장음표시 사용
241쪽
d MNIA Alia Entia ereat: c ut predixis: e mus consistunt in Intellectu i timo
quem Auior princeps fecit constu ιδ tuiti principiu illorum di pro Auto
rem substantiaue multisormium. Inse uitl Idem A uror primus Rationes formarum Animae uniuersali quas de Intellectu in suo gradu pei sectos nosuccessu teporario sed unico momento produxit in actitaui q aam autem intellectusagens di anima uniuersalis fuerunt prius in potentia s in actu ,quoniam deus perfecit illas Essentias absolatas I ut pote suturas causas reliqua Iucreatura θιFalsum adhuc de ipollibile e. Intellectus ages presuerit inpotentia ob hanc rationem'non minus conttinet non Ens s Ens cu sit substantia enectrix utriusq; qde eentir Pinetialis.qm fi Ens dicat forma materialis, ct copositu ex materiadi forma no Ens at materia inlamisi Mihoφ tria non supersit mediu. Intellectus nonis aliquid ex tuis si nanal sciret Ens ita dictum sequeretur ιν aliud tale Ens foret prius Intellectu sine quo non existeret quare n5eet unu absolutu. ad n detur ut Intellectus fit no Ens sic appellatuminon lamen separaretur ab aliquo illoru duo ru.qd si contingat Intellectus is no esset intellectiuus , sed intelligibilis. Nessi autem res intelligibilis est Intellectus. sed quaienus est abstracta comprenditur ab ipso. quare caprobatum fuerit P Intellectus est principium ommu En tium,sicut prediximus impossibile est 4, huiusmodi non Ens aut Ens t etiam quale est forma colineat ipsum laut sit res potenuatisrSed. n. abstrahitur a cunctis talibus Intelle cim igitur agenti in serie creaturarum succedu Anima uniuersalis cum haec appetitu suo ascendat ad eum ad suscipi
mdam Romam pinectionem,indelicet influxum lumi
242쪽
tas ab Intellectulattamen scias P net Anima adeo prurimat Intelle ctui per receptione influxus ab eo ut queat imitari de intueri eundemi nel item Anima extenditur in spe culatu Intellectus a gentis,sed unitur ac sublimatur valdes
Non etiam ρ nimae ob id) deest Iume ab Intellectu oportunum si quidem Anima sic auigens eum adipiscetur per lectionem ,quietem l ac consistentiam. C mus exemplu nadedit Plato dicens intellectum esse tanquam punctum in diuisibile circuli corinentis angulos di costas adeo P om nes lineae oriuntur ab eo/ Δ: existunt in eo.Circulus quo esse aliquid circumtenens intersitas formari
Caput secundum. ad Ho intellectibilis fit simul
cum cibus persectionibus ab Autore primo.
utor primus:creauit hominem intellactualem caa omnibus orietatibus oportunis simul uno mo mento,non earum unam prius di alteram poste riusinet successu temporario quali hominem l ensibilem Quare etiam homini intellectuali omnes pia sectiones conuenientes primo aflueruntinet posterius addit illi aliqua ut adueiiciatsed.n.est i orbe superno purus di absolutus. quael adhuc illi conditio primitus attribuitur nuna postea austriur. AIioquin si homo itellectualis additicias Psectiones sigillatim pluribus momentis susciperet: soret generabilis di corruptibilis. Praeterea quae prius diminuta admittunt adiectionem fiunt ab agente diminuisici mo rario quale est natural Entia uero orbis superni Pueniunt ab Autore absoluto puro etiam supreme. Δ: momentario ex consequenti agente. Idcirco sormae illae sunt peiscetae depurae at 3 ob id quot pariter probael siquide non enume tam quaepiam inter illas ius firmitate existendi habeat.
243쪽
autem quodlibet cadeς sub generatione corrupfionem rest ab efficiente teporariola quali naturalia cum sint principium licet Eorum fuerit persectum sunt generabilia oe corruptib lia.qd cu sitide illis quaerenda est quid fit seorti lam prius deinde propter quid st.quoniam heae duae ra
' nones quefitae non extiterunt fimul ,Substantiae utro per' petuae fuerunt productae fine consuritionet squidem ab Aulore perpetuo manime cogitate.quoniam is est supret me pellactvsiqualis neq3 Auctionemr neq; mnutionem Patitur. Q d si quispiam obiiciat quoniam agens primarium potuit sacere aliquid/ ac deinde addere aliud melius. perficiendo. Respondemus. Φ si 'illud Ens creatum misset prius depostum uno modoldeinde adderetur at ud bonum, sequeretur, P primo non extiterit bonum persectum t id autem non conuenit agenti primo Pessiciat quodpiam opus bonum non persectumiquandinquidem ipsum est bonu primarium ac supremum i curavoperi cum sit proximum ecno debet quica boni cometnientis semel deesse caput tertium Q d Anima in orbe supinhabet in m sentiendi quandam. M plius substantiae orbis superni utitus quo sena stiua ineest. Siquidem in eo existunt quaecul hic sunt in materia sed ibidem depurata supra matelliam ut uerbi gratia) substantia aut scientia:similiam exitnunt illic sub specie primaria/ Non enim certe aliquid in semonis eis deestines existunt format priores contermurat si sint imperfectiores. non elis illictahq est forma relit qua membri alicuius Animalis cuius fimulacru non Im
Primatur materiati ad G uultu agens aberat material nisi.
244쪽
talis species superna super formet eande. Quare M quisipiam quaerat per qd efficiens factum est hoc membrume
puta manustaut oculus. R espondemus P per inrma illa Intellectualis mundi in quo sunt omniar Si rursus dicat aliquis φ tanta imidatio infit Animali, quata satis lacit ut se tueau a noxiis Uicimus,licet hoc uerum sit attamen substantiae terrestres seruantur a forma primaria orbis excelsi quatenus omnia inseriora exastunt in causa sua Ani ma uniuersali qtue est optima Oe fere par ipsi essendae pro xime deolquae cum talia sint uidelicet φ omnia existat insta forma Intellectuali Animae,scilicet uniuersali,uis igi tur sensiuua non abest ab Anima huiusmodi quamuis existat in orbe superno Intellectiva absolute perfecta talis ab Intellectu agente Puro ac pei secto undit utpote ope
re proxio Autori primo i Anima autε Intellei ualis lapiest in orbe principali septemo parium persectiona quot
nacta extitit in infimo. Quia causa eadem omnitenes ibi
indiminutam seruat. Q uare homo illic non existit tan si intellectivus,sed etia sensitiuus t nee ideo habet uim sen tiendi ultra intelligendi Potentiam,ut sit aptur generatio ni sed quoniam meo statu ambae istae persectiones sunt oportunae. Et si huic aliquis subdat φ Anima in orbe su pernosuit sensitiva in potentia in regione autem genera tionis facta est sensitiva in actin senius est uis rete
ua sensibilis dicimus id esse fallam. Siquidem in orbe iulo superno non est aliquid sensitiuum in potentis ut convenerunt in hoc archisophi Babilomae.contrarium nari dabsurdum foret. Et P Animae potentia actuetur hic inseri uti cum descendendo potius ignobilescat ut quae fiat alis quo modo corruptibilis.Cui accedit φ si Anima in regio, ne Intellectuali non sentiret qua nam ravone 'disceruet Diabilis ah alite in fibilibus.
245쪽
LIBERCaput quartum. a d si homo quidam fimplexi quidam
autem compositusici quid fit uteri ac P homo simplex quidam supernusi quidani innixus.
Xpositu uti statum hominis intellectibilis narremus ques is sit homo sensibilis 1 quem cum impossibile. st persecte cognosceret quo modo contingit intelligere illum orbis super . di sorte cogitatio hic piovehens dictat hunc hominem esse illa illatuentes igitur exordium probationis querimus an ho mo sensibilis sit Idolu Animae particularis ultra illud Idolum Animae uniuersalis P quod ho est Animal an ue Anima uulnersalis sit homo Anima ueto particulam q Ope ratur in corpore tion si homo.Et sic homo sit Animal ra tionale non aliquid compositum ex Anima re corpore neql ipsa Anima coniuncta cuidam corpori.qualecu definiat homo inferior . est compositus ex Anima rationalici corporetimpossibile est hunc hominem esse similem illi supernoiquem vocamus intellectualem: formalem P. Ideo quo talis definitio non erit omnino uera , sed in men uerisimilis quia non caret principio essentiali homiffusi uidelicet forma per quam est Ens. d cum fitiea derunitio nudum est hominia ueti:simplicis: sormalisl sed corOsti,oportet autem compositum definiri non solum per formam sed etiam di per materiam,simplex uero definiti Per sola mima satis est,re se ho uerus definiedus est P sor mam tantum per quam est h6 quae est inseparabilis di nectitaris,indicatur homo est animal rationalet ubi animal Ponit pro ruta quae non inest absi Anima invidete. Totus homo autem diuiditur in corpus Δ: Animam qiue ea sorma. Unde non euvat quin homo proprius aut sit Anima Intellecti laut sit opus eius.Et si detur primum,se P
246쪽
retur . homo inret Anima intellectivalingressa et corpus
pretet humanum Moc autem est salsum. Siquidem non cotingit Animam esse sub hoc nomine nificu suerit in cor pore humano/qualtinuc inest, qd in sit ita quid uetat ho minem dici semel ι compositum quoddam ex Anima re
corporeliterum autem Animal rationaleι seu rationem. l.
opus Animae rationalis Impossibile enim e tale opus fisti ab alio agente.Nal cui rationes agentes in granis seminatus arguin ea singula no esse sine Animabus singulis Propriis ac uice uersa Anime in eiusdem granis arguunt rationes agentes uitam coinesse,ness mirum cum hae sint DPera Animarum vegetatricium fic autem etiam Animae sensuales illustriorest manifestiorest dic adhuc rationales se habent . illis tanto potius insunt hitiusmodi rati,nes agentes uitam,quare Anima rationalis antes insit corpori secundum illam deffinitione formale suit homo Propritu cum autem inextiterit corpori sormauit sinista crum esterius hominis, uidelicet sensibilis,quale pro uirithus aptauit ad fimilitudinem hominis ueri,ut qui fingit figuram corporis humani pro acultate imitatur illumine sicut huiusmodi essigies est similitudio quide hominis, seu ignobilior quoniam non habet conditiones hominisae. iurimi non enim eius uim piogrediendi net aliam pote tiam ι fic iste homo sensibilis cuius sorma est Anima ra nonalis impersecta est exemplar illius hominis primi di uini di ueri A Anima quidem conata est adsimilare lumine hominem homini uero quoniam Indidit illi rationes hominis primarii sed inpersectas ut pote paucasiparticu IareM .Homin dicenim primatio insunt Potetes sensus
illustre si oc perspicuulonge magis u huic qui exista vi i
247쪽
Caput.quintum aualem oportet esse hominem infimum ad speculandum supernum. Portet v, uir speculaturus homine ipsum piis
marium ac veru sit probitate magna ac digni rate insignit ussi habeat sensus potentes ne offuscensuri quando ab homine superno exo nuntur radii illustres in eos siquidem homo primarius ac uerus est Iumen carumlin illoQ existunt cunctae ratiotnes humanae insignes. Ait is est homo ille quem Plato definiuiti nisi ιν adiecit definitioni praescriptaei dicens Holano est Animal rationale. 1. uita seu Anima rationalist cui seruit corpus opus proprium huic nant Animae corpus quidem seruit primo Animat autem diuisue nobili secundo. uidelicet per mediam Anima sensualem qua comitatur rationalis quae dat uitam potioremi R ob id descendendo ex orbe supernotad Infimu sed infundendo. quo niam Anima rationalis non delabitur ex illo intellectualli in hunc sed coniungitur isti Animae quae pendet ab ea. Idcirco etiam ratiohurus hominis quas fit imperseetti tamen sublimata per ortum ab Illa excelsa unione i cum eadem fiet ualidior hac de causaldixerunt nonulli ιν Animus particularis est pars Animi uniueisuis.
Caput sextum. Q d in orbe superno sunt
etiam sensus,sed meliores. I quaerat quidam quonam modo coligit Amfmam senfiuuam existentem cum sensibus nobilioribus inregione superiore dein existere in infimare ignobili. Dicemus P sensus in ex
uo Oiis inexistens substantiae Intellectuali nobili est dispar
248쪽
dispar sensui huius ignobili propterea φ illie est altio is fit
quidem unius sensus excedit alterum sicut unum lcnsitale aliud:unde quoy sensus hominis infimi Pendet a lensu hominis superni,coniungauci; illi cie ob id etiam hic hosmo ararit tensum ab illo, ut hic ignis iungit ipsi alios profluui ab illo. Porro sensus etiam imst Animae Ib.citim
existe nu,quonia sunt illic coimra uniuersalia i ut hic pauticularia. Ris3 Anama sentit illa superiora i licui homo ista inferiora,qui est secundatius ut pote simulacrunt prinuum.homo item hic corporalis magis sentiti ille uero spiri talis magis intelligit. ui primario cu insint rationes aget res adhuc imminit lumen suum homini secundario: at ses tertio mundi infimi. d cum sic,homini corporeo me est operatio utrius 3 prioriS,cuius est figura. Idem . n. agit aliquod opus hominis rationaliti atri aliqd Intellectua Iis, licet utrunt imperfectum ac minus quandoquidem est simulacium, alterius etiam simulacra. lam igitur protritum P homo primarius sentit altiore sensu s infimus st: φ superiora non suscipiunt influxu ab inferioribus, sed uice uersa inferiora a superioribus,siquidem pcndent ab eis eum sequantur eadem in qualitatibus subsimilia, quare hic homo sumit robur a supernoldi quans etiam sentuat non tamen pariter ut ille, qui sentit pure ut pote aluo titi Illic nant uisus prospicit uiuuersalia,hic uero particullaria propter imbecillitatem. Ille amplius extat Ualidior quoniam incidit in obiecta illustriora di insigniora ,s corporeus existens imperfectus,ut qui intuetur ignobilia deminima,quae sunt Idola illorum supetiorum, quare hiniusmodi homo Intellectualis e robustustdi habet sensum
caput septim v. ad in otia suPno sunt ei formae brutos .
249쪽
I quispiam quaerat eum iam diim sit. sensum
in nobis infimus procedit ab excelso)quid dicet 'rial dum in caeteris Animalibus quonam modo ubdelicet Deus illa iraetitian cogitauerit primo mimam equi aliorum Brutorum t& deinde produxerit in hoe orbe sensibilimon autem in Intellactualu Respodemus P antea Ptauimus rationibus suffecturis demo strando, Ded creasse omnia abse comitatione. Siquide prius mundu sublimetimposuit illi sine cogitatione om nes Brmas persectas di purasi ut pote productas m essentiis ypriis citra accidentis,postea uero Creavit adhuc hue sensibilem ut fimulacrum tantum illius incorruptibilis. Q d cum ita sit,quando creauit equum aliud ue brutum in orbe superno inquo Ioac peclecto collocauit omnes speties Animalium altiori modo non creauit bruta illic tantum,sed etiam hic insimalalioquin eius uis creandi desectum pateretur:hoc autem non est,quoniam nulla uirtus potest extedi ad omnialnisi prima potentissima omnium creatrixi aliarum,quae nec desertur ad locum, nec caudis loco cum fit infinita, quando autem obiiciat si quis . Animalia rationalia existunt in orbe intellectualicum snt nobilia:sed quis possit opinari.multumdo brutorum irrationalium etiam ibidem fit di maxime ignobis Ilum. R espondebimus rationem huius esse P Autor pramus est unus omnino, essentiat illiust quae est eadem eii existentia,ut pluries diximust creauit Mundu Intellectualem unum sed quonia dedecet P unitas creati sit aequalis unitati creatoris,nec enim sunt eademt Cum ita sit, Creata primum deinde creat plura,siquidem est posterius crean te qd est unu omnino, nec enim est prius nessi eua aequa te,quare non est quoql aequaliter unum igitur plura unius . immediate repugnat platalitariquorum unum est:
250쪽
peffectum. plura sunt impersecta sp s subditur pluralita
ti,existit ad minus duplum. Omne aute unum ex duobus
Impossibile est sit unum absolutu m ι quato aule minus coringu Si duo sint unum ut eorum singulum. Inuenies nant in eualuale primo motum ac quietem δε suis insidet Intellectus,non tamen is est ille unus abstractissimus a quo procedunt omnes alii, di per que omnia intelligunt, sed est plurificatus ut multi alu intellectus tquorum Ani maest magis plurificata quae inter eos existit non ut una 2parata,sed ut Anime omnestat pine in quo constat potetis intelligendi Animabus singulisi quoniam sola haec est perfecta ex cum ex Animabus una, uidelicet rationalis fit in orbe lapemo inel etia ambigitur quin reliquae exi stant ibidem δε cum tales sint illic immaterialest. eorum Animalia quos sint immaterialia. Quare probatum OMundus excelsus habet sormas Plurimas maliu otum. Caput octauum.solutio obiectionum quarundamo quaestionis unius.
I quidam obiiciat dicens φ possibile quidem
est coIlocari Animalia nobilis in mundo no
billised animalis ignobilia Immissibile erqua
a lia sunt irrationabilia, quoniam si Animal ra tionale est nobilet igitur Animal irrationabile existit ignothilei P si sit autem nobile in loco nobili ignobile non est ibidem,sed in ignobili quona modo.n conliget in intellectu existat φ non fit Intellectualis. Dico autem intelletctum mundum supernum quia is totus est Intellectivus, siquidem in eo i di ab eo sunt Intellectus. Responde mus premittentes exemplumi P sicut homo infimus non