장음표시 사용
131쪽
satisfic CarnotensiumCbiectioni.
AN O bde durum Duse videatur e Hac psippe so vestra, si Miare
eolo verba : etam di ultatem seu imposibilitatem , ut R vobis νidetur,. renenda obedientia, vel cauenda inobecentia considerantes in vitam ita M vachicam G exclamatis: Haeccme est illa ed securior qu) arctior , .eὰ certior quis mans ardua. veniendi M. Denm. via, .ut M acho nasuraliter mala. rix cauere, vatural ter bona. vix pro communi. insemitate valenti implere Mnon minor tamen.necessaria. seu cautela ad cauoda, vel olseruanda, qua mi PraelatM Dus,. vel prohibere voluerit, vel iubere, ρ Et subditis . Quod cum a millis, eredatur, licet a paucis,' H eιiam. a nullis ad integrum observetur ,. Fid aliud operator
ratis sententia H erudelitas, quam quod illa ab Apincto IC.olith. s. c. I tam tam culpata manducodi Idolothyta libertas e Nil μ ὀ aliud, se ita esset, Hicitis .. Bene prorsusi non Ples. conscia esse sibi , qyi se non implere- confit., quod debere Iet eredit
A Aut terremini aut terror semini, habet editi nouat Colonienta, at in . meis MM. non repetio illudprimum iasit. Notaratae uamcaute Matreπω rem illum ,, adnotans non omnes terreri, qui videntur, sianimum, Un optari
Pites & imperterriti sint , volunt videri timorati. B.Caueatur J Ita, & bene , .mea MU'. quia etsi potius cumsul nanctivo, quamicum Inclicativo coniungitur Sed libri impressi nauem Cauetur ..c Enim J Alia exemplaria loco habent est . . D Damna I Retineo lectionem MSS. tametsi pretanam voluminum Correctores lectum iri contendant, vicimi veruora criminatur passivo, quod siquitur, cohaereat , imo ut coh-at, debet da divi legere quia ori noxactre uae innistratiotiis est..ε Etiam J Alias Et .. ν Vobis J Mamiscripta habendi Obis ,assiti, impressi Ἀοbis, in ite lectio' na Cit, si primam. retineas illud , mr -bis i G ψ.. ad nnpo ilitatem ii initur , sit secundam ,.illud, G:n.bis Uritur , laesi sua π tivsr -
ς,Exclamatis 3 Editio, uacolantervis Ei mastu. . M Crudelitas J Sequimis sum mea MM. Editiones multae: hab Uer lim laudo vocem di sthium; retineo tamen illud, sentio enim esse cx' ovis omnes illas sintentias , quae homines ad extremas angustias rediacunt, Cana tenses autem ut ex verbis D. Bernardi nstat, lanipulis summis h ' ur, & hoc propter credulitatem huius crudelissimae. o omnino impromin
minor videtur opponi verbo Criminor . Climinario enim accusam H . In minatio defensio i Tertuli. de Resurrect. Cam. secundum scopum p seqηρ - incriminutionis, hoc est, irrepraehensibilitatis, vel operationi
132쪽
se irreprathensibilem esse pix baiul. Sed nostro Authon criminor di Dc--ον eiusdem signi trinis.
416 TTAHasirenam Positiones, quas V superius proba nus adsin
I Prima. Dei Digua Antaeitilloqui, si bere, praecipere; Verba formalia runt squidem Deo , quidquid mi Minister ει-
mo non perperam iusserit , imputorimeonstiterit. diecunda. In ma eria 'Reguis sim passe peccari mortaliter contemnenda fommaliter prycvm-, aut nemori paenitentiam. Contemnitur se aliter praeceptum, cum conte utut pN Pi 'tri authoritas; contemnitur, poenitentia, cum sepe GEc niussum peccatum
desenditur, de pertinaciter laudatur , &Deira a periorei posita non admittitur. Est enim contemptusspecies ip- suriet poenitentiae recusatio. His pomtis relege praesentis Capitis Articulum secundum & multa inuenies digna obseruatione, quae Positionem prilentem
3α7 Tertia. sneiuntur in Reguia non obligant inite pryceptum Abbatis Ordinari'. Colligo ex his verbis Be turdi, silubente Gniore, ut sciam, vembum mihi Drιὸ per obliuionem culpabilem tamen ) eiabitur, reum me fateor imberim is , sed venialiter. Et arguo sic, De silentio dantur sanctiones ira
Regula , & tamen , ut id obluet sub Seccato veniali debet esse a Senio praeceptum ς ergo sanctiones Regulae
. non obligant, ni a Seniore seu Superi re praecipiantur. Probatur maior, quia praeter alia loca in quibus commendatur silentium, totum Cap. dii ius est. de Taciturnitate. 'Replicas hic non agere D.Bemardum
de silentio Regulari, hoc citi a Rς
statuto, hoc enim ante omne pric pium , ut existimas obluat, sed de preiter Reuciari,' hoc enim , ut credis oblingat si au Abbate indicatur.3α8 Respondeo hicagere D. Bema dum de aliquo silentio, quod quidem obliget post Superioris pWceptum: e silanti', quod possit lanitime pK, i, non enim obligat post pr ptum, quod pricipi non tuit: eigo deflemtio, quia sit secundum Regulam nam superior potest aliquid iniungere , quod
non sit secundum Regulam , ut ex prinsessioriis monasticae formula noster A thor demonstrat.
3 z9 Placent vessia illa ultima, & Hebadnoto; Bene prorsus non potest consitas Q. Hi, quis non implare O dis, pueauere credia Ergo, qui est in gratia hic enim est sibi bene conscius 3 certo stit se habiturum esse auxilium , ut satis fiat debito obligationis. Sed qui est in peccato actuali credit se teneti ad multa, qui cum malitia sui peccati componi non possitnt; & quia exvoluta luti redi non vult , se satisfacturumpnceptis illis non confidit; scit tamen Deum eristo esse, & mi non deficere gratis vires, ut egrediatur, si velit
133쪽
D. Bernardi Scholion Agorales Praelatorumsanctiones inuiolato Decam
logo violari non posse: illas non esse Decalo- di Filiores.
33o Reditis itaque , ut verborum vestrorum sensum breuiter colligam, quὸd ad integrum Mandata obseruari Dei vix valeant , Abbatis non valeant ; cum veritas ipsa testetur, Matth s.co Ne unum quidem tota praeteritum iri. caterum , qui ita sentit, videtur mila, ut vestra vv pace dixerim, Medum gustasse, quam suauis est Domin f, sub iugo legis gemere actue, nondum respirare sub gratia; Iuaue Christi iugum nequaquam esse expertus, ideoq; resetf-ὸ adbue infirmari per earnem, quia Spiritus non adiuuat eius infirmitatem . id γepὸ sibi vult illa distinctio , quia Dei quidem, A vel vix, Praelati ve-M hominis nequaquam Omnin3 a quolibet iussa posse teneri , prohibitave eon ceditis ; quasi υπὸ illa queant absque istis integre custodirit sed si attenditis , de male quoq; viventibus Presatis Dei praeceptum est Matth. 23. a. Quae dicunt facite. Igitur, qui non facit, aperid non in bominem tantum, sed O in Deum praeuaricator exost.
A Vel vix J Illud Hes iudicarunt supersi in Cisteretenses Critici, ideoque in tab, tioniblis vafris omisemni. o Varius earundem vocum ordo sine perturbatione sensus.' Nota. optime probat Bemardus debere moraliter obedire superioribus,pe careque si transgrediamur, optime inquam id probat ex Iehe diuina. Nam non dari ignorantiam quarti praecepti Deces m apud Beriandum falsum est. Natura enim dictante cognoscimus occidere Leonem esse contra Leonem , hominem - cidere aut contei iere esse contra Hominem; sed alterum esse contra Dei in ,' alterum non esse, qui sciremus, ni pra ceptum nobis Diuinum suist et reuelatum Inobedientiam & homicidia , & reliqua, quae contra homines fiunt, interdixit Omnipotens, di ideo tenemur sub peccato mortali abstinere, non enim mirer mur, si Deus non praecepi siet, do tameti peccaremus inalominem. si Adamus non peccasset, Christus venturus fuisset 3 nam si Clitisti incarnatio assereretur medium ad liberationem Adami , videretur per consequens dC-bere dici Deus imprudens & prodigus , utpote, qui obtentriis finem finitum timpcderet medium infinitum. Cui ratiocinio ut satisficiant retantiores, pr Posi-
De ijs, quaepraecipiuntur propter alia.
I VI tiosiora ipso fine supponiant
uniueri Doctores, cum examinant, An
134쪽
la Regulam Benedictimam. t t 3
tiones singulas dissinctionibus perplexis
implicant & inuoluunt,nunquam tamen negant absolute autecedens , disero enim media esse mobiliora fine negati non potest. Ubi Obiter notandinia est, milantiam ad Dialecticum rigorem reducamus. Non possunt Abbatis praecepta temerari , Quin contra quartum A secundum Decalogi praeceptum peccetur r ergo si eli impossibile seruare annuum cetum aurem vsima aemili, praecepta Praelati, etiam erit impossibilare quinorum proprietati; nec debere te seruare prinepta Decalogi. Ergo pedici prodigum, qxu caret re pretiosa uno riculose dogmatirant Carnotentes Se- die, ut alius , leuioris preti, perpetuam niores , Dei praecepta Vix obseruari pos proprietatem ad irat . Huic conllat se, Abbatis non posse: tam potius de
in prudenter causati Seniores Cam
tenses , tam asserunt Abbatum Og lares sanctiones obseruari non pol . Regulae enim de omnium Abbatialium I im scopus eii coestodia & luctu Charitatis, ut superius vidimus; Charitas autem virtutum viai uersarum imperat Mita alias etiam supernaturales persecti ne antecellit, ut ipsemet nece arisima
Fides , ii Charitate careat mul sit vim virtus, sed visae virtutis cadauer . Non
soluin pretiosor reliquis , sed & dissic,
lior eli esuritas. berent asserere, vel utraque posse, vel neutra. Antecedens probatur; quia Religiosus tenetur obedire superiori ex du-
cicapite: nam& filii ramilias est, & rto Decalogi praecepto teneri patrit uilias cis in Monasteriis est Abbas obelre s de se icti obegiturum vovit Deo ; votumq; solenni Iuramento fimSeiecundum Decalogi prae tu praecepit omne Iuramentum ieritati. Praeterea eadem ratio aliter urgeri potest contra eosdem Relviosos.Praecepta
Dei seruari possivat: ergo etiam hoc Fidei contrariatur Infidelitas , Spei QVa dis- Pro siti, fa cite , vel si hoc desperatio, Veracitati mendacium, dc non potest, Usacstilla assumptis, quae
singulae virtutes unum vel alterum inbmictim cognoscimt: at charitatem, de- Iicatissimam virtutum, *iodlibet mortissertim peccatum extinguit. Purissima cnim est, ideoq; cim grauibus vitiorum Drdibus conmoninon potest. Ereto non
soliun pretiosior est Cliaritatis substantia, sed& periculosior custodia. Errant
ergo Monachi Carnotenses cum asserunt , quod ad integrum Manciata Dei
o vitri vix valeant . Abbatis non va-
, arguentes de summa dissicultatei calcuum ; de Abbatis praecepta de
impossibilitate : nam, si bene examinetur Praeeptum Charitatu dissicilius est omnibus Abbatum sanctionibus, de tamen vel ipsis asserentibus non quidem
impossibile, sed dissicile est. 33 et Praeterea illa distinctio iterum displicet D. Beria ardo, qua supponere vis detur non dari in Decalota secundum α. quarcum praeceptum: quod clarisitanae videtre Poturimus 3 si uoliri Doctoas uniuersaliter statuit eraecepta Dei serii ti posse. Si hoc obserirari potest; ergo etiam Antistitis praecepta, ut patet. Si obimas Blere Praelatos sub praetextu obscritandae R Flilae, multa praecipere omninoimpossibilia, aut disencilia. Re ondeo ex his, quae sici inbtium praelibauimus , non posse iniungi medium, ut quatuorper media ut quinque; haec enim debent esse ficiliora de ignobiliora ipso fine . Praeterea , si media moraliter impossibilia Praelatus pr. pere posset, posset etiam Π-- p euidens peccandi periculum . Sed de hoe quoniodo posset ordinare, nmedium ad custodiam & lucrum charmiatiqὶ nullo modo prosecto , nam euides peccandi periculum non quidem ad c stodiam , scd ad chatitatis excidium odicinatura Nemia
135쪽
i 36 T Tane ergo nullus Nodata perfectd exequitur su Magistri e Quam I brem putatis e cuia volamus , aut quia non possumus e Sed δε νοδ. mus σ possumus , securi sumus . si possumus o nolumus , superbi sumus .
Pores , ad cauendam superbiam illam veria an ueram necessariam esse caut Iam quam dicitis , ne forte incurratur inobedientiae crimen . Quod se imp bile vos putatis , ut non videlicet impews Praelatorum per comemptum lini terdum Iuperbia resistatur 3 scitote non faμcos, sed innumeros aliter omninno sentire , nec aliud quam quod proprio A didicerunt experimento . Si auri rem non impossibile quidem , sed tamen discile esse sentitis, magistras mucontemnere ; dum ideὸ consentitis , quoniain grauamini non superbὰ sapo re murmuratis aduersus obedientia , legem , in mantes periculosum promiti re , quod tam laboriosum est obser tre. Ad hoc ego respondeo , immὰ non
ego , sed Dominus. Qui potest,inquis , Matth. I9. capere capiat. Hur pe es , quod paulo Dperiri dixi; Quia antequam aedificium inchoares pro indisse debueras υnde per Meres . Nunc autem , is ait quidam , aut non temt sei, aut perfice 33 Duo obseruo . Primum Melliflui mei Doctoris sententiam excusire ahanc enim veritatem sequentissime assumit, di sub initium huius c*Vitis tam clare, tam pulchre, ut sine literae tauria acusicommentarius non possit. Secundum . Carnotensum sententia leuia cum grauibus , neglediuna cum contemptu niandi; qui enim inti nostrae speciei anima rati di praediti cre- tument, non esse possibile quod subditus obediat Antistiti, quin illian formali' saeve contemnat, ni nomine contemptus intellexissent quamcummae leuem inobedientiam 3 Egebant sublimioti instructione, quae grauia a leuibus,
Nigentias a contemptu distingueret ; hanc liber iste henignissime si uitiise
A Didicerunt a Legitur in editione noua Colonens, diduerint.
136쪽
cum profitetur, promittere se in omnibus
s singulis obessiturum esse Tralato praecipienti
338 x T Erumtamen nemo si caute profitetur , pollicetur in nullo v v se Utra V transgressurum, hoc est, iam non peccaturum. alioquin aut periurat qui sta iurat avit sanctior est ilis cuiau. Iacob. 3.αὶ In multis offendimus Onanes. Qu=d si A cocequens fassum esse videtur , videndum est O de eo quod antecedit, ne fortὰ lex quae data est propter transvresones cohibendas , non solum non eas coerceat, sed ct augeat insuper erimine periuris: siquidem id promittere nos se nostra professione credamus, quod certum est non posse teneri. Partienda est proinde nobis in duo uniuersa bae obseruatio regularis , in praecepta 'idelicet oe re
media . Haceptis instituitur vita comra pecorum, reme- restituitur pH
pec catum B innocentia . Me no utraque ista complici tur nora prot 1ί ut professus quisq; cum in aliquo forte regularium mandatorum deliquerit , se
ad remedium aeque regulare confugerit , es conuinci tur transgressor mandati , non tamen pam prauaricator. solum itaque centuerim fregisse votum, violasse propo*um, pact- pro ricasse , qui O praeceptum contempserit CP remedium. Nam illum sano dico securum, qui etiamsi interdum obedientia limitem praeterit, eo silium non respuis paenitentiae. Regulares namque terminos et si saepe deliquerit , non evadit; qui censura, quae ex regula est, disciplinam non Iubterfugit. Pars μquidem regulae est regularis correptis; is in ea reperitur non Diam bonae vitae in ymmo, sed O emendatio praua. Inueniuntur in ea oe praecepta obedientiae Oinobedientia remedia, ut ne peccando quidem a recedatur. Fateor sanὸ impc sibile cuiuis mortalium vel venialiter interdum nou delinquere D in praeceptis obedientiae , scd nulla iam de imp sibilitate quaerela , quandoquidem Erex regula licet C hic quoque quod criminaliter delinqui contigerit, emendare . Quod ergo dicitis a nurlιs posse obseruari ad integrum quidquid a Magistris praecipitur, verum est; sed leuis culpa inobedieutiae est , ct facilis cura eius imunitur in Reg-la: si quidem sit transgressio absque eontemptu. Si autem σ ipsum deesse aliqη 'do uou posse contenditis, id quidςm Ddum est, sed nec talim tamen inobedientiam sine cura relinquit diligentia regularis . Et lices fortiori egeat curationis medicamento, caret tamen morbo praeuaricationis : nisi cum inum fortὸ med
A. Est Axioma Dialecticitat . Ex veris legitima consequentia sequi DUum non poten . Hinc est ille syllogismis bonus creditur . Consequentia est legitima i antecedens est verum: ergo consequens . Item , Constet entia est legit a zP a ct con-
137쪽
consi quem μ*-m; εσο ct antecedens falso exit.ὼ Hanc veritatem mente a diu nolier authori cumhas periodos ponebat. Aliqua exemplatia habent In imiscentia; carent tamenid Iuconectiora. c. Hic ) Alsi malunt legi id. n. Desin 're. Multa Mn. mendose habent derelinquere Nota. Hoc caput tantam & talem doctrinam complectitur , 'Clauii Morrilis Theolo a debeat inscribi. O quam pulchral quam bellat quam beniona Locquod mirabilius est, quam solida ex noc capite possiuit deducit Abite lectore i rantes; solis doctis hoc caput sciansit meus Author; solis illud doctis commentori Si singulatis videar , cito sequentur me multi , & ideo non eis singularis a.
N9 TTVc, huc ,. omnes. quilis Iri ratis scrupulis, & pientissi mus Doctor,.sanctissimusque noster Praemptor erudiet vos D te , relin te linius Upitis priniam pemodum. simul ἡ prometur ,est, pallicetur se Utra. in nulla transgressurum , Meeg iam nompeccaturum.. Infero tam aliquando p terit Abbatis praeceptum transraedi αmaterialiter contra. illud peccare, quin P cet contra Deum .. Probatur euicii rer . debet se itus obedire Praelato Le. hoc iure emissae promissionis ; ergo tenetur obedire eo modo quo promisit, dc in materia qua promisit, non aliter. ergo non tenetur obedire contra Reginiam, necsupra regulam, quia hoc non promisit. Ergo similiter; hec tenebitur obedire semper de in omnibus Remilae articulis, quiacaute professu st,iae, ς non mit pollicitus. se ultra in nulloe Regulae articulo trans esturum . Amincedens, tametsi per se notum, orbis nostri Doctoris illiturabo die capite se huius libri desumptis. De hac tum non parum Prnati prUribitur, voluntatiis Di post εω, stondes quidem obe
lam S Benedictῖ. Non ergo fecundum-
nam sit secundum Remum lege atte te I aut etianx non sit secundis istam puta Benedictinam) I institutata verbi causa Basibi , - mi , Paco-ὶ qu iam mihi quoa in hac re necessitas imminet obsequenae 8 solum quin id a me p . exigi arbitror ,. quia premisi . Eigo non potest ui quod non prona si . atqui non mi si me ire nullo RG
gulae articillo in ressurum; ergo non potest 1 me exui, quod in nullo trans. Erediar .. Minorem, probat S. Doctor hoc Capite 3 6.. hisce verbis. Alioquin v trierat, o se iurar,. aut sentiter elino quia r IIacobo Ofendiamus onmes ia Atqui consequens est fabsum ergo Sc anteceden&.. Minor prinbabitur clarissime. Crudele etiam esset arguere omnes. religinis; de cilinii periurii, & dicere quod id promittere nos
in mstra professione creda-us , quod cerium est n=m pos teneri . . Et esset omnino temeratium e cusare periurij crime . asserendo religiosum posse inare nia peccata. venialia, cum contrarium doce
138쪽
doceamur a sacris stripturis & Patru Ecc ia,
bus. lociliati Iacobi 3. iain vidimus , assi ' ' siquid a conliat ex
dei tuis alium ex I. Ioann. i. 8. Si di- mitus , verba Professionis Monallicae xerιmus , quoniam peccatum non habe- posse inulti an contra nientem Inst
mus, nos ipsos sedarimus , ct veritas in tutoris S Commentatoris hoc est Be- nobis non est. ciae verba dilucidauit SP nedicti&Bernardi retorqueri; prode diis Tridentina sessionis C Can O M. expresse proponere, quae in proles
ubi mi, si φιis homin/m dixerit. .... sionis sermula naarilitate continera n posse in tota vita peccara Omnia, etiam ' stuntur. Communis profitendi Bravi nnitia, vitare, nsi ex steriali Dei priuil la hac eli. quemadmodum de Beata Virgine tenet
EGO N. promitto stabilitatem meam e mersionem morum meorum o ob dientiam serandum Regulam S. Benedicti Abbatis, eorum Deo O san eius, quorum reliquia hie habentur in hoc loco, γ vocatur N. eonimcto in honorem Beatissima semperque Virginis Mariae , in praesentia Domini N.
. Ab hac parum abeunt in aliquibus P. Remarisi, mentes' eius ut
verbis accidentalibus aliqui Benedidi, opinor, intelledia, hiat coeliindems ii ni, ut Commmua vi mei lium. si z. no- ctissimum Doctorem, ciun hanc sermum ratii; caetenim omnes comaeniunt quin iam pmtulit habuisse intentionem,
ad rem mina iubilantiam . quam si expresse & adaequale nrani. Considerans & perpendens verbia, staret, uteretur paraphrasi sequentio 3 i A. GON. promittollabilitatem meam, non quatimcumque sed secundum L. I et iam D. Benedicti. a Promitto insuper conuertere mores meos νηοn per pracescumque virtutes, sed per regulares, eo sod modo, quo regulariu Obligant , O non alio. o Promitto Obedientiam solenniter , ac proinde etia Naupertatem oe castitatem, a quarum promissione est obligatione solemniter H missa separari non potest . Di Promitto , inquam; non quidem ipsam Renedictianam Fluviam, sed obedientiam secandum Regulam ; mu contra, nou supra ,s nou iatra, non praetor nec tamen secundam omer est Ilagulos articulos II gulae 3 non enim promitto me est τὰ in nullo transgressurum, hoc est, iam non peccaturum, sed me in omnibus rebus u grauibus obeditu rum esse absolute 8, is 1 leuibus autem obedituram , aut sustem regularem acceptaturum paenitentiam .
Hoc sub istis texminis expressum me praestiturum esse promitto Deo coram Deo σ omnibus Sanctis eius, quorum reliquia bie habentur in hoc loco, qui vocatur N. conrerum In honorem Beatissimae Dei Genuruis semperque Virginis Mariae, in praebentia Domini N. Abbatis Det Verba antiqua retinui, &quoad Nemo ita, desipuit , ut omnimodam l fieri potuit Q alia Bemarciata,' ci Stabilitatem, mitti in professique di, quibu&antiqua illustrarentur . Pro- solenni crederet. In ipsemet Benedicti-derit se gulas periodos examinare. na Regula sunt expressa de distincta ca-
139쪽
ligiosis egressuris. Possunt igitur Ben dictitii Religiosi non obliante stabilit iis promissione ex propriis montile iis
egredi cum licentia , imo de excorporari regulariter; ut uberiore ealamo expendo in mei Commentari 1 libro septimo ianam & si Placidus in Siciliam & LMaurus in Gallias res 'lariter ivit, α noua ibi monasteria fit trimi. Vide num. Isas di i 837. Commentia 3 3 B. Promitto insiper conuerterem νιι meost Habet antiqua sermula , P. ο-
mitto. . . . . contusionem morum meorum,
sed quia haec conuersio debet ese regularis, & non irregularis, placuit, illis verbis uti maioris claritatis gratia. V deatur Commentarii citati disputatio σῖ- quae hanc monasticam oblictationem, controuertit, expendit ,α resolutiones maecinuas decem plurium Lorant ei sum Doctorii in imo itate firmat rinboranda tessiimonio nostri Authoris C
pste r. dicentis, Nemo tisippe cum pro- stetur stondet Agulam, Ied isterminauit. secundom Regulam sui quisque conuersi nem , samque 'in us conuersa ionem sese pollicetur diris re. Hac offecto hu- .us temporis omnibus ferme monachis commuhir prosilio est..34q C. Promitto otidientiam solenniarer ; ac proinde J obedientiam Paupertatem castitatem essuevirtutes. st
tui Rcligiolb essentiales nec posset, alia promitti solennitur alii Musis clarim est, quam debeat controuerti:
ideoque potius illud suppono quam
persuadeo. 3 c o Promitto , inram , non quiarim ipsem Ra-lam 1 sunt verba formalia Bernardi &ι quippe habet pro sesρ, ast huius libri capite se Promitto non qu rim Retulam , sed obedientiam secundum Regulam S Bene ii r non ero secun-Δm voluntatem Pr/positi. Dedi paulo ante integrum contextum , ploderit, si attente regulatur. D. Berna' dus inter hoc quod est promittere I gulam, di proniittere o dire iscundum
mulam, distinguit . sensit ergo illos,
sin profiterentur Regulam teneri illatis obseritare etiam si non praeciperetur de nouo ; at nou, vis te non professos Regulani, sed obedientiam secundum Regulam , teneti obedire Prae' posito sesed clim iubeat st cuncturi R gidam , s hoc est quae aut expresse cor tinentur in Regula , aut sunt media pro 'monata ad eoruni obseruantiam, quae in Regula expresso continetur, Inon Vero cum pro voluntate. Ads at sibi Cap. qi. α ait, Nemo quippe cum probetur, spondet Regulam, sed determis
tra . J Bemardus in hoc eodem libro talo. urique Professo in quociis genere salutifera vita, nec τυνa Owedientia lege cogendus, nee citra est inhibendus, qua-
μα ipsiu videtur complicii professio e
quanto minter contra . . Ergo Praelati
iussis vel prohibitio non praetereat terminos professionis , Nec ultra ex: endi potest, nec contrahῖ citia ia,q7 F. Non ultra, non pra er. J Ber- nardus citati libri capit. a me posise easti ai bitror, quod promisi .. & Capite Io. Nit me natatus pro Abeas horum, qua promisi : nec plus exigat quam pro-m A: Danturergo aliqua ultra & praeter illacitiae prum fi ..3 8 c. Non enim promisto J. Sunt -- maliae D. Beritardo desumima, in hi ius enim libri Gip. 36- mo. si caul. pro- fretur, po licetur, se v hoc est, ια posterum ) in nui, trans esturum , hoc
ab iuturum I Cum gratici a leuibus dblivaguo, de Caput hoc Bernardi dourauibus intelligere nolo ,. Hrte alicuile verior , qu taberem , videbor. Beruariis non di:linguit, inquies, ergonee nos debemus diuinguere, maxime
cium haec distinctio sic osa , & odiarintingenda sint, mavor ampliandi. Hoc
140쪽
opinionem exponere , sed aut corrigere . aut saltem limitare. Ergo clim ex Bernardi contextu constet evidentillime, Religiosum promittere aut obedire Praelato, aut subire poenitentiam; curii dogma ad prae taleuia contris, tur cur non admittitur etiamsi materia sit grauis Respondeo satis clare D. Bernardum mentem ibam exposuisse, cum rvtionem findamentalem posuit; cumque haec solium probet, de leuibus, nouvero de graulinis ; dicendum omnino est D. Bernardum non posse de graia bus intelligi; ac propterea clina materia praecepta 'erit magna, non sufficere quod omittens sit paratus subi poenitentiam; sed est omnino necessarium, quod obediat, aut peccet moraliter. Quod Bemandi ratio solum stibsistat in materia leui, ostendetur clarissime, si semel in materia leui, do iterum in
graui ponatur .sso Agamus prius in materia leui.
Nemo se caut. sersitetur , ait Berna diis, pollicetur δε mora in num qu, dein leuiter iransi Ourum, Meast, iam non peccaturum leuiter Alioquin aiuperemit, qui ita iurare; aut uenctior est illa, ait, in multis saltem leuiteo .ndimus omnes. Haec ratio sic deducta istus
est , & digna Mellifluo Doctore. At montirosa erit, si in materia graui ponatur; erit enim haec; caui. D
stetur, poliscetur se ultra in 1 tallo praecesto si ii Abbatis grauiteo transgressurum,
Alioqui ut peierat, quι ιra iurat; aut
iliter offendimus omnes ; Vbi rix reportam verbum, quod careat reprehensi ner quod ut clarius & euidentius c In scatur, eas em omnino rationem, imore eadem verba ad syllogisticam Hrmam reducam. Γ Qui profitetur, ais; noli Pollicetur se ultra in nullo sui Abbatis Praecepto grauiter transgressunm: ergo poterit . aliquando sine cialpae scrupul' Praecepto non obtemperare etiamumateria si grauis. Patet consequentia; quia non tenetur ad id, quod non promisit. Probasante delas. Qiisn-ceia profitetur periurus dicendus nota est; atqui esset periurus, si iuraret do polliceretur se in posterum in nullo siuAbbatis praeculo grauiter transgress rum. ergo qui profitetur, non pollic tur se ultra in nullo sui Abbatis praecepto grauiter transgressurum. Probasi norem. Periurus est qui se promittere in proseisione credit, quod certum est teneri non posse. Atqui certum est quod nemo possit obedire Praelato, ruin in eius praeceptisgratii ter aliqua o delinquat: mo citet periurus, qui auraret ex Polliceretur se in potierum in nullo sui Abbatis praecepto grauiter trans flumna. consequentia est legibrina; Maior lesumpta exu Bernardo hoc capite 26. qui ait, Augeat insuper crimine perium si idem id promitteranos in se insone credamus, quid
certum est non pu e ρeneri: Minoreii
pmbas . Nemo est sanctior Iaco Apollolo in grata confirmator sed ille non poterat ὀbedire, quin inpiceptis grauiter aliquando delinqueret: ergo certum est, quod nemo misit obedire Praelato , quin grauiter aliquando e linquat. Probatur minor, quoniam ipsemet ait, In multis uiter Usenia
mus omnes. J Ecce vides omnes nun
res Llsas inniti Iacobi consessioni, qui
cum dixit, In multis offendimus omnes,
agebat de leuibus & non degrallibus,
ut neminedempto omnes tenemus or
liceat reiumere haec verba . Partienda est proinde nobis in duo uniuersa hac ob- fruario regularis , in praecepta videlicetoe remedia . Praeceptis instituitur vita contra peccatum, remedus restituitur post peccatum, innocentia. Sic ergo utraque