Aponii scriptoris vetustissimi in Canticum Canticorum explanationis libri duodecim quorum alias editi emendati et aucti inediti vero hactenus desiderati ... curantibus D. Hieronymo Bottino, D. Josepho Martini

271쪽

ilauinvisibilem suscepisse, et visibilem edidisse, quem nullus alter mortalium cognosceret vovientem; qui fugiendo mundum, tolum mundum aquireret genitori; qui vere ut peregrinus, d spectusque , et ignotus omnino Provinciae morti addictus frustra; et in omnibus , qui tantum nesas Vindi et, non est, sicut ipse praedixerat, ut retro iam diximus , per David: Conside-' rabam ad dexteram , et Didebam, et non erat, qui cognini ii cxLi.a. Menet mo i . Periit inquit)fuga a me, et non est qui requiri 2 l l. xlv β an ram mmm M. Non fuit utique, qui eum agnosceret, eo quod solus laomo novus , novo ordine de intacto utero inter v teres homines apparuit mundo. Periit, tu luit, fuga, quando sugiondi iam nullus est locus, ubi secundum humanitalom in manibus impiorum tenetur. Quantum auicin ad illam potentiam maiestatis , piam coaeternam Possidet patri , ad coelos utique caro per sui radictam Ascensionis fugam migravit: Ubi cherubim, ubi sedes, et potestates; ubi dominationes, et throni consistunt, quos sponsa iam cum eo unum corpus essecta, scientia eius re-pl ta, montes aromatum intelligitur appellasse. Unde iustus ultor criminum , et pius remunerator iustorum expectatur u

nire in gloria Dei Patris. Ipso itaque Spiritu Sancto duce , qui haec ore Salomonis scribenda dictavit, piali potuimus cursu, hispido et agresti sermone pervenimus ad finem Cantici huius. Et nequaquam de scientia . 'iae procul ost a Car O , et vitiis servienti corde. gloriamur, sed Domini Nostri Jesu Christi magnificetur benignissima largitas, si quid dignum sibi, missime cultoribus ad animae aedificationem dignatus est per nos eloqui. Qui ad confundendam sapientiam huius mundi, in Balaam , bruto

etiam animali vocem concessit humanam, et per illiteratos v n-turum se in Carne et venisse, toti mundo ostendit. Nihil enim

ossicit rusticitas linguae, ubi ipse loquitur, qui os secit et linguam. Oratio : Qui nos iubeat de tam profundo pelago illaesos

et sine ostensionis naevo evadere, et PretiosaS rore oroque conceptas gemmas levare, ut refertur de partu Cochlearum a9, quae pauperes , qui hoc carmen amatorium opinabantur hu, ad divitiarum culmen subliment: ad eorum scilicet collegium iungere , qui possunt videre hunc esse librum , qui prophetae ΕΣ

luxta Plinil aliorumque veterum sententiam iamdudum reprohatam. ouanto magia pauper litotius, et alii , qui lihrum hune sagitiosum dixerunt

272쪽

uas clatseli, intus et soris scriptus devorandus porrigitur. Qui in ore dulcis est comedenti, dum sola cantilena eius intenditur; sed

devoratus, idest intellectus, amaricut ventrem, dum Potuerint interior in eius sensum in mentis arcano includoro per Compunctionem lacrymarum. Tunc saluti sera amaritudine r plot ventrem, cum intelligitur in eo, is iam gloriosa facta sit anima hominis a magno artifice Deo, et quam detestabiliter corporeis sordibus , et innumeris criminibus inquinatur; et quanta sit benignitas eius, qui sibi eam post rim tantarum Cul Pat . . . .

sub coelo sunt aliae convorsae ad Christum, qua,i membra corpori inseruntur, quae omnes latium D Umomui Potent in credetitos, unum Rodomplorem Christum Dei Filium confitentos, unum Spiritum Sanctum utro 'te Pro derit in Suscipientcs, unum corpus Ecclesiae faciunt, velut quin- luc, ut diximus, sensibus compaginatum. De quibus quinque linguis Per Isaiam prophetam opitior evidentissime in mysterio prophetatum, quod una lingua sutura erat, unam fidem tenendo in laudibus unius Creatoris sui exultans, cum do eius va

ticinaretur adventu, dicendo: Erunt inquit) iu die illa , cum dismprest Dominus Dinctilum impuli sui , quinque ciuitates in terra Aeg ti, loquentes lin iam Chanaan ; et essestas Solis

se abitur tina l). Aegyptus scilicet Obscuritas vel caligo in lor- si lini. xlx is Protatur , i Iuod totus mundus ante Incarnationem Christi fuisse Beatissimus Deo Dilectus Joannes Apostolus et Evangelista pol docuit , cum dicit de cO: Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non m rehenderunt 2). Et ut illuminaret, inquit Za- M Iomi. l. acharias, his, qui in tenebris, et in umbra mortis sedent 3 . M Lue 7s

d hune loeum nonnulla desiderari videntur in Cod. nostro: quippe quod sequitur. nullam habet eum praecedentibus eo nexionem. Et paulo inserius hiatim sermo est de quinque eluti iam superius memoratis linguis , quas tamen riuspiam memoratas leuimus. Quapropter postremam e mutilam ante laeunam periodum ita ad Aponit ineuiam ah Ohi posse arbitramur : tantus eu Prail sponsurit. Deinde ut quod reliquum est Orationis x et Commentarii eum praecedentibus eoniununtur, hare uos ex suinmar. Lurae interiicienda censemus Dirersurum stra tum pDbem pro Leo ret eausa, an lectu, sponsam , sororem , ef immaculatum ap)κtiate do quibus , relut unum eorpus quinquo sensimus quibus universa opera nyno. a n/υν. st, ita in hoo Cantiso Duravit quinquies spissae ι-9Hem, mut do permnias G illo rsexaginta sunt rexinam: et reliquiar tui /tium, et tuum unieram maιri suas, et eum quvie υι ra huωι. Ouus quinque personas , quinqu/ opinor inre iisti linoum , nebrueram . Grti cum . Amyptium , Latinam , et Syriaeum. Postea Doro DNeeumque He. p ut supra in textu ex e dem Codice.

273쪽

Et ipse Salvator: Ego sum lux mundi, ait l) : Chanaan au

tem interpretatur candens poculum. Et quem alium possumus

intolligere cadens poculum , nisi illum , ciui post Ascensionem Domini, adlluc frigidioribus fide Λpostolis primum a Patre . Filioque porrectus probatur , Spiritum Sanctum Z De quo dicitur

in nolibus Λpostolomm : Sedit supra singulos Delut ignis R, pios ita replevit omnium g tilium linguis, uuam Dei unius laudem loquentes, ut otiam ah ignorantibus ebrii putarentur. Quod poculum istae quinque praedictae civitates uno oro Ioequuntur , vel lingua una, magnalia Dei omnipotentis: Quia Dominus noster Iesus Christus, sicut probat magister gentium Paulus, in glorira Dei est Patris 3): Et nemo potest dicere Dominum Iosiam Christum, nisi in X ritu Sancto 4 . Nam civitates solis vocare unam ipsam hebraeam intelligitar linguam. Cuius principium regni Ierusalem; ubi sodes, ubi templum sanctuarii et caci cmoniarum ; ubi regnum Juda , unde Christus sol iustitiae ortus est; quae etiam Elyopolis G, Prius est nun- Cupata , i 'aod est civitas solis. De qua lux por Recta est in toto tenebroso Coi Poro mundi. De qua, sanitatis medicina disium cst in omnibus membris Ecclesiae. De quo sole propheta praedixit: orietur inquit uobis, qui timetis Dominiam , sol iustitiae , et sanitas in Pennis eius. Exilietis siciat oituti de armento , et conculcabitis inimicos Destros , ctim facti fuerint in pu seis sub pedibus oestris M. Haec ergo congregatio timentium Domitium, 'iae est Ecclesia, inuam diximus Antichristi temporibus de praedicto deserto adduci, per Verbum Dei Christum Dominum nostrum , in hortis fidei Sanctimoniaeque collocata,

cum agnoverit Christum verum hominem Vere omnem contagionem peccati continendo fugisse , ct ita eum intor immundos

et sordidos immaculatum mansisse, sicut sol non potest Sordibus inquinari, cum in antris stercoreis radios porrigit; et per

Verbum Deum gerentem super pra dictos montes aromatum levatum , ubi sunt multae fragrantissimae mansiones, et ad

aJ Urhs Ierusalem nusplam Heliopolis dicia est, vel Eliopolis ut hahet Coclex. Quoniam ero per Hadrianum Imperatorem Aeliae nomen obtinuit. lnion. Nie. in Hadriano. VI. l habui, usque tui M Constantlns aetatem; hine stirias e seribit Aponius, prim . sestiret unte stiri ω - eivitatem Ierusalem Aeliopolim non potam Quo quidem nomine nee lneongruum est opinari per Graeea lingua loquentes appo latam fuisse. Pro Aelio is autem Heliopolim legens

atque hoe nomen ad straeeam erigens rameem, Ierusalem eiUitatem solis est interpretatus.

274쪽

omnem veritatem signis sallacibus probaverit, cognoscendo Antichristum vere diabolum, quem , male persuaSa a PatribuS, Christum Redemptorem suae salutis opinabatur : Hortatur nunCChristum Dominum Regem suum credendo, Confitendoque, fugere Super montes aromatum. Sciens enim se de exilio huius mundi, et de captivitate diaboli crudelissima non aliter posse exire, nisi pedes in eius Ascensionis figerit fugam ; sciens in eius Incarnatione se ad aeternam patriam Paradisum , ad regnum e lorum in eius Ascensione vocatam: hortatur ut acceleret perpetuae laetitiae dies , in quo eo lacte ad iaciem perfruatur , ubi miram eius Deitatem, et totum patriis splendoribus plenum intendat regnantem cum Patre et Spiritu Sancto in m

cula saeculorum. Amen.

ln CANTICO CANTICORUM SALOMONIS PLICIUNT LIBRI HUMERO XII. FELICITER M. DEO GRATIAS.

Ut gaudere solet femus iam nauta Iahore. Dociarata diu littora nota videns, Haud aliter seriptor optato sine libolii Multat viso, lassus et ipsa quidem. Deo . et Domino nostro omni tanti invisibilium Aiqua visibilium Creatori honorεm deserens orationibus vestria iuvando me erado.

275쪽

UDA LRICI REGII

Censura Locorum, quorunulam, ex libro VI. Commentarim rum onii, de millenario et centenarici numeris , in Mintusto codice miserrime deρ Matorum.

Millenarium, imparem scis si tr*ertieris: Millenarius enim per tria aequaliter dividi non potest, s M) 333l ut constat hac figura: Atque ita per Tomarium 3 abstruse nobis significatur sacratissima et indivisibilis Trias ; per unitatem vero in divisione relictam exhibetur nobis monas et unitius Triadis. MAZeuiarium numerum solidiam indiseisibilemque esse Pronunciant. Millenarius dicitur numerus solidus, quod sit cubus denarii, nam decies decem decies laciunt mille: Vide Hier nymum super Amos cap. V. SPut unum per Solam literarum privatim sine vice ductam; sic et millenarius tracto vice demonstratur. Sensus is est: N prima Hacbraeorum litora, in numeris sinc puncto Supraposito, signat unum sive unitatem; Cum Punctulo Vero sic : e , repraeSentat mille: et sic unitas Trinitatis iterum exhibetur Occulte per unitatem literae et numeri millonarii scilicet) in tria non divisibilis.

o Per septiformem Spiritum splendescciis Persecta Trinitas: nam ter Septem producunt, XXI.

Scholin in aliquot Lucae Abbatis locos, ex estis Summariolis in Crant a. Unam distrionem : Ego puto logendum csse, duas di δελ-nes : est enim numerus ille LX. impariter par. Sunt qui tres, in XL. recte: nam numerus illo XL. tertio dividitur in partes aequas. Unde et ipse impariter par est. Ibid. lin. Sunt qtii Smtem, ut LXXX. Arbitror et hoc lo o mendum eSse, ac legendum : Sunt qui quatitor , ut LXXX. Nam is numerus quater admittit aequalium sectionem , unde et ipse quoque impariter par est. Et have meam censuram Confirmat quod sequitur

276쪽

linea, dioisiones recipis quatuor. Haec omnia ex Geometrico numero demonstrari quoque possunt. Fol. lin. trium 'Peries ρem soniarum, melius sorte Sic : Tris 'Priaesentat Personarum, Vel

Trinitatem repraesentat personarum. Videtur autem esse serisus : Si quaeras, 3. in 1000. per divisionem, unamque dumtaxat quotientis figuram, habebis pro quotiente 300. et pro rosiduo l00. Porro per 30O. quemadmodum Trinitas ira personis, ita per centum significatur nobis unitas divinae naturae : Si quidem 300. a ternario, l00. vero a b unitate ducunt appellati nem : Deinde, quia Trinitas pariter et Unitas in Dottate est, Deusque pacis Deus est, ut pie philosophatur Apostolus I. Cor.

14. et t. Thess. 5. et 2. Thess. 3. Millenarius ergo recte dicitur venire in partem Pacifici. Ibidem , linea , si e numerus :melius ; Vel numE S. Fol. lin. Per primm literam linum et mille. Per es enim sine PunCto , unum , Cum puncto Sic , M mille significantur. Lin. Ita ducenti: Ego censeo legendum esse, Ita derem, Aerliteram decimam, et notam quiae crucem formiat et est sim, iis latinae literae, X. Digesimae primae, signamur. Est enim illi

character seu nota ; X. qua denariuS Vulgo repraesentatur. Porro docima litora apud Hebraeos est ' Jod, cuius figura neutiquam similis ost vigesimae primae literae latinorum , X. Signat autem 1 Jod in numeris , decem : ducenta vero per literam' Rescii significantur.

277쪽

Abbas nonasterii sanetao crueis in Ierusal m d he et Praeseu Gen ratis Meri ordinis cis erriensis. Cum lihrum, ei titulus. . Aponii Seriptoris v rustissimi in cavi eum Cavistorum rapi nisi is lib. XII. quorum alias edisi em n Ii H aueti, taedili nere Melantis desiderari, e Lodire Moriano Monachorum cist retensium a. crueis in Ierusalem Urbis nune primum vulgantur, emeantibus D. Hi ronymo Bottino, D. Ios pho Mar mi ea ordine cister sensi: . Ipsimet duo nostrae Congregationis actu Lectores Theologi in praelato Monasterio, quorum primus Pr eurator Generalis eiusdem Sae. Ord. , publiea luee dignum eommendaverint, de asse uReverendissimorum P P. Begiminis facultatem eoncedimus, ut Upis vulgari possit, si iis ad quos pertinet, ita videbitur. Datum ex eodem nostro Monasterio s. Crueis in Ierusalem, die T. Septembris. l842. D. Ni ardus-uaria Tamini, Alitias et Praeses Generalis S. OM. Cisteretensis.