Sapientissimi philosophi Aristotelis stagyritae. Theologia siue mistica phylosophia secundum Aegyptios nouiter reperta et in Latinum castigatissime redacta

221쪽

Quando autem anima ab eisdem ruessem moriunci cos Ampsitur Isic uniuersum corpored quatenus perleverat in eo semperi Anima semper quot constans manet. Q as autem Anima ab eodem separaretur desinem per sisteret i statu suo ullatenus. Ait huius φ oporteat are cor Dux steneraliter ωlibet simplcri uel mixtu esse Animam nullam δε testes sunt ipsi corporalitatis Ammataein potEiores,ueritate coacti rei ipsa impulsi,sed postea ueritate metientes asseruerunt Animam esse spiritum ignesilli,eenimuero potiarium Animae epitheticam rationeml quia perspexerunt. no contingit potentiam nobilem c qualis est Anima re igne inseriolo ac conopinati sunt impos s e sit Animam esse abri coceptaculo quodam in quo consistati Quare ex hiis suppositis collegeisit Anima esse spiritum ignes seu flatum aere si maxinae, quonia unum tale corpus est omnium subtilissimum alitu secudo Potiro hiis opinatoribus consequens erat ad cofessionem prumam dicere coipus quide seruari per coceptaculae seu co tentorium in quo strud Animam esse tale illius contentonum non rice uersa9 corpus Ammaet G Anima conteistere corpus siquidem ea est causa corporis caula autemsbi suapte Esseniis sufficit neq; indiget ad exissedum carulam, sed enim id uere indiget causa ademnendum t ira

tendumvCapnt decimum sepi iam. d Anima nouest spiratus aethereus . Rursu's synon est corpus generaliter' a Mplius ueteres alii consulti de Anima quidnam si cum respondissentv est corpiuinei posteat

222쪽

ti possent φ fit contermina cuipiam nolo eorpori conati defendere P praedixeranti poedeni est ulterius Polite

runt Animam quidem esse corpus, sed aliud a manuet Ris; quale sit activum ualde nominarunt lpiritumi erra nerunt autem, siquidem spiritus est alienus ab Anima ι cadicamus omnes spiritus alios qui sunt plures no esse Anima x. adfii illi respondeantio Anima est spiritus poteratia alterius animae querimus quaenam sit haec potentiat an uidelicet sit corpus quodpiami anue sit qualitas Incorpo rei di si primum detur ι sequitur P Anima non sit spustus qui est potentia talim iuxta rationes prius excogitatas P si ponatur secudum ccum qualitas si predicatum atu id non est materia 1 cum omne predicatum sit in subiecto Corpore ι Anima igitur existet naturae alterius il corporalis ad cuius confirmationem rursus asse timus impossibula fore ut Anima si corpus lecunq; siue craiIum siue te nue dicatur a hunde modo probantest at 3 ita quonia omne corpus est aut calidumtaui frigidam: humidum aut secum: Rarum aut densum: grum aut album mediomum Et si corput sit calidam tantum calefaciti fi uero frigidum tantum Digefacit. At si fueriti lene leuiat si graue grauat si uero existat nigrum inigrat isquidem album albat. Nee enim s igidiest calefaceretnec calidi istigidarelati ita omne corpus se habeti P quatenus est corpus agit nisi una

opus t ex altera uero parte experimur Animam exercere

Marias operationere quapropter hinc discuniis ιν essentia animae est alia a substantia corporea. MI ob haec nemo

Istud potest inficiari. Caput decimum octauum. Q. I uiatutes

insunt intellectui agenti ec

223쪽

η busdam vinulibust mundus quo intelli inualis non eat ei talibus , ibi gratia Restitudine ac lustitia. Ei. n. quoue sunt libet inquitutur hun smodi uirtutes quate nihil ambiguum Pnon insit Alicui alteri substauae, alioquin cur Amnaa optaret rem impossibilemi ci quaereret nunqua inuentilem desiderareti habitam lcum autem alii in existant Intellectui agenti certe sublimiori nobiliori nexistiant qui eas immittit animae seipsum contemplanti iaspendii autem influxum auersum ab ea ad sensum comisa. unde anima superstes telinquitur in statu uili ac hu milii ille Intellectus porto semper seivat hac infignia quoniam nunquam discedit a speculatu Autotis primi, nee enim aliquid interrumpn cum sit proximus uerbo eiuri Nel ueto latum semper insunt eidem huius generis uir lutes t quinimo summa cum rectitudine insunt nec enim desectum patiunturi cum ab ipso Autore principe immel diale proueniant. uando intellectus agens irem illas susceptas ipse dein exprimit iuxta modum quo infusae sunt. In primaria autem essentia sunt adhuc excelsioris speciei hae uirtutes quonia illa est eas effectrix. Nel uero illi in sunt ut instrumento sed ut Autori ne 3 insunt ut alteruina rno nec dicuntur inessetnisi quia ab eo pionuunt ut esse austoc id fit incessanter.

Caput decimum nonum. ualis deus stiques sit ordo

Entium secundum nobilitatem di conseruationem. Uior primusin ' quiesciti et transenuis siquidea est supra motum di quietem ut pote effector motius cic quietis sed enim est essentia ex qua emanit

reliquae essentiae ae dignitates in infinitum absu delationeo: incessantel

224쪽

de ueranteriae ob id proprie est superessentia. Inest quc,

singulis entibus iuxta capacitate uniuscuiust speciei laumat.n. Eorum essenuas secundum conditionem oportu

nam siquidem Intellectus agens accepit essentiam nobi liorem v Anima Rationalis / atq; luec u caeli isti autemu corpora mutabilia quo mi quanto productum fuerit dis

stantius peri plura intermedialtanto erit essentiae acceptae ignobilioris.Autor enimuero primarius existit immotus in essentia nec est propriae perpetuusinet teporariusinet localus. Immo perpetuitas:tempus: cic locus existunt persistunt ab eo. Et ficut centrum circuli existit in seipso itineae autem ductae ab eo ad circunserentiam ι circii se retral ipsa cum punctis existunt in eo.Itaquom essentiae Intellectibi Ies di sensibiles cunctae firmantur oe consistunt in agente .

Primos a quo pendentiad quod reuertunturi ac quod aptpetunt. At 3 nos redimus ad ilIudlut lineae a circunferetia ad centrum.Et si quaerat quis liquali nam modo Essentiae permanent in Autore primoe siquidem forma perma net in materialde materia in sorma, ali accidens in substa 'tia.. Respondemus P permanes in altero est bimodum quoddam enim sic permanet lut forma in materia, di ac cidens in subiecto,subiectis in larma naturali, Quoddauero permanet in alterolut in agente uerbi gratia lux in lucente,& radius in radiante,ati ita reliquae essentiae simplices permanent in efficiente. Idcirco Intellectus agens per manet in Autore primo,di in hoc eode Anima rationalisper ipsum medium Intellectu. Anima uero sensi tua hois permanet primo in corpore: secundo in Intellectu agente etianalper intellectu tame possibile. Anima item ronalis ha het ius in Animam vegetatricemlsicut in alias naturas.

Caput vigesimviri Questio proposita' unde prouenit

225쪽

humana ignotantia ae rursus PiAnimus 1 Intellectuardi deus non sunt corpora di quomodo iii sensio.

quaerat aliquis qui fit laturus status noster po ui stremus quando ut nuper dictu est nos homines simus secundum Animum ab Autore omnium essentia prima neq; isint dignitates ipsius animi nobis auersis ab eodem Aviore primo: ac intellectu agente:possibilii. Siquidem plures hominum iuniIqui carentes semper hiis uirtuubus ignorant eas, gant audistas putantes esse uanitates comenticias ficticias . Res demus . nobis ignorantia nostrurerum aliarum prouenit ex eo. non clucimur nisi sensu ad discendum. Unde explorantes sciendi gratia dicimus hoc experimur. Illud uero non,neQ seponimus cogitationem, sed ex ea colligimus disciplinam, di putantes nos experios omnia asseri mus nihil esse O no cadat sub sensum. Quapropter hine eoacti non ponimus Intellectu tum possibilem tum agereminet Autorem primum neqi alias fimiles e Gnitas ,reside huiusmodi rebus conquisitus sit homini aliquis has hilus persuasoriumputatur . sit scientia,licet salso coniungit enim ipsas sensuilasseuerar animum: Intellectu agentenuAutorem primum esse corporeos. Virtutes quide igitur seruantur ab animo,hic ab Intellectu agento is uero ab Essentia primaria effectrice. Aes Animus profecto non est Corpus,sed causa corporis,l mellectus agens quis Essentiat princeps non sunt corpora. Et iam prisci concorditer rationibus oportunis probatur, ν Animus dignitateni eius non sunt corpora ,quoniam non cadunt sub sensam. Quonam modo ,enim fini corpora ρ oc nos declinies adsensumi per eum non percipimus Animum net illius uir

linea siquidem nos quando auersi a sensu conuersia M

226쪽

Animum profecto cognoscimus aliquid qd nunqua serusmus utibi graua amicitiam Inimicinamve aliquorus eam aliudue ae pariter etiam quoties licet sensui omnino incumbimus,non tamen per eum comprendimus Anumum eiust dignitatest sed tunc solum quando sensus re luteiit Iudicium ad Animum atl ipse Animu P penuleruad intellinum agentem. Neca . aliter possimus sensu ali quatenus percipere Animum quavis acre sensus in eum primo uerterimus. Sic nam potvia Animae no leniit nisi ludicium a sensu primo translatum per medium Ammuad Intellectum agentem,ab hoc prurio di tranquillo,uice uersa sit relatum ad Animu ab Animo ad sentum,quale recipit pro capacitate Reseri namq3 Intellectus agens iu dicissi rinimo, nisi sit rei altioris, atq3 cianus u ipsi Animo conueniat,acua euam Animus sentinisi hoc non excedat

uim sensusQSiquidem sensus deniq; non cognoscit uere aliquid per Animuinisi illud praeiudicit Intellectus agens supra Animum ipsum.

Caput uigesmum primum.auo modo deunInt lectus:Animusq; intelliguntur a nobis. Visquis uelit speculari Animu & Intellectum

agentem:essentiamque primana flectricem Ana m ac IntelIectus omnluml.reliqucrum enu um sedet sensus ad Essentiamqι suam reuersus intelius in seipso enixe cosistavatq; ita percipiet id qd sen sus attingere nequeunt,ut qui percepimus uoce letificam intentus illi avertit auditum ab omni alio sono i sic enim robustior uere sentit eam, de reliqui sensus pariter linguli intenti unico sensibili sincere comprendunt illud,sic igitur

cupientem semire Animur Intellectum ci essentiam pru

227쪽

m oportet seposito auditu exteriotea uti Intellectivo inlaetior Ic tunc audiet harmoniam sublimem: sinceramallustrema de mirandamlti hilaritatem citra satietatem immo subinde magis agnosceti cy harmonia sensibilis cor poralis 3 P est fimilitudo illius supernae, quapropter conleplatus homo illas essentias nobiles supernati huiusmodi harmoniac pro facultate didicit Autore excelsum creasse omnia alia per imitationes absolutas in seipso existetes Omata, quales etiam dein inseruit Intellectui post se prismo, Medio inrer se ipsum die creaturas cum uniuersalita te intellectuali insigni ac persecta cie pura quidem ι sed ta men figurata compressa. quales adhue,alias imitationeat in Animo speculatur,ut larmas Intellectualest aemulas iblarum uniuersalium Intellectui ageti concreatarum. Atlita ubi homo cognouit Animi essentiam abstractione successiva procedensi ruerutat Autoris primi larma ab omni qualitate sensibili ae terminato Ut uniuersali in munem,unam ex illis quibus Animus insignitus est, quae est radix omnis formae spiritalisae corporalis abstractae, Idcirco,qd diximum Animus semper optat ut Intellectus agens sibi infundat uniuersalia confita, quae accepta dein Animus immittit naturaetac fit m a materialis mussi cae testis,ati haec rursus est causa inmarci particularium: mutetialiami mundi generabilis corruptibili IQ,quales sunt

minus illustres ac pulchrae,alterantur enim mutaturi pro Pter dominiumateriae,measoristes uero effectrices sunt

cariores,insigniorest ac sublimiore ,nel enim resoluultur sumi penitus intransinutabiles ob suum in materiam

dominium, fixion Q eiusdem, sub illisisupra istas sunt Essenuat illae quae suscipiut lamas supremae purinusaelarilausi di pulchritudinistoc quae omnium contentrices I ad mirandae ac sublimes nequeunt nauatione exmmi T

228쪽

γε ab Animo nostro cob imaginatione cocipi.Siquide sum

caulae inum larmam Euidentiumr cogitabiliumqt apud nos Existentium. Res autem in causa proculdubio est nobilior insignior illa seipsa causata. Sic etiam mimae in Animo Muciariores excelsiore i s in celistpropter deputationem ipsarum a materiis naturalibus,& quoniam merunt causae earum rursus mimae ipsae in Intellectu age

te uniuersaliores insimi sunt honorabiliorest a i Animo di duplici de causa a in mundo inferiori a nobis ne inter . Iectu,ne cogitatu perceptibiles . Eapropter ut predictu

Animus noster iugiter desiderat immissionem huiusmo di larmarumlab intellectu agente ob eius cessitudinem est lentiae,quatenus is creatus est ut primum simulacrum exspressum,i nsirautumi Autoritate influxus in animumlacata quo P Animus supra natura,propter ptimum assiduulteceptum influentiae ab intellectu agentelae in mundum caelestem transmissae,qua deserunt ad nos in hunc orbem generationis di corruptionis planetae per suoru motuum uarietateminiuersami inter te distantiam/ coractum* ra diis nostrum, illorum .enim lineae uariantur in terra habit

abui una cum Q is propriis insignibus:simulacrisi mirabilibus Imprimendis,quibus tanquam iundamine cotmunis iuuentiarconuenivi Inter seide stellae erraticae disse runt abalumae in eo statu in qua parito no aliae terrestressormae repetiunt .

Caput vigesimum secundum ad Omar terrestres iura sub ratione nobiliore in orbe supremo u lem,ae solutio quaestionis pro potata a Icut mrmae terrestres sunt in orbecatlastisse in Bru

m; Mactae sub specie nobiliore et pulcharuara

229쪽

Illior no alterabiles nev.n. eratasneu mibidae, uesta iama puritate .ac dignitate δε luinet in nemo pol has helligere ne I coguareliuxta tu sta:u i quo ibi qu Iu uete di pPrie existuti nisi secudui reuelatae fuerint ad tenua uerilia V ea nos normovemur hae ob dominio nisteris i nos, ηd fit π unione Animr ionalis cu sensualude huius re uegetatrice, Istiust et cre corPe alterabilii ac pleno q'iralibus

mininus,lmpuris di tui buletis,At cu Aius nr dissoluiu ablius Impedimentis mundatus suapte ascendet ad ucs statum iurmas illustiia,coniungetur Aiat di uitellectui uniuersali,cu prius susciperet Pticularia in Orbe generationis, magis nunusvneQ in abscissa uniuersalitate. qm haec e eblentialis Aiae ionalis hois, unde puer discernu honestu ab inhonestolui tonattice de illis colloquens inoxiul ab inoauo, discernit.n. Bene iactorem a malefactore per sensum. Quaret a patuit qd diximus, qm Autor supremus creauit hunc Orbe,ut exeplar idoneu suae excellentis sapieuat administrationisi de artis 1 eil imposuit mimas nobiliorex, mirabiliore si a sensibiles,quae sunt illarum simulacra nobis P indicia quaedam . Et insignivit nos exaltatos intelleι ctu milibili ad humoi formas supremas penetradum,at tibi agnouit tale Intellectu esse sorma Aiae sensualis ut uulum Oculi humoi corpus mixtu delectu nobis tribuitIAnit mul nostiu directu in eo collocauit ad costuueda una substantia discernete sensibilia de intellectibilia,DOnul ac malum Psecto:secudu libes arbitrium expimenisi explorationemi utrius P. Aliosin.n. ho si no ei adesset humoi corpus Dei Aia Ionalis unisci sensitiuae.no uere discerneret essentiam boni at mali sed im ut auditus talia prolata no explorata. Idcirco m Aius quatenus aflixus est huic corpori, prosiust sensibus,2bus coactus seruiocognoscit Entia utrus ostia persectust ob id dominatui rebus cunctis huius

230쪽

TERTIUS DECIM Vs

mundi a quo digressus inculabitur ueritatem illius superni,existerii immortalis:soelix: Dominus 3 orbis qualis sta tus est beatitudo magna di absoluta Aninus humariis.

LIBER TERTIUS DECIM V s

caput primu auale Ens si Intellectus agens quomo

do creet plura enualcum sit Ens unum inuariatum. Ns unum absoluta est causa omnia

aliorum creatorum, n existit in ali quo eorum , nec est ahqd simile illis est autem causa omnium aliorum Entium creatorum quatenus sunt Emia.

fi quidem omnia talia procediit ab iutat unde potius essentia huiusmodi rerum existunt firmiter in eoi ad Illudareuertuntur. Ipsum quoi existit essentia absolutar ut pote causa uera causa F,creatura princeps. ad si quaerat si pia quom mo coungit creaturas alias plures de uarias fieri ab hoc uno simplici invariato iplurificatoge Respondemus id esse,qisi tale Ens unu absolui si cotinet uere oes alias creaturasiqn im crean est ab Aurore haud post aliud siexistes creat2Idcirco et est illi proximu: quare intuetur ipsum Autore primaria at 3 ex cosequeti het actione et illi minis,M ita emanatui ab hoc Enre uno absoluto oes alie creaturribenus ipsae no existut essentve pariter absolutae. Dico auterursus breuiter sp no fiut talia plura ab eo nisi secudu φ co gnoscit oia illa inculationi obviai qua PP emanarunt ab so ut prius in eodelata Autor igitur Ens primanu. Ide Puerba creauit mete seu hellectu agmePximul ab hae mere postea fi mi oes aliae creaturae muci in suptotis tu ueti α