장음표시 사용
891쪽
idem eius status concipere velit necessum est, ut prius praesentem itatum ho miniim animo conripiat, & meo abstrahat de amoueat omni illa, quae a pee eat prouenerunt, aut eius occasione introdue a sent. Ubi post long imme litationem & rati inationem ad mitremum fatendum est, inultum adhue obscu-
iusti, peresse; praesertim ubi d materiam dominii rerum4 imperii humani
peruentum fuerit, quae duo ins 1 tuta qu1m maxinio iam genitam nostrae vitae
temperant, sed quomodo eadem te in statu integro habitura saerint, nolidumia liquidum perductum est. die longe planius atelligo praeceptum de sano
si dicam, quia Idem repugnat statui integro eum adhuc inquismondis virum.& quousque dominium rerum in statu integro locum habiturum suetit, quod iam ii intuitum rerum intelligi nequit. Devique id quoque Alberit hypothesin via de s hectu reddit, quod in Saeris litetis itis libri 1 eiu lesti tum de rehen ditur. Sane Apostolus Paulus, quem ego ni tis partibus Alberto Magno& more sipientiorem iudico cire ostiei lici lii 1i inniti nitium quam adia radisumit uocat, ac praecepto de honorandis parentibus promist amiselie de longaeuitate, ab ipsa quoque Deo in decalogo additum quod in statu inte. ne liberos adcirim prouocem a qua itidem in statu integro nullum periculum erat. Tum uxores non ad exempdum Euae, sed Satae remittit. 1gitii iiis sta mus potius vestigii Apostoli, ae Albertum cum hypothesidua inter imperis adolestentes nugantem plorare iubeam . Porro ius ciuile& doctrinam politi, eam edictato iuris naturalis recte disse utique in gloriam Creatoris vltimo redundat, etiam biit e sana ratione dedueatur. Si' modo autem Deus omni hus nostris actionibus vltimus esse finis debeat, dolere non ad ius naturale, sedula theologiam moralem spectat ex qua χonstat, quod aetiones, strae non puctant Deo, nisi in Iesu Christo, de quo in statu paradisiae altum est silen fium. Mihi denique cui non est propositam i,omines silvos facere, sussieera potest, si homines in iugendis actionibus ad Beletatem resipitiant velut ad eo
pinn proximum, cui tamen supremum mobiliorem 1copum non exesuc it
euti medim sumet uilitatem corporis reduxime, cura animae alteri dilciplinam delegati quae Scipia de interna seu num fianctitates licita erit. Ac iam non exi oum operae pretium stellifin epς, si civibus suis externam parem pro . tet ac per leges ciuiles externam honestatem inter ipsex conferuet, atque in
te etiam sinet ciuionaem religioni Christianae procurandam relinquat. Satis utem mirari neque impudentiam Alberti, quot veterem calumniam de religione
lolu: S lito 1i i rimo motam recoquere erubuerit non alio, adparet
fine, quam ut elogia istius sibi quoque vindicare velit. Qua de re eum prolixe Erit 7.&3u laetum sit, ista repet re taedet. Accium ego religionem etiam ex latenaturali ad statum ciuitatum attemperandam ce stram, perspici potest ex Le. lihelli niel de Usticio hominis&Uuis. Inane quoque est, quod de viii legis paedagogie gannit Albemas qui usus mete Theologicus est te igitur penes eruditos tk aequos lectores erit statuere, ter nostruin mastis rite, ius uniueriale ad mauerit vi ex viri acriptis plus honae seuos ad istidam lutearum iuris, o
892쪽
anum pabulum proponendum censests. Cum tamen per rhetoidcam ero Consul Romae factus fit qu2m lignitatem n m Ut cluam in taphysicae debuit Et ab Eloquentia mutilum petat H, qt ex Principes coiminendari legantur; a ista physica commemorari, valde pedantica laus si Ac reuera eloquenti no Viissum mel doli Lim iugia trina 'sia ili mi ei ul)lica li: vim iaces splen I G In isti m expuit illii Ira II tal hyΠCe icientia lita, ilia is tris Non hiauit. Et sane Alberto, cum ista scriberet, est patrono Boin Sechendo fio in men te in v et i e Iulit videt bir, iii liliis lisi ii II digit i Us lia ut iii lignum iudi .iuit specimi 1 eloquenti e litae puta ei iuri face l lxii Guis ici citetiti, illum&circa metaphysicam ali quid tentare velit, tanquam mente captum iii malam rem cum pedanteria sua abire iustirrus sit. In vero quod a me obitatum est, per Alberti methodum disciplinam vi, stram reddi particularem, quae sua indole uniuertatis it ineastum diluere eona. Pinnae. Eris S M. et turPj j tiroci by oos e
893쪽
tur idem per distinctionem inter, ori stoa D, quae nullo modo aditae seni egotium quadrat. Nam exori seu quod aliqua res exsistat, id hypotlieseos loco ad heri non poteshSicuti non est haec hypothesis a Bonomicatis exsistit errae illis it: Sed Iliso Ietur, terra mouetur. re inepta est haec hypothesis, ptimus homo iussus tineius sui conditus ex hac enim nihil theorematum potest deduci. Sed si dieam nos debere conlarmari ad iustitiamin sanctitatem primi mirus, hypothesis quidem esset, sed uuae theologiee dc philolisphice salsa, ae impossibilis est. Nam iustitia, qua primus homo gaudebit, est plane diuersa a ustitia, perquam tam iam iustuiramur, si etificamur & saluamur ille enim iustus erat, Deoque placeis, chaluanducerat citra Christum mediatorem. N Rra autem iussiti est in solo Christo, citra huius resipectum nostra opera Deo non platent. Et quid tantopere circi statum pandusiacum istorquet Albertus,
nec debet esse jam nuspiam in sacris stetis quantum quidem eg memini, Adamus in st tegro nobis proponitur velut exempla , ad quod tonsormari
debeamus S 1 ne to o amin e ac ficti ei is, pri nulli licia utiens liba Duillis iussi a
turae in se examussim, nimirum ea modo exsere dum,4 per e particularia Pra cepta exprimendum, quae in eum statum cadunt. Sed nutan exinde eo ille Liui UPI itur commodissime omnium ex ista possumus eruere ius naturate, eiu&que Particularia, a centa, quae ad praesentem homiliis, comimum statum quadrant Denique leueta nullo sensu dicit id est quod primus homo in sanctitate obiustitia ereatus sit sed eadem τοῦδά τι, eur ita sit more suo, id est, per rationem ni re inquirit, atque tradit. Quodnam est illud iar, aut vhi eius rei rationem Albe fuci vitio compeiIdio ostendit
inde uti id tum inde Respondeo, non erit amplius ad captum omnium lio ianum, etiam illorum, qui mysteria misionis Chtistianae ignorant. Nam qu clidem citra Theologiam naturalem fieta dicitur, id eontra leges methodi fiet a me dictum est. Quod autem addit, metaphysicam dista raminiuerlausularum
Miserarathes de a iit nutu lii Ull id ad rem praesentem nihil faeit. Nam id mysterium religionis Christianae non siinemitur esui hypothesis, cui totastientia si, inruatur, ii eum statum intemum in iure naturali fit. Deinde, puto, prius conuocandus fuerit totus augustistimus Senatus Reipublicae metaphysicae, eo raque siententiae 1 elit illa Iil. ω - rium rationibus num utique e my. fiet illo de in earnatione Filii Dct, euius simile rerum natura non habet, extru
hi substantiis eo latis exstilantiam sub stentiam esse unum&idem, aut sal
tem reale disicrimen in te ebl Ie sed ex ripiti in de si Lumtione humanae
naturae Christi in persenalitatem V ella ex emonem regula, solis Christi nis cognitam inicia exceptio non impedit, quo minus tota cisciplina extru
894쪽
possit e prine pio a sola ratione emi apis. Sed id quidem in medio relinquimus, donee in eam rem Senatus Confiultun conditum fuerit. M tavas vero est quci Albertus nescire se dieat, qui deprimaeua hominis perfectione dubitent. Nam ne de Phi Lone Iudaeo memorem , nauata epriscis Melesiae Doctoribus ista omnia per allegorias quondam e beabant, tinum stimis ideo necessarium duxerit commentanum scribere de Genesi at lites' m Ac il le uti cive Gihori, L II e. r. . a summimtoplastorum longe aliterco cepissi videtur, quam l os, rabes Ecclesiae profitentur Ne dubito, quin praeter somnia is alii quoque eum Geotio sentiant ex Arminianis 4milibus Et riis si uis in ilii inales igIire non vacat. Quibus omnibus a ita cui de &pro imperio Christianorum nomen adtinere po1sit Albertus, ipse pro auctoritate iram ali Miserit. in porro solestam tali iam an ad misee o quae ne pilum qui dem boni viri ei dein stupebes di arguit, L iam non erubescit seribere Minimi. s. a m i. Nam ubi ego eripit, aut dixi,
sata Alberto videtur illa regula alienae famae insid a tori Uus stata calumniare
Ili in t T. 12 re11, i ili1 1 1 et t. Nam etsi omnes, qui scripta mea legerunt, vel
manibu&palpare ciueant, Albertum turpissime mentiri tamen fialtem apud unum Salterum imperitum adoles entem, quem argento emungit, si istram de me piani unum excitare potest, stupra cuius captum mea scripta sorte sunt, sed cui l-berii schedae paucis obolis emere facile est. Et tamen agna Tanustus assimi,
M optaret. Sed Deo sit stratia, quo neque silus neque iam mea ab eiusmo. di impLobo calunmiatore dependet. DIXER LM porto ego, scriptum Alberti neque posse haberi pro compendio
eiu ili substerni queat. Horum prius uti Albertus admi tit ita circa posterius id
profitetur, quod iis adsiuratis Iu reconluit deinceps orthodoxas sentemaeis,&d cisiones ae responia dare, atque errone dignoscere ae reiicere poterint tape. Elabimus, an quis iam elCtorum ordine ita sit de iraturus, ut ex livpothesi Al bertina ius ciuile orthodoxum sit commentiturus, euius scilicet usus tam luem leni in paradiso sumtus erat. Nec est, quod Atherius si tantopereia fiet ememptis ex una de altera epistola, Mirae in exclamet Maare fronte uulnerio,
tiit, qui eum vanitatem hominis nossistit, ita rigidi essemque nant, ut istum at tenderent pronuntiata seria ausimu sculententia, cum etiam simiae foethis suos, quantumuis Eroti Lipsico simillimos, exosiculari ae deperire soleant. Caet rum etsi Dominus Te flexus, cubas epist la tantopere gloriatu Albernis, ipse ori hodoxiae addus, mira,&solidae Theologiae peritis imus sit; nua dum tamen animaduertere licuit, eum it explica dis egurii rationibus vest is coim Eo pendii
895쪽
to ea foret acri ni aequitas, quare tanto calumniarum adparata meam seni n-tia in apud imperiuri adoleseerum sis pectam reddere eo natetur Caeterum n, hil magis puerile dici possie videtur, quam quod abiunetit: liri r i u ι de ii
sianis Theologis reseruntur inter reliquias imagulis naianae; situ res inici proxime acce1 mini ad hypothetin Alberii de iure derivanda e statu paradit co Credo sicut fenumenta diutum usu deteri atque cibtula demum remastient ita&Alberii rationem MLim pG Witte mente , , mania exactos, a quibus iurisprudentiae praesentillimum stilicet periculum inminebat.
ARGUt Tinde me Alberius iniuria Dn Sechendomo satae, quod scri pierim hune Mosesbimn moralem e filo raticinis ferinise de ructam e Christiano riam vis litis ruinos adere Nede. st quid aliud insinuant tradita ab ipsi tristiatiismi L. Ill cap. x, o ubi dicit, ethicini philolophi a penitus gan undis sub Theolosiam moralem reducendam, sicuti instequente te. gho es allis olent admiscera, ut nomen plane prioremque omiam ac rati nem ore ris amittant eamque prosessionem a Theologo obeundam cuius Iectiones in eis hiar,relo me sint,in catechetieae paulo pleniores, quam in
seuti ore iste stellarum debile lumen evanescit. At mea sententia in eo cum Melceri dorso conspirauerat, quod in Cum ethicae Aristotelicae, quae magnam partem voca talis undecim virtutum absoluitur, lolidius quid in genere morum
896쪽
svpER INVENUSTO VENERIS LIPs. PULLO. ass
is aerogandum id quoque laudo, proboque, quod iudicet, Theologiam m
aliter videtur, i in iram digitus labiis imponet idus erit. Quis enim aduersius
suum habeat, servetque sepulem quod breui puto ad piper erit relegarulum, quiequid chartis vinicitur ineptis. Qui pom Alberius eandem crambem tim saepe re quit, vitio mihi
partesin actus belli deducere veJlet. Nam quod bellum gerendumst, ut pax
recupereturiae idem quinthim possit oeyucr,onen lun iit, etiam ex nostris pri cupiis deduci potest &Grotius temperament, sua non e Paradisio, sed e foci litate, & conditione lioli1inum, prout nunc fiunt, dei 1 nn Isit. Ulule iit Ilint iii quid& amitius ab Alberct aeumineo ectabamus potii simum circa modum Maserendi. xne quia statui integro quam maxime congruit, ne quis alterius c Θtyil la dat maxima in s 1 libiti Illiu i tati mitti ibit Athemas, si pugiratidi rationemat atialogiam stλtus integri deducere queat, atque efficere, ut deinceps hom-tia daemo g ohis, sed plumis onerentur, quo hostis sonitu tantum, . suino terreatur, non laedatur vidus loco gladiorum cauda vulpinae adhibeantrahquas ita dextre vibrare eul et Albertus O autem vitio mihi vertet Albertus, silia erantrouersam tractanti aliquando de carnifice in mentem venit, post quaen indicem Notritatum a carnifice in orci Lundensi eombustum vidi, e quo subinde flosculos aliaucis Albertas mutuatur; cuius auctor uterque in a vim rem ideo abire necessiuniunt uit. At crati . lim ii ix uuninum genus maiore asperitate munus suum mererat, quatia carnifices, scit uitae omnium
naturae exstiterit in statutitia nIn nisi e acris steria a principium tognoscet onem manus idoneam ime in analogiam status ii 2 3
897쪽
de acti thus 1 eos itationem suscepiste videan is eum pro tutelari numina ha- , si importuno istos homines eudeliter in terga infesteium si
in aut Leit, quod istum artifieem e sua hypothesi instrui aptat, in ad visio
giam status paradisiaci virgis caedantur, si qui togis talaribus induti erasse nimis ealumniis operati fuerint Excipi inde nonnulla Albertu ad ea, quae ego rationibus Seehendortii opposueram. Quae inter primum est, quod etsi seopus saerae seripturae non sit tradere principia aut diu limuri tutis uniuersuis; eandem tame praebete hune usum feeuntiarium ut multae res naturales,' morales, aut historica politie passim interstieria inde desium possint, it quidem, ut aliunde eodem cenitudinis syradu haberi non possint rio uti de histori eis luberater concedo; ita quousque haec circa alia valeant, supra expositum fuit. 1d tamen nego. ,- eram seripturam per pauca verba, quae de statu integro trudit, hune praehere usum, ut inde commode pollit ex ti 1lam duri ., iuerialis ad raptum omnium homi m. Quod enim inde constat, ovium sit Tholim summi me m,nino strum copum nihil facit. Inepte heleladplicitur distinctiuncula intera irac
c; ieetorum m. o. seu quod exsistant, evi lite is praesupponatur, verbi gratia.
quod i l lon: , t 11llet M xsisti n pu uti ei, ut irim i iiii fit mellis me ira . u es iliti tipropter eiusmodi uppositio em statim inde sit resultatura astronomia aut me clic Ilia Clitistiani . Non ma is quas Cliti 1 iiii a triori. I si ii riaci I 1i I, p. 1stri: in
aeris steris de vestiniurati in caleel fit mentio. Gratis quoque negat Ather lux si In isi plura secta occurrat aliqua pro litici ad ius aut ethicam spectan hane ab illa praesupponi. Nain quomodo scriptura saera vetare posset, verbi gratia, ne quis fratrem suum defraudet in eommercio, nisi praesiupponatur, daritus, quo natura Ctil lt, ut man 1 lestiit itiit quomodo idem arguere posset gentem, quod se nnu astariis vitiis eo tramaru am, minosi apponeretur , eos habuissed trinam motum Quod p rro regulas suas pro axioma lil1us iuri via turalis non venditat Albertust, id ingentis modestiae Ioeo habendum cuim nemo inuidebit, quo minus esse istis' fiantum potest oblectet Fateor tamen me ea re non poste quid regulae istae ad de eenda iuris naturalis praeceptam ciant, quaei longe obstu mores sunt quam haec, nec horum eausiam tontinent:& post omnia praecepta iuris naturae cognita, eadem in se plana fit aperta o scuritate inuoluere aptae sunt. Nisi forte hac virnate tartamendabiles sunt quod
898쪽
praeraptis iuris naturalis tincturam orehodoxiae ast emere valent. Nim si ita dicam curandum es, o concordia rupta reparem ma mequid ad statum m regritatis orthodoxe expinumn L in nra libit ex Hi in parte recuperandam inertinet, viribaraque naturae rem 1aruvies, i iure urae praeceptum ess, ideo M a nobis faciendum Hoe non solum est Albertino morecto ad istuc a tutae tractare, sed& ratio ita perspicua est, ut cinius idiotae per se pateat. Ait 1i eidem praecepto hanc rationem subnectam, quia tioni debet eis h. oeia hilis. id neque orthodoxum neque ad captum quorumvis hominum est. Sane quan
sectas iactura sit ius naturale mixtura Albertina, nocidum adhue de m o profestus sum, me ius uniuersale modo uniuersali tra-ligione, utiqueande sequitae, hanc methodum non minus ad capream Christia norum esse, quam Turcarum Methnicoriam quia Christiani non minus sane homines nationales, quam hi aut isti, nec illi ab histe distiplina luris naturalis, sed religione reuelata distinguuntur Christianos autem peculiarem liabere melliodum iuris uniuersalis nego quid in hoo addis endo nihil damni sientient, si
deliri Atherii insul 1 lia in Eliit t. Frustra quoque gannit Ubertus te ex is alii ethodo nilli diletiplinam iuris natu .i 1ε, pr M uit te I eius re Pilti . Nam
indole huius di i lina est, ut sit diuersalix. Istiae autem hypothesis et the logici quae omnibus propositionibus mixtutam adfricat nec eas mete Phil sophi cesse patitur, quippe cum hae Isimam probationem ex illa trahant, quae est vinculum & velut antina propoli vanum. Neque per naturam rerum aliter fieri potest, quam ut per hypothesin eterogeneam dis iplina aliqua hybridae naturam non induat Putidum est, quod sertus vetusin insulsum auillum reeoquit de informatione cie emigratione ad gentiles, quali haec fiuspicienda so-ret illi, qui ad raptum istorim disciplinam aliquam tradere velit Sane si ego lux naturale ad captum omnium hominum tradidissem apud Belgas, quibu&iIurima negotia eum Maham mens sðiticis tercedunt num ideo mihi in Ia
quod Christiani inde rapere postini, si undamentis iuris diuini reuelati, tantur
diseiplina haurire possint & debeant, nee mixturam uiseiplinarum saeere neeeo sum liabeant. Admiranda mo est solicitudo Alberii, quod pronuntiat etiam indoctri a contraetuum&siubtilitatum mathematicarum ciuendum est, ne quidii hi doctrinae Christianae veritati difforme omnia eonformi sint. O curat hominum o amitin es is rebri non Expectamus ergo propediem Alberi
prudentiam in haeresia praeci itent praesertim e - - postquam iam non sati ad Christianiimum ia
899쪽
mimm errorem calculi, igitur arithmetice assiumenda est hypothesis e reuela CAE Tertura quia quae pro See te oti taci nibus stibiliendis attulerat Albertus, valde friuola erant; intur taliquod operae pretium ieeret, palma.
iam calumntim totiens a me elisam revomere placet. --τm n faus, quem.
adeo ut non ius uniuersale extimere valeat citra hypothesiin Albereti 11rii. e
ae Disi Atqui hanc Uisin Alberius msuper summam impudeiiciatna1ni3 1r quaenti iam in locis ab ipsi citatis, iee alibi iti in eis scriptis extat. Sed is en hi sus, eaque intentio meae theseos: Si homo in liu ac mund tam delatus ordin, fio 1 Mii 124 1rii a V elit lx is renitii g, et1rit m lue cura educatus, infii itisque cinii modis ali odii hominum auxiliori vita communi pmuenientibus gaudirneis tinos omnes sumus, talis inquim homo, ut alio hi hi ine Icilis i 1 stimare,&qu
et, si istus ipse in hoe mundos Dei cte aliorum hominum auxilio pl1na desti tutus ageret reperiet se longo fore miserrimum. Num hoc eli fingere libi lid
omnium hominum s mus. Quantus haereticus Paulus est titutus, si e propo si ne hypothetica licet facere categorieam Stet quod homo duos pedes hi beat quorum alterno motu se .commode ab uno loco in alterum transferre potest, maximum lane Creatoris est beneseium H ut intis eo luculentius
900쪽
Vel siemio alberto cum iripipio seretium prosequelitibus. Denique illud Alberti. Diuo , o hautquidquam emetet, ut mea principia laxa possint vocari, quae Eum e verba Dei framum adminant imactu per molabilis rem, quam a tarrupta rati ne his is aecipium, eo pro Mu, --ου --
pete Theologiam mor lam. ius ciuile. Et qui dogmata sua e cemamma cura deducis, eleges bonae consi uetitiae obseruat, is a saliae probabilitatenula perurulum est. Claudi Alberius dii captationem hane pesticulatione qua-pim sinitali odi se nudati dentibus, qua adde lepidus siti videtur. Is in tum liadoris i stare credimus poetis is quam diu isti caput ealpent, Qv gues rodent, an equam digna Λiberto epnaicia Ompor arat, qui tam gloriosi pro Domino Sechendonio pumam depugnauit Hvevsis Hieno nomine rem gestit Albertus nune pro is die idiari pergit. Vt ii .in lil blli il tium, totiens explosiam talumniam de ho mine rei decunque in mundum proiecto in scenam retrahere, utque iras mihi obtrudat nihil impudentiae omittere. Quid enim thedius veterano Proselibri L dees, quam h poti, esino propositio merit Itypotheticam confiindere, aut pio positionem eategorieam pro hypothetica substituere 3 Tera Ruit mea verba φ. 91.
le imbus inculcauit Atherius h Iicies is litam ni ii ponere, sed recte si lis here, si dato ante edente detur consequens. Sic in sologia mea Erid. La. quando die hoste est mea thesis si si Is i mr homo uita ista se me thesis non est categorica te hypothetica di nihilominus per sumnasin inpulentim contendit Albertus eam esse traeam hyp thesin ea ius ita turale luperstruant , ae undes cialitatem deducam. Ast quamodo manum lustrorum Prosessor Logicus ignorare potest, robationem heri diraele, vel per deductionem ad ineommodum. Ad posserius, non ad prius genus prohationis perii et, stod ego praeter complures probationes positivis alb
nem ad absurdum Quis autem ideo dixerit, me quod tanquam absurdum tantisper admisi ad eo festius e