장음표시 사용
181쪽
nae: itidem ut fieri selet a Iurisconsultis, quando sententias suas rerum judicatarum auctoritate in propriis libris confirmant. Quod ideo observa- lmus, neqVis cum Cujacio miretur, in eadem fa- cti specie eamdem mulierem modo Juliam, mO- η db Juliam Dominam ab eodem Iurisconsulto ap- lpellari. Cotistat tamen ; quod Cujacius obse vabat; quaslibet mulieres non respectu marit rum dumtaxat, sed & per se nuncupa tas. Certe Olympiadem δεασοιναν vocat Chrysostomus: κυ,ας uxorem Arabit, serores Pe gamii, Episcopi Sabiniani & Pentadiam Diac nisi as,Adoliam, Asyncritiam, Bassianain, Euthaliam, Carteriam, Chalcidiam. inemadmodum autem uxores a dominae, ita mariti ab uxoribus domini vocabantur. Inscriptiones Gr teriae, pag. 966. IX.
Sed haec omnia posterioribus temporibus: prio ribus enim nemo dominus Vocabatur. Narrat Suetonius, Augustum appellationem, ut maledictum & opprobrium, semper exhorrui sic: eum, spectante eo ludos, pronuntiatum esset in Mimo, o dominum aem um re bonum s atqVeliniversi quasi de ipse dictum exsilitantes, comprobassent, statim manu , vultuque, indecoras
aduluiones repressisse ; de insequenti die gravisib
182쪽
mo corripuisse Edicto; domini mo e se posthac appellari, ne a liberis quidem aut nepotibus sius, vel serio, vel joco, passum esse. Cujus rei meminit & Tertullimius in Apologetico, his verbis i Augustus, Imperii formator, ne dominum quidem dici sie nolebist. Adde locum Servii, ad haec Vi gilii AEneidos sexto, DOMINORUM FAULERE DEXTRAS: Fecit praeterea injuria am Augusto , pel caesari, si eos Dominos dixit rqzod apud Majores invidiosum fui . Nam Patres
Patriae dicebantur, non Domini. Etiam de Tiberio refert Tacitus, acerbe increpuisse eos, qvi ipsum dominum dixerant: quomodo tamen a
Phaedro libro a. Fabularum appellatur. Utritaque modestiam imitatus est Iulianus Imperator: . qVO nomine, quasi arroganti modestia id fecis set, se derisium ab hominibus ipse fatetur. At Domitianua, non Dominum solum, sed & Deum se nuncupari; & primus quidem; jussit, ut est apud Eutropium: atque ita cum passim Martialis appellat. Etiam Trajanus Dominus dicitur a Ρlbnio Iuniore in Epistolis. Et Antoninus Pius,
ab Eudaemone, in lege ο ξ Mnς, stib titulo de lege Rhodia de jactu. Obiter hic obse
vandum, rem rusticam non fuisse apud Veteres; hodie apud nos rus merum esset; proprio nomine obvios salutare. Imo res fuit subrustica, quibus occurrebas, proprio nomine non compellare. Hinc munus Nomenclatorum, sive Oνομ,αῆλόγουν, ut eos Plutarchus in Catone Uticensi appel
183쪽
tat. Exstat in hanc rem locus insignis in Epist la ad Damagetum, quae sub Hippocratis nomine cireumfertur 3 quem hic non referre scesus cre
impetu, s stiloscriptorio , me accedentem ad saeis : S', Salve, inquit, misera. Et ego, Tu quo-qste pluramum, inqPam, Democrite, hominam pientissime. Ille vero pudore su topinor,
qvodme nomine meo non compeg. eo Te vero, imqvit, quonam nomine vocavero s tui enim nominis ignoratio, occasio fuit, cur te Hos item anc larem. Quin & proprio nomine salutare, non superiorum modo fuit & aequalium, sed etiam 1nferiorum. Ita Mercurius apud Plautum in Amphitruόne, Sosiam servum simulans, Iovem qui Amphitruonem Sosiae herum simulabat, Amphitruonis nomine compellat. Tamen apud Graecos,non multo post: Hippocratis tempora, dignitate inferiores, qui superioribus adulari volebant, Τιαίους eos in congressionibus appellabant, si fides Cafaubono: cujus haec sunt verba ad Theophrasti Characteres capite de Impudentia: ΚΤΩ - Κ Ο Τ T I' MI E. Tιμιε , boc HI, Domine: nam
184쪽
ut olim apud Romanos si perio es digniente ab inferioribuό Domini in congressionibus salumbantur : stic apud veteres Atticos ἡμιοι. Dediami manifes) Theophrasti hic ficus: sed re Euripides
froque Supplictam -- ωος τε ἡ τους- ευτυχήσει Ηρον γεγιρετα - Η - Hecuba ait Merari poetae , plerosve homines insole re 3 alium propter opes 3 alium eo πολὼ τως ἀφον κεκλημ ον. Hoc en quod Domnus vi 63 salutetur. postea Romanos imitii sunt Graeci, re sese invicem salumrunt Amrότας καυργους : qyae vox deinde' in degenerupit enam ita citimae atriis Scriptores. Sed ea de re amplius cogitandum. Certe Euripidis loci minus probare videntur quod vult Vir doctus. Ad Theo, phrassi verba quod attinet, quae Casauboni opi nionem apertius adstrinint, mendosa sunt: atque in his legendum, ευωχῆ Τιβιε, ut verissime ad Solinum Salmasius pagina 7. emendabat. Τίβιν autem nomen est servi, ut discimus ex Hermolao, Stephani Abbreviatore, in Τιβιον; ex Strabone libro v I i. ex Luciano in Timone, dc ex Scholiaste Aristophanis ad Acharnenses. Ut est apudGraecos, constat apud RomanoS aliquam diu post Tiberii principatum, non Proceres lum, sed, ut ait Seneca epist. 3. obvios quosqVe, quando nomen eorum non siiccutiebat, domi
nos fidisse a salutatoribus appellatos. Hinc iocus
185쪽
tam te non nossem , dominum , regemqPe
Cum bene te novi , jam mihi Prisus
sed & Suetonius de Claudio scribit,hortando, rogandoque,ad hilaritatem homines provocantem, dominos identidem appellasse. Hinc factum paulatim, ut qui inferiores .dignitate essent, stipstiores, quibus placere studebant,proprio nomine non compellarent. AtqVe hunc morem circa Martialis tempora coepisse, colligi potest ex hoc Uigrammate: Mane salutavi vero te nomine casu rNee dixi dominum, Caeciliane meum. stuanti libertas constet mihi tanta, requia
Centum Fadrantes ab ullis ilia mihi. l Item ex illo: Chm poco te dominum, noli tibi, Cinna,si
Saepe etiam serrum sic resaluto meum. Sed de his satis: immo nimis multa: quare Palladis Epigramma, quod in hanc rem exstat in Anthologia , dedita opera praetermi
186쪽
AM OE NIT A Τ. CAP. :XXVI. .H7 Tempore adragesimae veteres csr,siani reos non damnabante jmmo nec litigabant.
remoniarum Paschale tempus anticipant, omnem cognitionem criminalium quaestionum
inhibendam rescripsere Imperatores Valentinianus, Valens, & Gratianus, i. 6. C. de Feriis. Item Imperatores Gratianus, Valentinianus & Theodosius , lege s. Cod. Theodosiano de Quaestionibus: Sa usis adrage,simae diebus , mysia sup-pbria sint corporis, ri diibus absiolutio expectatur animarum. Atque ad hanc peT id tempus reos non damnandi conluetudinem respexisse volunt Viri doeti doctissimum Synestiunt epist. I . ad Anysium. που-ιερεως ως .AM U-όλων πε-
hensum hominem, pro lim sis causa pati jej-nii rempore Z Utut est, eani hodie Turci, magni eorum Ramadetani tomyore'; ita suas esuriales ferias ipsi appollant; religiose observant. Id eos a supra memoratis Imperatoribus accepisse, dicere non ausim: quamqvana Codicem Iustinianeum in linguam Turcicam translatum non sim nescius. Id nos. docuit Levia clavius in Praefa- tonsi ad ros PMo uinum. Hoc j--- , id ' Κ r quit,
187쪽
quit, Mundin universus clamitat, barbaram Turcorum gerarem beatam praedicat, quae fine fo
ri prepitu, deque simplici re plano, oddici δε-
et,suis jus reddat, e exclusis dilationum qnibus vis effugiis, exeqνutionem mox adlibeat: licet i liue ne Iustinianeus qpidam Codex in lingva sua desit. Arod ipsi, tam ἀυτοπὶ regionum ill . rum,quam αυτ κοοι rerum nostris ignoturum hominibus, idonee testari possumin et quantum diis diaversum aliquid Vigelio , es aliis, ex opinione pulgari , temere persuasum fit. Etiam ex Isinaele Bullialdo, I .gni mores Hominiam multorum ridit, re arraudivi, se Constantinopoli ex Viris rerum Tarcicarum peritissimis faepius audivisse, Turcos pleraque ex Legibus Romanorum in sitas transfudissse; & praecipue quae ad relateriam Sese vitutium spectant. Non selum autem veteres Christiani tempore Quadragesima: reos non judicabant , sed ne litigabant quidem: aut qui lit, gabant, ab Ecclesia damnabantur. Qui tunc temporis litigarent, ab Ecclesia damnatus test tur locus ille Theodulphi, Aurelianensis Episcopi , in Capitulis ad Presbyteros parochiae suae cap. q. a. In his jejuniorum diuuae nullae lites, nullae contentiones esse debent: sedis Dei laudibus, crin opere necessario premendum: arguit enim eos qui contentiones lites aradragesimae tempore exercent, qui debita a debitoribus exigunt,Dominus, Fer Progiarum dicem, Ecco in die jejunii
188쪽
vestri inveniuntur voluntates vestrae, & Omnes debitores vestros repetitis. Ecce ad , lites & comtentiones jejunatis , & percutitis pugno impie. Item locus iste Sancti Maximi in Homilia 3. de Quadragesima : avid enim prodes obsee qatio-
dierum jejunandi nos tempora custodire, ei legem non tenere jejunii Z avid prodes nobis v, care a conviviis, es diem litibus occupare Z Christianos vero inadragesimae tempore ne litigasse quidem, declarat Concilium Meldense, habitum sub Carolo Calvo anno 8 3. Ut Regia Majestas observare praecipiat omnisin Reipublicae Mini iris, quod a divina auctorimie, Sanctorum Patrum constitutione cautum esse dignoscitur e videlicet, ut nemo Comitum, aut quisiqvam ex Judiciaria potestate, post quartam feriam, quae Caput I uuii.
nominatur, in a omnes Poenitentes manus impositionem ad vacandum solummodo poenitentiae, divinis inciis accipiunt,macitum,aut Masium, tenere praesumant. Locus est in Canone 76. Sed& multo ante Caroli Calvi tempora a litibus ces fari septenis ante Pascha & totidem post Pascha diebus , praeceperant Imperatores Valentinus, Theodosius, & Arcadius. Constitutio, qua id praeceperunt, est in lege r. C. Theodos de Feriis: Sanctos quoqpe Paschae dies, qvi septeno vel praecedunt numero, vel sequuntur , in eadem feriarum ) observatione numeramus. Et in lege g. Cod. Iustinianeo, sub eodem titulo. -- omnese
sive publici, sise privati,diebus qνindecim Pasim
189쪽
Iu RIs: C I v I LI stibin conquiescant. Quo respexit Augustinus in Sermone de Dominica in Albis, qui inter eos habetur quos edidit Sirmondus: Peracti sunt, imqvit,idies feriati. Succedent jam illi conventionum,litigiorum. Videte quomodo in his pisatis, Fratres mei. De Pacatione dierum istorum man- fletudinem debetis concipere, non jurgiorum con-- filia medimri. Sunt enim homines,qvi propterea pacaverunt per dies isos , ut cogitarent malitiariqpas exercerent post dies festos. Petimin vos, utina Pisatis,tamquam qui Deo rationem reddituros
vos sciatis de tota vita , non de solis sis quindecim diebus. Huc spectat, quod de Praejecto, Episcopo Claromontano, scribit, qui ejus Vitam scripsit: eum scilicet anno 673. in judicio coram Childerico II. Austrasiae Rege, sistere noluisse fetia saestae Paschae. Ipse coepit renuere , n tionem venum reddere juxta flatum Canonum, vel lege quae dicitur Romana ; quia magnin Sabbati dies enut, qνo vigiliae sanctae Paschae celebrari solent ; se nusio modo de hac causa restondere posse. inod dc Concilio apud Erpherssuri habito in
Decretum transtulit suum Gratianus, causa v. quaestione q. can. a. Placita saecularia dominicis
j diebus, vel aliis praecipue festis, in quibin legitima
jejunia celebnuntur, secundum Canonicam constitutionem minime fleri decernimus. Insuper etiam
sancta onodus decernit , ut nulla judiciaria potesas licentiam habeat suis auctoritate Christianos ad placitum bonise in supnu diritis diebus d idem
190쪽
Domini, usque in octavas Epiph mia, G a suisqvagesima usque in octavas Paschae,msieptem diest ante nativiralem Sanriti Johannis Baptisae e quarenus adeundi Ecclesia orationibmque nacandi i heri res habeatur facultas. Cum autem diebus 3 litigare non liceret, consequens fuit ut neque jus- , jurandum praestare licuerit. Idem Gratianus D ibidem canone II. dc Concilio apud Sanctum Medardum habito : Decrevit senecta Synodus, ut a
Septuagesima usiqne in Oritanam Paschae, re ab AH
ventu Domini in ontavam Epiphaniae, nec non
'in jejuniis quatuor temporum, re in Liuniis majorum, re in diebus Dominicis, in diebus Rogationum niside concordia re pacificatione9 nullaουμα pra sacra Gangelia jurare praesumat. Similiter hodie in Senatu Pariiansi quatuor ante, & octo
post Pascha diebus cauiae non orantur. Sed comsuetudinem illam alteram reos non damnandi,
neque litigandi inadragesimali tempore,insuper- habeamus. Immo in Senatu Parisiensi nullo alio tempore plures, cum civiles, tum criminales, e pediuntur lites: tunc enim Iudices ad horam us que undecimam matutinam litibus judicandis vacant, qui alio tempore hora decima matutina tribunali dimittuntur. Atque, ut hoc obiter di- cam, hujus moris hanc causam esse accepi, quod inadragesimali tempore Concionem olim avidiebant Iudices in aede Sanehi Bartholomaei ab octava mutulina ad nonam. Unde una hora ta dius tunc foro exibant. Verum hebdomada,quae