinde quando dicimus, Verbum caro factum Deus homo factus est non intelligimus aliquam mutationem esse factam in incommutabili natura Dei sed intelligimus Deum siue verbia in Dei vere, non phantastice, hominis carnem animatam assumpsisses quemadmodum si dicamus , ex effemis est trabeatus , non regis substantiam mutatam esse , vertam regem trabeam induisse significamus. In his itidem verbis , Dominus glorierucifixus est, Deus passus, domo tuus est, ac similibus, non indicamus mutationem aliqtiam fact messe in natura diuina, sed in natura humana luinitati unita. Recte diciariis, Deus passus est quia dei in hominis una persona est non autem recte diceremus, natura diutis
pana est. Ob inestabilem illam
826쪽
unione, qua De=homini in unita tephrsone coniunctus est,stpe ea quuin Christo sunt propria hominis,
attribuuntur Deo, veluti quandis dicimus illa quae commemorauiis mus Dominus gloriae crucifixus -est, Deus passus ac mortuus est a Deus in terra isus est: rursum quae sunt propria Dei attribuiuatus homicilist in loco Euangelijse moassen si in caetiιm. qui dessenius is coesessia hominis qui est 3n caelo. In hunc modu quemlibet homine aliquando dicimus imortale, alia quando mort a se: im morta Ie quidem secundum animam, morial vero secundum corpus. Id sane diacimus,4 dicere possumus propter illam unionem, qua anima, χῆ
to intim Ibi in unitate personae copulantur. Igitur Christus: de
827쪽
mivir, fatigatus est, flagellatus est, mortuus estinam natura diuinat alterabilis impassibilisq; perma sit. Quemadmouum enim dur arbora sole illustrata cons finditur, noscinditur ipse sol. lta qua do in Chri . O natura humana patiebatur, nais in radiuina passioni obnoxia noti fuit. Quamuis autem Christus veri mortuus sit ut homo,&anima eiu vere a corpore separata fuerit: n. m ad inferos descendit, ut ind Ros eriperet diuinisas tame neq: ab anima, neq; arorpore ipsittis Hisseiuncta. Nunqtia enim factum est neque fiet unquam diuortium illi. tis stupendae, iratiota unioni siqua ipsunt verbu patris suae fac ra. iis. mae anim sis pq incontamina iocorpori in utero beatae virgini Mariae hypostatice unitum fuit Ergo in sepulatiro Christus erat quia utrobiq; diuinitas humanita. ti erat unita kin sepulei, quid en
828쪽
arni sine anima, in infern autem i. animae fine carne. Neque tunc una
hypostasi In duas hypostases fuit dissecta: sed verbi hypostasissem
postasis Nam, si eut.diximus ipse amma Se ipsa caro Christi non ha huerunt aliqua hypostasim, pr terula quae est vecti seu filijDei hyp stasis. Christus a mortuis resurrem tam carne habuit infortalemonore non dominabitur:&n stra earo post relati ectisne imis mortali, erit Aetin me bris ouoid ' sectu est in capite Christus caput estoninium electorum morum: de electimebra Christi sunt Christus eaput Ecelesiae est: & Ecclesia mysticum Christi corpus est. Totus Christus caput,&eorpus Hinc ad , lan Euangelio nemo a senius in eoela ιρην 3
829쪽
mi, embris in coelum astendis Hinc etiam in Psalmo italoquitur; Zomae ulmea, versa delictorur I. 1Σ. Quod nostrum est, sibi a
tribuit, nostra delicta sua dicens: t capitis, corporis coniunctio. ne unitatemque Ostendat. Ipse nos secum leuauit in eoelum. Ibi iam spe sumus, ubi caput nostrum, Ec caro nostra est. Veniet ad iudicium Christus Dominus: veniet in forma serui iudieaturus,quam pro candus. Haec de incarnatione
Domusca pietatis charitatisque plenissima. nobis dicta hoc loco
o. 'Vum angelus,4 homo dun meis ιῶν 'caxat possint ipsem diuinitatem de qua supra loquuti sumus agnota e venerari,in amare non, initati laneque ingratum . paruulis
830쪽
medium protulerimus ob id ma-Nime, quod anima humana ex a tenta intimaq; sui consideratione magis in cognitione sui condito tis
proficere possi qu)m ex consideratione quarumcunque rerum vis
sibilium ., Ipse enim magis' propinquo repriesentit Deum, quani creatura visibilis a sicut homiciis imago magis accedit ad veritatem et Orporis humani, quam hominis vestigiumterraeimpressum Dicimus igitur angelum,in animaliu
dignitate praecedere, imo vero Anius hominis animam piaestantio rem esse uniuerso hoc undo vi sibili Deus enim orbibus e celestiis hus, elemefitis lapidibus metalistisi dedit quidem esse Quo autem dedit vivere neque sentire, neque disternere: herbis, , arbustis deis ditisse, atqire vivere, id est, vege Ilo tari.