장음표시 사용
151쪽
amvis mi ophorum τι- rus peccatum st, debet examinati. Conmsequentia illegitima dici non potest; est enim in primo modo primae ligurae Ahistotelicae , qui eli Barbara . Atqui consequens est a Pontiscibus damnatum ut vadimus ; ergo est falsum et ergo hanc falsitatem recepit ex praemissis; ex vero cum dena luat ite Artitotele, & Ber
nardo huius libri Capite 36. noeante a falsiuia legitime sequi non potest. Videamus igitur, An sit in minori aliqtia fibsitas , Ipsa erat , Omne instilium opus omnis Phila horum virtus est aliquid, quia non ex supernaturali ; & vera erat , neutri enim tabciat supernatur
lam& inhilam fidem. Ergo ad malo in deueniendum est , quae lalla necessatio pronuncianda ; hic enim discursus est euidens,ΓBoni & legitimi syllogismi com
ior est filia. J Ipsa erat; omne quoa non esto e s. pernarumali est. siquidem fessa est, Pauli non est. Paulus igitur male a Michaele Bam , expon, mr , de fide supernaturali , ciim deberet de bona fide , hoc est, de iudicio primdenti & opinione. Ergo proderit eundem syllogismum exis re, maiore ad mentem D. Pauli & Bernardi praemissa. Omne, quod non sit bona Me ct iudio
prudenti, peccatum est ἰ Atqui omne -- Fritium opus, γ omms mulosephorum viseeus est aliquid, quod non est facturi bona Ad. 2 indicio prudentie ergo omne im elium opus,ct omnis Philosophorum vim tur peccatum est. Consequentia taenunest legitima aut antea , & consequens iterum falsum: sed ciuia maior est vera , nun em necessario fissam asseram, demerito : iram multa reperio ab Ethntas Iaudabiliter ficta , quae peccata non se runt. obstetrices AEgistias timuisso
Deum legimus Exod. i. I .es hunc i, morem bonum & laudabilem fuisse con- sat ex versao.ubi dicitur , Benefaciebat Deus obstetricibos; Achior etiam lautitur Iud. λα Sacra Scriptura neminem de peccatis laudat.
69 His ergo praemissis totam capitia
doctiniam paucis complectamur. B num opus est triplex materiale, semese, & totalea Actio materialiter bona illa .eit, qvie vere est bona , sed mala creduetur & elicitur cum intentione peccat rQ aliter autem bona illa, quae ve entitatiue mala est, bona autem sincea credinu, & bona fide elicitur rat adaequare bona, quin simul materialiter αλ aliter bona est, nimirum, quare litatiue est bona, de talis esse c nost
tur, & quia bona elicitur. Non aliter malum uiseriam potest dividi. Actio materialiter est eadem quae se aliter
bona ;& contis & actio totaliter mala, qtas entitatiue mala est,& creditur bona fide mala, aut ex vincibili de crassa ignoratia bona creditur. Actiones se aliter bonae,s fiant in gratia, metitoriae sunt f naliter malae, demeritoriae, erini fiant extra gratiam ractionum enim materialis bonitas, aut malitia imputabilis nobis non est, qui sumus homines, &ideo raro euidenter, fietquentius probabiliter dijudicamus . Videatur hi ius libri Cap. as. iii quo docet Sancti inius
Magister Mellifluus nostra non referre
obiter resoluit S. Doctor, quae PON-nantes uando prodesse.
37o Idiabitatur primo; An bonum stex integra causa, malum ex quocima lue
desectu 3 An etiam demur bona & mala partialia 3 Respondet Author noster ab
seritiae . Dicitur Nequam, ait, quasi Nι- quaquam, ut is solumm do Nequam ampelietur , qui Nequaquam, hoc est , in xul lo penitus appareat bonos, sed sit mr οι in τε uis tam visituri ori notiti
152쪽
In Regulam Benedi stinans I 3 r
ar aim Mnevolentia. Et paulo post. R I qui duo s nempe ovili sem ni , aut
seminali J quarum neuter utrumi aut bonum habet , aut malam etsi ex parte possit, non tamen isti si munt, vel imcem dare, vel tenebras corpori.
37i Dubitatur1ccuiuio; Annula, quae fiunt ex ignorantia crassa sint peiora , quam quae ex clara malitia Respondetur affirmative, sed sici distinctione; dicitur, illa esse periculosiora , non maligniora. Ita S. Doctor illis vestris. Hunc oculum I nempe , vincibiliter ignorantem lin Superiore duci ne idia altero n, mirum, ex scientia & malitia peccante γ'
censu no immeri peiorem;non quia mal
37z Dubitatur tertia, Vtium sit d a praemiis actio mala , si fiat bona inten. tione & ignorantia vincibili 3 Videtur respondere Bemardus in hoc capite .
Et quidem laude dignam dixerim vias iam intentionem piam; nec plan. condis remuneratione fraudabitur. Sed haec verba indigent Commentario. Cum mala bona intentione fiunt, ipsemet intentio bona est, uirorantia autem mala. Et pi ramus nullum hodie in insemo torque.
ri, possit dicere se aliquid boni lacis.
se,&caruisse temporanea aliqua tami neratione.
Utrum tantast in genere boni obedientia , quanta ingenere mali inobedientia T
37 3 Varentibus item de obedientia pondere seu discrimine inobedientiae . 1 incidit a latere vobis uv O de merito utriusque B quaerendum, virum' videlicet ia quibusq; praeceptis quanto Obedientia valet, tantum grauet inobedientiat ut verbirratia ἰυet Genet. 2a.λὰ Abraba de immolandost e,isi illi nescio quis de filio itidem furni incendi s exponendo ; tantum diuina indignationis O ultionis meritὸ incurrisent , si non obedissent, quantum laudis O gloria receperunt pro eo, quod obedierint . Quod vobis 1uidem durum videtur, ct necessarium: sed non es
ita . . Enimverδ constat nonnulla nec fieri sine gloria, O posse non fieri sne eulpa rideoque si fiant digna essentnamiis , non tamen suppliciis se non fiunt. Nam ct non
lavere mulierem meriti s non mediocris, O nullius tamen deum propriam amplecti eoniugini. IIuiusmodi sunt quaecumque Euangelico illi capitulo Matth. I p. congruere possunt crat potest capere capiat. Et rursum quaedam per contrarium neglecta quidem osse am contrahunt, sed impleta gloriam non merenthr. dam. nant eoutemptorem , in auctorem non glorificant. Talia sunt quaecumque diuinitus lege publica imponuntur hominibus me, quibus nec saluari queunt. Hine. illud apud Gentilem, nimirum, Horat. I. Epist. I 6DNon feci. surtum; non pasces in cruce comos
153쪽
quid amplius ' facietis idemq; υniuersalitet Lucae I . e. J Cum serapis, o anquit, Eomma quae mandata suerint vobis , dicite, quia serui inutiles sum ies' qu tacere F deditumus , fecimus. Ac si dicat: Si stolis contenti estis praecepi traditionibus imposita trairo non ' tὸ etiamperfectionis a vos consitu sembus mancipatu, liberi quidem estis a debito, mu tamen pro m8pit: THI
Euasistis poenam, ed non acquisiuistis eoronam. Quaenam H er 'nece ascosi ro e nos in singulis quae iniuncta fuerint, O formidne ustionem de transtr sone J Variant Codices, in aliis sis , in aliis Arima reperimus: sed vir - simiςns, ut mola D. Bernatale mimici Hῆ HV Aiςu VtraqΚn Facietis I Alia Exemplaria Facitis. a In iiiiii Multi l:bri carent illo inquit. ν debuimus J Alias , qua debueramus.c Etiam persestionis i Habent vero antiqua di perfectianis.
x lolii tur a D. B mardo, sed o Oimini nonnullae interlineares. I . An usus mirimoni' si liciturρ' sine peccatι vimalis sirupulo quis accereκe ad Gam uxorem possit ρ Sunt, qui eatium assi agant Augustino, tantae illis malis viro, ut sine ipso, nec coimmita desilitant, nec haeretici ipsi stulteticant . Bene etai n expositus subministrauit illis suarum definitionum materia : & expositus male laniam illis ad Author d nnit ero Parte manatiua . Non tam me mulierem, ait, mersei HI non m dioeris, O nullius tamen delictipropriam amplam ςomum- . Si nullius': ergo, nec, nam in praecedente cavi te ait Bemardus, Quod absit O l minimo pe cato non est, purum bonum minime est. 37s secunda ex verbis Euangelicis nascitur; mini rum , Cum feceritis om nta , qua mandatasint musis, dicite; solas rui inutius simus , quae facere debueramus fecimur . Ita Iuc. I 7. Sed itaquLriS, yn ad meritum cs' eoronam non μ' at sat sfacere preceptis, sed etiam smis acer conolys requiratis ρ Videtur
resoluere pro amrmativa noster Author , sed debet bene intelligi ; nam nisi accidentia & consequentia componatu , praebebit errandi occasionem ; Dederat enim Euangelistae te tum , & hac illum periphrasi dilus dat.
154쪽
Si solis contenti estis praeceptis ct tranitus imposita legis , ct non θοnt. ii ct tradisi ' Miam perfectionis vos consiks cr suasionibus mancipatis; liberi quidem estis a debito, non tamen pro merιto gloriosi , euasistis poenam, sed non adquis is coronam. Sed ut Bernardum bene intelligas adnotato illuin agere de praeceptis negativis, ut constatex exemplo, quod ponit a videlicet. Non fel furta- ; mn poster in cruce
376 Nain non seris secundum leuis
differens est, nec bonum, nec maliam quia pura omistio est , & quae in Schola Melliflua non est libera; ad coronam& meritum proculdubio aliquid amplius , quam pura omissio requiritur , Si
solo contenti estis pracepto cor traditione legis inhibentis qualis est, Non furaberis, cui pura actus omissio tametsi non libera , nec spontanea satisfacit saltem n satiu/; Er non potitu ante etiam ct tibere vos consilio de furto postiua volum
rate reprobando, manciparis p libera quiadem eritis a debito, non tamen habebitis meritum , σα
--s ex quibus causis professionis locus
377 π Am, si O de hoe v v satis en, videamus quatenus etiam tenenda st φ- I sa, qua in professione firmari solet loci stabilιtas, O quibus tamen ex
causis rumpere illam, vel liceat cuiquam, vel expediat. Et hinc siquidem dubirare νos duitis L Ad quodinterim nunc securus responderim , a bono, quod semel quis voverit, descendere non licere, O ad hoc mutare locum quem sibi quisque delegerit, eget cui se sua voluntate in voce si mauerit, omnin) non consido . Sed nee Sauctus Papa Gregorius; Ait enim. Perfecti quique magna se discretioni; subtilitate conspiciunt, ne ad deteriora unquam, vel in opere , vel in cogitatione dilabantur. Sed quod hine sensit vir Apostolicus, hoc se implere glori tur. Phil. 3. e. ὶ Quae, inquiens, retro oblitus; & ad ea, quae ante sunt, extentus. An Propheta EUcbiel Cap. I. d- idem non segnisieauit, cum de Sanctis Animalibus diceret: Noli reiiertebantur cum incederent, sed unumquodque ante faciem suam gradiebatur 3 Et hi omnes id sentiendo non aliud quam multi Di sententiam secuti sunt in Evangelio v v dicentis s Luc. g.9 Nemo mittens manuiti suam ad aratrum, di respiciens retro, aptus est regno Dei. Praescribat proinde stabit talis pactum omni deseceps remisso decensui. c tenti O discessui, vago O curioso discursui, totius denique inconstantia lauitati; non tamen bis,. qua in profesonis serie sequuntur ; morum videlicet con-- soni oe obedientia, qua secundum regulam A sitia Nam n se ba ibidem pro- . mprobιtate nimirum , atque irreligiosiuate cohabitantium obtureri fort/ nequi Merint, ciruce spiritu libertatis transere indubitanter , suadeo ad locum alium , ubε
155쪽
non impediatur homo reddere Deo vota sua , qua distisxerunt tibia sis dem eum sancto Ianctus eris, est' eum peruerso peruerteris. Sata de religiosi aehen8 Orinatis monastertis nullus profisuerum meo consito ne arctioris quidem vitae . Ossiderio sine licentia sui senioris Superioris egredietur . Ecce dilucidata est communis illa disscultas, quae inquirit, an liceat transi adstrictiorem religionem 3 an ad aliud Monasteriuna eiusdem religionis , si sit in eo seuerior disciplina sit stipposita doctrina huius capitis in Commentarii dia
sinatatione s. controuerto, Viri nn Rel etiosus prostilias ad alium ordinem tram
poisit & disputatione 46. Utim saltem ad Monasterium eiusdem Rei
nis , Multa ibi utilia, quae huius capitis literam illustrant, multa quae litera , n iuste capitis illuserantur: sed quia ibi Iegi poterunt, non eminecessarium exscribo.
N. Seu varias lectiones adiungamus.
A Sit Sunt literae similes s. & f. di ideo ruili motiocommutantur inpres si, sit vero exhibent libri manuscripti. B Hae , restaut ad conuersionem de obedientiam ; alii legunt hac , sed minus
apte. v v ordo varius verbo . Nota. Posse locum prose sonis regularitermutari ostendo in meo Commemtario anum. 332. &obiter suppono citam uniuersis Doctoribus minorem causam
salicere, ut quis transeat ad sud sui ordinis Monasterium, quam ut transeat ad alium ordinem; sed hac animaduersione praemissae deberet dextroque transitu punis iter Philosophati ..
ω qui ex leuitate ad ignotum A sonasterium tram. Herat, teneratur ad primum reuerti
yrsh Gressus tamen, si meliur inuenerit, elegerit meo naitiminus tamen consilio non a regrediatur ad iUerius bonum , quod reliquerat O con temnerat B prae medori,. praesertim se illud melias tale fuerit, quod eius e prosema professioni congruere videatur .. Ipse nempe viderit qua ratione, quave intemisone alteriora seu armora praesumpserit. Nam ad inferiora iam nowl remisso me mulente nequaquam apostatabit , s. non tamen Dei prioris vicinia reuocetur, quia de noto monasteris nee resineri , quis regulariter potest, nee recipi sine conse su Abbatis sui .. Et accipite manifestius in Exemplis huius sententiae rationem Forte vult aliquis de Cluviaeensibus iistratis ad cistercisinium sese stringere pavpor ratem, eligens prae illis nimirum consuetudinibus magis regula puritatem . si me consulit , non consulo : si non sanἐid Abbatis sui usurparit assensa. ian r
156쪽
QEmobrem e primo, propter scandalum ipsorum quos domi
Deinde, quia certa pro disjs relinquere tutum nons, fors enim E hoetera. re potess, iuud non poterit. Tertio, suspectam babeo leuitatem, pura id faen quod factu volumus, ant
quam probemus, experti iam nolumus, uno propὸ momento idipsum o cupienteres' respuentes, tam leuiter F quam ιrtationabitiιer, quales υtique non prauos se quenter experimur, qui Ma vix hora in una υolacitate durantes, aura liuitatis
pus vagi car instabiles hae G ιuac velut ebrii nutant, mutantque pro experrimento iudicium p imo mae iudicio factuantes, oe tumultuantes tot de se con Ltia praesumu, quot loca revisunt; semper quod non habent cupientes, O quod habent fastidientes. Et quomodo ego, ait Hιquis, professus Regulam, non secu dum Regulam cum bona queam degere conscientia i squidem vovens cir non Diauens, quid vi peiero e mas non multo magis habeas, unde a conqueriti alibi
quoque cum reperis puri iuxta Regiam conuersari . Profectὸ etiam tunc . Et quauam inquies conscientia habitare helineam extra domum meam priorem, pismede Iaeculo fugientem excepit, initiauit ad bonum, signauit in Ialutem, molestus fratribus , inobediens Seniori, Missitatis insuper pra raranx pactum, ear primam irritam faciens fidem e Verumtamen neutra iusta quirimonia est; Nam ,
qui se ideis periurum putat, quod ad psrum Degulam non obseruat, videtur niihi non satis attendere quid iurauerit. Nemo Pippe cum profitetur spondet Regmtum, sed determinatὰ secundum vgulam sui quisque cοηuersonem , suamque deinceps conuersationem v v sese dirigere pollicetur. Haec profecto huius t ris omnibus fervi Monachis communis professos. Et luet in diuersis monast Hys diuersis o obseruantiis Deo seruiatur, quamdiu tamen sui quiuue loci bonos wus a sollicitὰ seruat, haud disium quin secundum regulam diuat: quoniam, quidem boni Hus a regula non discordans . Quisquis itaque tenet, quod teneri inu nerit bonum, ubi profitetur, profect) iuuit sicut promittit: quia vim aliud pr raudubio quisquis x promittis , quam quia babere pia tuorum E vita videtur, cum quibus deinceps vivere di ροπιι eligit. auid enim e Numquid verbi gratia , aut in maiori monasterio inclauiacensium, atit isti fortὰ illorum ritus, otvero M υtrique coerciensium districtionem literatoriam profitentur e Attamea omnes secundum regi iam profitemur: υna quidem oris ubique promissio, sed quia vv non omnibus isa est cordis intentio, palen indubitanter sine detrimenta salutis, E siue damno profesonis, operis quoque non υηa N utique obseruatio
celebrari. o sicut enim non omnes omnia tenent, etiam boni Cisseisini, qui is
Euangelio sunt : ometes tamen seci dum Euangelium vi vi; nam qui concessis a ligarι comUjs contenti sura, non ideo tamea eredunt se recessisse ab Euangelis: quia Euangelici subumitatem consi* de eri se ducenda υita non elegerunt. Ita
I 8 si in grada illo inferiori legitimὰ ae fideliter eonuersentur; se quoque qui s
e dum regulam viuere statuum. O si non ad unguem, H dicitur, totam P custodiunt, O siqua pro sui claustri ritu, vel mutant, vel praetermittunt, a regulari tamen onmino profersione non discedunt, donee tandem Q sobria Cr iuste, est
157쪽
ectauum humilitatis gradum , ut nihil agat Nonachus , nisi quod .mmunis μου,
,eri regula, vel maiorum cohortantur exempla. Exceptis proinde cisterciensibuic qui illorum fort8 ritu , R non tam viuere secu dum regulam, quam ipsam,
ex integro purὸ ad literam cυtι se δεηὸ professos esse putant θ tenere , curant;
aetero neminem s obedienter degentem regularas moueat Iolennisque professo, laqua non sit de tota regula prompto, in his duntaxat Nonaster ijs, in quibus ordo οὐ ciplina seruattir cum bonis consuetudinibus. Salua igitur Vu sua cuique m nee in eoenobiis benὰ ordinatis professio; tantum s sana fuerit O istentio. Caet rum , qui inquietus est, O ita credere non potest , sed magis credens o cedras' stimulanti conscientia, exit quaerit, νbi T soluat, quod suo in loco v v suo vii que iudicio uouerat quidem , sed non soluerat; sicut non laudo, Pod egreditur,
ita ut regrediatur non consulor se tamen ad ignotum vv remotumque Nonast rium migrauerit. cur ita e tum propter Pauli sententiam, V qua beatum manifesti pronunciat, qui se ipsum non iudicat in eo, quod probat, tum ex nUriam thoritate magistri, qui tal suscipi iubet O retineri: inuentum quoque bonum o utilem suasione allici, professione ligari. Denique, suadeatur ei, inquit, cap. 6 i. in ut fiet. Et ne fortὰ prioris sui monasteris memor, remordente Hassolet conscientia, incipiat denuo de rupta flabilitate causari, generalem super huiusmodi scrupulo consolatoriam profert sententiam, dicens r Ubique enim uni Deo seruitur, uni regi militatur . Porr)de vicino prohibet, quod iubet de peregrino, ne vicinitas inter monasteria fomes Rodali, rixa materia sit, si alter tram recipere Monachos acquieuerint, absque mutuo dumtaxat adsensu. a iax toties equidem experimur, x quoties talis uspiam Monachorum susceptio, pland non nisi contra decretum regulare praesumitur . QMd se etiam post hae fra--rris ira regulariter suscepti inquietiorem fortὸ animum pulsauerit recordatio scaη--dali, quod discedens fratribus fecit V V quos deseruit, cor quia Y oporteat emem - dari suo reditu, quod ex discessu deliquerat , prudenter aduertat, qui hoe etairat, . scandalum scandalo non ben8 emendari. Q is denique emendatio erit, si ut aliis scandalum tollas alios scandalios e Quamquam profectδ σ tolerabιlius Ieandalum illud sit o venialius, quod factum est intentione et proficiendi in melius, quam quod facere cogitas ad deterius apostatando. Sed Ο Α ante quoque licet non me scandalo tutius tuam sine dubio, ad id quod putasti melius secutus es con scientiam , quam si in priori bono loeo contra conscientiam B permaneres , qaamquam securὸ id posses, s sauἡ bine eandem v tui ipsius conscientiam redde
re securam posses. Quapropter quod de manducante non manducante decernit Apostolus, Rom. I 4. b. Hurpemus nos in nostra huius disputatiuncu- ia emetasione , vi cer qui propria mpeliente conscientia suum deserit locam, ne suum quod putat deierat votum , non deserentem non 'emat, O qua ficum conscientia fraternum scandalum timera fratres non deserit, deferentem non ivdι-
cet. Et de bis me accipite fand quod sentio respondisse, sine praeiudicio famisi se
158쪽
. 1 Re id uir Seni ta ME. habent. Prae) Aliis Pro. e Proximae ) Editio noua Coloniensis habet prima; sed Manulei pia proximi: Videtur tessendum esse proxima ; quia si quis prose us primo morem , vecuatuor, & postea deuotionis feruore rigorem, ut sex,& si temo rigorem, ut octo, Melliflui Doctoris consilio non regrediatur ad viserius bonum nemre, perfectionem, vis 3 quod reliquerat & contempsistat prae meliori, prae-krtim si illud melius tale sequi, quod non pinnae prostilioni nimirum qua v uerat Deo vitam seueram, viqiiatuor sed proximae qua voverat seueram , ut octo in congruere videatur.' o Iam) Hac particula catent multi impressi. . c E Floco corre u ad illud; male igitur contra Manuscriptos impressi libri h
F Quam irrat. Alia Exemplaria, quam ct irrationab. σc. pu Vnde Ita MM.& mendose impressa habent. πής - . . Η Alibi Ita habet editio noua Coloniensis, ex qua corrigo veteres libros Ma- nuscriptos habentes,t Impressi libri non habent, solicitἡ.
M Editiones impressae habent viris, & ut puro bene. At Wij, . N Hic etiam videntur mendosa nostra MSs. Uria habent wrbis, pro dcc hoc in duobus alit pluribus locis. o Sicut Etiam hic MSS. exorbitant, habent enim sec.ν Manust. custodiant, alii libri custodiunt. Q Hic Amanuensis, qui nostros codices ante multas annorum celamnas exara uit, euigilare videtur . Praelegi in pennitimis notis impressorum Exemplanum te ctionem, sed hiciterum opus filii credere Manuscriptis; domo tandem habent s
R Haec periodus est valde necessaria, quia saepe Gijcitur contra serimus Melliflui Doctoris sententia Cisserciensis , sicut & reliquos DD. V nedicti nos, non esse proseos REgiuam, sed φnuersionem morum te aeum
regulam. Habent impressa Exemplaria . Exceptis. proinde Cisterompstus, cy qua illorum forte ritu, non tam viuere secundum regulam , quam ipsam ex sntegro pure ad literam uti sanὸ professos esse putant tenere curant, de cater. t inemo. Habent Dunensia Matiuscripta. Exceptis proinde cisteretensibus ,σ qmittetrum forte ritum, non tamen vivere secundum regulam, quam ipsam ex integra ρου μου literam , sc. Forte aliquando proderit haec lectionum varietas .s Obedienter Alias, et Libri scripti habent, ubi folliat, impressi, ubi vota solvat. . Qua) Malunt alii legere, . I a. nἰ- ε, vr Frequenter occurrit hic character , & in omnibus locis ordo dictionum
alteratur. - x Toties quoties ' sens, ' . . . I .
. Y Manuscripta non habent illud, cxhibent eminori pro
χ Proficiendi in Corrige ergo aliquot MSS. quae habent prefici odi. Sed de ante Multi alibri imprinicar xiii σε . contra
159쪽
u Contra conscientiam Noua Coloniensis edim habet emiramum se sed non sustineo; si enim remissa consentatio est secundum concit licentiam . seuera contra. qui possit quispiam manereinvita russa de relaxata, & agere contra concapiscinatum non intelligo; nisi serte abutaris vocabulo , & neu centia nomine spiriuiale desiderium intel as. o Tui sus In js. Tuirant sus. Nota. Ex doctritia huius capitis nascuntur Resolutiones & dubia circa st, bilitatem. Prism, An religiosus Benedictinus possit Uredi cum licentia λ & qui possint dare licentiam transeundi ad aliud Monas latium; qui transeundi ad aliam toligionem S minia, An possit ex Monasterio relaxato egredi sine licentiar&quid timebluendum veniat relmeati nomine a 'Tertia , An ex bene ordinato Quarto, An transire possit ad Monasterium propinquum , an solum ad te--tum3 μὰ, An sit in secundo Monasterio probandus An debeat secundo profiteri Sext. . An qui ex leuitate ad remotum Monasterium coniuerit,& ibi stabit, talem promiserit, teneaturad primum reuerti His omnibus & alijs multis incidentibus .aaestionibus respondet noster A thor hoc capite verbis tamclaris, ut nequeant inprobabilem controuersam d duci. Omnes examino di resoluo libro nostri Commentarii septimo, disput tione 's. & quia ibiconclusiones ipsas verbis Melliflui Doctoris corino, non iuuat aliquid adiungere, nec prodest resoluta repetere.
a Sa T Tem postillatis absolui vobis, cur vel Beatus Gregrarius sLib. I. is l. 3 3. Adclidi Epist.as. de 3Iὰ nescio quem venantium habitum a Monachatim quem pia susceperat, immes reiecerat, non solum resinere non coegit; sed etiam legitur uv omnem rum se commarisionem apestatae praeduranti. Vel sanctus Amiustinus, de bono uiduitatis cap.9. Sc iaὰ coniugis legi υοtum quodammota smiseeat continentiar ita vi in libro de virginitate asserere videatur, nec caelibis dem vita propositum copulae post e praescribere coniugali quominus missoluoi ma eat, etiam quod a continentibus fallente Diabolo facto sanctitatis voto inuetum fuerit 'trimonium. Et ad hae nil ad praesens certius breuiusque respondendum occurrit, se qu3d ita sancti Antistites sapuerum : rectene, ipse viderint. Nam ego insensibus f inbusq; illustrium Patrum cautus prosem sum non omn-3 aliud restimare, quam quod Beato reste o Apostolo I. Corinth . a. quaeri
160쪽
In Regulam Benedictinam. I 3 9
mriam inter dispensitores, ut uidesicet fidelis quis inueniatur. Certra enim,siue in suo abundauerint sensu, Dein Spiritu sicut in C eineris, ita tu his ambos exstitisse fideles. Issi in dispensando, quia prae manibus erat istum mscribendo, quod senserat. A Monactialem l Reperio in aliquibus ins. --rbilem, an bene, Critici
examinent , cpita nec sensumhaec varietas alterat,necnvires respicit. n Sapuerunti Multa etiam inS.Iapuerum. e Siciu in I In aliis libris lem,scui ct in. 6 Uarius eanuinein dictionum ordo. Nota,controue viam, quae examinat, mantem esitatus matrimonis esse antiquissimam, eiusque fautores iam ab annis multis corrasiste Patrum periodos, quas illi alio respicientes scripserant; sene multa de hac re impraesentiarum eo tram,fims haereticos ediderunt doctissimi, quamobrem non erit opus rem lacla lani uberius tractare.
tolerandos esse . 183 Emini iii destructione , sed ita
aedificationem data autholitas i prodest nonnunquam tolerare peccata , quando maiora inconuenientia
Prudenter timentur :serte hodie prox mus corripi non potest , cras poterit. Cur non aliquando superior blande aget cum peccatore subdito, si exit timet, illam passionem posse excidere ,& illum
ad meliorem mentemsuauitate chice reuerti. Semper Superior ita salutem se, diti colliniet illum sapienter amet, dc mutanter reprehendat.Antequam cormptionis regularis disciplinam adhibeat modum examinet 'no utilius& suauiuvid possit; frui ira enim fulminantur rigores , ubi blanda verba si iniciunt; itul ira etiam verba blanda insumuntur, ubi t
Ierantia sussi eret; si subditus sit gen rosus, cim potuit habere , poenam habuit ;msi enim erit pudori dc confissioni tuis te habere poenitentiam : si sit durus , durae etiam suauitate regatur, ec ad virtutem inclinetur. Deum Superior de
conscientiam suam consulat , dc onmiassectu terreno seposito sincere & audacter procedat; sciatq; nullius esse tantam duritiem, quae si flecti non velit, rimi bus frangi liola ressit. Laudandus est igitur D. G orius , qui Venantium,
quemconuertere non poterat, perdere
noluit spe maioris iuNitra enim,γη hodie purgari nequeunt, non debent tangi , feci paulatim humectari, ut d ritie istatim evicta in crastino purgari possint.
De matrimonio a continentibus contracto..
38 QEcunda quaestio, quae desu
D tur ex Augustino , minorem habet dissicultatem , non enim est idem . asseri , ac videri . Forte, qui Camotensibus il hid videbatur asserere , contrarium asserere videretur omnino domis. literam examinantibus , maxime cum
eorundem quqllionibus didicerimus illos magis fiuise sanctos , quam doctos. Sane verba D. Augustini non sui utari, cruda i quam citatio - Accedid, quo&S L Au -