장음표시 사용
451쪽
tres ad Principes civitatis, clamantes
quod hi sunt, qui urbem concitant, ehuc venerunt, qitos suscepit Iason : O Asmnes contra decreta Caesaris faciunt Regem esium Acentes esse Iesumia Α RIT. vers. T. Etiam subjectum concio num Apostolicarum quale fuerit, apparet ex his verbis: De scripturis subaudi Veteris Testamenti) adaperiens, ct insinuans, quia Chrisum oportuis p ti , ct resurgere a mortuis , O quia HIC
Esae IgsUs CHRISTUS : Act. IT. V. 3. VIII. Tertio, ex iis locis, quibus eorum, quae a Christo ad salutem requiruntur , declaratur facilitas. Nam si ad salutem necessario requiratur aLsensus animi internus veritati omnium& singulat Lm propositionum , quae circa fidem Chiistianam hodie vel con- tr Vertuntur, vel a diversis Eces sis diverse definitae sunt, nihil esset.Religione Chiistiana dissicilios. Qvc modo ergo verum esset, jugtim meum suave est, ct onus m xm lcves IV aith. II. vers. 3O. &, parvulos in ram crederes Matth. I S. v. 6. & , picινά e Leo persultitiam pradicatioms δει vos Iccere
modo satis ad salutem infrictus suit latro tendens in cluce, cujus fidei consessio continebatur his verbis :
452쪽
Memento mei, eum veneris in Regnum
tuum. Vel ipse Sanctus Paulus undo tam cito ex hoste doctor Christianorum fieri potuit Quarto, . eX eo quod articulus . Ex is ille fidei sundamentum sit, neque alii quod Fisundamento ipse innitatur, quis vo- fundabis dixerit, ecce his es Christus aut illic, z nolite credere surgent enim Pseudo-Chris' '
ti , ct Pseudo - Prophetae, ct dabunt An
na magna, &c. Matth. 24. vors. 23. Ex quo sequitur, propter fidem hujus assiticuli, . negandam esse fidem signis& prodigiis. Licet nos , aut Angelus de caelo, ait Apostolus, evangelizet vobis praeterquam quod evangelizavimus vobis, Anathema sit. Gal. I. 8. Ergo propter hunc articulum neganda esset fides
ipsis Apostolis & angelis puto ego& Ecclesiae) si contrarium docerent. Carisimi nolite inquit Smictus Iohannes ) omni spiritui credere , sed probate Dirisus se ex Deo sunt, quoniam multiraeudo. Prophetae exierunt in mundum.
In hoc cognosicitum Spiratus Dei; omnis spiritus qui confitetur AsUΜ CHRISTUM VENISSE in carne, ex moles, &c. Jch. . Est ergo Articulus ;lle, mensura spirituum , secundum quam autoritas Doctorum vel recipitur vel rejicitur. Negari quidem non potest, quin a Doctoribus
453쪽
so R, Lis Io. Cap. XVIII. toribus didicerint , omnes qui hodie Christiani sunt, fuisse IESUΜ , qui Ea omnia secit, quibus Christus esse annosceretur : non tamen sequitur , eosidem articulum illum dodioribus Cre dere , vel Ecclesiae, sed ipsa Iei. Erat enim ille articulus Ecetera Chris tiana prior, etsi caeteri omnes posteriores fuerint. Et EccIesia su per illum , non hic super Ecclesiam fundatus est. Matth. I 6. v. 18. Praeterea ita est articulus ille, Iegus es chri s , fundamentalis, ut caeteri ore nes dicantura Sancto Paulo illi superadificari: Fumdam enitim stud nmmo sols ponere pr
ter id, quo9 I Ofti m cs, quod es Iesus hi 'his. t hoc es , Iesetis es Chri s.)Si quis autem stiperaediscat super funda
mentum hoc, aurum, argentum, lapides pretiosos , ligna, foenum , Itipulam, cyc. uniusicujusque opus monfestim erit. Si cujus opus manserit, quodsuperaedificavit merceaem accipiet; s cujus opus arserit, detrimentum patietur; ipse autem saBuserit. I. Cor. 3. ,. II. II. &c. Ex quibus patet, per fundamentum intelligi articulum hunc, IESUM ESSE CHRISTUΜ. Non enim superaedificatur sinper personam Chrsi, aurum, arge
tum, foenum, stipula, &c. quibus significantur doctrinae. EF posse salsas
454쪽
Cap. XVIII. RE LIGIO. 68 Idoctrinas fundamento superstrui, nec tamen ut damnentur, qui eas docue
X. . Postremo , quod articulus ille solus necessario tenendus sit fide interna, evidentissime ex plurimis Sacrae Scripturae locis, quocunque interprete, pro- bari potest. Scrutamini scripturas , quia vos putatis in ipsis vitam aeternam
habere, ct illae sunt quae perhibent tes monium de xigo. Joh. s. 39. Intelligit autem Christus scripturas solius Test
menti veteris: nondum enim scriptum erat Testamentum novum. Iam Uero testimonium de Chi isto in veteri Testamento nullum aliud exstat, praeter quam quod venturus erat Rex aeternus tali loco, talibus parentibus naΩciturus, talia docturus, se facturus, quibus rebus ut signis dignoscendus erat. Quae omnia hoc unum testantur IESUM qui ita natus, ea docuerit &fecerit, esse CHRIsTUΜ. Alia igitur fides ad vitam aeternam praeter illum Articulum non requirebatur. Omnis qui visit, O credit in me, non moris-tur in aeternum: Ioh. II. v. us. Credere autem in Iesum , ut ibidem eri plicatur idem est, quod credere IESUM ESSE CHRIsTUΜ. Qui ergo id credit, non morietur in aeternum, M
455쪽
per consequens , articulus ille solus est ad salutem necessarius. Haec scripta sent, ut credatis, quia IESUS EST CHRI- saeus Filius Dei, O ut credentes vitam
habeatis in nomine ejus: Ioh. IO. v.
3 i. Quare, qui sic credit, habebit vitam aeternam; neque ergo opus habet
alia fide. Omnisspiritus, qui confitetur Iesum Chrisum venisse in carne, ex Deo es I. Joh. q. v. a. & omnis spiritus , qui eredit, quoniam JFsUs EsT CHRISTUS , ex Deo natus es: I. Joh. s. v. I. &: Quis s , qui vincit mumdum, nisi qui credit, quoniam JEsUs Asae Filius Dei Z I. Joh. s. v. I. Si igitur non sit opus aliud credere, ut quis sit ex Deo, natus ex Deo , & ut viscat mundum, quam JEsUΜ EsSE CHRISTUM, unicus ille articulus sum-cit ad salutem. Ecce aqua , quid prohibet me baptizari ' dixit autem Philippus et si crevis ex toto corde, licet. Refpondens ait: Credo , Filium Dei esse δε-
sum Chrsum. Adh. 8. v. 3 6. 37. Si
quidem ergo articulus ille eκ toto corde , hoc est, fide interna creditus , lassicit ad Baptismum, sussicit etiam ad salutem. Praeter haec loca , alia innumera sunt, quae idem clare & e presse Mimant. Imo ubicunque legi-mq3, Servatorem nostrum cujuspiam fidem-
456쪽
Cap. XVIII. RELIGIO. 483 fidem laudasse , vel dixisse, Fides ilia te salvum fecit , vel sanasse quempiam propter fidem , ibi propositio credita
alia non erat quam haec, IESUS EST CHRIsTUs, vel directe, vel per conse
XI. Qaoniam autem credere Iesum Deo aris esse Christum nemo potest , qui, cum timis con
sciat, per Chrytam intelligi Regem illum, qui a Deo promissus est per Μο--τουὶ
sen & Ρrophetas in Regem & Servato- menti. rem mundi, non credat etiam Mosi es Prophetis, neque credere his possit, qui non credit Deum & existere, &mundum gubernare, contineri necesse est fidem illam de Deo & de veteri Testamento, in fide hac Testamenti novi. Cum ergo in regno Dei per naturam crimen laesar Μ estatis divinae, solus esset Atheisimus , & negatio Providentiae divinae; in regno autem per Padium vetus , etiam Idololatria ;Iam in regno per pactum novum additur etiam Aposaim, sive renunciatio
hujus semel recepti articuli, Iesum esse Christum. Caeteris doctrinis, si modo a legitima Ecclesia definitae suerint,
non est sane contradicendum: est enim peccatum inobedientiae ; obedientia autem ad salutem necessaria est. Caeterum ut credantur fide interna , osten-
457쪽
sum est ampliter in proxime antecedetibus, necessarium non esse. Fides di XII. Partes in salute Christiani peobedientia ficienda Fides de Obedientia diversas hquomodo bent; haec enim potentiam sive capaις*Πςμr' talem contribuit, illa actum ; atque uti salarem. quo suo modo justificare dicitur. Chrtus enim non omnibus , sed pmritentib;
sive obedientibus , hoc est , justis nidico infomous, sed justis , justria eniest voluntas obediendi legibus, & covenire in peccatorem potest; volunt autem obediendi, obedientia est api Christum peccata remittit. Nonnim quilibet, sed μοιs ex fide vivi Iusificat ergo Obedientia quia facit jitum, eo modo, quo Temperantia Diremperatum , Prudentia prudentem, Crisas cassim, nimirum essentialiter: costituitque hominem in eo statu , ut Vniae capra sit. Rursus Chrisus nomnibus jussis peccata condonare prinisit, sed solis eredentibus ipsum εChrisum. Iuli laus ergo fides, eo sesu, quo jusificare dicitur judex, qalsolvit ; nimirum per siententia- , qtacitu salvum facit. Atque in hac accetione justificationis sest enim vox aeqhvoca justificat s sola; in illa autesola obedientia; sed neque justitia sol: - neque fides sola salvi at, sed sim
458쪽
XIII. Ex iis qLae hadienus dicta sunt, sacile ei it iciti iccie, quid sit cffici m civium clivis lancium ei ga avitam si,n mos imperantes. Qui quamdiu ube rum hi istianos hile se profitentur, sub ditis
suis , ut Chrifitim negent vel contu- ιm melia cfficiant, imperare non possunt; nam si hoc imperarent, profiterentura civitatis se non esse Chiis ianos. CLm enim ostensum sit, &. rati ne naturali, & ex Scripturis sacris, oportere cives primcipibus rectoribusque scrimis civitatis in onnibus obedite, praeterquam in iis, quae sunt contra mandata Dei; de mandata Lei in civitate Chiissima, circa te oralia quidem, id est, ea quae ratione hLmana examinanda sunt leges esse & sententias civitatis, prolatas ab iis, quibus legum serendarum controversarumque judicandarum a toritas a civitate ccn missa est; circa
Diritualia vero, id est, ea quae per Scripturam Sacram definienda sunt leges esse & sententias civitatis, hoc est Ecclesiae, nam civitas Christian α Ecclesa, ut osenium ess cap. prae-
Cedente , art. IO. eadem est res pr
istas a Pastoribus rite ordinatis, & quia civitate in eam rem autoritatem a
ces erunt; sequitur maniisse, in civitate chrisii na, obedientiam deberii S sum-
459쪽
summis imperantibus , in rebus Omnibus tam spiritualibus, quam temporali, bus. Imperantibus autem non Christi,nis, in temporalibus quidem omnibus eandem deberi obedientiam, etiam a cive Christiano, eκtra controversiam est; in spiritualibus vero , hoc est, in iis quae pertinent ad modum colendi Dei, sequenda est Ecclem aliqua Chri rianorum. Etenim Deum non loqui in rebus supernaturalibus, nisi per Scripturae sacrae interpretes Christianos, fiadei Christianae est hypothesis. Quid autem y an principihus resistendum est, ubi obediendum non est y Minime s ne; hoc enim contra pactum est civile. Quid ergo agendum λ Eundum actChristum per martyrium. Quodsi cui dictu durum uideatur, 'certissimum est,
eum non credere eX toto corde IESUM Asfg CHRIsΤUΜ Filium Dei viventis ,
cuperet enim dis tui, & esse' com Christo, ) sed' velle simulat1 ficte Christiana pactam civitati obedientiam
Doctri- XIV. Mirabitur autem sorte quis η- et piam, si excepto uno articulo, IESUM .h. ESSE CHRISTUM, qui necessaricis Essirestiatus ad salutem de fide inferna; caeteri cito de religio- nes pertineant ad obedientiam tantiam, nosPecta' quae quidem praestari potest, etsi QOis
460쪽
non interne credat modo cupiat crese re plera1 dere, & eXterne profiteatur, θuoties Opua est quaecunque ab Ecclesia pro rq -- ponuntur 9- u'de factum sit, ut tot sint hodie dogmata , quae dicuntur omnia ita de fide esse, ut nisi ea quis credat interne, intrare in Regnum coelorum non possit. i Quod si idem consideret, in plerisque controyersis certamen esse de Regno humano, in aliquibus de quaestu, in aliquibus de gloria ingeniorum ν, minus mirabitur. Quaesto de Ecci siue proprietatibus, . quaesito est de jure imperiis cognito. enim, quid sit E Xlesia 3 bcognoscitur una, cujus sit imperium in L hristianos. Nam si quaelibet ivitas . Chrisiana, Ecclesa illa sit, Hua Om m Christianum illi civitati subjecim audire. pr*ctait ipse Chrissem i, tum clyis quilibet tenetur civitati suae, hoc est ei vel iis obedire, quo-xum est imperium summum, non morido ἡφ semporadibiιs, sed eum n Dix Iibus quaelibet civit s ChristiDra non Isit Ecclesia illa, tum est aliqua alia Ecclesy unly sylior, cui oport*t Obedirς. Omnes igitur Christiani illi ubedire bepi, scut obeditem chris si qemret iri terr s. IImper.bit ergo illa ivςbper. Μ .asham Uel . per c '