Aponii scriptoris vetustissimi in Canticum Canticorum explanationis libri duodecim quorum alias editi emendati et aucti inediti vero hactenus desiderati ... curantibus D. Hieronymo Bottino, D. Josepho Martini

발행: 1843년

분량: 279페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

261쪽

loquente in se Chri sto, per doctrinam individuae Trinitalis , per innumeranda inartvria , per Apostolatus gloriam , afferro probatur pro dicta sibi vinea mille ni genicos, per quod unus Deus habitans auditur, loquitur in Paulo , ct persecta Trinitas Philippo Λpostolo probatur a Christo , quod est millenarius indixi sibilis numerus; per quern numerum unius omnipotontis Dei, de quo Filius ct Spiritus Sanctus procedit, consessionis persectae Trinitatis fructus ostenditur. De qua fidei consessione pullulat decies conlesimus apostolicus fructus per decem verba pracceptorum decalogi seminatus; ut decies centum integrum decalogum, Persecte vivondo , persecteque docendo , ab hominibus quos imstruit in veritatis fide suscipiens , ad Deum perserat fructum Cemtesimum. In quibus mille argenteis, apostolicum Persectionis pomitus doctrinae sub significatione monstratur , quod plebs quae

vinoa figuraturo , vel terra bona offert audiendo doctorem , et doctor Domino vincae; argenteum videlicet pondus duodecim scrupulos habere probatur, quod inter cactura pondera stratum nppellatur. IIaec est ergo antea splendidissima apostolica opera iustitiae, quae iubetur a Christo: ut sicut argentum in tenebrosa conversatione impiorum luceret, dicendo .' SA luceat Daepestra coram hominibus, ut Videntes homines opera Dratra bona, magnisicent Patrem oratriam, qui est in coelis l . Cuius vineae fructum cum pacificus Christus a colonis doctoribus Judaeorum requireret, interfectus ab eis est Secundum Camis, quam Sumpsit , infirmitatem. Quam Deus Pater, cuius virtus est filius, aliis colonis tradidit custodiendam Vci excolendam, qui reddant ei fructum in tempore suo. Sic tamen tradita narratur custodibus , ut ipse praesens sit Vineae suae semper, et ab eius

custodia non recedat, Sicut Sequitur: Vinea mea coram me

est 2). Non , inquit, sicut ante mittebantur servi prophetae,

qui exigerent fructus vincae, ut a malis colonis trucidabantur, sed talibus custodibus tradita est, qui digni sunt audire a Domino vineae: Ecce ego Dobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem saeculi 3 ; et illa vinea, quae OX populo Israel carneo fuit, cui improperat Deus per Jeremiam Prophetam, dicens : Ecce te Planta i Dineam Denam fructiferam : quomodo conoresa es in amat stridinem Ditis alienae ιγ p desecatis infructuosis sarmentis, de qua minatur per Isaiam: Derelinquam

262쪽

est in eius radicem, idest in fidem Patriarcharum vel Prophoetarum novellus palmes, populus gentium dilcctus a Deo, qui ex aqua baptismatis , deposito veteri homine , novellatus, Christum indutus, Christi membra essectus , iustitiae et sanctitatisopcrum apostolica doctrina potatus profert Miros. Et merito quasi unus homo per Isaiam nominatur homo Juda , qui intc Pretatur conversus, novellus, dilretus. Quae plebs propter ubertatem fructus digna est sub vocabulo vineae coram conSPectu Domini esse semper. Cuius gloriosus fructus, et pacificus a um-Ptus homo, post passionis triumphum laetificando Deitatem, Custodes eius usque ad consulatus coelorum ilicssabili gaudio sublimare probatur; ita ut cum pacifico rege super thronos in

iudicio sedeant, sicut sequenti versiculo demonstratur Voce Paterna promitti: - Mille tui pacisici, et diacenti his qui custodiunt fructus eius 2 . - ineam igitur, plebem figuraliter dicit r: t. viii. Haudaicam , evideutissime Dei sermo per Prophetas ostendit, et ipse Per carnem vestitus in Evangelio demonstravit. In qua di-λimus superius, novcllum populum per baptismum ut palmitem

in radicem vitis insertum. Pro qua vinea excolenda, pacificus Christus assumptus homo, doctrina vitae immaculatae et amarissimae passionis labore, mille argenteos , honorem maiestatis

accipit, Per quom honor cum Verbo Patris unitus indivit ibiliter comprobatur. De quo Propheta Daniel praedixit in sua visione , dicendo: Ecce sedes positae sunt, et retustus di num sedit, et adductus est in conspectu eius filias hominis, et tisque ad Detustum dieris a perseenit 3 . Idest us pie ad Deita- Dan. vii. ra. tis potentiam , ct dedit ei potestatem , et iudicium secit, et millia millium serviunt ei. Haec utique de assumpto homine Pra dicta sunt, cum uscime ad statum indivisibilem Deitatis honorem exaltandum. De quo ipse in Evangelio loquitur, cum ait: Pater non Dulicat quemquram, sed omne iudicium ilio tradidit, qtiirassius hominis est . Et de quo magister gentium Paulus : III - D. V 22. milias it se , inquit, usque ad mortem crucis, promer quod ἁ-liam Deus exaltarit, et donaost illi nomen quod est SNPer omne nomen, idest ut in nomine Iesu, qui interpretatur Salvator, omne genu sectatur, caelestium , terrestrium, et infernorum 5 ; I Philip ii s.

quae trina genustoxio praefiguravit millesimum indivisibilem, ' '

263쪽

uia sacratumque millenarium argenteorum numerum, qui et Trinitatis formam , et unius Deitatis potentiam multifarie agnoscitur designare. Millesimus enim numerus, qui venit in parte Pacifici Christi, cum per ter trecentenos et ter ter denos, et ter tornos cucurreris, mysterium trium reperies Personarum. Unus vcro qui superest, qui supplet, et Signat numerum, unus Deus monstratur in Christo , mundum reconcilians sibi s

cundum magisterium beati Pauli Apostoli; haec est utique multiplex millium gratia, quae ex fructu vineae pro laboribus aD o Domitio vincae collata in Christo probantur, sicut praedi-xcrat do eo Isaias Propheta tu suo volumine : Propter quod im sui t) Dbona is anima eius , Midebit et satiabitur, quia tradidit

in mortem animam Sucim , et cum iniquis demtatus est l , hoc est, inter duos latrones ut sceleratus ab impiis crucifixus est. Hic est proculdubio argenteorum Splendoris millonarius num

rus collatus pacifico , ut Solus , quidquid persecti hominis est, quidquid persectae Divinitatis, plenus raso probetur; quod dividi a sua iam unione nullatenus Potest. Cui in mille argente rum figura collati millia serviunt millium, quod praedixerat Danisti 2 . Diximus namque superius, PonduS unius argentei duodecim scrupulos habere. IIaec ccnties, faciunt mille atque du-

contos. Quorum ducentorum, qui SuPer meratum numerum v niunt , in Λpostolorum cius Vel eorum similium munere o

clunt; de quibus videtur mihi dictum , et ducenti his , qui custodiunt fructus eius. Hoc est, ut hic homo pacificus in die

Iudicii sedeat super Solium gloriae Deus, et custodes sedeant ut amici. Terra cnim bona , secundum ipsum Salvatorem , primum fructum, hoc est eminentiorem, dedit centesimum, idost Persectam vitam, quae Coronam mercatur; martyrii vero complet, vel aquirit intra momentum temporis alium centesimum fructum , quidquid persecta Virginitas persectaque vita in omni cursu quo vixit in sacculo , acquisivit. Quod Apostoli uti, quo , et eorum imitatorcs utrumque adepti probantur, pro eo quod pervigili cura fructus vincae, rectam fidem, vel dona Spi-

uJ sane inno. Ioo - - ao -- a J IH l. Huius aequationis membrum aliud duos habes terminos, quorum prior mysterlvm Trinitatis per Aponium designat, niter vero Ilai unitalom et uterque aequantur loso. qui est numerus solidus et indivisibilis, quo Deus unus substantia, et in personis trinus repraesentatur.

264쪽

ularitus Sancti in plebe credita sibi, sua doctrina suoque vita cXomplo custodiunt, nec ab aereis volucribus, immundis spiritibus vel hostilis , saevissimis persecutoribus haereticorum vi non Domini devastetur. Haera videlicet ducentorum , duplicem Coronam deSignat, quam Sunt Custodes Vineae per opturi. Alteram immaculato vivendo ; alteram recte docendo; alteram quam dixit Salvator , pro dimissis assectibus ct substantia saeculi centuplum in praesenti saeculo reddi; alteram , quam vitam aeternam in futuro saeculo nominavit, quam Propheta Isaias praedixit Deum diligentibus dandam, et AI ostolus memorat Paulus dicendo : oculus non pulit, nec auris audi is, nec in cor hominis ascendit praeter quae, Deus , quae praeParasti libligentibus te, et ex octantibus uomen tuum l . Redditur ergo ci cor. I. It .s iusta merces utrisque ; Plantanti morientique Pro Vinoa n

sumpto homini pacifico , in cuius oro dolus non fuit; et custodibus vineae supradictis: illi ascendendo crucem, ct pro Omnigenore hominum moriendo, iusto pro iniustis intogor millen n-rius numerus saepedictus, divini tutis gloria. Apostoli vero eorumque consimiles ipsam crucem redemptionis hasti editario susceptam possident iure. Quoniam sicut per Hebraeam , Syram , et Graecam linguam , per primam litteram , unum, et mille signantur ducto apice M ; ita por Xchi litteram graccam , quae crucem deformat, et est similis latinae X. Vigesimae primae. Prima ducenti signantur 6 , quae littera latinum decimum numerum monstrat. Pacificus namque ad millenarium numerum

splendoris essentia maiestatis per saepe dicta Pervenit; custodes

m codax noster hahel: mera . . . . designas. Non plaeet hare iret . mera enim, pro varia eius orthographia, modo tollum modo agrum apud Latinos , luel etiam gratiam aut b neficium apud Graecos xl issent. Quo quidem sensu serit,it Homerus. ω, M. II a s.

Δαοἱ δ' ουκίm .is ατ ιν αμιν ἐρω0 propter Aera . . . . Gaiynant, legendum rensemus ; quia thldem non de lollo aut agro aut de gratia germo est, hene vero de mere e vel stipendio; ae praeterea in codire nostro supra verhum mera legitur hoe allud minus Io eharaetere seriptum : nummos. Quo satis monemur, voeabulum hoe ah Aponio usurpatum esse, ad nummos vel nummorum summam designandam. M Nempe apud heheaeos N - 1. N - Inoo. apud Graecos vero . I. vi Idoo. quem nume

rum etiam per X exprimnnt. Porro X. similis dicitur litterae X, quae alphaheli Latini est vigessina prima, dummodo Κ non supputes quae propria Graecorum est, neque D ah V. distinguas. ed Fortasse ob dupliem C, qua OC eonstat; at vero X latinum decimum nuUerum monstrat.

265쪽

stri nutem vineae ad ducentesimum , quod est quinta pars do mille,

vel quintus gradus. Sed aliud est indivisibilem , aliud indivisibilem numerum , aliud unum consolidumque esse in contubernio mai statis, aliud maiestati proximum fieri. Ideo sollicite

Commonet DOS , De Praeter Crucem, Sequentes se , aliquid am-Plius aut tollant de mundo , aut diligant, quia in ipsa novit om- nos divitias animae collocatas, dicens: Si quis Duci post me D nire, filest in gloria maiestatis, abneget se sibi, et tollat erucem sat XVI 23 stiram, et sequntur me l . Ρer Perunt proculdubio laboris sui duplicatam coronam praedicti, omnem Spem Suam Ponendo in Domitii crucem , ut ci iudicio careant, et ipsi aliorum iudicos super duodecim thronos cum Christo sedentes, essicia tur. Quiae habitas in hortis , amici auscultant: Fac me au- 2 t.MΙΙ.ra. diro Docem tuam 2 . n omnia quaecumque ab Incarnatione Domini nostri Iesu Christi acta sunt vel aguntur, a capite Cantici usque ad hunc versiculum in Persona Ecclesiae aenigmatibus dicta sunt, vol siguris. Nunc Vero prope finem Cantici, quae 'agcnda sunt, dum finem acceperit mundus , exponit Spiritus Sanctus. Haec ergo sponsa , idrat Congregatio sanctarum animarum , ut saepe dictum ot, eX omni natione quae est sub coelo , ad notitiam nominis Christi ex deserto idolatriae veniens, ab omni labore nequitiae requiescens in hortis, hoe est in conventiculis orationum in toto mundo crescentibus numero et mmctitate , per fidem apostolicam; quae omne quod desideraverat invenlcns , iam requiescens in Sempiterna spe; et in terris amhulans , conversatio eius in coelis est, secundum beati Pauli sententiam : Nunc omni mysterio Vocationis omnium gentium

completo, destructoque inimico Antichristo vel relegato, ad gloriam resurrectionis vocatur. Ad quam gloriam ducatum pra flant humilitas, et recta apostolica fides. In qua tribus pers Dis coaeternis unus creditur Deus, et haec docetur, ut dum porsecutio procul est, illam humilitatis quam cupit Christus audire, totis viribus expromat vocem, dicendo cum Propheta : Dinminus adiutor meus , et Protector meus, et in ipso verasea x Pisi. xxvii. cor meum, et adiutuS Sum 3 . Et oculi mei semper ad Do-M H. xxiv ia. minum , γλ ime e esset de laqueo pedes meos ο) : Et benedic anima mea Dominum, qui Saniat omnes languores tuos,

qui satiat in bonis desiderium tuum, qui coronat te in m

266쪽

x Iseratione, et misericordia s : Et illam Λpostolicam vocem, quando virgis cacsi prohibebantur Christi nomen praedicare dicentes : Domine , respice ad minas eorum , et da semis tuis

eum vicia loqui Derbum tuum σ): Vel illam quam ipse R

demptor in passione omisit ad Patrem: In manus tuas commendo Spiritum meum 3); Et nou mea, sed tua Moluntas sat 4 . Et illam Isaiae: Praeter te, Domine, alium nescimus : Et illam David : Emitte manum turam de alto, enim me , et libera me de aquis metinis η ; Et multa his similia, quae divini apicos

continent. In quibus docetur anima, quamdiu mortali sarcina Circumdatur, nee in secreto mentis elationis vocem emittere de

iustitia gloriando, quam horret Christus audire in Pharisaeo superbo, dicendo discipulis : Cum omnia feceritis, dicite quia semέ intililes sinus sR : Sed hanc susscit in misericordia D mini confidentem emittere vocem: Mihi Dioere Christus est, et Pro Christo mori mari an lucrum G . Significat igitur Spiritus Sanctus , quod novissima persecutione in fine mundi, in

omni gente, Ecclesia velut in singulis membris vocem conse sionis nominis Christi in martyribus nuditam iaciet Christo, in conspectu omnium Sanctorum Angelorum, Patriarcharum Prophetarum, vel Martyrum ; qui cum magna admiratione , magnoque gaudio desiderant audire huius multitudinis vocem consessionis unius omnipotentis Dei, cuius horridam blasph miam nunc usque in idolorum cultura audierant. Tunc enim complebitur iste consessionis vocis auditus, qui per turbam ma Wrum omni mundo, in hortis, idest conventiculis fidelium resonabit , quando gehennae tradendus , de carcere inferni productus fuerit princeps mundi, et sicut leo rabidus saltum sa-cturus est ad praedictos hortos vastandos; nulla enim tam suavis, tam Sonora VOX est, quae coelos transcendat, nisi illa quae

latronem in Cruce fuerit imitata, dicendo e Memento mei, D miue , in remo tuo 8 . Quoniam nihil aliud desiderat audire ab ea eius Creator, nisi consessionis vocem, Per quam Vitam suam Christum, quam negando perdiderat, inveniat confitendo. Ut quanto avidus fuerat sanguinem Christi landere bla phemando Iudaeus , vel in martyribus persecutor, tanto avidius suum sanguinem optet pro christo effundi, qui dixit: Si quis me confessus fuerit coram hominibus, cor ebor et ego

267쪽

eum conam Patre meo , qui est in molis. Et qui me negaseerit coram hominibus, negabo eum coram Patre meo , qui in com i Mauli. X. 12. lis est l . Vult utique audire vocem consessionis eius, ut comstcndo sanentur vulnera cius, quae sibi ipsa , factorem suum et medicum, inflixerat, denegando: et hanc vocem non Prubescat coram populo proferre in terris, ubi ollicina miserico

diae patet; si desiderat in coelis gloriosa inter Angclorum multitudinem apparere , si desiderat agminibus Patriarcharum,

Prophetarum, et Martyrum coniuncta gaudem, quos Bmicos praesenti nominat loco, cum ait: u Fac me audire Pomm tuam.

M Cant. viii.13. Amici auscultant 2 .is Qui proeuldubio ita gaudent in eius consessione , cum viderint germina sua, Christum confitendo, Pu purca sui sanguinis Porsum stola radiare, sicut voticineuter iii eius incredulitate fuerant contristati. Qui licet securi de sua iustitia, tamen quam Olenter opinamur cos deflesse, Cum MPic rent prolem suam Christum in Cruce levare. Quos omnes non est dubium, manibus aures oculosque clausisse, ne tam horridam vocem audirent dicentium : Crurisige talem, et Sanguis cmS SMPer uos, et supcrilios nostros: aut ne tantum nefas in-tCnderent, quod, etiam sol et astra ubsconsa sunt, ne Viderent. Nunc autem cx inimicis amici praedictae plebis cssectae conversae ad iactorem suum, dulcissimam consessionis eius Vocem auscultant. Et quae nomon Christi in terra opprimere conabatur, ne exaltaretur gentium laude, iam nunc, quantum Seque ιS Ver

Siculus significat, super coelos extollit dicendo: u Fuge dilecte

mi. Euge et assimiliare cureae hinnutraque cemoriam SVPera l-mi. tu. . montes aromatum 3 . n Haoc videlicet sponsa pracdicta plebs

vocata a Christo ore doctorum, hanc reddidit vocem respousionis Suae , quo eum ad hoc confiteatur do coelorum montibus descendisse in convallem huius mundi, ut prostrato hoste , qui per carnem tenebat mortis imperium, assumptam carnem immaculatam, per quam triumphat, secum ad coelum levaret: Similiter et gens pagana , quem ante ridebat l,er uterum Virginis mundo OStensum , agnoscens eum hominis Crcatorem , credens Per Suam saeturam , quando vel quomodo voluisset, assumen do transisse , et peracto salutis humanae musterio, de lutulenta Conversatione hominum, impiorum convallem huius mundi sugientem, coelorum portis ingrcssus praebentibus, super montes

268쪽

2, 7 aromatum, idest coelos ascendisse. Αromata autem, ut saepe in aliis locis iam dictum est, ex multis odorantissimis speciebus in tenuissimo pulvere redactis conficiuntur ; quae vivis mcdicinam, et mortuis corporibus, sugato sociore, tribuit incorruptionem , ab ue ea quam delitiosis magnam delectationem odoris conferre probatur ; ut supradicti montes coelorum , vel Chermbim quod multitudo scientiae interpretatur hominibus spiritalem esse medicinam probantur. De illa enim coelesti sede Ch rubim , scientiae sapientiaeque aromaticus I OS suPer Stultam tumidamque plebem , superbiae morbo vulneratam in philosophis, vel omnium animarum incolentium mundum, descendisso locetur, secundum eiusdem Salomonis sententiam : Omnia sapientia iuquit a Domino Deo est , et cum illa fuit semper,

et est l ; et alio loco : Mitte iuram ait Sancte Pater, de ein si) Ε . I. l. cessis tuis 2 . Quam sapientiam Verbum , quod Joannes Evam S P. IX. 10. gelista carnem iactum asseruit, Apostolus Paulus sapicntiam

et virtutem Dei Patris testatur. De quo dixit propheta David :

Misit Verbum su- , et sanas it eos , et eripuit eos de interitu eorum 3). Ili sunt ergo montes coclorum aromatici, de N l's. CVI. D.

quibus animarum medicina per adventum Christi descendit. Quae aromatica scientia vel sapientia Dei, trinam au principalem , extra alia innumerat ilia, medelam consert animabus; sanis videlicet divitibus, id i sanctis magnam delectationem ministrat; de quibus dixit propheta Isaias : Dioniae animae sapientia eius 4 : infirmis autem sanitalcm , de qua dicitur in is XXXus 6. a Propheta: Domine Deus meus , clamia i ad te, et sanasti me. Et benedic, anima mea, Dominum, qui sanat omnes infirmitates tuas 5). Eas vero , quae nimio morbo Peccati Op- - leti

pressae mortuae erant Deo, Per ConStrictionem poenitentiae, per abstinentiae contritionem, per contemptum rerum praesentium, a verme vitiorum vel tormentorum suturorum gehennae defendit. De qua medicina precatur David Propheta: Bonitatem, et discipliniam, et Scientiam doce me, quia in mandratis tuis cred di 1 . Hae utique divitiae, medicinaeque animarum nOStrarum, si Ps CXVlit. de montibus pracdictorum aromatum multitudinis scientiae, in-nuuntur in terra menti humanae per Spiritus Sancti adventum.

G In marg: bonitatem et diseiplinam, et scientiam.

269쪽

De quo praedixerat Salomon: Spiritus inquid domini repleosto sap. I. r. orbem testarum l . Quem Sciens sponsa iam edocta Sacrame

torum mysteriis , non influere in omnem terram, nisi Christus ad coelos per passionis gloriam reportaverit omnia illa, quae celebrata sunt, sub Apostolis credendo; hortatur eum per haec aenigmata, similari capreae et hinnulo cervorum, nec in deiectis locis vel quibuscumque montibus, collibusque, sicut retro in aliis locis crebrius dictum suerat, sed super montes aromatum, unde Venerat Carnem assumere, repedare. Capreae eum

hortatur comparari exemplo , quae tutissimis locis abscondit

Parvulos socius suos, ct sic arduos, et excelsos montes, si fuerit necesse, ascendit, et Pleno ubere celeri cursu ad socius suos r

pedare sestinat; sicut Dominus noster Christus se promisit osse secturum, dicendo adhuc velut tenellis foetibus discipulis suis:

Nolite metuere: non relinquum Dos oryguinos, sed Mado, et De-αὶ Ioan. XIV .l3. nin ad Dos, et tollam Mos ad meimum O . Qui utique per unitatem Spiritus Sancti palemacque virtutis, et praedictis arminatum praesidet montibus, et de terris ab Ecclesia non recedit, per hoc quod se dixit in propheta, coelum et terram implore. Hinnulo autem cervorum eum assimilari Precatur , multam eius super pc catores et impios poenitentiam implorando; ut non cornua potentiae proserat iudicando terram exasperatus latronibus , blasphemiis impiorum, sicut armati cornibus cervi adversus hostes suos sacere consuevcrunt; sed patientiam hinnulorum , qui exasperati Vel Comprehensi non retribuunt talionem, ita ut, quemadmodum tenuit iudicatus, teneat iudicando. Et sicut pepercit blasphemantibus Verberantibusque, verum hominem demonstrando in Cruce, parcat et veram deitatis potentiam ostendendo , patris iudicium promulgando. Vocat ergo Christus Ecclesiam toto mundo in hortorum conventiculis, ut saepe diximus , habitantem , dicendo : muste ad me omnes , a Manli xl. 28. qui labonatis, et menctii eStis, et ego reficiam vos 3 . De quat cani viii. ia. vocatione dicitur: Hac me audire Wocem tuam ι . Et haec est vox , quam audire Christus desiderat. Ut sicut eum verum hominem crucifixum credidit, quando venit habitare in hortis , idest in coetu fidelium , ita oum verum Deum credat in mai State paterna , cum ante tribunal persecutoris adducta fuerit ad negandum, quando dicitur ci orc persecutoris. loquente diabolo:

270쪽

2 9 Pro cuius nomine mori contendis, qui sibi, cum a Iudaeis crucifigeretur , non potuit subvenire 7 In quo conflictu hanc morietur auditam sacere vocem suam: Mortuum quidem ex ii firmitate quam assumpserat Carnis, ne se diabolus quereretur potentia non ratione d victum. Ut per Carnem vinceretur quam vicerat in Adam ; sed vivere ex virtute paterna in sempiternum

cum patre; dicondo enim: Vuge dilecto mi l) : auditam se- it vocem suam , quam desiderat Christus audire, per quod

confitetur esum solum in terra , solum inter omnes homines limminem quidem verum , sed inenarrabili ordine natum , et sintum advenam , et Perogrinum repertum , qui Omnimodo solus sordidam conversationem hominum sugions , solus mPer praedi Ctos montes aromatum ascendoris , coeli ot terrae dominatores cretur. Solum cum ostendit, e teriora et interiora peccata

fugisso; solum eum fugitivum terrae in medio nationis pravae ct perversae apparuisse , qui coeli refugam diabolum religaret, sicut ipse dixerat per prophetam : Torcular calcari solus , et de gentibus non fuit sese mecum M. Et per alium prophetam :Considerabam inquit ad dexterum , et Didebam , Et non erat qui agnosceret me. Periit fugia a me, et non est qui nequirat animoni meam 3 . Et hic tantus, cui luX, sydera , ct

omnia et menta inserviunt, ut nos humilitatom doceret, quae de t rris caenoque peccati ad coelum et Perpetuam laetitiam sublimat, quasi peregrinus et advena, qui a niuio nisi a sola matre cognosceretur , iri terris convorsatus cum hominibus suisse docetur. Nam si Ios ph virum matris, illii propter custodiam Virginis tiomen patris sortitus est, interroges , in tantum se testatur nescire, unde genus sanguinis trahat hic, qui sugere commorietur , ut Cum eum in utero Virginis praesensisset. ni si ab Angelo fuisset edoctus , dimittere et prolongare cana in secreto meritis tractaret. Sola ergo mater, nullo testst masculo, novit genus, Gabriele Angelo exponente eam spiritu maritatam. Quam si ordine Conceptionis discutias , quibus membrorum Osficilia tam mirabile susceperit semen, de quo Isaias propheta ait: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset vobis semen , in Sodoma

facti fuissemus ); Respondebit secundum prophetam David r

in meum verui, et cittraxi viritum , quia , deserente Angelo , mandata eius desiderasei 5). Et hoc solum scio, me

SEARCH

MENU NAVIGATION