장음표시 사용
161쪽
-οῦ tempore nondum de laraue- sas; adeoq; illud ab ipse: vallia tametsrat Ecclesia inhabiles ad contrahet, illicite potui si e contiai dum matrimonium personas Religio- .
Solvitur alia Quaestio ex Actibus S. Geg
de quibusdam Episcopis , quos sanctus item - Gregorius ad tempus in monasteri s pro eorum excessibus legitur reclusisse; Utrumnam in suo, an in monastico interim habitu habitarint eum Monachis ego nescio, nis quod creibilius videtur nequaquam illos insignem Reliolonis habitum suscepisse, quem non erant perpetuὀ babituri. Sed tantum quaesisse quietem in Iecretis monasteriorum, in opportunitatem poenitentia. y μ ν Archiepiscopus Primus to
Romam iturus adsint Claramvallem , de morbo correptus, subsidere coa stat. Adlectus pia Religiosortim conuersatione in monasterio illo habitauit
actibus humilitatis omnibus summo exemplo imo dc admir iti cim Cm sostoinus Henriq; in fest. Cineri . ti dist. 3. cap. I a. asserit, alii
ni dxim ζst de illis Episcopis , quos non particillatae , t
d publicat auth natis seueritas io Monallicis claustris reclusit. Vota illos staIennia non emisisse certum est; horum enim idem esi terminus, cui vitae Cur
162쪽
In Regulam Benedictinam. I r, . Professionem esse baptismum alterum
Α Udire O hoe vultis a me ., unde inter eaetera poenitentis hastituta IX Nonasterialis disciplina meruerit hanc praerogatiuam di ut secum dum Baptisma nuncupetur. iarbitror ob perfectam mundi abrenuntiationem, ac singularem excellentiam vitae spiritualis, qua praeminens uniuerses vitae humanae generibus hui, foemodi conuersatio professores amatores suos Angelis smiles, dismiles hominibus furit: I diuinam in homine reformat ιmaginem, configuram nos Christo instar baptismi. Et quasi denique secundis baptetamur, dum per id quod mortificamus membra nostra, quae sunt Iisper terram, rursura tachristum induimus, complantati denia similitudini mortis eius. Sed Gr quomo
in Baptismo eruimur de potestate tenebrarum, est in regnum transferimur elari tatis aeternae; ita O in sancti huius secunda quadam regeneratione propositi, de tenebris aqvd non νnius originalis, sed multorum actualium delictorum lim ea virtutum euadimus: reaptantes illud nobis uv Apostoli : Nox priscessit, die, autem appropitiquatiit.
- 388 Praeter rationes quas solido expendit Bemardu , posset altera ex clauibus Ecclesiae de sumi: nam fallore Pontificum solennis votorum emissio eleuata dismoscitur ad sublimes estectus, illis vere simillimos , quos causat Sacramentum ruptismi. . profitetur, mundo moritur; sed-feliciter naufragus in sanguine Christi perii hentias applicato. Nulla est Religio, quae Decialis non habeat& vix aliqua quae priuilegia aliarum non participet; unde cium talia priuilehia omnibus sitit cimita& peruia, superuacaneum iudico ea recensere. ,38o I. Merionus Horllius in Patrum lectione versatissimus , aliqua llegit te stimonia in quibus Patres professionem Monasticam insignilini Baptismatis' no- Smine. Nam . Petrus Damianus Opuscito. in Episcopiam Monachos ad sarculum reuocantem , sic inquit; Die obsecro , legi' aliquando vita Monastica proposuetum secundum esse bapt.sena 8 Sia quia Me inueniri in dictis Patrum perspicuum ista negare licitum iam non est. Et Hieronymus Epistola et s. Paulam de Blesilla
obitu consolatur, & infit: Reuera se seculare desiderium, O quod Deus a suis auer tat, delicias huius vitae comtantem mors immatura rapuisset, plangenda erat. θηης vero cum propitio Christo ante quatuor fere menses secundo quodammodo propositi se baptismo lauerit Er ita deluceps v xor 1, τι ealeato A fhndo semper A Ionasterium
cogisarit, oec. . Et Author Epistolat ad Deuetriadem credebatur ol in , aut Ating istini, aut Ambrosi . . aut etiana Hieronymi; iam re altius examinata supponitur Heresiarchae Pelagii J Nunc inquit, quia secutam reliquisti, ct secundo post ba- Prasimum gradu iniIsti pactum cum aduersario tuo, dicens es, Renuncio tibi Diabole, σ seculo tuo, ct pompa tua, oe operibus tuis, serua foedus, quod repetisti. Teneo. baptib
163쪽
haptismi de professionis analogiam; sed isdus. illud durE videtur Se citranerem
iso, T ra quoque vobis in uari precamm,. AMSatiri mutatio, Mis serium L suum mutare seliniori. Nonactis,. in aliquo patrariuet in phoe est, si in morte vel depositione P atι plus isquid ιbe tu, Iubditis relaxatur quo Ira que licentiὐs plint eo Articulo temporis namaret quλ-luerint se altero videruret 6. mdaxm A. ccinstituto .. Ad quod relpondeo ia Nequaquam Etenim Dedi s o professionis quando ex more fit in Oratorio, de Abbatis vita noni sumit terminet, sed de praesentia testimonium Q Profitenti itaque modus sit δεια vita .noi . -tendat denique quid inde n Legislator ipse non Diam se erit'. sed O Lap. 3 30 tradiderativi si quando, inquit aliter fecerit, videlicet quam promittit, a Deo se sciat damnandum,.quem irridet.. Item dicit: Quod nec sui. corporis nouitius habiturus ait potestatem - irem: ait, sub finem Pto- Iogi in m Monasterio, usque ad mortem. 39i A Cqnstituto J In alijs Iem Iubstituto.
v v ordo di num varius . . Nota . . Isti Capiti innititur doctrina. Commentarii num. 7r: ubi teneo, Mo - rara/om-re Religiosum tiserum .istermuratisne vati obediantia non ab ipsi εο einentia. Ubi nomine mortui etiam mortu i moraliter intelligo; cedentem de Politum, taqueat cumque alium , qui desinit esse Prassatus. Rata est; quia aliud omnino cit deber obedire Pra lato, aliud debere Petro , sicut aliud est esse an mal, aliud animal rationale: quo posito assertionis veritatem ostendo. Superstite Demarcoclarae allenses Reb osi, non sollim tenebantiar obedire in penere, sed tenebantur determinate illi edire t eo autem ad sydera translato non tene omitur nitri illi obedire , di tamen tenebantur voto obedientiae, deterini nandi Mo adal sampertonamd hi inadeno ration succcssuram . .
164쪽
Mn ad mutamdum Monasterium causa si tam str corradium, arristitia 2
sya inuis igitur exceptionibus quas Iuperior di putatio perstrinxit , de ea P tero milia licet a oceasone Monacho locum , cui professus est citrata . mortem v v suam deserere , suo duntaxat arbitrio. Alioquin prauaricator est, damnationem babens , quia primam fidem irritam facit . Sed vos pergitis an plius sciscitari, O dicitis. QM se non potest, nis cum rancore perpetuo animi ibidem remanerη B , ob minus videlicet regularem , minusve amabilem Abbatis electionem ρ subit animo nune illud de Euangelio Matth. I9. quod de eoniugii
bere. Nagna reuera augustia ; Si tenuerit em , mis unerasus. Si disjsecrit invitam, nihil inebristianius . An non simili me state confiniuitur , qui nee deserere valet locum ne frangat νοtum , nec manere in loco, ne cum rare
eore vivat, eor mitam perdat e Ut discedat e non licet propter professonentis. Vt stet e propter raneorem non expedit 4 Duo mihi aquὸ inconuenientia, Mia periculosa proponitis, ut quidquid respondero , vobis miniis prosit . ad ritis nempὰ quia Θ duobus Monacho turius sit; residere in proprio Monasterio sub imregulariter electo cum rancore, an ad quietius uiuendum alias migrare. Quoiquiadem haud secus accipio, quam si requirat c quanam morte perire consulam eum , qvii stimum fort/ perimere vult , iueendio an praecipitis. Reuod namque urb. tin, qui in odium manet ,-qui frangit propositum in Iraeceps ruit 39a A Licet J Ita lego in omnibus fere Manuscriptis , tametii impressi libri habeant, liceat. B RemanereJ Ita etiam mea habent Manuscripta, a quibus parum abeunt impressa volumina, quae habent Manere. c Reciuirati Legitur in Mami iptis, requirar in impressis; nescio autem , an satis Laruae dicatur . Ego requiro Petrum , an acciderit hoc, pro , Ego nequiro . Petro 'V v Idem omiuno sensus, eaedem voces, sed ordo illarum vatius.
De mira moraliter impostis. sa, cui possumus remedium ponero:
ne uaria, quae caulam habet, non
est in nostra potestate. NecessariaΠ 3 4 1 T Ita taediosa & dissicilis duplex subdiuido, in leuem, grauem, S graui GV est; libera & necessaria. Il- simam. Grauissimae nomine vitam mindam appello liberam, quae nascitur a cam raster impossibilem & simillimam despera-
165쪽
sperationi intelluor quando taliter cor
humauuin, vel inuitum, affligitur , ut sicaretur optioni locus , mallet mori , quam talem vitam agere. At grauis &leuis nominibus illas, quae implicitae gauibus, aut leuibus sicultatibus. rauis limam iterum subdiuido in dispositionem & habitum . Indispositio est tristitia & amictio transiens & breui
tempore perseverans ; at habitus est temper Perseuerans . His positis sit Conclusiora 93 Prima. Rancor, taedium, tristitia, ET quacumque alia animι afflictio, licet graui ima, modo ' libera, nνn est sifficiens ut religiositi Monasterium delerat sine consensu Superioris. Sed quid faciet ille mi emitus Monachus deliitutus siniamine ν permittetur ne perire anima, pro qua Dominus Crucistras est 3 non. AEdmoneatur, yt deponat illam tristi,tiam , & hilari corde obi nationibus suis satisticiat. Quid si illam deponere non Dossit Respondeo casum conclusionis mutari; agebamus enim de tristitia ILiara, quae libere insiit deponi.
Secunda. O tristitia illa si nectis ria, talis quam libeia tollere non possis non poterit ille Religiosis afonastirium deserere tametsi sit grauis. Et de his duabus cons. ωibus resoluit noster Doctor. . 3 6 Tertia. SH tr Zitia sit grauibsima , hoc est, intolerabilis est moraliterimi Upbitis: talis qua videatur morte ipsa miserior, ct alias sit n8cessaria re habitualis, poterit Religiosus flamen qua-rere etiam eundo ad aliud Aronasterium, aut Religionim. Patet: qui nec ipse levoluit ad extremas illas miserias obligare ; nec credenda est Ecclesia, quae mater est, non nouerca , eam voluisse in tali detinere amictione , in qua Turca nullus relinqueret; & dato quod id vellet Ecclesia, demonstratur non posse , non enim talem authoritatem illi Christus commisit, qui in Script ris legitur , omnem ad aedificationem,
nullam ad destructionem Vicarias sitis potentiam indulsisse . Potestas enim . huiuscemodi, si in miserrimum illum homiliuionem fulminaretur, quid aliud posset quam desperationem operari.
sit electio regularis ' qua irregularis '
397 Q Ed vos me in hae dissicultate consilii facilὰ expeditis , cilm deinde fe-I quimini, O quatenus accipi hoc ipsum velitis , quod appellatis Irregulare, aperiendo subiungitis. Praesertim si electionis irregularitas adeὸ inuoluta A sit intorta, ut licet de ea coram Deo non dubitetur, coram hominibus tamen, aut vix , aut nullatenus conuincatur. Venit nunc quoque in mentem sapientis elogium. Prou. i 8. a.) Occasionem quaerit, qui vult recedere ab Amico. Quonam modo vos irregularem dicitis electionem, qua cassari regulariter non valet aut reprobari e Et quidem legitur. Quod probari non potest, mihi infectum est. A o quam
166쪽
a o quam antiquum in Monasterijs electiones inuolui, & intorqueri. Inuo-
Mintur , aina confunduntur personae , merita , rationes; intorquenmr , quando axibus Reipublicae Monasticae stridentibus loca mutantur ordo dignitatunisnuertitur , aut si malis euertitur. In electionibus saepe non tam consideratur vociam numeras , qtium quat, ras r sed de Unc ipsae miserrime inuolumi r , & perfide nonnuli litam into quentur. Habeat Petrus pro se Seniorum & Osicialium voces, Paulus Iuni rum . Si promouere velis Petrum , illi saniores eriint ; illi si Paulum, laetriam Promoturus . inquies Seniores Iunioribus, Mil ultros illis, qui rem domesticam non administrarunt potiores sunt; & propterea potiorum& saniorum digni in esse suffragia & validiora Promoturus Paulum, Seniorum & Ministrorum voces , inquies , suspicione non carentri raro, qui adspirat, suffragium consere viro digno, ne suis sibi armis noceat; Seniores docti non sunt, Iuniores studuerunt, Theologiam moralem bene norunt; bene morati sunt, & ad praelaturam non adspirant:&ideo ab omni ambitione. alieni iudicandi. lane, hoc cli,ex omni ligno facere Mercuriua nonne hoc voces Jnuoluere,& suifragia intorquere Quid si omnium voces sint aequales ut esse debent) mentes illorum obnu-hilas, istorum inuoluis , intorques illorum. Hos promissis , illos minis, cum videri vis, nee promittere, nec minari, imo nec admirare, ita torques, ut proti suifragabuntur, vel digno, mi indigno, modo liceatulis euadere talem torturam.
g 8 T π Ic occurrit iteriam, quod ali-I LM tetigisse me mentinia numitum: Vtrum pomi dati Abbas in pacifica suae authontatis possessione, de cilius legitima potestate dubiteme Re in deo casum esse impossibilem : quod si
ostendero, optime Bernardum promitam quaestionem resoluisse montirabo. Musitim negarmum eli ambiguitas nata ex rationum desectu: Positiuum ex defoctii rationum graui iuni nimirum, quam do neutra pars habet rationem, quae sit magni momenti. est assenlusiam ceps subortus ex grauibus rationibus militantibus pro utraq; parte . cerra udo est assensus unius partis graui rationi innitentis,cuius opposita non habet fumdamentum graue . se tandem error est assensus unius partis nulli autaeuirin tentis rationi, cuius opposita habet rationem gravem.
3D His positis ad ipsiunmet Ain, tialis dignitatis possessionem pacificam, esse non soli ini graue, scd & grauissimuaeeri iurisi diuiniuim,unde lege sanctu. Nequis ante sententiam a possessione pacifica possit deponi: ta'e, ut quidquid
contra illani ante sententiam agatur ,
violentia & iniuria iudicetur. Et substimo: Ille, qui haesitat,& ad controuersia vult reducere Abbatis huiusmodi electionein, vel habet rationes graues, vel leues, vel nullas . Si graues: iam non dubitat, sed opinatur probabiliter; opinio enim probabilis illa est, quae habet rationem grauemcontra alteram grauem similiter. Si autem leues, aut nullaS, er
rat & est Iudex Temerarius ; siquidem
nulla, aut leui armatus ratione, audet,
contrariam partem impetere, suae suae ponitur habere rationem grauidimam, ex pacifica possessione desuinptam. E go in tali materia, nec dubio negatim a nec positivo locus.
ctum esse, ait Bemardus; quia illud vimualiter loquendo non eli; nam licet realiter sit, cum tamen scaetnm sit,
ita la habet, ac si non esset. Non cit
167쪽
idem rem esse veram , ac probabilem. pe accidat positionem veram esse Potest quidem vera esse & improbab, probabilem, sellam probes,ilem; sepelis, ut patet in his contradictorijs, Im- enim contingit duas contradictorias asperator Turcarum mori sedet, aut non: sertiones esse probabiles , cum tamen Alterum est verum; sed quibus ration, certum sit alteram esse. Hac Ber-bus probabitur illud ipsum, quod verum nardi verissima doctrina fundatur res supponitur 3 venim etiam eli te fecisse, lutio, quae ponit in mei Philismi .s quod secreto fecisti; nemo tamen id probare poterit. Sint ergo, quod sin
motidiendum sit indigno Abbati p
4oi QEd dicitis. Et e obessiatsciento indigno, etsi non mam: festor fratrixi Inonne inistis oe in vestra, ct in veritatis regula, Matth. 3a.a.ὶ super Cathedram Moysi sederunt scribae &Pharisaei; quae dicunt facite, a secundum opera vero eorum nolite facere si A Secundum J Habet editio noua Coloniensis,Mum autem opera eorum nolite facere 'Nota. Abbatem esse scienter indenum Ae non manifestim , impossibile est: ideoq; optime capite praecedente Bernar s sapientis verbis: ProuerA. I 8. urget Camotenses , qui has inconsilientes periodos incaute obiecerandi, oceasionem quaris, ait, qui vult recrdere ab amico ... rit sane, de tabricatur, quoniam ii ueniret , sinon fabricaretur. Scire vellem, quid in Carnotensium Lexim se scis an non demonstrative cc osceret ergo, si Abbas scienter hoc est. eui denter λHd us est; eius iam in nitas demonstrata eiu & si demonstrata etiam est ma
T G mutandis vellauandix vestibus ob noctuream illusionem. accipite breue e silium Iuxta ritum ui loci quemque facere eonsula de huiusmodi, q- diuersis modis, diuersis in Monasteriis certum est obseruari. De his , psi inpluia MM masteriis profitentur, quod pend oblitus fueram,i ta latis esse respocu Dp nisi, cum de Dei stabilitate disputatums, edi non necesseri repetam. -
168쪽
De hac materia multa apud antiquos, multa apud receiulares Crassa quidem& pinguis; sed nequita crassis ingeniis pertractari. Si qua in Morali Theologia materia subtilibus ii niis indiget; haec est Minniti nocturni immunditia dilusi
quo modo deberent procedere, non bene sciebant veterus , in quonam hilt riis & ritibus multa incitute scripta, nonnisi caute debent legi. Vstaura nostr rum libri distinctis capitibus modum Vndi disponebant, varium quidem pro vati: is Monasteriis, ut optivi aduertit Beniardus. Successerunt doctiores & ii ceperunt paulatim sedari conscientiae,& mores illi periculis obnoxii obsoles re . Illusiones noctumae maculas morales non inserunt; & naturales non pediturbant prudentem; Non debent omnes scire naturales impersectiones , -as pateris; earum enim notitia nunquam prodesse poterit, & poterit kiquando nocere. Si in aliquo resideas Monasterio, in quo mores antiqui, tametsi m ribundi, adhu c in vivis sunt, me consule aliorum obseruantiam, nec laudes, nec vituperes, imo ne quidem simpliciter restras, tu autem virtualiter lapideus sis,& memineris te in huius libri Capite A . audiuisse Bemandum dicentem . probari non potest , mibi infectum est, sit & tibi, tantique Authoris verba noni tum subaudias, sed obaudias; & interim lege mei Commentari j dis utationem .uum Io I. quae GDmni inscribitur.
enses a teri, nec tamen quindictam desid ranspossit absque reconciliatione a cedere ad altare. '
3 H I aetermitto ct aliqua de canonibus, sua vos requiritis, tum quoniam i A lium a nostra non refert, qui Nonachi sumus, tum, quia in libris A eadem ipse facili reperire potessis, si quaerere non grauamini. Ueuio ad tria illa, qua
in altera vestra Epistola vv rursum continentur. Ubi primum interrogatis, qui N m consulam homini, qui aduersus quempiam commotus fuerit ;sed non ade), ut evm tacere velit, adeo tamen, vi libenter accipiat, se quo modo aliunde tari comtigerit, sitne ridelicet tutum ita commoto accedere ad altare ; Au se subtrabere interim debeat, donec compescatur eommotio. Nunquam mihi contingat turbatAmad pacis accedere sacri latum, cum ira O disceptatione contingere Sacramentum in quo Deus indubitanter est mundum reconcilians sibi. Certὸ non recipitur munus quodcumque meum , quod defero ad altare , nis ante o placato fratre
quem me forti lasse meminero ; quantominus se mei κm non e paca vob
169쪽
sit alteri R P luit sex re S.D mr,quia
irilis mea Manu scripta quam libri impressi; illi . In beris ipsi Metri A Clarnis mς - l hisdictit ad maiorem sententiae claritatem
Mecta: ad Relietioses Benedicti nos Sacrorum Caram coge um illis obstringuntur afferente Bemare. Patet, quicsi essen obligatoris moraliter respectu noliri non diceret noster Author Meli
ζ' - , non reperiunt magnam di Stentiam Critici in re, δε- pacare caciter; at ratio
nardi non subsisteret . v v Earundem vocum Varius ordo α& tunc demum accedere ac altare o D Dubiumincidens. Petriis praemii-.sa Sacrametali consessione ad altare a cedit coena reliquis recepturus sacra charistiam,&in itinere meminit mu peccati mortali ex obliuione natur omissi . Petitur; debeatne resideret 'altari ,& prius adire consessarium recinciliationis ministrum , rece Ptaq; absolytione redire ad communionem; ratio' dubitandi est, quiaChristi vectae vide tur hoc etiam absolute praecipere. io Re 'ndeo neminem teneri e tra consessionem Sacramentalem. cul- quam mortali dicere se commitisse quod peccatum mortale secretum ae dicendum est, dimini. n posse ita: ab altaritecedere, ut ignominiam in rar, de reliquos scandalizet. Sic scri binit, sic docent miliores vini veru : lea, hac veritate,quae in dubiu reducimo pinicii, supposita, adhuc grauis di incultas
borritur, politica potnis qua Thς0
a. Inquiris, M. Petriri, si moria is incoieeriir, cu adhuc est gen uri , , Consessaria pedes, teneaturia surrexisset aer hilia Z an si incoeptiliat sacras veli inmmie tandem an OGς ς n.
litam, si egrestus,esset a cyerct ipsum tarn λSacerdos non sit,Au ten cur lu*e , iiii Gnuflexus in pluNQ. M in reliquis si respondςa ci Eulam illam generalem, &
R Lut clarissima S. Scripturae
testimonia, quibus talis accessus amedidicitur. Inter quae clarissim est illiud,
Quod legitur Matth. s. Vers. 23.. Si ergo
Leo mureus tuum ad flare , ct ibi Triordatus fueris, quia frater tuus haberaliquid aduersum te ; relιnque iri munuDruum ante aetare , ct vade prius rec--ειhare fratri tuo , ct tusc memens ollers munus tuum. Cui Paulus adissat, tum alibi, tum etiam I. ad Tin x2. O.
mros orare in omni loco , leuaures pη ras manus sine ira cr disce ratione.
υ Sad arguis . mando, Petrus ecto fensus Ioanni & instat communionis
praeceptum, vel oportet ad altare ac , cedere , vel non accedere; si accedere. conssalatur, cumpeccato actuali recipe re commimionem con Alitur: sinon accedere, confialitur ut Ecclesiae, auto inis praecepto non satisfaciat: ψω sit respondeo; nec de re, LRonec posse, turbato animo pacis Sacramentum adsuinere mec posse se ab altastri subi trahere: si initet praeceptum, Ut sipponitur; sed .debere se mi Melliflui Doctaris consilium; nimiru, perturbatuanimuin pacare prius, ex sese recociliaris atri,si fuerit perhumatio illa extrinseca;
170쪽
here ipsum sese ab altaris communione substrahere, si sine honoris iactura &proximorum scandalo possit; replic bis i Idipsum te velle doceri; nimirum , quando se sine ignominia & scandalo substrahere possit , & quando non possit 4 ii Uere vulgus imprudens & malitiosum est; non est hic honos & scand
Ium metiendum prudentiorum hidicio, sed vulgarium ; qui quaerunt occasionem scandali , etiam in ipsis exerciti virtutum. Ipsi sunt iudices , & stequentius non niti temerariit ergo honoris iactura & proximorum scanaalum prindenter timetur , quando proximi sunt indocti , de inuidi; tales sunt fere omnes infime sortis licumines respectu Principum dc Sacerdotum. Vellent hos esse malos, Ut prirexere excusiati'ne m Possent; ideoque ut suis ablanaiantur πuserijs, ex leui Birdamento grauia inisrunt; Se si audiant Consessarium aliquid
interrogantem , statim asserunt poenia tentem peccatum graue commisisse, c
ius circumllantia erat necessario explicanda , quia venialium circiamstantias consessa ij non petunt. Ergo, Lector mi, coram vulgo, cauto & maligno iudice, ne procedas in ute. Sentio S cerdotem, qui incoepit se vestire, & Laboim, qui iam peruenit ad pluteum communicaturus , ciam aliis non posse E, substrahere sine honoris dispendio , &omnium circumstantium scandalo , ac propterea debere procurare dolorem intrinsecum, praecipue si non praecessorii consessio. At in reliquis casibus, videat an sine scandalo possit ad consessarium reuerti, aut caltem illa die communionem omittere, quod si neutrumst videtur esse ini stibilis casus, qui supponitur ) cum interiori dolore ad
conciliantur duae Taub specie pugnantes sententia.
la Uod deinde quaeritis de contra etate, quae inesse videtur duabus Asis Pauli sententiis Phili p. a. Conuersatio nostra in coelis est i a- Cori ruit . in quamdiu sumus in corpore , peregrinamur a Domino: quomodo
scilicet A Anima eodem tempore post, ct in eorpore peregrinari a Domino, O in coelis simul esse cum Domino : ipse Ioluit Apogolus eum alibi dicit te. Corinth. 13. Ex parte cognoscimus, de ex parte Prophetamus. In B quantum quippi
cognostimus tanquam pra*ctia comtemplantes, iam cum Domino sumus. In quan-rum adhuc tanφιam de futuris Prophetamus, credentes qua non intelligimus, sperantes, qua non Πιdemus. c a Domino peregrinamur er in corpore. Cum autem v
nerit, quod perfectum est, hoc est gloriae plenitudo, quae in resurrectione futura est ..tunc euacuabitur,quod ex parte est, corporis rideluet omuis corruptis, ex qua sene dubio contingit haec, quae adhuc ex parte manet nostra in eo ore per rinatιο. Hoc est, quod in se miserabiliter ingemiscens , plangit, ait Rom. . in lalal x em ho-ino, quis me liberabit de corpore mortis huiust non D conqueritur de corpore tan-rum, sed de corpore mortis huius , hoc est; eius quae adhuc durat corruptionis; mon-brans non corpus, sed corporis morsias esse causam peregrinatimii. Corpus quippe