장음표시 사용
211쪽
ractiores: simplici resa intelligat. Et profecto quia aes
mus fit immaterialis tame attingit intellectu larmam ma terialem,alioquin foret contrarius senisi,a quo tame ducitur primo ad considerandum fingularia, deinde excitatur promoueturvad uniuersalia. Supra sensus ipsum. ut G Prendens hunc hominemIprocedit ad hominem simpliciter. Iudicati s omnis homo est animal, subintelligens in disserenter umuertiliteri praesentem praeteritum ae futu rum ait id non sensuisiquidem is comprendit solum in diuidua de praesentia sed ut superiore, uidelicet intellectu, qui solus comprendit Absolute uruuersalia, ad quae proce ita sensibus tamen Excitatus ad id utitur quibus praeconfiderans qlitates materiales, Et quas singulare ae uniueis, te sint qiuedatenus duo, tamen animus unus utruncp con fiderari singulare uidelicet sensu uniuersale autem intelle ctu capiendo huiusmodi larmam no/quatenus est in ma tota ex materia misensus,sed mundatam ab omni co 'ditione materiali minarrentel ultra essentiam, uerbi gra ita lamatione Mentisiconcipit lineam absi qualitate corporali colorem l absi figura , abstrahendo unum non caninaelecto altero. Caput non1 Epilogus praedictorum, νῆ res quaeda ma aeriales quaedam immaterialestata hae adhuc bifariae,
'rita R Actenus igitur probatumi P animus ad intes
tatici H ligendum non indiget ullatenus organo cor
EN p porali. Siquide eisentia suapte in eo Opere si,
albi suscitatem dictam quomodo Intellectus particularis Iudicio Euadit similis uni calliqui ut pride
expositum, habet insuas mrmas Omnia colinentes.quapropter non indiget adminiculo quopia extatore. Neq; spel
212쪽
relatur quimus nisi essentiam propriam semper: autorem
suum influentem, ait ita etiam intellectus panicularis inauigit sormas entium depuratas a materiis non amplius
Indiget adminiculo Exteriores tunc sibi satis est ad ope randum ex se ad qd .edum . Rerum quaedam sunt materiales absolutae, quales sunt quae ab intellectu definiatur per materiam e acceptam,uerbi gratia fimitas quae instiparata naso estentia di defiinitur qd est depressio seu caui tas exiremitatis nasiise etiam par di impar quae definiuiua per numerum, Oe fimilia Iquae intellectus non speculatur abs proprio subiecto definitioni addito. Rerum autem quaedam sunt immateriales, ait hae rursus duplicesiquae dam enim sunt separatae a materia in essentia de existentia ficut A utor primarius spiritust i qui omnino sunt alieni amateria neq; ullateus participes eius. Quaedam uero sunt quidem separatae a materia in essentia tamen sunt insem ratae in existentia quales non admittuni subiectum in de finitionem,sed enim intellectus eas uere considerat absq3 illo Ideo talia Entia nominata sunt uniuersalia ut uet
citer. Quas enim horum singularia sint Coniuncta male riae/uniuersaliter tame intellecta caret illa. quae cum ita se habeant. nihil impossibila P Intellectus cotemplando ea materia per abstractionem Nudata siue attingat organo corporis etiam materiali. IamR probatum est; ν duae sunt operationesypriae ad quas Exercendas illo nequas utitur. qd autem est tale dictum quo p em quoniam existit incorruptibile. Pridem etiam respondimus satis opina ibus animum esse corporeum. Nunc autem dicimus Rursust . si a ius foret corporeust Indigeret organo corporali. Qua re cum non indigeat tali, non esse corporeus hine etia ue
reconcluditullac Rursus si no est corpoteusinon indiga
213쪽
ergano eo orati,quoniam omne ind geris organo em
mi ali ad operandum est corruptibile, oc qi no e st corrui putata non indiget ad operandum OIgano corporali.
Caput decimd. P Aius no e corporeus. Rone hellcmoin Ursus Una ratio impresentiau existit ιν Anuma rationalis no sit corporea. Q uonia Plane, si foret talis quando intelligeret, aut quidem in telligeret P pauciores sui partes aut plures: aut omnes. Et si Psecto animus intelligat per paulciores partes uel plures, reliquae insciae cellabunt. P si dicatur animum intelligere per omnes partes, non autem altero ex suPioribus mo, adhuc necessum est,unaque
Iars intelligat qd altera, quale sequit P anima unica Intelgat aliquid unicu pluries in Infinitu usi qd est falsum.
Item quo modo animus indigeat omnibus partibus ad intelligendum cquoniam si corpus cognoscat,non nisi percontactum cognoscat,igitur pars extrema ammae contingens rem Intelligu lolat& sic re liquae omnes non intelligunt aliquo modo cum non contingant. Q. a siatev dicaItur animam esse persectionem quae cognoscit per pluressui panes. Respondemusqi id est falsum , quoniam quado cognoscimus aliquid unum , non cognoscimus illud per multas partes. ει n. uariae potentiae Considerantes eo gnoscia res diuersas essemus ut tactus cic uisus,quGF uni tis obiectum est aliud ab obiecto alterius. Ac tactus quidecognoscit Plura sub suum ambiiu) cadentia,uisus Ilecta prendit Diueisa sub una ratione sentiendi propria. Ampliux si animus intelligat contactu partiu quarundam,si confringat Pariem corporis minoie,no intelliget eam cit ipsam maior,si contingat maiorem,non etiam intelliga hanc
214쪽
cum sit minorse naniri deficiet a comprensa, hoe autem est Alsum quoniam Anima intelligit pariter miorem:minoremi ex partibus. Quare concludend6 P animus non est corpus Iami huiusmodi opiniois Assertoribus ini animus sit corpus) satis coeradiximus per demonstrationes plurimas in opere nostro de Anima, Caput undecimam. P Anima rationalis non ea Corpus simpliciter ne I subtilissimum. Ias adhuc Ptinaci asseveret alum siue aiam rota natem esse casuram sub corruptionem, quoniam est corpus tenuissimum omnium I consideradum id oportune uestigandum Imprimim an ipse animus sit corpus simpliciter Et qua a ia satis cantea hoc facta sit , in
per alias rationes nunc etiam probanda. Animus igitur fiest corpust proculdubio est quoq; compositur de cotinuus eum Omne corpus uere sit huiusmodi. Quando aute ani mus sit compositus continuusit non est ambiguum quin se dissolubilis ae divisibilis. Et quia suerit summe tenuis conspiceres tamen Eius resolutionem/qua oporteat fateri. de quoniam sicut uita est exanimat quatenus est anima necellarium est . uua non separetur ab Amma t Ita etiam si Anima foret Corpus secundum P corpustoporteret profecto. omni corpori messet uita inseparabiliter/qd est sal sum cum iliqs Corpus di quidem inseparabiliter denaturaliter sit uiuensis liq' autem non Praeterea omne Corpus aut est copositu infinities ex corporibus aliis subinde in infinitum succedentibus subalternis piae tale esset infinitam indefinitumvidcirco etia incognito Anima aure exm mar ella cognita, definitanal f quare no est Corpus huius
modilaut ilem cossus est fumea compositum. Unde per r
215쪽
venitur ad unum primum fimplexet tale,qeo non est cor pus prius neq smplicius δε hoc εst uerum quidem Potrumus Elementa ui igne: aere:ail: teris nec . n. alii: tatione cogimur in corporum resolutione compositorumi procet.
dete in infinitum Absurdum autem est . anima sit aliqa Corporum huius generis simplicium . Siquidem tale finret uiuidum peieniter ac naturaliter o inseparabiliter. Ait consequenter apud sic opinates t noesset simplex, pos set ingredi ad compositionem mixti. Et si quibusdi uide turi elemeta habent an.mam, illa est aliena aduenticiatris. Cumqa sint uiua,uita illis est accidentaria non autem naturalis alioquin larent inaltaabilia sicut corpora calle stia uiuentia quae habet animam a nullo alio corpore, sed ipsa infundunt aliis. Quod si aduellarii idem dicam prae ter corpora simplicia a nobis positatesse alia etiat dicimus id non esse uerum,ut iam probauimus per demonstrationes suffecturas in Libro de caeso. Caput duodecimum. Q. uo modo corpora simplicia di mixta omnia sunt animata. I sorte quisqua aduersus animationem Elemen a totum hic permissam nuper, obiiciati agerens . corpora prima simplicia non habent animas ne ullam seorsum , sed cu sint uiua di animata sunt talia post qui temperate commixta suerunt. Resellimus dicentes,q si ita foret teperata mixtio causa uitae mixti, corpora in se ipsis inanimata laret paries corporis animati, qd corporibus compositis no conuenit. uare Omnia corpora fim . .
plicia sunt animata de uiua δε ex cosequenti no existit mixtum/qd nd fit hac ratione etia animatum. Huius aure cautia est,. uerbum Creans animaGIdem format ex materia
216쪽
empora fietat antea sormauit materis ex nihilo. Am hulis no agit in hoc mundo nisi eum Intellecta f. . ui 'im qu qu tenus insigniens materiam noturi in ipsum agit naturaliter per istam n - - .:r ch - ΤΟΠ si Corpus stra x eompo stum quin habeat animam re uitam hoc modo: Rullassi dicat quis,Pelementa non sunt ita animata ,sed propterra 'in si io τ' corporum idiuisibilium quorundae Dicimus id esse salsum di impossibilci quonia om
: z α αρο visibilia inualia illa opinio po
fit per mutuam alteraiionem corpos diuisibiliui Pt is nullatenus fit coiptis ex unione corpord
Caput decimumtertium . Anima no est corpus quia omne tale est compositum ex materia di inima sed φ est Oma eius.AIust de rationibus.. φ omne corpus,licet etiam si sim ex materia di mrma. e me' dici h/bere uitam per materia, quonia materia non est qualitas a propter reliquum est ut habeat ui
inanii sinan dicatur in a, sapienter dicitur esse sendum rationem paucisositi non ipsum totum.Qua
217쪽
re tandem anima non est corpus, sicut non ullis ex sermυ ne uidebatur. d si obiicerent aduersaris,quoniam expe Imur . non tua simile cognoscit aliud simile, Anima autem considerat corpora,quare sequitur P sit corpus saltem subtile:imni tum P licet compositum . Respondemus Phare ratio nihili est quonia omnis cognitio fit a quoda agε te.Et quaelibet sensio atet eruditio est quaepiam passio. Porro simile.non patitur a simia. Nec. n. albedo una patitur ab alia,sed a dissimili, qualis est nigredo aut color alius. Item sensus senuedo non fit fimilis ientibili, alioquin oculus uidendo albedinem fieret albus, unde sentiens atl ua etiam sciens non patiuntur a fimili, sed recipiut persectio
nem a rebus ipsis. uare non necesse est, ob id P anmacognOlcn coipora P etiam sit corpus. Amplius ad Ratio nem quae prius em . cum Anima fiat comixtione corpo xum indivisibiliui uidetur esse corpus pariter. Respondemus id non sequi, quandoquidem Anima non fit ex ipsis corporibus commixtis, ut sui partibus ne 3 a commixtio ne ut agente, sed tantum fit in cdmixtione,idest hora commixtionis , proueniens ab extriseco Autore. Preterea, erra tur asserendo anum esse corpus,quatenus sequitur ipsam
quae tam nobilis est lore longe ignobiliorem,siquidem quaIitas essentialis est forma,corpus aute est materia qua uamaenus, huiusmod autem sorma est certe nobilior tali materia.quae e auctilis: DinutilisFresolubilis:& mutabilis,sed de alterabilis,larma autem iubilatialis permanct in statu suo eadem inuariata immutarat a Pr,ncipio exulem me apparentis in materia ad finem. Adhuc aut si insistatuarauom iam is anima est corpus, uia cognoscit cor Pora. R espondemus hie eua res Orquido, ut si hoc foret
Lu. nd cognosceret nisi ratione mi resita tuc Anima
218쪽
riret Ira est siquidE Inteli igii plura incorporealia 3 pitv
lutum antev cognoscit Dis Cia per alia rationem v cor potalitatis. Item fi Anim a foret eo pus cososus ex corpo tibus , a quo natura agente alio fultua con posita , im possibile proculdubio nal est aliquid esse causam sui met flectricem alioquin foret prius ει posterius se ipso .caussae item ficiens corpus est aluna a corpore q aalis prima est nobilissima omnium nulla in hoc orbe est nouitior
A ruma ,quapropter Anima est illa quae agit corpora, g, ct digitur ipsa non exista corpus. Caput decimumquartum. Anima non est figura nel complexio corporis, rapitur cum dictum est a no nullis , P Anima esta figura corporis, sequitur P plures an ae formen' vir in uno Ammali.Siquidem illi insunt plura mehra.Q noue unumquodi habet figuram propriam differetem a figura alterius.Et si ab alias asseratur Φ Anima si cotPlexio,pariter contingit vi in uno Animali existant animae multa hoc antem est salsum, quoniam fingulum membrum pariter sortilum est compi xionem peculiarem diluersam a complexione sterius. Si uero ad id euitandum aliter dicatur .P Anima quicem est complexio, no autem meri figillatim,sed totius corporis, ad hoc laccedit, q3 quado corpus ipsum deficit, etiam Anima deficia' redi eos ad errorem ae ignorantia, di nice uersa Nos aut co rarium tDetum experimur, uidelicet. corpus lata in destinum. Animus costat superstes incolumis, Immo euirato infirmat 3 coimie Animus roboratur, Ideoq; confspicimus Animos dec epitoiu Δc senio esse perspicacio
219쪽
caput decimumquintum. y anima non est simulacrum expressum a materia,Ps iterum non est corpus. Orte autem ponet aliqui,* Anima est simulachias a materia expressum,P fi cotingat,dicimus id esse salsum,quoniam materia profecto nequit forma Nessentiam Ammae, neq; Anima potest ullatenus profluere ab essentia materiae. ac Pculdubio qui ponit materiam emittere substantiam animae, quaprius in seipsa continue rivis costituit quo pota corpora ee naturaliter alata,qs est per qualibet natura corpalitatis di materiae, qua ipossibi te est non esse potetiam receptiuam alterius pei sectionis qualis non est nisi forma.haec.n .existit lumen seu actus potentiae rei compositae transsatae ab uno compositionis statu ad alterum. Itev autem Anima non est corpus, quonia impossibile est corpus simplex uel mixtum esse firmu , fiqui dem omne tale est natura dissolubile ac reuersite in maret
riamlex qua unalcomposita eonstant omnia corpora quatenus sunt corpora .ae ut fi omnia eorpora sorent inanimata perirent corrumperenturR in nihilum redacta ara etiam si anima soret corpus aliql t quale opinati sunt quidam,' omnes Animae pariter deficerent. Praeterea Anima no semper obsequitur naturae corporis ac materiaeummo illis aduersatur renititurit id autem apparet/quonia Anima desecto uno corpore generat aliud reconuenendo larma una in materiami alioquin cessaret generatio successiua aliam fingendoliquare Anima neq; est corpus:nes materiae eorporis fimulachrum. Adhuc cum uniuersus mundus positius fit esse corpus unum animatum si Anima quoq; ponatur esse corporealnomine tantum ipse orbis erit animinare autem amouebitur ab eo Anima. nam fi laret ita,eum'
Ωmne corpus fit resolubile ac ob H corruptibilet Anima
220쪽
quare uniuersus mundus ut ficiet corruptione inopum
generatione qd est salsum ut pluries probatum. Caput decimum sextum. φ Anima non est corpus sub ille nes cratam uniuersaliteri nullius generis. nam modo Enimuero contingit Animam fi corpusequado huius generis qdlibet, fiue
R. ut crassum siue existat labule,ut uerbi gra ignis
Statas quo nullum corpus est iubtilius nem fluxibili
ust in aer est dis oIubile re quamqua ignis de aeri fit corpus fluidum celeriteriac rarum/nihilominus est compotitum quare nequas couenit animam esse alterum tale cortpus ac tanto magis dedecet Animam existere corpus desectum de ignobilesquale est crassum. Siquidem Anima calit dignitate prior omni corporei ut causaliato magis supra natura corporis densi erit. Rursus uniuersaliter quod Rcorpur tum densum: tum etiam tenue fit i est unum mi tame ex se sed per Animam ipsam qua nam ratione dictam corpus sit unum ex se cum natura sua sitdissolubile unden Anima non uniret 6c cotineret in unitate illudidisssepara retundi ergeretur /Idcirco quali nam Pacto continget e Animam esse corpusculum igneum ueI aereum quando ut dictu id est dispersileiqa aute non est ea se unumned potest se unitum continerettanto minus unici continebitialiud 'qualiter igitur possibile fili Pignis sit Anima nee habeat rationem proprietatemue anime. Praeterea mundus corporeus factus est no contingenter:nel a easu:sed a uetho spiritali intellectivo subtilissimae icorporalitausidi summi magisteriuati Anima Intellectualis equae ab illo uertuo uina acceptam huic mundo postea