장음표시 사용
231쪽
Caput set m.Cur Intellectus agens est pellictardi ipar Golitem cur deus est supreme persectuseae quo modo fit res ordinata productio.
s unum absolutum existit persectum &puvrmundus autem sensibilis iperfectus: Impurus 3 ut pote productus ab eo, suit autem intellectus -agens qd est ipsum ens unum absolutum,persectus ae purus,quonia creatum est ens unicum ab ipso en te unico uero quale est supremum persectionet siquidem hoc non indiget aliquo alio, necin. consequitur quicquaab eo.Ιmmo propter summam perfectionem eius ae sustficietiam,Potentiam P di maiestatem unitatis creatum suu nouiter ab eodem aliud. Quauis autem huiusnodi Ens supreme persectum quia primarium, creat hoc aliud persectum uidelicet intellectum agentemitamen impossibile
est Φ Ens secundarium creatum sit par illi ptimatio. siquide creatu sem P deficit net ullatenus eximi in pari gradu quali eius Autor, est nihilominus perfectu in gradu suo
perficiensi aliud succedaneum, quoniam Ens unum ue'.qd est supreme pei sectu creando illud respexit sese ipsummet habens obuiam speculationi propriae essentiam suam ueram luce sapientiae Plenissimam. Intellectus agens autecreado intuetur uerbum Autoris proximum Intellectum agentem speculatur faciendo Anima uniuersalis forma uix materi omnium formarum Animam uniuersalem despicii natura effectrix sormarum panicularium in materia .Ens nami unum uerum creauit primo Intellectum ageremi ut pote essentiam proximam uerbo proprio t attis Intellectus est Ens primum receptiuu immediatu age ii primariotqui dein no Pducit aliquid quin prius intuea tur Autorem suu unum,a quo etiam determinatur unda
232쪽
iutrilicet paniliisquidem abstractibInon tamen mime
lacra, sed uel unitate firma, quoniam Intellectus agens Ueculatur plura ae eua sensibilia i qualia Animus cui unitas absoluta adhuc deestiquoniam considerat plura abstra hendo Em unum autem uere est caula tantum unius. Alum unitate numeri ut uinarii imparis, di binarii paras est Composiluam, Idcirco posuimus Ens unum absolutu exustere supra Animum,ail esse opus dei proximum, ata ita huius Intellectus speculatio est ipsamet uoluntas de euen tia eiusdem, ac propter proxim tem inm deo sua potest mare aliquid persectius , aliud p impersectius ob ista inaequalitatem status,pluralitatem consequentem , QPlu
tit non nisi ellentia Emis unius absoluti in dictu9 Aui primo proram. Caput tertia. Cur Intellectus ages Mucit intellectibilia aesensibilia. quo mo su Ppetuitas eiust appetitus Pueniti Ns unum absolutum efficit omnia intellectibilia mundi supernu cic sensibilia subterioris/profpter assiduum influentiae receptumi qualis Per lectio immissa illi est infianua nec. n. habet re pugnaritiam, sed trasmissa subinde ab intellectu agete in caulatum succedensi nequas imitatur lucem illam sacram di bonitatem diuinam interminata, proptereat hunasmos di causatum recipiens non est proximum uel toris influentiae,qnare intellectus ages transmittit uim finitam,
per qua tamen adhuc potest consequi causato proprio uoltum perpetuitatis.biquidem opus proximum huic intellectui est incorruptibile omnino,essentiarii ob id potenter Ddurabilis,unde PtOuenit constantia di fit ras mundi utri M. Sic.n.8mma uniueIsalis Perpetuitarem optatam stit
233쪽
um .per huiusmodi potentia immissamab Intellect u adiut di propterea . ille est deo Primus ualidam. Animae autem tali no deest appetitus prouehens ad deum,quoniam ad hunc producitur ab intellectu agente per influxum illuminationis instructioni sinitum,tame ne stupefiat ac turhetur. Extendaturuerecipiendo illum ,qui Intellectus suu Promotus ad proprium quoi desiderium,ab Autore pri mo,in quo fixi perfruendo obliuiscunt ambo mundi utrulis 3. Influxum enimuero ab Intellectivisto ad desiderium spiritale excitandum δε consequendum impossibile est infundi creaturae per motum cogitabilem essentialiter,siqui dem in huiusmodi motu ad nebulas tenebras 3 crassas P estuante materia predominata est essentiae Animae, uis in fluxus autem promouet ad uotum,quido traffert ex uno statu ad aliumtadeo. per eum motus cogitabilis in materia fit insensibilelui seermalis in radice mentulata Capua qtrarium.Cur caelum mouetur a suis formis
di cur Ppetuo: ob que fine generationes fiant. L Peties rerum inter se constitute subiectis re ordina
x tae secundum gradus differunt per formas . si quisdem formae continet substantiami secunda quie te cogitabilem per quam cessant motus seruansuri figataepofitum,sine illa enim fiet motus cogitabilis commiscens Drmas inter se,unde sequetur corruptio. rerum re ignora tio,quia igis huiusmodi motus cogitabilis cessauit in cautis,formae coquabiles illis aptatae sunt euidenter, re prodactae firmiter manserum,motus quot circularis caelorum
perpetuatus est, quandoquidem etiam substantiae ipsae casustes semP seruantes minum Inuariabilemi incessabilem
uxerunt,ui impressiones Pacta scruemur adhuc peruisti
234쪽
ρο-ita translatismi formae permaneant ista ipsae sunt
uniuersalia composiorum,talium autem fi uariantur motus,uniuntur impressiones, quare etiam pereunt compo sta generata per illasin sic desinet generatio, quando aure subinde perseuerat alterationes o spequeter fiunt succeda Deae generationes de corruptioneside Operatione uniuersa, ac desiderio pari genitam insigniantur coloribus spiritalibus.Corruptibilia 6c enim continet partes:quibus dominantur alterationes naturales uariae, que sunt causae gene rationum ac corruptionum, per quas etiam natura imita tur ordinemmundi spiruatis,ael Anima redit circulariter ad illum,ut attingens Autore suum suscipiat inflaxum uexhi eius aemuS,
Caput quintum. a d omne corpus est particeps boni diuinio quomodo deus est unus. Vlli corporis generi immo speciei,sed nee idi l uiduo deest omnino bonum divinum. Nel Μὴ enim inest permanentia abs3 illo. Siquide in iellectos princ ps seruat uniuscuiu essentia
conuenientem,nos obliuiscitur eiusdem unico momenI . to at hoe sine auxilio alieno, quoniam est Autor omniurausarum, net uero unitas numeralis est causa eius, neq;
ipse numeratur ullatenus. Essentia nam illius no admit tit aliqui diuisonem,qualis conuenit omnibus particulatibus,quae sunt duplicis modi, quoddam est unicum sub una specie ut uerbi gratia )sol:luna:terra: aqua:aeret ignis, quos singulum est unicu essentia spetiein loco, ut queat dici omni x terra est unica di sic dereliqs,quodda aliud particulate est sub una spetie plurificatum ut pluuiae, coruscastiones di similia,utu aliae stellae ab erraticis demi orisu ii
235쪽
r atticularia compositorum generatorumlsicut mineo talium: Planta mi Animalium, oc numerus cuius speties compositae sunt ex li gratia duo: triarquatuor: sex: Entia siquidem duplicantur diuidunturgidonec periransis naturalia Δc priusu attingas finem spiritalium. Inuenis nai du plicari semper habita 1 quous p peruenias ad Intellectum creatione formatu unum absoluiu, quem deprendes,esse talem unitate diuisibili in plura colenia dc insita. Nam du plicatur contractione ab Autore suo successiva di negatione ab excelsa eius unitale, quando Etenim ascenderis ad ipsum Autorem inuenies illum esse unum absolutissimu, trangressum omnino numery . Nec enim diuidit per ima Linationem sicut Ens creatum, ne 3 multiplicatur habitu sormarum exemplarium, ait ex stit unum separatum ab omni numero naturali dispiritali, cuius unitas non a
prenditur nisi abstractione a figno simulacroi proprio1qd est opus eius expre tam ut ab agente perfecto.Qui autem Opinatur . A utor primus est unusIquoniam non es
duo,nel tria nec aliter numeratum al: quidi incidit erro rem maximum. Siquis enim eonsideret huius opiniolnis significationem, Autor ita unus numeraret se ipsum Dei numeraretur ab alteroiqi si foretinumeraret etiam caelisios numeros succedentes. Falsum est autem οφ s utor sapiemus numeret se ipsum,aut quicu aliud. Siquide si nu meraret se ipsum mei, laret unus unitate numerali,de s numeraret aliua fieret par numeri dupli aut inpluquare esset pars eius media aut tertia. A utor agitur supremus est unus unitate abstractissima Intellig iuri esse unus no ex eo tantum quia non rimeretur aliqua spetie numeri, sed quonianon adiungitur ei aliquid ultraneum ipsi essentiae, existit u abstractus ab omni Pluralitate multiplicam et numerali qualucrinne contingente cieaturae.
236쪽
Capui sextum. ualis existit series creaturarum. Vior primarius unus ereauit Ens unum: statuit
a illud seruare Lbstasias caietes mimis apud nos:qre nequimus appledete eau et emas , dein peDpm adcreauit mi mas primas habetes maentias ab materiis quis cogitatiua non precognoscat eas exemplo Icura ma teriam P stea uero adhuc procreauii substantias natura
liter olmaias usi ad postiema generabilem. Intellectus istiui post Auiole Pianans est principium cuillibet enus
alterius creati existensis ubii seruas illa omnia. Ait uni Dersalis Anima est principium omnis Mrmae spiritalis de corporalis,exisses ipsa quot larma nudata a materis,sus ficiest in se ob influxum receptu omnia speculari. Cpus eius qd est natura)apparet mrmatu in materia naturali. Postremo existunt artificia similia mrmatis naturalibus, quatenus constant ex eis. Siquidem artifex s.cturus aliud indiget materia mimata ex qua faciat illud quonam mo do enim posset suspeclere figuram artis in materia fine forma caul forma sine materia: Hoc enim est impossibile ut, uerbi giatia figulus figuraturus ollam aut fictile aliud ua scutumi preconsiderans comiscet teria di optando operi dein fingu ollam ipsam pro facultate Postea el .am cocui ad duranda eam, ne i ambigitur φ lutum sit materia Ollr,fic autem aer di ignis, ars igitur lic se habet. Amma ueto uniuersalis nacta est polestate m faciendi larmam in matutia simplici ae in larmi naturaliter. Non enim corum ream sacere sormari aliter si in huiusmodi materia simplici precreata. Intellectus ages pariter cum si opus proxima, autora marita speculando eumlhabet potestate persecta nouada animi uniuersale.Siqde P essentia nobile imitatrice unae producit Antationale a Deo inexot simi
237쪽
'possibile est q, Intellectus speculanda novet aliquid .quia
snuletur format optimae Autoris cospectileui est Oximus ec per huiusmodi speculatione essentia unius creati denu datur a specie insita alterius. Siquidem Autor primus contsiuuit Intellectum agentem fore principium omnin alim tum L nuum creatorum, illorum esse seruatorem abstraxiti a communione formarum uariaiu , formauit quot Animam uniuersale statuus illam fore caulam omnia λrmarum spiritalium t ae corporalium Δ: abstraxit ab unione materiar ut assimilaretur Creaturae principali, in didit tame illi desiderium assiduum sormandi materiam antiquam informem, ut perpetuo reciperet eius influxu. deinde uero creauit caelum ac terram o quecunt ex generibus spetiebus dic indiuiduis ut sunt materiae sormalae cie formae materia lael quae sunt mediae inter formam di male
riam cuti iam probatum sunt principia copositoiu,non
Caput septimum. auo modo Intellectus agens fit adeo ab Intellectu agente Anima,ab Aia natura. Mor princeps est Ens unum uerum unitate quaa diximus dem autem proppter maximam i media rami propinquit item Intellectus agetis cum uertho Autotis suiIipse etia intellectus est einentia absoluta una unitate absoluta ab eEntia una unuate absolutisima. Si etate essentia conleplando unitate suam absolutissima cit ueram larmauit Intellectum agentem, di formando huius modi creaturam primam contemplatus est unitate ipsam
propriam , quapropter Intellectus iactus est absolutust oecreatura princepst cui adhuc ipsum Ens unum uere insandit uires Plurimas oc maxinias,ob quas habet potentiam
238쪽
siemandi alias substantias creatas, quoniam etiam creatus est ab eodem Ente uno uero,ut essentia immota absolute ac dein ipse procreauit Animam immotami quae cum suerit causata ab Inrellictu creatoi non secit opus immotum aequaliter sed totum mobile, qdfimulacrum dicit ide Ialterabile & infima ui nee. n. motus cadit in rem aeternam,
alioquin opus foret melius operatione qd est absurdunalde.Anima enimuero actura aliqd opus speculatur suum principium a quo roboratur Illustratur ici: recipiendo illud mouetur sursum: satiendo autem simulacrum mouec deorsum qlia sunt sensibilia di naturalia uerbi gratia ele menta:& plantae atq= Animalia.Ae inter huiusmodi substa lias ita prenumeratas nulla posterior existit sine priore Ped a. abeaIfie nai generabilia pendent ab Anima humana.Siquidem haec expanditur in omnes substantias inscitiorestut plantas quarum natura existit opus eius ut ad qs
descenditi figuras impressura secundum desiderii impetu progrediens us ad particularia di ignobilia /.Αnima igittar quatenus est simulacru l ntellectur agentis non aueatitur ab intuitu in eum aliter tamen auersa descendit ab illio bono principali creato donee attingit infimum idi ob id relinquitur etiam ab eo.Et quas adhuc facies talias agat aliquatenus bona:sunt tame liae ignobilia comparata adentia superna mundi intellectua Iis. Anima autem opera tur haec obsequendo appetitu&sensuiui uoluptatibus apud quem particularia sunt bonafui pote illi conterminalsimi te enim Ietatur ex suo similLPenes uero Intellectibilia maiiora racelial talia infima de minuta sunt ignobilia. Caput octauum.Q d Anima containu gradus rerumls Q omnia
239쪽
a terre ina i constituit illoη singulis gradus otios
lacundum rationem rectam quare tame non posust transferre rem unam a gradu stato ad alterius, ac licet omnia naturalia facta sint bona di in ordinem digestatia men eorum series est infra ordinem intellectibilium suprnorum di nobilium,qualia Impossibile est cadere sub de um, cum fini recta semper, fiquidem profluat ab Au tore principe,Inserioris autem ordinis Entia patiuntur destctum,quoniam producta sunt ab opere Intellectus agetis usdelicet Anima, cuius pars uegetatrix ut plata ria) est ignobilior ψquidem ignorantior, quare descendii donec infit corpori cuida minino ste uilis pars uero quae inest bruto est nobilior uegetatiua,quoniam est sensualis, pars aut te quae inest homini est adhue honorabilior sensinua im/rno honoratissima cum sit cogitatura di intellectiva, uis deius sensualis est affinis intellectuali, se etii uis progressi
Dalutra enim directione Intellectus utetur. Porro Antinue Plantariae uirtus maxima subsidet in radicibus. Cuius argumentum t inciso ramusculo uerticali uel ramo brachialu nequaci albor arescitiexcisis autem radicibus mori
tur, a d fi quispia hic querat an ipsa Anima platae cexcisis
radicibus) separata corrumpaturρ dicitur*redit ad regionem propriam qnae est in orbe Intellectuali a qua nundamplius recedet ricetia quando corrupitur in bruto quae piam Anima sensualis, merui ad mundum Intellectua Oem .squidem Intellectus est teceptorium Animaera quonfiss deinde abibitialioquin Anima no sorti alicubi,s detur, igitur elit suisum ae deorsum de ubilibet citra diuisonem, i uero diffunditur ut Ens uniuersum alio quin occuparet omnia loca. N i item Anima ascen
240쪽
retinii in confinio vitiust nundi i ut substantia sere media
inter sensuales de intellectuales, ac rursus fi libeat cito facilius descendet ab illo orbe superiore in hune inferiorem fascendat ab hoc ad illum. Intellectus agens autem de Anima, careerael substantia intellectibiles perpetuae Idcirco non corrumpuntur, quoniam suerunt creatae ab Aulo re primariot abs 3 pluribus mediis. Naturalia autem oesensibilia alterantur corrupunturR: quia sunt sacta a pluris hus intercausis causatis videlicet intellectu de Aia. Quoia tamen naturaliu quaedam sunt longeviora s alia ali hoc secundum distantia maiorem minoremue ab Autore prumatio:& secundum numerum plurem pauciorem in tercausarum.Cuius enim media suntpauciora est longae Dimicuius pIuratest breuius. Ate unu etiam scitulest oportunumt. naturalia omnia sunt inter se quaedam pendetia unius ab altero ordinata: quorum quando corrumpitur posterius leuertitur ad proximum prius donec perueniat ad Caelos r deinde ad Animi uniuersale postea ad Intellectum agentem,quo omnes aliae Creaturae existunt/quilexistit in Autore principe t qui est uerbu creans ad qd omnia tandem reuertuntur, sicut pluries repetiuimus, ab iudo enim creata sunt in illo persistunt.
i Caput primum. di Intellectus agens de Mis: ma uniuersalis ereantur in momen