De matrimonio christiano libri tres auctore Io. Perrone ... Tomus 1

431쪽

consensu parratum contractu inrita esse, et parentes ea ratanel irrita facere poSSe. Cum hae praemissae sint falsae, falsum quoque consequens esse necesse est, quod in illis continetur, scilicet posse principes illam potestatem revocare iuxta temporum exigentias, in quo consistit alter error, quem Voemimus iuris. Principes enim

revocare non possunt, quod nunquam eone serunt, aut concedere potuero, cuiusmodi eam esse Vidimus potestatem, quam senator noster iisdem tribuit. Quemadmodum vero sub finem disceptationis suae idem orator adiecit : . Repeto, id iamdiu in Galliis sit in Bolgio, locum habuisse, quin eiusmodi coniugiis legitimis turpe con- , cubinatus nomen inditum fuerit, sita et nos iterare debemus, quod iam diximus, videlicet non agi de faelo sed de iure e plura sunt quae fiunt, quae tamen fieri legitime non possunt. Ecclesia nequit vim obiicere iis, qui vi abutuntur , ut contra ius otlas multa constituant. Si interdum neceSsitate compulsa apo tollea Sedes dissimulare ad tempus cogitur, non ideo approbat, quae improbanda sunt: novit Ecclesia tempus tacendi et tempus loquendi : functa est munere Suo prout teriun ac temporum adiuncta exposcebant. Quod si gubernia a em non praebent, ipsa vidorint: non ideo res licita efficitur, neque indo sinuitur alias sive respublieas sive regna licito posse illa imitari. Caeterum incubinatus nomen legitimis huiusmodi connubiis a Pio IX. aperto inditum fuisse pluries diximus, quinti docuit : α inter, fideles matrimonium dari non posse, quin uno eodemques temp9re Sit sacramentum, atque idcirco quamlibet aliam inter christianos viri et mulieris praeter sacramentum co-

, aliud esse nisi turpem atque exitialum coNcus3NANM H Ecclesia η tantopere damnatum, ac proinde a coniugali foedere Sacra-- mentum Separari nunquam posse sal). .

432쪽

Ηinc patet, quid respondendum sit allori oratori, qui ideologom tuetur esse catholicam, quia de fide non est doctrina,

quae de contraelu ne sacramento unam Oamdemque rem officit,

et quia contraria etiam opinio est satis catholica. Nimirum doe-lrina, quae do contractu et sacramento unam eamdemque rem

officit ost doctrina vera, certa, et catholica, ac tradita aSsertaque solemniter, ut modo vidimus, ab apostolica Sede iuxta perpetuum Ecclesiae sensum in coniugiis christianorum. IIoc nobis satis est. Si qua sit tolerata quorumdam Opinio contraria, eaost falsa, doctrinae apostolicae Sedis adverSariS, nec proinde satis catholica, imo nullo modo catholica est. Quod domum allor Orator protulit, nempe legem propositam non loqui nisi do coniugiis legitimis, concilium vero do his non disserere, facili negotio refellitur. Sane quanam ratione lex loqui potest de coniugiis legitimis, si alia non dantur coiiiugia legitima praeter ea, quae eorum Ecclesia celebrantur' Λt sorio Orator ea Voce significare Voluit coniugia legalia, quae scilieota sola lege civili probantur. Αst eiusmodi coniugia non agnoscuntur ab Ecclesia, quae ea Omuia omnino respuit ut irrita ac nulla : atque ex hoc ipso patet, propositam legem esse improbandam tanquam anticatholicam, utpote quae auctoritati Oeeumenici concilii adversetur. Itaque hoc semper alia mente repOStum tenendum est, notialia dari vera ac legitima coniugia, quam quae ab Ecelesia admissa sunt ac probata. In illis igitur regionibus , in quibus

deerolum Tridentinum publicatum non est, valida sunt matrimonia glandeStina, quia Vera ac rata cadem declaravit Ecclesia; at ubidumque illud decretum publicatum est, coniugia, quaviuxta formam a concilio praescriptam celebrata non fuerint, irrita sunt alquo iuvalida, quidquid tandem lex et vilis statuerit. Matrimonium, quod inscio prorsus ciVisi magistratu coram duobus, aut tribus testibus, et coram paroelio ollam invito

celebretur, validum est ac ratum : quod si non Solum magistratibus civilibus adstantibus , sed eoram univerSO Senatu , ne tota Pliam spectante civitate, absente Ordinario vel paroelio aut

433쪽

sacerdolo ab codem deputato, attentaretur coniugium, nullumae irritum esset omnino, nee matrimonium, Sed concubinal

foret.

Ac de his rebus nos hactenus loquutos satis sit; ulterius progredi potuissemus, sinem tamen, quem nobis proposuimus,

assecutos nos PsSo confidimus, Ostendere Milicet, quantum ex

omni parte habendum sit et antichristianum et anticatholicum, quod communiter appellamus matrimonium civile ubicumque constitium Τridontinum solemniter publicationem habuit. Inquisivimus in eiusdem ei vilis matrimonii naturam, unde natum, quamque late progressum fuerit. Excussimus et legem in su et in consectariis, quae illam comitantur. Domum nullum negleximus argumentorum, quibus legis fautores et in eomiliis ole, livis , ut in senatu Subalpino omni studio contenderant demons-li raro convonientiam legis ipsius, quamque utilis foret Subalpinis, si communi suffragio probaretur. Duo in loeo vidimus cavillationes et Daudulenta artifieia, quibus in argumentando usi

sunt.

Νon ideo euiusquam nomini detrahoro Voluimus, aut quempiam laedore. Salis enim novimus, quod eum fervet disputatio, in 'alescunt, agitantur, atque Veluti impetu esseruntur animi elvoritatem saepius non vident. At simul animi quievero, locum ratio iterum usurpat, et tunc argumenta , quae prius inoluctabilia videbantur, qualia sunt cognoscuntur, nullius videlicet ponderis, nullius Virtutis. 0uare affirmare minime dubitamus, non paveos eorum, qui tam Vehementer pugnarunt pro lego matrimonii civilis, ipsam nunc repudiare. Interea nobis satis

orit Veritatem propugnasse, et Ecclesiae Christi aliquid obsequii

434쪽

INDEX

LIBER PRIMUS

DE MATRIMONI0 SACRAMENI O.

PIlOOEMIUM . VI lCAP. I. - DE RATIONE SACRAMENTI IN MATRIM0NIO CHRISTIANO.ART. I. Veritas sacramenti matrimonii ostenditur ex perpetua Ecclesiae doctrina pag. 1ART. II. Veritas sacramenti matrimonii ostenditur ex communi Scholasticorum doctrina . , a 2 2ART. ΙΙΙ. Veritas sacramenti matrimonii ostenditur ex Ecclesiastica interpretatione textus Paulini , Ephes. V. 3o , 35 CAP. II. - DE MATRIMONII CHRISTIANI MINISTRO. ART. l. Quaestionis Origo . v 4 ἰART. II. Quaestionis progressuS . a G IART. III. Corollaria ex nova Sententia de sacerdolo christiani matrimonii ministro. ' a IlDisjtiam by Cooste

435쪽

INDEX. CAP. Ill. - ARGI MENTA AFFERUNTUR PRO SENTENΤIA DE RACERDOTE CHRIATIANI MATRIMONII MINISTRO.

ART. I. Argumenta biblica , II ART. II. Argumenta traditionalia , IRART. III. Argumenta theologica v 83 CAP. IV. - EXPENDLNΤLR ARGUMENTA ALLATA PRO SENTENTIA DE SACERDOTE CHRISΤIANI MATRIMONII UIΝISTRO. ART. I. Argumenta biblica. . s si

ART. I1. Argumenta traditionalia x 94ΑBT. ΙΙΙ. Argumenta theologica . 114

CAP. V. - ΑRGEMENTA PRO SENTENTIA DE CONTRAHENTIBUS CHRISTIANI MATRIHONII MINISTRIS AFFERLNTUR ET EXPENDLNTUR.

Αητ. I. In coniugiis christianorum inseparabilis est ratio contractus ot Saenimenti, atque ubi non habetur Sacramentum, nequct habetur contruci . . .. 16.5ΑRT. II. Dala etiam veritale sententiae de Sacerdote Sacramenti matrimonii ministro , perperam adhuc inde insertur distinctio inter contractum et Sacramentum in matrimonio christi alio , 182Diqitigod by Cooste

436쪽

DE MATRIMONIO CIVILI.

CAP. I. - DE MATRIMONII CIVILIS NATURA.ART. l. Matrimonium civile , ubi publicatum est Tridentinum concilium , natura sua turpis est concubinatus , et quicumque solo coniugio civili inter se coniuncti vitam agunt, poenis ab Eccle- . si a latis contra publicos concubinarios obnoxii Sunt , is ART. ll. Matrimonium civile natura sua opponitur matrimonii christiani indissolubilitati, lavolque divortio , 203ART. lli. Matrimonium civile natura sua opponitur matrimonii christiani unitati , lavetque materiali ac legali polygamiae a 2

ΑΗT. IV. Matrimonium civile natura sua adversatur publicae honestati inducitque in apertam morum Corruptelam , 22DART. Matrimonium civile natura sua tendit ad ruinam familiae et societatis , 22Ii ΑΡ. II. - DE MATRIMONII cIVILIS ORIGINE ET PROGRESSU.ART. l. Neque in ecclesiastica, neque in ethnica antiquitate matrimonii civilis origo inveniri potest. v 24 lART. II. Prima origo matrimonii civilis inter christianosa prolestanti Smo repetenda est a 251ART. l1Ι. Matrimonii civilis dilatatio et progressus magna ex parte incredulismo, communismo et socialismo debetur, eisque lavor a 2GaDuiligod by Corale

437쪽

INDEX. III. - DE MATRIMONII CIVILIS LEGE.

ART. I. Lex matrimonii civilis inter catholicos a christianis pseudo-politicis proposita antiphilosophica est et iniqua . 'In ART. II. Quotquot deliberale ac positivo ad legem de mu- trimonio civili serendam concurrunt, reos coram Deo se gravissimi criminis constituunt ... s 28 IART. III. Lex de matrimonio civili est antipolitica. . . . s 2RIART. IV. I.eX , quae matrimonium civile libertatis nomino cohonestat, in legem desinit, quae favet tyrannidi a 303 CAP. IV. - DE ARGUMENTIS PRO LEGE DE MATRIMOrils cIVILI. v 313ΑBT. I. Expenduntur argumenta pro lege Sub aspectu tissimum politico , 3 63. I. Spiritus cultioris aetatis ac principia Subalpini Gubernii B B9. II. Politica libertas conscientiae x 32 g. III. Distinctio civis et christiani , 33fig. IV. Aulonomia ac primatus politicae potestalis et separatio Stalus ab Ecclesia , 340 ART. II. Expsenduntur argumenta pro lege sub aspectu poliSsimum moridi . 352 I. Populi religio, ac legis ipsiuS reStrictio . ... B sq. II. Exemplum catholicarum nationum 3 357 ΑΗT. III. Expenduntur argumenta pro lege sub aspectu etiam religioso et catholico , 36 I. I. Theologicae quaedam doctrinae B Bq. ΙΙ. Historia ecclesiastica antiqua et recentior. . . a 382ῆ. III. Concilium ipsum Tridentinum , 38 9. IV. Separabilitas contractus a sacramento ac distinctio matrimonii legitimi et rati ' ..... 395 Duili reo by Cooste

438쪽

FR. DOMINICUS BUTTAONI O. P. S. P. A. MAGISTER.

IMPRIMATUR