장음표시 사용
361쪽
pore peregrinationibus, Mod illa tam frequen-' ti, tam magna rerum immortalium commenta
tione, velut in diuin Caelitum exedra, non di- dicisset Quid porro mortalium ita fugit oculos , atque aciem fallit, quo non dico Franci scae animus, sed obtutus etiam , itque oculust ipse non penetrarit ρ huenturae, imp ndentesque homini res, vel aduersae, yel seci indete eae . sane sunt, ouae hominis animum it , yt praesentire litura,gentium omnium ςonsensione diuinum existimetur. haec autem ita prouide - bat Franctica illa tingularis, atque sancti ima , ut ea non obscure, ac per ambages , quod
cula faciunt, sed dilucide,distincteque, perinde
ac si cerneret oculis, denuncia et . Quid enini 'Vrbi Romae, quod illa non aperte multo ante praedixerit, eo tempore accidit, quo tempore Pontis. Nax. Eugenius Quartus, quod Florentinis, ac venetis, ut suarum partium esse de peritorum consilio putabat, in ciuili bello studuiu et ardentius,Philippum Mediolani Ducem, ac Nicolaum illum , qui dis iis est Braccius, in se, non armauit modo, sed in ipsa pene Romae suburbia importunissimo cum exercitu pertraxi infestos 3 Multa propinquis , multa tamiliaria:
bus, ac domesticis, externis ulta praeter opinionem tum euenere s sed ea Romanae Franciscae, quae velut in Sibyllino aliquo carmine publicas , priuatasque omnitim rationes legere videbatur, prouid entiam, ac praesensionem su-y gere
362쪽
zere non potuerunt Frustra pene suspicerem anc vaticinandi vim , quae cum n ultis chm- multis est , nisi laudem haberet in sa Franci sca peculiarem. Adiungam igitur vlauni , quod . nulli, cet te. paucissimis , ut e ngulari Dei beneficio concestum est . Probe sciunt uniuersi, tam abditas esse, tinctasque humani animi cogi- tationes, ac sensus , ut eo , neque prudentis- sint, aut castissimi iri, neque mali daemones quorum incredibilis rerum occultariam perspicientig est,meque Mentes illae, sempiternae be titatis, & gloriae lumine perfusae peruader possint. Sed haec caeteris homi ibus qu tu uis sanctis , ac cassis , ipsis etiam summa prae .itis intelligentia Caeli ibus clausa. Franciscae, praeter ordinem vulgaremque consuetudinem , saperientur. Illa videlicet in cissimis una on nautaein sanctimoniae gradum praetergressa , caelestis Coinhir decreta ditiinis obsignata no - tionibus in mente Dei , itque inuolutas. huma- 'ni animii cogitationes, quae nulli hominum, nul- li Caelestium ac luculen-
tei agnouit . tantum ne 3 Immo vero ipsas etiam inustas animo peccatorum vitio maculas,
ipsum' animi habitum, vel gratui Deo, vel odiosum, quod ne ipsi quidem qui sic affecti.
sunt intelligere possunt, apprime, ac Penitus introspexit. O liminam pene caelestem , atque diuitiam, o vescam Vrbi Romae, o uniuerso' tenarum orbi raram, ac si gularem. Et mis
363쪽
A itae ratione ita Cae-jites ad viuum exprime, et , ac moribus illis ca- sissimis, suis quas coloribus imitaretur λ Qui-F, i bus enim rebus Caelitum vita continetur, ac d pluir, nisi illis ipsis, quas Francisca , inter mortales prope caelestis, inaudito quodam modo est persecuta3 Intelligentia videlicet illis pro actio- ne , pro transigeridae vitae studio est contempla- , , tioλ haec ita cogitatione seia Per intuebatur in Deum, ut non tam ad sempiternam felicitatem qivae aliorum conditio est, iter habere, quam in ea velut in portu iam esse, ac suiescere vide- retur. Innocentes illi sunt, atque castissimi, ab omni sceleris non dico labe, sed suspicione is prorsus alieni haec non modo innocentia hiit incredibili, atque inaudita, sed etiam quos diui-
na illa praesensionis secultate cosnosceret impii ro aliquo flagitio turpificatos, nc aversabatur ,
ut eos , neque oculis aspicere , neque serre patienter animo posset. In remota ili , in abstru- sa , & septa munimentis loca , qua praediti sunt aseiciendi vi, sacile penetrant ρ haec etiam in ν .. altissimas cogitationum latebras descendebat
intelligendo. Mortalium illi res quasi demania datam sibi a Deo prouinciam, a Deo ipso mi- . nime distracti , procurant , ac temperant λ haec ita rerum diuinarum assidua illa contemplatio- ne tenebanativi obsequio Coniugi, liberis insti- Q luxione seregrinis hospitiostberalitate indigent Hy a tibus,mur , huditores, tallites illam , cuae coelc
364쪽
tibus, domui grauitate, atque solertia , caeteris omni ossiciorum genere cumulati flame satisfaceret . in quo sane vide o , a Francisca Caelites ipsos quodammodo subefari: quos ita o centes esse scimus, ut quoniam in beatitate non tabernaculum, sed domicilium habent , nocentes, ac sceleri affries esse non possint: ita obtutum, atque aspectum liberum intendere , t interiecto corporis obice non retardentur: ita rebus humani interesse , ut ab illa felicitatis Eternae, non modo possessione , sed usu, diuellit non queant. Raantum igitur sit seminan ,
mortali concretiqne depressam in terras,& quasi corpori,iepto circurnuallatam, caelestis inno- f centiae tenorem ita constantem habere , ita res occultas,ac remotas inspicere, ita contulere
actuosis ossicijs, & alienae utilitati, ita cogitati ne cuieta in Deutra semper intueri, quasi nullis obnitentis naturae ponderibus impedire. tur Z Scriptum reliquit Chrysostomus longe do-bili miis vir, atque sanctis
atque sanctissimus, Caelites illos apparitores Dex , atque Accensos ab Apostolo Ioanne permulta rerum occultarum miracula didicisse. Equidem de Francisca nihil huiusmodi habeo confirmare ; sed illud tamen sine temeritate dico, eam agendi rationem, quae vitae ipsius ossicia tam distracta, tam dissipata , orporis obluctante mole, cum contemplati
die coniungeret, Angelos beatissimos, a corporis concretione seiunctos, quia discere non possunt,
365쪽
Quapropter ego etiam cum admiratione qua res diuinas venerari solemus, hic perorabo,Ilm-strissimi Patres:neque ibatium illud amplissimurn capiam, quod aperit admirabilis Franciscar vir tus, ac dignitas orationes meae. Vnum tamen illud in sine contendo, quod praeterire non pos- sum, Paulo Quinto Pontis Max. agendas esse gratias immortales: quod publicis huic fantasse runae seminae decernendis honoribus, ac sacris , Romanos ad venerandam impensius ipsis suo - , que Caelitibus admirandam patronam , 'ptime- que de Romanorum nomine meritam incitarit. Neque enim putandum est,eam opem huic urbi. Francii cam denegasse,quam suae patriae caetero tutelares Diuos, saepenumero tulisse comper . . v mus. Immo vero, Quirites, nisi ingratissimi esse velimus, hanc ipsam Italiae pacem , hanc, quasoremus, rerum omnium copiam . hos viro Principes, quorum non maiestate, ac seueritaterercellimur, sed comitate recreamur, praesidio 1. tegimur, charitate seuerriuria Deo pareἡ- te optimo , sit lagatione, ac rNatu
Romanae Francisca nobis fui nς
366쪽
Cis m tu tam honor auctoritate in Pontificis Maximi Sacra
auctorem dignum pub ica gratulatione dignitin est;
ciunt , vi non modo ineam quae nulla est ) diacendi facultatem , sed disertorum omnium is , etiam eorum, quos eloquentiae principes ducimus , calliditatem, atque actificium vincant:
367쪽
- iliatorum facinora, i quibus uniuersa nobilitatis natura continetur , & vis; sue virtutes animi peculiares, ac prooriae , a quibus multo certior existit exponendae laudationis materia, considerentur ; nullum esse talis amplum ; copiosumque orationis genus intelligemus, quo huius viri sin- gularia quaedam, atque inaudita post hominum memoriam ornamenta , non dico pro dignitate commendari, sed perstringi summatim , ac brepiter enumerari queant. is enim fuerit alia quando de huius nominis vita leuiter edoctus , 'quin etiam intellexerit , quatuor iros virtutum sontes nobiles, ac praecipuos , a quibus caeterae nascuntur omnes , veluti quadripartita quae H dam Ignatio fuisse rerum initia, quibus c ua re totus, & compositus es e videreturὸ Prudentiae nimirum, .iustitiae, Fortitudinis, ae Temperantiae partes ita tractauit ut numeros implerit o es,non officij communis talitum, sed etiam Christianae religionis , ac pietatis. Cer- tat videlicet in illo de principatu cum heroica quadam animi firmitata Christiana demissio icertat cum comitate grauitas , cum mansiuetudine maiestas, & dignitas, cum placabilitatera seueritas disciplinae : ita prorsus , ut nihil sano idissicilius sit in tanta seget , qu)m, vel dele - etum habere ue vel a gumento nus imparem orationem 4nuenire . Equidem ex infinita re- rum multitudineci quod:orationi meae mapis aseataneum esse videbitur, id ego mihi le-E
368쪽
nonam, ac seligam ue adolescenti, qui in hac deralium artium Romana palaesi a , & ad elo quentiam inso mor, &in spem . or aliarum di- sciplinarum, quae per partes ibidem iuuenum ., aetati ab Ignati; posteris diligenter , accurateq. traduntur. Cum enim in iis, quae αβ comiti
. nem Vtilitatem exc tauit lanatius , videam. es e praecipua litterarum Gymnesia,publiς que Academias in nobilissimis yrbibus, iiὶ torius ter rarum orbis prouincijs excitatas , de hoc uno communi beneficio, hodierna die , mihi dicenduin puto, caetera non tam negligenda , quam oratoribus ingeniosioribus,ac magisin dicendo
exercitatis cise facile permittenda. i . s
Confirmo inquam,tum multa mortales Igna 'tio debere, tum vero maxime h'sce iuueniim cpnuentus, atque haec publica litterarum emporia, suae summa hominis pi dentia consul talia ciuitatibus sunt. Quid enim ad beatum , illum R-statum iamparandum , quo ciuitates , gentesque in oppida iam cometasae contendunt . , fieri potuit accommodatius , suam litteras cumpopulo cin municare Di se ante inlinito prope labore commu-,isset, & eorum,qui se sequerentur,animos Ua xime, apprime instructos λ Saepe ii- lorum in Rempublicam promerita , qui Acade, natarum prima posuerun; in ciuitatibus Italiae fundamenta praedicamus, quddeorum opera
ut publica selis as a Uueretur
369쪽
vt rerum status paciti forentissinius es iet; yt aetas iuuenum mollis , ac tenera, ijs inserinare aer artibus, Oibus, di ve teris Tapientiae multum vera potissimu religio conseruaretur Nam, cum recte scri- .ptum resiquerit Plato, adolescentem, si probe ' in stituatur , Deum quendam inter homi dere, si negligatur,belluani fieri publicam tore, qualis adolescensuria aetas, in , herbescente viriditate fruges proimitteret; exi . :semper omnes, ios multum debere t commiines hominum coetus,qui acade ias, &x Gymnasia constituerunt, bi humates, diuinique iuris praecepta,ubi caetera libero homine du ae 7 i di inplinae trade Praedicanaus inquam haec storum in commi rem societatem ossicia,&merito praedicamus: sed si ea, quae praestitit in hoc ipso genere ad . promouendam Christianae Reipublicae floriam ' Ignatius, intueamur, nilail prosectomos ha- bere comperiemus , cur demum cum eo, 'el a Gymo solum,quae coli cauit in urbibus , Vel a . . di ciplinatum quae in ijs accurate docenti . vel agentium; ad γει eam sapientiae facem intulit, multitudine, apyarietate p*ssat aliqua .
.ratione conferri . Ecquae gens , ecquae nati. - Q
tam agrestis, & barbara, non regione iantuma obis sed multo maxime vitae cultu, moribus, lac religione disiuncta,vel Romanorum olimina perio deprehensa, vel nouissime Liuitanoruni i
370쪽
Hispanorum e itineribus aperta stat , 'ubi hae Ignatij sapientia, quae primum in Europa tabernaculum axit , aliquando sedem ac cilium non collocarit ρ Circumspicite parietes, istos Romani Collegi; , ea picturarum v rietate distinctos , Dae non modo Gregorii , Pont; scis augustissimi liberalitatem ostendani, sed qiuot, atque in quibus locis Academiar ; vel ab Ignatio, vel ab ipsius Ignari; sodalibus in re- '
motissinais e se solitudinibus exaedificatae , inhuctae ceptoribus, conuocata iuuen'm sirequenti cerebratae sint. Jntelligotis , huius hominis lud fuisse studium, illud in tanta re molienda consilium,ut in medium collata sapientia, etiam , eorum ciuitates beatas. faceret, qui Ie in iuris , qui publicae , priuataeque iustitiae, qui religionis . qui omnis Oissici; , qui c0mmu- '. nis humanitatis expertes haberentur bd si atonis iudicio is in constituendo rerumpubi
optimo statu punctum s ret , qui ves posset ,
vel conaretur efficere, ut magistrat is, ac viri
principes amplecterentur philosophiam ; quem et publicae felicitatis gradum speetasse Ascemus ignatium , qui in tam v rijs, in tam distractis, diuersisque terrarum orti publice col ocandis inuast , illud Agere videbatur, Ut alnon mo viri principes , re qui Ren micam tempe