장음표시 사용
411쪽
Ex nnij septimo annalium uersus, quibus depin-
gitur,finiturq; ingenium, comitasq; hominis mino. ris erga amicum superiorem. Cap. IIII.
DEscriptum definitumo; es a Q. Ennio in anna
si v II graphic8 admodum scit eq; sub historia Gemini Seruili uiri nobilis,quo ingenio. qua comi tate, qua modestia, qua fide, qua linguae parsimonia, qua loquendi opportunitate, quanta rerum antiquarum morum ; ueterum, ac nouorum scientia,
quantaque seruandi tuendiq; secreti reli one,qualibus denique ad minuendas uitae molestias fomentis,leuamentis,solati s amicum esse conueniat hominisgenere O fortuna superioris. Eos ego uersus non minus frequenti, assiduoque memoratu dignos puto, quam philosophorum de o chs decreta. Ad haec odor quidam uetustatis in his uersibus tam reuerenios est suavitas tam impromiscua, tamque ab iani fuco remota esse ut, mea quidem sententia pro antiquis , sacratisqΗe amicitia legi s obseruant, tenendi,colendique t. Quapropter adscribendos eos exi limaui,si quis iam alim d sideraret. Hocce locutus,vocat qui cum bene saepe libenter Mensam,sermonesse suos,rerunis suarum Comiter impertit,magna cum Disa dieit Partesuisse de paruis,summisq; gerendis Consilio,in foro,iato,sanctoq;senatu: mi, fessit, gli iniser magnas,paruasq;, iocm ; fui, ι Eloqueret,quae tincta malis,o quae bona dici regundis . Eu0mcret si quid uelle totoq; locaret: Quo
412쪽
. L I B R R X M. 3Π cum multa uoluphac gaudia, clamque palamque: Ingenium cui nusta malum sententia siuadet, Vt faceret facinus, is leuis , haud malus,idem lienis n Doctus delis,suavis homo acundus uoq; meu Contentus,scitusq; beatus secunda loquens in Tempore,comodus, ct uerborum uir paucorum, Multa tenens antiqua sepulta, o saepe uetustas uuae facis, mores ueteres uri nouosque tenentem, QMultorum ueterura leges, diuumue , iamianumque Prudentem,qui multa loqui, tace uepo sit, . Hunc inter pugnas compellat Seruilius sic. T. Aelium Scisionem dicere solitum ferunt, O. E
nium des eii obae cripsisserpictura que istam
mori , ct ingenii ipsius L Ennjfactum esse.
Sermo Tauri philosophi de modo atque ratione tolerandi doloris, secundum Stoicorum decreta.
CVm inis bos ad lathia, conuentumque totius fermὰ Graeciae uisendum philosophus Taurustretono sue ei comites essemus: inque eo itinere Lebadiam uenissemus, quod e se oppidum antiquum in terra Boeotia, assertur ibi ad Taurum,amicum eius quempiam nobilem in Stoica disciplina philosopho,ggra ualetudine oppressum decumbere. tunc Mui uiuere, quo alio maturandum erat, relictis uehiculis, pergit eum p/operi uidere: nosyae de mi re, Υ
413쪽
Patietiae exempta A v L x et E L et I
quem in locum cunque iret , secuti fumus . re ubi ad aedes, in quibus ille aegrotus erat, peruenimus: uidemn hominem doloribus cruciatibulo . que allabi, quod Graeci dicunt, est febri simul ad rapida anti tari gemitusq; ex eo copressos erumpere, iritusq; et anhelitus 8 pectore eius euadere,non dolorem magis indicantes, qMam pi natu aduersus dolorem. Post deinde cum Taurus ure- dicos accersisset,collocutus , de facienda medela esset: eum ipsum ad retinendam patientiam teiliam0nio tolerantiae, quam uidebat perhibito flabilisse egressiq; deinde ad uehicula, ct ad comites rediremus: Vidiu inquit Taurus, non fand iucundi spectaculum ed cognitu tamen utile, congredientes compugnantes ephilosophumo dolorem. ciebat uis illa o natura morbi, quod erat siuam,d fractionem cruciatumq; me brorum aciebat contra ratio et natura animi,quod erat aequὰ sium, perpetiebatur O cohibebat coercebatq; intra Iese ut o litias esserenati doloris. Nulloi eiulatus, nullas complorationes, ne ullas quadem uoces indecoras
edebat: signa tamen q'aedum csicut uidistis exisse bant uirtutis o corporis, de possessione bominis pugnantium. Tu 8 sectatoribus Tauri iuuenis,i,i di sciplinis philosophiae non ignarus, Si tanta, in
quit doloris,acerbitas est, ut contra uoluntatem, . contraque iudicium animi nitatur, in iis q: homi-ncm cogat ad gemendum, confitendumque de malo
morbi festientis: cur dolor api,d Stoicos indiferens esse dicitur, non m tu me Cur deinde aut Stoicus
414쪽
ham cogi aliquid potes, aut dolor cogere e cum o Dolor dolorem Stoici nihil cogere, cor capientem nihil cogi posse dicant f Ad ea Taurus,vultu iam propemodii Imbre delectatus enim iam uidebatur illecebra ferens, α quaestionis Si iam amicus, inquit, hic noster me non emilius ualeret gemistus eiusmodi necessarios a calumnia defendisset, hanc opinor, tibi quaesti inem dissoluisset. Me autem sciscum Stoicis non bene conuenire,uel Stoica potius displina. Est enim pleraq; o sibi nobis incongruens icut in lib. quem super ea re composuimus, claratur. Sed ut tibi a me in0s geratur,dicara ego indocilius cui alan: apertius quae fuse diciturum putosnuo ius atq; solertius se quis nunc adesset Stoicorum. Nini enim .
credo uerbum illud uetus. peruulgatum. ἀυ αἱ πως ei Iri , ni σατὶ ερον λεγε. Atque hinc exorsus de dolore a que gemitu Stoici aegrotantis, ita di seruit: Natura, inquit,omnium rerum, Ps nos
genuit induit nobis' inoleuitq; in ip s statim ρ--cipi's, quibus nati fumus, amorem nostri charistatem ita prorsus, ut nihil quicqisam esset charius pensiusque nobis, quam nosmetipsi. Atque hoc esse fundamentum rata est conservantiae homi Amperpetuitatis,si unusquisq; nostrum , simulatq; edi tus in lucem foret harum prius rerum siensi in assectionemq; caperet,qreae a ueteribus philosophis τὰ
ζὰπα κατα φυσιν appellata sunt: ut omnibus scilicet corporis sui commodis gauderet, ab incom- modis omnibus abhorreret. Postea per incremen
ta aetatis exorta e seminibus stis ratio en, o dites
415쪽
eresis reputatio , ct honestatis utilitatis ue vera. contemplatio, subtiliorque o exploratio comm dorum delectus:atque ita prae caeteris omnibus eniatuit o praefulsit decori est honeni dignitas r ac si ei
retinendae obtinendaue incommotum extrinsecus
aliquod obstaret, contemptum est . Neque aliud esse uerὰ oesi pliciter bonum,nisi honestum adiud. quicquam malum,nis quod turpe esset, existimatum est. siqua omnia, que in medio forent, ac neque: honesta eisent,nequeturpia,neque bona esse, neque
mala decretum est. Θoductiones tamen rela- .riones,suis quaeque momen iis distinctae diuiseque sunt: que προηγου, UOL-οι et οπροηγουρ ωνα ipsi
uocant.Propterea uoluptas quoque o dolor ad finem ipsim bene beateque uiuendi pertinet , immediis relicta, ct nequie in bonis , neque in malistiudicata sunt. Sedenim quoniam bis primis sensibus doloris uoluptatisque, ante consilii oe rationis
ex rium,recens natus homo imbutus est, uoluptatuuidem natura conciliatus, a dolore arato qua iagraui quod inimico abiunctus alienatu que est: iccirco assentiones istas primitus peritusque inditas, tio post addita,conuellere, ob lirpar atque extinguere uix potes . Pugnat autem cum iis semper, exultanteis eas opprimit obteritque, parere sibi, atque obedire cogit. Itaque urdinis philosophum ratione decreti sui nixum, cum petulantia morbi dolorisque exultantia colluctantem, inb l c dentem, nihil confitentem, neque ut plerique lentes solent eiulantem atque lamentantem, qci miscrum
416쪽
L I E 1 R ' xtr. 3 t di miserumsese ct infelicem appellantem: sed acres totum anhelitus,oerob losumitus edentemgna atque indicia non uti,nequeo pressi a dolore, . sed uincere euυ atq; opprimere enitentis. Sed haud Bio, inquit,an dicat aliquis, ipsum istud, quod P . . aqq dgemit,si malum dolor non es, cur necesse eugemere,o pugnare Quia enim omnia qua non sunt mala, molestia quoque omni non carent: ised sunt pleraque noxa quidem magna pernicie priuata,quia non sunt typiae contra natura tameta. mansiuetudinem lenitatemque opposita sunt infesta, per obscuram quanda Onecessariam ipsius natura consequentiam. Hec ergo uir sapiens tolerare. cunctari potes: non omnino sensum sui amittere. potest. αναλγηούα enim arque occὁuc, non meo tantumlinquit, sed quorunda- etiam ex eadem porticu prudentiorum hominum, sicuti iudicio Panae- yri grauis atque docti uiri improbata abicctaq; est. Sed cur contra uoluntatem suamgemitus facere co .
,tum philosophus Stoicus,quem nihil cogi posivi, eunt λ Nihil sand potest cogi uir sapiens, cum es ra I
tionis obtinentis locus. Uuero natura regit, ratio quoque a natura data cogitur.Quaere etiam,si uide- tur, cur alicuius manu ad oculos suos repente agi- - rata inuitus conniueatὸ cur fulgente μή o a lumi-
nis iactu , non sua sponte re caput oculos decl. ,
net'cur tonitru uehementius f. ZIosensim pauescat. cur sternutamentis quatiatar ' cur aut in ardoribus folis Uuet ut cur in ruinis immanibus obrigescat Hac enim, pleraq; alia,non uoluta nec consilia T a nec
417쪽
φrtitu- moderatur ed naturae necessitatisq; decreta sunt.
Fortitudo autem non ea est, quae contra naturam
monstri uice nititur,ultra . motare eius egrestur, aut stupore antin aut immanitate,aut quadam misera necessaria in perpetiendis doloribus exercitationerqualem fuisse accepimus ferum quendam inludo Coaris gladiatorem, qui, cum uulnera eius, a medicis execabantur, ridcre solitos fuit. Sed ea. Nera O proba fortitudo est, quam maiores nostri scientiam esse dixerunt rerum tolerandarum, non tolerandarum. Per quod apparet esse quo. dam intolerabilia, quibus fortes uiri aut obeundis abborreant,avisustinendis. Cpm haec Taurus dixisset, uidereturque in eandem rem plura etiam' disturus, peruentum es ad uehicula, ct consce
Q 'd Grςci aenigma dicunt , Latini antiqui scrupo,
iν Graeci dicunt aenigmata, hoc gentis qui M 1 ἡ 'v'stris ueteribus t scirpos appellauerunt: Iegendum η per inAenimus, perhercle antiquu, es e Cta perq; lepidum, tribus uersibus senariis compositum lius lect. migma:quod reliqisimus inenarratum, ut legentia coniecturas in requirendo acueremus. - Versus tres hisunt:. Semel, minus ne,am bis minus sit,non sat scio. H. An utrunq; horum,ut quondam audiui dicier, , Ioui ipsi regi noluit concedere.
Hoc qui nolet diutius apud seqvrere mentet qω,
418쪽
sit in M. Varronis deserumne Latino ad Marcesiui secundo libro.
Quam ob causam Cn. Dolabella procon sul ream niusterem ueneficij,confitentemq; ad Areopagitas reiecerit. Cap. VII.
AD Cn. Dolabesiam, nyconsulari imperio pro
uinciam A iura obtinentem, deducta mulier Smyrnaea est. dem mulier uirum O filium,eodem l itempore,uenenis clam datis,uita interfecerat, a
id fecisse se confitebatur: dicebatq; habuisse se fa
eiendi causam, quoniam ille idem maritus liu alterum filium mulieris ex uiro priore genitum, adolescentem optimum O innocentissimum, exceptum insidiνs occidissent. Idsi ita esse factum controuersia non erat.Dolabella retulit ad consilium. rmo quisquam ex consilio sententi ferre in cauo tam a cipiti audebat: quod confessum ueneficium, quo maritus O filius necati forent , non admittendum impunitum uidebatur eo digna tamen Get Nomines sceleratos uindisatum fuisset . Dolabilia - em rem Athenas ad Areopagi tas , ut adiudues Areopa igrauiores exercitatioresq;,reiecit.Areopagitae cognita causa accusatorem mulieris, O ipsam Og ac ' ς μ 'cusabatur,centesimo anno adesse iusserunt. Sic neq; absolutum mulieris ueneficium est, quod per leges non licuit neq; nocens damnata punitaqἡqκae digna nenia fuit. Scripta haec historia est in libro Valerii Maximi Octorum dictorum memoratilium
419쪽
heditiones in gratiam nobilium uirorum memoratu dignae. Cap.
PVbliui Africanus superior, o Tib. Gracchia,
Db.OC.Gracchorum pater, rerum gem mmagnitudine, honorum atque uitae dignitate illustres uiri,dissenserunt saepenumero de republica oeea, siue qua alia re non amici fuerunt. Ea simultas cum dia mansisset, O solemni die Ioui epulum libaretur, atque ob id sacrificium senatus in Capitolio epularetur: fors fuit, ut apud eandem mensam duo illi iuncitim locarentur. Tum quasi . Diis immortaliabus arbitris, in conuiuio Iouis Opt. Max. dextras eorum conduceutibus, repentὸ amicissimifacti, ns quesolum amicitia incepta, sed assinitas id incti ruta. am P. Scipio filiam uirginem habens iam uiro maturam, ibi tunc eodem in loco despondit eam Tiberio Graccho, quem probauerat elegeratque,
exploratissimo iudicii tempore, dum inimicus est... ilius quoque I cpidus, O Fulvius Flaccus nobili genere , amplissimisque honoribus, O fummo loco in ciuitate praediti, odio inter sese graui, Wsimultate Eutina conflictati sunt. Postea poputas eos simul C E N s s. facit. Atquetili, ubi uo'ce praeconis renuntiati sunt, ibidem in campo satim nondum dimissa contione, ultro uterque o pari uoluntate conivnsti complexique sunt. Exque eo die, O in ipsa censura, ponia, lagi concordia fili
420쪽
dicantur uocabula ancipitia:& quod honoris quoque uocabulum ancipiti suntentia fuerit. Cap. I x.
Est plurifariam uidere, atque animaduertere in
ueteribus scriptis,pleraque uocabula, que nunc in sermonibus uulgi unam,certamPe rem demon-srent ta fuisse media ct communia, ut significare O caperepo sent duas inter sese res contrarias. Ex quibus quadam satis nota sunt: ut tempestas,uaωtudo, facinus, lus, gratia, industria.Haec enim se τὰ iam uulgatum est ancipitia esse, utroque uersus dici posse. Periculum etiam, venenum, ct contagium,non uti nunc dicuntur,pro malis tantum dicta esse multum exemplorum ei modi reperias.Sed Honorem quoque mediam uocem fuisse, ita appellarum,ut etiam malus honos diceretur,et significaret uriam, id profecto rarissimum est. ntus autε Metellus Numidicus ' oratione, qua de triumpho suo dixit,his uerbis usus est. Qira in re quanto uos me unum ante latis, tanto nobis, quam majorem iniuriam atq; contumelia facit Quirites. et quanti probi iniuriam facilius accipiunt,quam alteri turdunt, tanto ille uobis, quam gratiam mihi, peiorem honorem habuit. Mm me iniuriam ferre, uos facere uuli Qistites:ut hic conquinio,istic vituperatio relinquatur. Honore inquit,peiorem uobis habuit,quam gratiam mihi:cuius uerbi sentetia est, quam ine quoq;supra dicit,maiore uos affecit iniuria o contumelia, quam me . Prater huius autem