장음표시 사용
381쪽
33 ACADEMIARvΜRecte profecto potentissimus Imperator Alexander,sapiεtissimum nostrum Salomonem imitatus, omnium rerum praestantissimam iudicauit sapientia iii atque doctrinam,quippe per quam omnia alia,quae vulgo putantur amplissima,sacile acquiruntur,& in immensum excrescunt,sine hac autem maxima imperia cito diIabuntur,& pereunt. Deinde supra modum admirandum, quod nec in medio armorum strepitu, & grauissimis Reipub.negotiis, nec tantarum rorum gestarum gloria eo enim tempore armis exercituque omnem prope Asiam tenebat, &pintentissimum regem Darium victoriis urgebat bonarum artium, quae plurimum adeas res adiumenti atque splendoris allaturae videbantur, obliuisci potueriti Unde perspicitur, quam praeposterum sit iudicium eorum qui aut generis,aut fortunarum ratione opibmas literas vel contemnunt, vel etiam negligunt.Nunc quid magnus Aristoteles praecertor Maximo regi responderit, epistola,quae eodem loco apud Gellium recitatur, decla
382쪽
L I a B R II. perinde ut arcana absconditos, neque editos scito esse, neque non editos, quoniam iis statum qui nos audiunt, cognobiles erunt. Obscuritatem vero hanc quidem vehem&ter in Aristotele reprehendendam esse arbitrantur,quod utilissimas & prope necessarias
artes per inuidiam, ut ipsi loquuntur posteris comunicare noluerit. Perindὸ esse iudiciutes omnino nihil tradere,& ita tradere, ut intelligere, & cum stirctu aliquo cognoscere Lib.t.Imια pauci possint.Rodolphus enim Agricola: A- ii- diuo ristoteles, inquit, magnus Vtique Vir,& quem iure omnis miretur posteritas. Nec enim vel memoriae viri.absoluendis omnibus philosophiae partibus, optimE de studiis meriti obis
stum quicquam velim,vel laudi,quam tot seculorum firmauit opinio, putem quicquam detrahi posse.Sed videtur mihi dolεdum esse, sedisse id animo grauissimi hominis, Vt non sinpliciter atque apertὸ proferret, quaecunq; inuenerat, Vt praeter laborem,quem ipsa es et rerum habitura obscuritas, alia etiam nobis. ex ipso obijceretur difficultas quo necesse haberemus mentem ipsius,Velut oraculi stib&sam de ambiguam indagine perquirere.Themistius enim author est, longε aliter omnia 'foras esse abillo edita, quam sint domi tradita,dementiaeque limile esse,si quis legendis lubris ipsius speret illius se sententiam consecuturum. Sed quid Themistium dico ipse de is locupletissimus testis est. Scribit enim in epistola ad Alexandrum,edidisse quae ad philoso- .
383쪽
phiam pertinent,sed perinde tamen, nisi cpii
ab eo audierint eadem ista, ac si edita non essent sutura,&c. Alij vero de obscuritate, quae ih Aristotelis sci iptis reperitur sic loquutur, Vt eam non vitio aut reprehensioni, sed maxnae prudentiae tribuendam esse existiment. 'Nam A mmonius diligens eius Interpres:Aristotelis inquit, scribendi genus ubique est e- . . locutione exactum. Fugit enim semper Phi- llosbphus Rhetoricas exornationes, solum . modo explicandae.& velut ob oculos propo-
. nendae rerum naturae intentus. Saepe etiam
pressum atque obscure disertum,non ex scri-
hentis natura,& ingenio nam Topica, Meteora, aliaque non pauca dilucide explicauit sed data opera id egit,tum ut lectoros ingeni' osiores, magisque idoneos redderet, iisquα
dicerentur compolite audiendis. tum Vt inertes, segnesque initio remoueret auditores, quo dicta sunt obscuriora, eo magis certando euincere,ac penetrare infima connituturi Isaobscv ritate i an quam velamine usus est prR Uter impuros prophanosque, rerum dignitatε
Verboriam obscuritate inuoluens,&c. Sic Ia-εrtius de Heraclito Ephelio reseri, quod do Theologia librum conscripserit ex industria
obscuriorem,ut soli eruditi eum legerent.bes vulgo passim legeretur pestilens&contεptibilis ut ipse loquitur euaderet. Quemas, modum GEgyptiorum sacerdotes diuinam, . maximarunaque rerum mysteria, nequaqua .mnibus promiscue communitaueritat. Ex Graecorum tu eo by GOrale
384쪽
rei rerum naturam, obscuribus quibusdώn . . . symbolis,inuolucris,& ambagibus tegere voluerunt:ucratiora esse Phil tophiae mysteria iudicant quam quae temere proserenda es sent in vulgus. Ipsi denique Iucaei sacrae Scripturae arcana mineria,non nisi ordinari,ctoribus multis de causis attingere permiti
bant, quod &iupra a nobis probatum est, &Rabbi Moses. mptius eleganter edisserit. .
Foetas in eo laudarunt veteres, quod arcana
naturae diffieultatibus quibusdam implic, rint . ut religio suam maiestatem difficultata defenderet. Rhodose lib. 7 cap. .
Publice de rebus diuinis philosophandi
consuetudo,magnum apud mortales diuina- .rum rerum cotemptum peperi ait Niceph rus Gregoras.Facilὶ.namque Vanas inde opiniones concipiunt,vel res dignas veneratione derident. - Cum ergo phaeter veterum physicohum monumεta,περὶ ἀκροάσειs φυσικὼ libri in omnium manus peruenissent. multo rectius M. thenienses,auctore Strabone, de rebus natu- ratibus disserere potuerunt. Eaque philos phtai ratio maximo semper apud omnes ho- mines in honore suit. εDa Theologia. Vanquam Athenientes '.omnium De sem rusuperstitiosissunt cultores sempere onmeum titerunt, ut ignotis etiam aliarum gentiunt biparis
Di, sacrati term tamen veteri r
385쪽
ligione & caeremonia Minerium colum inhquippe cui se fortunasque suas, atque urbem ipse iam inde ab initio dedica ent. Ea enim Dea,vel ipso nomine Atheniensium se Mispin. familiarem esse testatur, inquit Luci nus.Nenue multo inferiores Neptuno hon res exhibebant, sacris nimirum Posidoniis. Quonium Minerua & Neptunus certatim bula urbi priasse, eamq; a se denominare '
lucrunt. Nec mediocre propter hanc rem imter eos cernamen fuisse vetustissimoru serirtorum monumenta testantur. Vt ergo graneius memoriam apud se residere declararent, utrique certa quaedam sina, certaque sacrifici sieut Maioribus sui,sapientisiimis viris
acceperant, celebrauerat. Μineruae vero emam imaginem, ut semper ob oculos versare vir,habuerunt. Cicero enim epistola adco nisic Tu inquit,causam in Senatu egi, non invita Minerua. Etenim eo ipso die Gai ecreuera ut Minerua custos vin quatur deiecera restitu* et .lam vero Ioui hominumque Deumque parenti, quantum culiatribuerinlidiuersa eius numina,vari, coam 'minbus expressa, declarant,eique dies se Pandia, Diasia,&mpoliaconsecrarui. Iouis Olimpsi aedem Adrianus Imperator edifica uit,atque draconem ex India deportatum,aestatuam suam impositit. Nec elis bantur, nisi prius affirmarenti quod Iupitς ipsis edet penetralis, tutelarisque. --
quoque &Proserpinata sinetissima quadam
386쪽
, L 1 a R R . . religione videntur obseruasse, nimirum benescij memores, quo a Cerere Proserpinam filiam quaerente assecti sunt, cum ab ea sere di frumenti incognitam inte artem dissice. runt, quare Thesmophoria ab Eretheore introducta sunt,ut libro quinto adueris etes persequitur Arnobius.Refert Eulebius lis bro quarto contra Hieroclem,quid Cereris sacerdos,Magnum illum Apollonium Eleusinis initiari prohibuerit, Nesas esse a firmans hominem Magum , & Daemonum consortio impurum initiari. Herculem quoque iisdem sacris initiaraeuientem non admiserunt : quod peregrinos initiari lex prohibereti sed alia minora sacra instituerunt, ne vel amicistimi hominis eratia legemviolasse viderentur. Rhodog. Ii. J6. cap. 9. Adrianus Imp. mysteria Cereris spectare volebat Dic: Alcibiades quod ea enuntiasset ad,supplicium rapiebatur. Iustinus lib. 1. Liberi patris sicra. omnium maxima fuisse,iestatur Dion. De Dionysio autem,caeterorum ue Devium cultu, remoniis& sacris Athenienurinihil in praesens alimet dicere . quoniam do simus ille Sigonius ex celebrioribG ant quissimorum scriptorum monumentis In tuis de Atheniensium repub.libros depromposit. Quatuordecim vero erant mulieres a re Aus institutae, quae sacra secreta Dio socum alia θεωρια faciebat,quae γ'si' dicebam
uisivi aucto est Pollu M regina iureiuranu
387쪽
soa etisse scribit Demosthenes:pia,&pura, & munda sum ceteris immunditin & . viri congressu, & Theognia & Iobacchaea, ministro Dionysio, itu patrio,& statis diebus.
Sic antequam inscriberentur, iurabant. Pro aris & socis decertabo, sacris iam receptis parebo, sacra patria semper c iam, patriam deteriorem non reddam.Antiu stet.de Μagistrati Athe. cap. 8.
Cum humana philosephia, bonis literi
&arissi' abundaret A thenae, maxima penuria verae sapientiet laborabat.Qua D.Paul. Apost Iesu Christi, gentium Doctor is tradidit. Ille enim,ut Lucas in Actis Apostolorum,ca.I .reseri,in Areopagoc stitutu ait:Viri Athenienses, per omnia quasi superstitioses vos Video.Pertransimas enim, & videns sim lacra vestra,inueni &aram, in aqua scriptum erat: noto Deo. Quod erso ignorantes m-li εν annsitio vobisEtsi tunc Epicurei, 4e philosophi sinam hanc doctrinam,veluti no- eam aspernabatur, &professorem illius Pa
rumim μολογον, nugatorem, Vaniloquum, blateratorem vocabant:Dionysius tamen, maius ex Areopadtis,& alij multi, auidὶ rec Perunt. orum sedulitate & industria Christiana doctrina,paulatim omnis falsitas gem tiliu obscurata est. Nam Dionysius ille Are pamia,primusAtheniensiu Episcirpus a Paulo. restitui ,no tantii viva voce eos dili Smὶ erudiuit, sed doctissimos etiam libros, de cae
lassi & Ecclesiastica Hieruchia , de diuinis
388쪽
nonnullos conscripsit. Rationes vero diuersisafferunt, quamobrem Athenienses arae imsaipserunt, violo Deo. Duas enim rationes adducit Clarius. aiunt enim. inquit, Phili pidem quendam missum ab Atheniensibus Lacedaemonios pro ineunda secietate, eum peris in Graeciam mouerent exercituni Huic in parthenio monte occurrisse spectru quosdam, Panis scilicet illius Gentilium Dei, qui quereretur, se ab Atheniensibus ne hue, et ros autem Deos coli,& pollicit euis opitu laturum. Parta ergo viboria,huic templum
erexerunt, & aram construxerunt. Et cauenis
resne tale quid in posteriim paterentur, prae termisso a se aliquo Deo, quem ignorarent. erexerunt & aram illam , illi inscribuntes, noto Deo. Alij vero sic dicunti Invasisse olim Athenienses pestilentiam, quae ita illos lacenderet, Vt ne tenuissima quidem lint serre possent. Cum autem consuetos De colerent, & orarerit, nihil iuvabantur et c. tauerunt ergo esse aliquem fortasse De y quem ipsi inhonorum reliquissent, qui pestis lentiam illam immisisset: quocirca aeruc is altari, & inscripto, Imoto Deo, & u modantes ei, continuo liberati sunt. Ferunt auia totam arae inseriptionem hanet
suisse:Dijs Asiae,& Europae,& Libyae, Deo ig-ηpto,dc pervino. Aliam ratione affert mestor in AsiApostol. Die enim Dominicaepasilonis solis inluetam eclipsim videntes,to
389쪽
3 1' ACADEMIARUM tam tenesaris terram obscurantem, & hesin causem non inuenientes, ad hoc inducti dixerunt,Deum naturae pati.Construamus,inquuunt,illi aram,& dedicemus:quod runt, inscribεtes illi Ignoto Deo.De eadem eclipsi scribit beatus Dionysus ad Apolophanem. Diogenes Laertius, libro primo in vita bmenidis, seresere: Epimenides Philomphiis
peste urbem expiaturus, sumpsit oves albo ct nigro vellere,duxitque in Areum pagum, a que inde quo vellent abire permititihis, qui sequebantur, mandans; ubicunque accubuin sent,singulas mactarent peculiari Deo, atquε in hunc modum quieuit lues. Inde per Athe niensium pagos are sine nomine inueniuntur. De verae huius Atheniensium atque Graecorii sapientiae progressionibus,& interitu.Ecclem scripisum. IURISPRUDENTI/. LEGIBUS, O iudisi rumiamne apud priscor
UD m prudentisiimi Atheniensiis
um Reges, ad perpetuam elus urbis Iutem'. & conseruationem sectorum varia. Iudiciorum fora introduxeruli Areopagumν Pritanium, Palladium, Del phinium, Phreat lium rigonium,Parabistiu,Helieam, quo Pausanias omnium maximsi sume testatur Variae tamen mutatione ut fit,cliuersit abyssis in hanc Iuris officinam paulatim in eps
390쪽
, L r n E R II. mala Atheniensium consultatio,
o mox dicetur in prouerbium absit. Draco diuini humanique iuris perimiamus, primus omnium Atheniensibus leges tuli quibus Rempub constringeret. t men propter nimiam acerbitatem nam non atramento,sed sanguine easconscripsisse vino dicebatur, quia leuioribus etiam peccatis capitalem poena adscripserat, haud diu dur re potuerunt,sed non decreto,iussoque,atino, illiteratoque cosensu praeter eas,quae de homicidio erant,auctore liano, Obllier tae sunt.Et sol Tarquinio Prisco Romet mynant mitioribus legibus omnes R eipub.pam tesita mitigauit, ut in perpetuum, H Optem pinssehrectὸ consistere potuisset. mas quidem ipsi tanto in honorenabuerui, ut axibus binis magnis descriptas literis Publice Omnibus legendas proponerent: utque in sempia emum durarenr, pinnis grauioribus sanciarent. Ex quibus Iusώiuile Romanorum pro fluxisse videtur. Cum ergo Solon Re . sat
multis legibus stabilies eas tamen, si usas pestillare corrigi,& abroori posse volui si
meliores,commodioresque in earum locum introduceretitur.Sed veterum abrogandar nouarumque instituendarum Ius non Vnia
uersae concioni. sed melioripopuli parti tributum e qui νομοθετη appellabantur, quod ius ipsae Solonis, quae in Demosthenis &Aeschinis orationibus recitantur, ostendunt.