장음표시 사용
561쪽
Ad serream nonnam etiam lapides aigna exis iu De caetero quid planius
quod homo debeat ego ereare in auctorem suismostens, eo lensque ex tui diuerti plane ratione a b uti vita sit exigenda. Pergit Alinius Ilis De . nem
mentum virtutis adsve ad Darium. Et x tax L o retia tem adiati re stir Lm tui virtutes illae, o innocentia priini liciti,inis, de quibus inter
i tostrates, Fontificuis disceptatur, inon sint entia moralia. mone ipsa qui
dona pruni hominis vomi sit peraddita, S ego entia moralia homini superad
ditat cera, exinde no magis ego cum isto conspiro, quani iacet eoirsequentia est inna es uti duitur, thorax itidi i l iis tr 1 Calcei cel ciliora di Sub. hingitur demum huic arti Jo cmblem alii: t iiii, in , iidem rim nianum,
te alios, qui P risi ili rari lii, ut 11 astarariint Malli alitu m Myrrhi i Et tibi iste tuosque complices 11 nino librum me uni tmere, perulfi prouolare, ii prae obscuri sale ipsum, a melligebatis Quod alii obste ualean attinet, cum Ill liii Ile estit, L lini is fit rC una de illa Ei1 ni
562쪽
mo queri potest, tiU I atine nimii. Hanc Uiem xmnliri noli semper es istanes script res Et quid asiliis sitis clarii a sti uini lit laus lili quae in genere sin
t quod dum longas tuas aures subin-
lia Pura videri, nicido per aliquod tesnpus inter auditores m
ti m litas, eatam opera niusicas a vicinis is depulsiurus, aut ferietu vetitulum f. m. st TrcvLvcx est. Primos homines, prauom origine aestrisses
σ/ro Xerri ri iminis sexus, uaturali saevises eo miris corpori- bis se propagau. i. Ieic anili actueriere debebat sycophanta, non Dill ra hum plus quam perselli temporis fuerar, pro Merar, esse positum, ad sinust
ad eam conditionem clauolutum S in hunc euentum, quem Deus utique praeuiderat, velit prouisionaliter diuersitatem exus, ut liem 1e trapas antlilia ano generi inditam eo quoque fine, vi idem morti obnoxium laetium citra nouam creaticinem durare poste t. Idem alio modo emerri potest. Ab initio par hominum diuerso ex creatum fuit, ut hi em ex se propagare postem morti non ob taxiam. 1 ostviam homines morti fuerant obnoxii rei liliti illas ri 1i nul l l at illa, B Ii tibi qlle si ita siler 1i ha licii iii 3 ii ille blici Illi nes essent a Deo immediate creandi, ne iacintra spatium ocius aetatis genus hu-1nanu in foret extinnuetulum . Utque rei at 1im 'ti 1 in1ll laea tiar quasi euel in Lia literi u pera rata et albi eri ita tam lexu . oriae tam it flatu inten itali g, qu in
eorruptionis usum haberet. Non credo eme, qui luculentioremuiete declara tionem delideret. . b. XV L. A ricvLus XI exorioribus iuni latur. Pererems Barium arbis inestum attonitum. hae est, em a mustissi e p rLI. La. Quid mm ille reeens orbis ineola non est Adamus, sed quem magimus, animoque totae it 1ilniit in mundum undecunque proiectum. Quein si ponamus da repcnte istum in
mnitum tuisse eircum Beeturum vastam mundi mollinam, comoriam eoglesti
563쪽
noua agendum scire Hoe si rapere non potest Asinius Tenebrio, per me in Morboniam abeata . XUL ART 1 v Lux XII. non nrminre, quam priat, stat talo LP me
Derit, probari ullo obse iacta citare Non es bonum, hominem esibsolam. Hae s. f. GL 3.1 ae reteri me Inprimis vero p. 38. . 8. Igituratio homo non ν Isierν om. D. 1edet ne toties repetere, dicta loco, non esse mihi se in de Adamo in statu mi Meuae felicitatis. Sed quando p. 36. f. 6 1eqq aradu eo rationes, quare homini non conueniat, ut vivat ex earum aliquavde
pag. 31 linis. ν. Inter has rati est 38 8 adducitur quoque hominis imbeci .u, quae mise rimuin ah omni aliorum auxilio & societate destitutum e see ura erat Quem lorem hishe verbis clauiis igitur quod homo, ex conditi ne solliere post superueniente, nam in eo minis ouam inter minia animantiade pit. ιν es nitvlmone sui similium habes. Non esti num iminis rem elli liciti in non ad matrimonium Δηια ι, sed ad friciat tu eunt alia ho1univibus in inriser- sum tertinet Ouri non videt, istam lente tiam a natiua ua sede intentione ii alii m materiam trans Arri adpli mi; quassa ipsemici ne a aeris quidem sit rei 1 iem et . L mihi est pleiani ire idii. sitia Palila LlI AE CXX. ad conditionem meam, qua hete inter malevolorum quotutidam ea lumnias per
ter reminii ius Tenebrio tanto eum sepemulis heic se culosam suam philois
Deus declarasset, eliestatem minii hominis etiam in paradiso non futuram sui cse omnibus numeris e sectam citra societatem, Quasi vero insuam, persit axare rana, bouis fortunae deficiemibus bona statim iami r eorpori det ces . it. asi vero, inquam, liquis magnopere gauisiurus sit animi e corporis sui bo nix ab omni humana ope in litudine deliitutas. Allauius non oviem omnis
die um, e supra Asinii captum. Quas et ego alicubi asseruerim i inini te lieitatis hinnaniae evasim esse secialatatem. Nam non statim euius absientia me
in capillum tibi buolat, miser es: si eadem blando tilat arridet vultu, non ideo albae gallinae filius es. f. XVII. SEQF1Υν Locus is homine in statu earruntionis. Nam tanta sit nebulolaicistius e rea efflumniat mihi itastruendam biicitudo, ut etiam quos η Gmniauerat errores, velut sub locos heologi eos redigeret, ad sucum implicioribus facienti imi assi esto intes m sustem nouae cuiusdamin inaud tae The log ille t Lillisi i ii astitu lldm. Hei igitur primo occuni articulus
.m ri pro lusi uis e fine Aa minotione aut et raptime eius rei, cuius antea fuerum, μ' Aepereantem p. v. b. M. Credit heic Asinius, hae a 1ertione negari labem illam, quae ex amis imagine Dei per lapsum in gemm
564쪽
humano eonsecuta est Sed uno remo illi niuiinthoe excutiam alia 3 perlai 1lim Anaim a milia fluat, rara ilis ii Riblis: in Incentia moralia, sed longe subli- moris indolis. Qui amita rationis vi in delirium ineidit, L i mill valetu.d e lucriciis moti l zi,t1 ipit si tibicintilis vi 1i ex ιν dis litus est in eo lini Lquid cluam ens aliquod morale periit e Iur insta um est dicimus Quod si potie. ipse rerum si ii dii iii imiemplam, quod Riimus Tenebrio manibus palpare queat. Fingamus Asinium
mem fieri. go: heie entia moralia perierunt Periit ipsi latus, in quo hae e
lam sientit mutationem. Statura eius non contrahitur exura priorem retinent longitudinem stolidum maiiet eas ut antiqhio loco pos um, manent aure
ei atrima manent qualitate phusicae, manet eruditio, si quas habuit, ne ut, tiraculis aemula, manet libido filiandi in1net ars digladiandi circuin-- is lanistis non eon edens irare Asini Tenebri in de entii in morat,
por aut ditissima ealumniandi Bido progredi postic Sic enim saeerrimus in
nem incido certum constituitantis φαμα, ex quo liquido constitet, an eur aliquid in se ellet honestum vel turpe Id dum non secerimi, neeelsum fuit prouenire definitionein iis i irati tr 1lis, Liae toti posset nota in circulum reuolui de petere id, quod est in principio eni inritia radii ex istis homini hus, de quibusnam lege alcinae ilis ponatur resiponde tit de iis, quae per
565쪽
distrimet honesti tirpis utique a Deo, eiusque definitione esse petendum, nec idem ab alio extra ipsum principio dependens fimendum elle. Quo posito consequitur, et E ilii: te ii Din. quae actioillinis acidotiestate Id hirpita.dinem tribuitur, non esse absolutam, is hypotheti in suppol e tum, Druin, creationem animantis rati natis, quam nemo est, quin liberrimae Dei voltantini adscribat. Id est quod quaeduri L 1111 fi ne illii iliuione ita aut tur
quidem tale animal liberri ui coniunctum est, ut si consideremus actiones hominum, prout fiunt nudi m tu multatis ali ius physicae, aut et deni ne gallo, intecedenter ad legem, seu abstrahendo ab omni lege cire eum motum aliquid disponente esse illisterentes, is est, neque bonuraeque mesas: nitatem autem S malitiam, quae invisis deprehenditur oriri a conuenie tia disconuenientia eum lege Et anno ipla Scriptura sacra peccatum seu actionem malam definit per u , seu diic Mittam a lege Ac nullus rus Deus est tam stupidus, quin intelligatin adplicare nolit tritum illudi Ubi non est lex, ibi non est transgressio. Enimuero helo probe oblemandum, quid se notu motus physicus & quod hautquaquam omnia vocabula aectior, ni Tyri mentia notent nudum motum physicum, e quod pleraque exprimant acti ne cum relatione ad levem Toto quippe melo disterentes pr postiones sunt actio prout consideratur tanquam nudus motus physicus, citra ante omnem respectum ad uuam miluit e lege in est itulisserens, id est, nec bona nee mala, & omnia vocabula actionem exprimentia notant nudum motum phys m, seu actionem ita se itidisserentem nec bonam, nee malam Prior pro positio mea est, quam vi arbitror inuictis rationibus stabilivi Altera nulli mortalium praeter Asinium Teneurionem, in mentem unquam venit. Quis enim esti tam stupidus, qui nesciat quasdam, es aut locutiones notarem damma disterentem motum physicum, a respem ad legem abstractum alias fit quidem longe plurimas notare aestionem eum reipectu ad legem, se aesti nem honam aut malam, vero gratia loqui, scribere, manum extendere, lapidem
emitteri arma ibrare zot cumbere renide loco i laeun1 transferre, Urae tie.
citare in plurima alia exprimunt meros implices motus physiccis, qui citri
566쪽
laedore Innocentem, hom idium committere, scortari, moeeh, rLLim uere,' infinita alia, no 1 norant nudum citum physicum indisteremm sed motum aliquem lege, titum Parist modo res habet cirra motus animi. Amare, honorare, spe te 'l 1 re gaudere, dolere, Imilia, citra respectam ad legeni vilis uesti distere isti isti t. Prout autem illi motus vos a fur circa obiectis legibus probatun aut improbatum, boni vel mali fiunt, verbi gratia, mare Dein n. luna ἀrare Deum sperare in Deo, probare bomam, gauderet nis euentibus bono. ruin, dolere ob peccata, ui t bonae acti l es. Contr amare vitia, honora re idola, perare in diabolo, probare peccata, gaudere caturi tatibus in oceii
pro diuersitate obiecti fieret bonum aut malum, ni illud extra obieet in te.
eonsiderationem esse indigerens. Et quid clarius verbis meis p. in Haeci ameraula, nempe malevolemis. studemia, iuuid , Mallerium furtum, iam cidium, um notant nudos s nises motui a me phasiros, sed ales, vii Iegi Hu repugnant Sil i 1t nul Ilio in tus ali ius physici citra mi estina ad legem utique est indiserens verbi gratia, non dare, non Beere, quiete
eum m dum determinante, mala fit verbi gratia, non dare mercedet opera ri , non reddere mutuum, comm datum, depesitum, opus sibi iniunctam
quod a legitimo imperante iubebaris. Iustio nunc marcinus lector, num mi ea probitatis aut eruditionis insiit illis, qui allingere mihi linia et libueriint, me omnia poetata statuere indisserentia, seu ut horrida n vocabulum faedae e lamniae eonuenistis fingereno me indisserenti sinu in velle introducere Cae telum quasi impudemiae nondum satis sciret litatum, allegatur quoque contra
567쪽
sessana a sed is remi bonitis, ut iam murm risu voluntate action m natura sua diste ad phoeram in quod at in siqua iusta vel iniusta sit, a
-- usum smis tam non emisist . Quem errorem Hobbesii ego consa taui tibis C. 1 f. Locum quantumuis prolixiorem his transtuli, non quod mea intereue putem, quid acquis Ultraiecti disputat sed ut hoc pecimen manifestum exhiberem, aeque in alioritin eriptis quam in me Hil 11 Almi iunTenebrionem eo utille. Etsi in eo Cominus ille frauiter erret, quod actus illos, Deum colere, parentes honorare, putet inde dimetentes cum illi non sint nudi motus physici, sed inuoluant respectum d legem. Nam colere, ho- notare, sunt tantum motus physici in is industrarentes; et dum obiectitiis in diciti , flati in imit ili linii diar anus lege praeceptus igitii clii putati ti Vltraiectina contra Alinium Tenebrio em iaciat, aeque tu eontra me e Lia in magnopere eos qui alictoritate terrerer non aliam causam dispicere possum, quare ea heie iam sit additista, quam quod o uti vocabulum vetus ipsi gentilatum nome Coqui notam e Gallia oriuiidoni perspitu allusione repraesentat Nam in Asiniorum familiam adoptione Onsiit. Sub finem ma gnus ille vir stolicitudinem sitiam pro Lalute reipublicae testatur Ptianis mosi, agitas ut etiam in arillima 'UNU , quare urei se nune aliquid interesse putet, quid, dogmate aliquo mali in rempublicam εdundare
doet niceum fine is eiuritatum eo ruentibus. mee illud satis digem. qua in I perspicaces tuisse, quam ii os e dicillimocritos, qui Londini in Scania Indicem Nouitatum ita eundem in AstΥIeULvs XU. necam υἱι-- exsequi, pereammmmesse, p. io28. to1ς non sine ma tima fraude ira indefinite proponitur, ae si in omni ea si euilibet eius am eo luderationem ieeret a steti minurerium suum ad emeat Im exsecluendulti exhibere Cum tamen sermo mihi 11t depeculiarib i. curan
568쪽
mo grauissimum sibi periculum vitae immineat. Nequ vero habet Asinius, ouod contra Eliel Ilipias ratione teponati illi quati ne nihil plane axisse vudeatur, gannit suema plurimis aliis ita si hoc essu an 'tam
stum caput in conscientia etiatn aliquid mutire audex, qui edito famoso libelrulo, si quil se lentiis, ast conscientiae sorte habueras, prodegistii Aut quimin
nae isti ilaris, Obs qui eiu illa inde secutura sit. Id quod tioin altero di emplo declarabimus Sine data peccatum est hello alium sine iust e, ut di uaciere. Pec tum etiam est, eum otii miniit, atri Ueliis Impni 1 i stet ad arma prouolare, tanto malorum prouentu exuberam solita. Dentia ue hoc peccatum est, fiducia suorii annorum alteri dei legire, quae ipsi ebentur mete ergo si nullo casuritiis alieniim peccatum citra situm pecca
reipublicae denegare sesse et est nora leui diiquistio, nam aliqua eiu a sit iusta. ad mouenisum belluin, quod in harn post se malo it tegetem trallit,
blici nostrae necessaria 4tilis ima sit via, coiit ouertiam eum stem armis e sequi quae etiam ummox viro ,- usu terum praestantillimos anxios solet habere. Circa tantae molis disiceptationes non poterit non m lina vulgi pars, tanta rerum momenta ponderare nescia, ovi lana ratione inuolui; t cluia id de quo duliit Εἰ i i 1n estu brim utili 11 Il e 11 scientiae omnem operam bello denegabit; eae terri ex inmei me aut taedio belli scrupulo sinagent. Quam Belle demuin ore ciuibus ad iiii liliani in stati e 1 cendere; si Perori ne fida eis e restus lilii rex abutatur ad iniuriam alteri laserendam se nolle olstiti suo ministerio eripere, ut Rex animum pectandi concipiat si nemo ei uis militare velit, necessario Regi quiescendum, es iniuriis interendis abstinendum elidi Add. L UllI e l. x Hoe nouum Euangelium s hiis rusticis nostr1tibus am
1 inicia e velit. ἰixi inani stile ut rallitiin iisdem initiis, niti ad coelumvstiue tam pium, tam angustae eo tentiae doct rem efferent cuius concio nitius nix Liuilei laniam, liliae plane ubterfugere possint. Alio qtu i e te, pin 1 flatu traii im bl Irili te uturum fit, nostra thesi non iam s. Sine dubio peccatum eu, ninoeentem in careerem ompingere. Nocens inem quis sit, ante caiisaei Nitionem sciri nequit. Ex doctrina igitur Asinii Te- Reh icitus meae utique thesi opposita, necesilam erit ut quando magistratus aliqhiem cot apreliendere vult, prius eum jelori ius it mnlcj l 1111 α,- ipsis
tam lententiam exquirat, num sussicien ipsis auis videatur adesse ad stum homine eomprehendendunt Ast ut de hoc blidi quid proi unciare Raeant, necessimi merit, imo Iesum prim ducis sua menta delitauerint, se in t
570쪽
naturalem ex ipmdem admissa imputari. Quod non stolum lacris literis repupra , ubi saepe mimm Utau P
modi precata grauite re rehenditi tur: sed etiam res ipse aquitur, elimicos aque cim agenda di omittenda in plurimis remi is ibuisse nient, ilias magno numero Dassaraci uenii eli. Atilis iii adiutaui in ista facultate esset de . tortioin obliquitas, non magis me homines alia ad premendere di vilicui epossient, quam per vitrum fruetum aut dist im rectae rerum imagines Mur Tur, aut per idem eo ratum veri renam colores adparent. Allegatur dictum ex Articulis ramalcaiasitis Ae is pectora Uerum istud explicandum est ex stlogia Augustano Gnfessionis par qui locus etiam in margine citetur. via ita tralitur, Ne - - - πιαιε in . . sis illiberratem. Habet ha-
prehendit. Potest liquo, me em iustitiam eluit is se. Ium enim reliquasi is natura homini Rarisis uiaritim rebus sens subiectu, reliquus es υι- delectui eorum rerum s liberior 6 Musto miri iustitiae cisilii . tedditur ei ratio additae restrictionis aliqua Oct. mavum tanta est vis neu sentiae, misistis assect is Maesia larimperem ommes, a minta CT iussicis, s diabolus, qui es Fes in imois nou dein is inritare hane
imbecillem ratinam ad varia delicta. Apparet 1gitur, ideo iustitia in ciui emi perfectior,is argui, quod praui afiectus rectae rationi tam saepe4 valide obluelamur, ut videant quidem homine mElibra, probentque, deteriora sequantur. Fatendum tamen est, sint Tenebrioni constare rationem, quare recto iudieio intellectas tantopera infensium sies sera Nam si vel mica
Ixii gyd. a M. arti lus XVII. puis eum priori notae est. Omini
ofectuus Dei passovismin perare hominem posse, ne in aegian m erumpam ver bis G11esii oua sua facit, statuit, Q. G. Mur Zismo no reis. Quousque ego homini imperium in flectus 1uos asseruerim, sitis explieo L. Ulli. e. 3.3. 4 nimirum ne e mpant in actionem aliouam, in quam poena citi immanilodet eo αὶ Et sitne si omnium gentium leges euoluamus, nullihi reperi tur ii e icta plane exmi 11ri, quaera violentia affectuum fiuere patrata uiua leelut imo argumento est, omnes legisla res praesupponere, pinea hominem este, affectus sistem. Qitanquam facile amoleamus, hune laborem, hoc opus esse, &,ti tarimus quoque innuit, multum industriae adhibendum ad homi ne institue ii K Mi iri nilos, luibus imperium in assest suos esse debet. Non omnibus enim an risum misi, indicio est, quod mihi sine noti, magnoque sapien se quo aliis exemplo m
1 suum saepe turpissime prostituant di non magis e dignitatem, e munus suum saepe turpamabiles, quam nos, aliasue inordie ea bi