장음표시 사용
161쪽
Io, non solum hominibus fallaciter loqui minime pertii nescunt , sed Ic in sanctis basilicis supra altare Domini, coram Deo id nequaquam perpetrare horrescunt. Tolituar. xv.
Falsos presbyteros,& adulteros vel fornicarios diaconos, de clericos de peculiis ecclesiarum abstulimus,°radauimus,&ad poeni
CAP. XX. Decrevimus, ut laici homines legitime vivant, dic. re salsa testimonia non dicant. Suessi mus, Pstino. Car. XXI. Vt comites, iudices, seu reliquus populus obedientes sitiit Episcopo, ec inuicem contentiant ad iustitias faciendas, Sc munera pro iudicio non recipiant, nec falsos testes ; ne per hoc pergeriant iudicia iustorum , dcc. Arriat. Orouc. is. CAp. XXII. Summopere admonendi sunt comites,& iudices, ne viles, de indignas personas coram se Permittant ad testimonium accedere : quoniam multi sunt, qui peierare pro nihilo putatar, in tantum, ut pro unius diei satietate, aut pro quolibet paruo pretio ad iuramentum
De Detractoribus. Tit. XV.C A P VT I.
OEponentes omnem malitiam , Ac omisnem dolum,& simulationes, de inuidiax, de omnes detractiones, sicut modo geniti infantes rationabiles,sine dolo lac concupiscio:
CAp. II. Nolite detrali re alterutrum fratres mei. Qui detrahit fratri, aut qui iudicad Datrem suum, detrahit legi, &iudicat legem. Iacob. V.
Cap. III. Homicidiorum tria genera esse dicebat re- d. Wri. trusis tui in de pomam eorum parilem fore Lymi. e docebat: sicut enim homicidas intersectores 1 fratrum, ita, di detractores eorum , eosque odientes homicidas esse: quia de qui occidit fratrem suum, Ic qui odit, de qui detrahit, pariter homicidae esse monstrantur. Gem. Viss.
CAp. IV. Quotidiana illius sis risitor de Petro sinati)praeclicatio erat, dec. Quantum unusquisque sapit , de potest, totis internis cordis visceri-
conduci possint, animasque suas periurio peruibus Deum diligere, &c. Non esse superbum, dere minime sormident. Quamobrem tales non pigrum, non murmuratorem, nec detra- nequaqua ad quodlibet testimonium admit- ctorem:quia qui detrahit, non se solum, sed letendi sunt. Et noc notandum , quod non solum qui peierant, sed etiam qui periurio consentiunt i similiter plectendi sunt damnatio
Episcopi consentientes sint eomitibus, de iudicibus ad iustitias faciendas . M ut nullatenus per aliquorum mendacium, vel falsum t stimonium. neque per periurium, aut per praemium lex iusta in aliquo deprauetur. Magunt. δε, Carol. c. r. aguntueb Rabau.c. p. rc. b. I F. .
CAp. XXI v. Sciat se quisquis hoc perpetrauerit μωδε--πιν crimι aut tali paenitentia purgandum, ut superius dictum est de periurio i aut tali
damnatione,ec excommunicatione damnandum, sicut superius insertum est. Dicendum :est illis, ut a falso etiam testimonio abstineant. dc hoc grauissimum scelus esse, de ab ipso Domino in monte Sinai prohibitum, dicente eo-E .io. dem Domino: Non falsum testimonium di aD- 1. xeris: siue, Testis falsus non erit impunitus.7 ALa presby. AureM. 27. Videlis. v. sit. xxvi. defusi conciliis, aut oris corrupti , sed falsis, ast cormptu decretu rami
chm Roma oram. multos alios occidit. Cum. r. I. ani a The usi
CA F. V. Scimus, quia mustum derogatio praeualet, quando derogator creditur fide dignus. Ideo fratres variis detractionibus, de accusationibus non oportet labefactati iudices, de Primates ecclesiae: sed magis Apostolorum,dc do. ctorum tegulis informari, ac roborari. Anaciet.
CAp. VI. Qui rancida, corda virorum inficit, malitiam inter homines spargit, de qui detrahit fratri suo, homicida est. Anac ep. I.anu . CA . VII. Si detractores quorumcumque grauiter iudicantur, te in perditionis laqueum cadunt, multo magis laceratores,ec detractotes, atque accusatores memoratorum Dei famulorum E sivoramin atque persecutores damnantur, de in barathrum, nisi se correxerint, dc per eo. rum satisfactionem condignam egerint poenitentiam,indubitanter vadunt, Et vindicibus
flammis exuruntur. AEnces. . 2. antem eae
Cay. VIII. Deteriores sunt, qui doctorum vitam, mo- s.f. s. . tesque corrumpunt his, qui substantias alio-is. rum, praediaque diripiunt ; ipsi enim ea, quae
extra nos,licet nostra sint, auserunt: nostri autem detractores, de morum corruptores no strorum, siue qui aduersus nos armantur, pro
pi te nos ipsos decerpunt, dic. Manifestiam esti
162쪽
diabolum, qui sicut leo rugiens circuit quaerem , quem possit deuorare, cordibus plebium
suadete, ut doctores . atque pastores suos detractionibus accusent i ut plebibus languescentibus, vel male agentibus, non tenentibus pastoribus fraena eorum, lasciuiant, atque in
CAp. IX. Parcat unusquisque a laceratione, vel de tractione linguae suae; caveatque , ne aut linguam, aut aures habeat prurientes, id est, ne, aut aliis deroget, detrahatque quibuscumque, aut alios audiat derogantes, vel detrahentes; custodiatque quisque sermones suos, de sciat, quia quicumque de alus loquitur, sua sententia iudicabitur. Caucat etiam omnis fidelis, ne derogando, quod in domo cuiuscumque agitur, alia domus per eum cognoscat: s edom nium Christianorum domos, quasi proprias amet Nemo enim inuito auditori libentur refert, sitque uniuscuiusque studium, non solum oculos castos seruare, sed oc linguam. An eL p.
Obediendi, diligendi de summopere Venerandi sunt non detrahendi, vel lace .randi, aut eliciendii sed portandi, Sc amandi ipso dicente Domino : Qui vos audit, me audit:& qui vos spernit, me sperni P. Doris. t p. 2.
CAp. XI. Omnis qui odit fratrem suum, homicida est, qui vero diligit eum, in Deo manet, de Deus in eo, dcc Summa iniquitas est fratres detrahere, de acci: sare; unde scriptum est: Omnis, qui detrahit sc trem suum, homicida est, de omnis homicida uon habet partem, aut hereditatem in regno Dei. i sexandr. 7s. 3. in
C r. XII. Nihil prodest homini ieiunare, ec orare, Z alia religionis bona agere , nisi mens ab ini.
. quitate reuocetur, id ab obtrectationibus lina gua cohibeaturi unde ait Propheta: Cohibe linguam tuam a malo, de labia tua ne loquantur dolum. Diuerte a malo, de fac bonum. Ne mo enim bonum faciens, alteri verbo, aut iacto nocere vult. Pμιερ. I post me .
Non multum debemus timere opprobrium hominum , neque eorum exprobrationibus vinci; quoniam hoc nobis Dominus iubet per Esaiam Prophetam dicens : Audite me, qui scitis iudicium, populus meus, in quorum cordibus lex mea est. Nolite timere opprobrium hominum, Sc blasphemias eorum ne timeati , ecc. Non enim detrahentibus bonum est detrahere aut palo, secundum vulgarem fabulam excutere palum. Absit. Non sunt nostra ista ; haec enim auert,t diuinitas. Erpb . t Z s.
Caveat unusquisque nc aut linguam, aut au c. q. i. e. res habeat prurientes : id est, ne aut ipse aliis is detrahat, aut alios audiat detrahuntes: Sedens singulti aduersus fratrem tuum loquebaris a trahendo, i ec aduersus filium matris tuae ponebas scandalum , dcc. Parcant singuli dς tra- c. r. ccctioni linguae, custodiantque sermones suos; i . de sciant, quia cuncta, quae de aliis loquuntur, merito.
sua sententia iudicabuntur. Nemo inuito auditori libenter refert. Ostici; singulorum sit, dilectilli mi, non solum oculos castos seruare, sed de linguam. Nec quid in cuiusquam domo
agatur, alia domus per vo S unquam nouerit, dec. Non est humilitatis meae, nequc mensurae, iudicare de caeteris, de de ministris ecclesiarum sinistrum quippiam dicere I Absit, Vt n. q. se quidquam sinistrum de iis loquar, qui Apo- i stolico gradui succedentes, hristi corpus sacro ore conficiunt, per quos nos etiam chris iam sumus, qui claues regni caelorum habentes, ante iudicio diem iudicant. nterier. unici Zost mea. id uteron. in ep. a a NeZoitu. iusin. O ad 'Hel odor sos=me . CAp. XV. Sacerdotes non sunt leuiter tractandi, nec lacerandi, nec temere accusandi, aut reprehendendi, nisi a magistris suis, o c. Aposto- via. i. flica auctoritate iubemus, ne pastore in suum T c. s.
Oves, quae ei commissae fuerant; nisi in fide errauerit, reprehendere audeant: quia facta praepositorum otis gladio ferienda non sunt,
Zec. Exemplo Cham filii Noe damnantur, sis ,: qui pati is sui culpas in publicum produnt, aut
cos accusare, vel detrahere praesumunt; veluti Cham qiti patris sui Noe pudenda non op ruit, sed magis deridenda monstrauit. Fabi .eps, a. Is mea. O Dr n. Anari. Frs. 3. post
CAp. XVI. Monemus, ut omnes a praecipitio, in quo fratres,& Domini pastores detrahedo, de pet- sequendo, verbis, de factis labuntur, laqueis,
quibus potestis, retemptetis, dcc. Oportec Vos, de omnes fideles diligere inuicem, de non detrahere. Fabian. v. x ante mcd. X r. f. s. c.
Detractores, qui diuina auctoritat CC radi- 1. . ς candi sunt, e fautores inimicorum ab Episco- io pali se movemus accusatione, dce. Quid aliud detrahentes faciunt, nisi in puluerem an atque in oculos suos terram excitant de unde plus detractionis perflant inde magis nihil ve
Detractiones, dc accusationes, atque persecutiones inter christianos vitandae sunt: quia scilicet pauci simus in comparatione aliorum, si tamen unanimessuerimus, facilius aduersa diis resistemus. Marcel. F. I Z π.
163쪽
CAr. XIX. Non leuit et quisquam assentiat in detractio.
ra vel iudicatione, vel damnatione fratrum, maximeque sacerdotum, lec. Dam . e Lanucvem adSteph. c alios spiscopos. CA P. XX. Detrahentibus nolite detrahere, quoniam detrahentibus detrahere non est bonum, &c. Non debemus timere omnino opprobrium hominum , neque eorum exprobrationibus Vinci . rela . . o.3. 'i .
In cunctis, quae in hac vita aduersa proue. niunt, sola est, sicut nostr s. omnipotentis Dei distriato pensanda, atque ad cor semper pro priuin recurrendum: vinullius nos ibi lingua implicet, ubi conscientia non accusat. Quem enim conscientia defendit, Z inter accusationes liberes deliber, vel sine accusatione esse non potest si sola, quae interius addicit, conscientia accusat. De vestra igitur sanctitate.abi sit a christianorum iudicio, ut ea,quae maledicorum hominum rumoribus coii ficta credi mus , in qualicumque modulo suspicionis ad- dulci: quia ex sacri eloquis testimonio tenemus , ut maiora mala, cum forsitan dicuntur,
nisi probata, credi non debeant , sed probatatili scis, quia Pharisaei,audito verba hac scan - Mari,
desietati sunt,respond it : Sinite illos,caeci sor, is. λει duces cacorum. Paulus quoque Apostolus η ν. ix admonet dicens: Si fieri potest, quod ex vobis est , cum omnibus hominibus pacem habentes. Dicturus quippe , cum omnibus p
cem habentes: quia hoc dissicile esse prospexit, praemisit; si ficti potest. Sed tamen adiunxit, quod possit fieri, cum dixit: Quod
ex vobis est. Quia si nos in mente caritatemersa odientes seruare cupimus, etsi illi nobiscum pacem non habent, nos tamen cum illis sine dubio habemus. Gregor. G. 8. σι . s. Paradio pre bytero. XIII ui tit. F. xv. 's
CA F. XXIII. Si laudibus hetamur de detractionibus Dan.
gimur, gloriam nostiam non in nobis, sed in aliorum ore ponamus, e . Et si omnes v itupe- reui, liber est tamen, quem conscientia non accusat : quia di si omnes laudent, libet esse non potest, si hunc conscientia accusat, dec. Dest ut tum vocibus excellentia vestra turbari nullatenus debet: maxime quia in omnipotentis Dei misericordia tunc certa fiducia est, quando pro bono opere aduersitatis aliquid in hoc mundo recipitur , ut plena merces in citius ulcisci, ecc. Haec igitur dixi, ut miniae eLl δterna retributiones ciuetur. Vnde in sancto se leuitatis ostenderem 1 si quis mala grauia Euangelio veritas dicit: Bcati eritis, cum ad- . credere studeat, quae probari non pollunt. Vn- uersus vos omne malum dixerint homines, de satastitas vestra debet mentem suam ama- l mentientes propter nomen meum. Qui in
ledicorum hominum tumoribus, atque obtrectatione disiungere . ec sola, quae ςterna sunt, atque ad utilitatem subditorum proficiant,
Inter verba laudantium, siue vituperantium ad mentem semper iecurrendum est:de si in ea non inuenitur bonum, quod i de nobis dicitur; magn am tristitiam generare debet: ec rursum si in ea non inuen: tur malum, quod de
nobis bomines loquuntur ,in magnam debemus laetitiam prosilire. Quid euim si homines laudent, εἴ conscientia nos accuset aut quae debet esse tristitia, si omnes accusent, di sola, conscientia nos liberos demonstrat Habe- , mus Paulum dicentem: Gloria nostra haec est, ' testimonium conscientiae nostrae. Iob quoquei .ia. dicit: Ecce in caelo testis meus. Si ergo est nobis testis in caelo , testis in corde: dimittamus
stultos soris loqui, quod volunt. Quid aliud detrahentes faciunt, nisi in puluerem sus
fiant, atque in oculos suos terram excitant
ut unde plus detractionis perflant, inde magis nihil veritatis videant. Vocandi tamen sunt ipsi,& tranquille admonendi, eisque satisfieri modis omnibus debeti scientes quid de Iud is veritas dicit: Ne sorte scandalizemus eos. Si autem satisfieri sibi ex vetitate noluerint; ha bes consolationem, quam in sancto Euangelio conspicias, cum enim Domino dictum fue- consolatione nostra sua in axemplum adducere opprobria dignatus est, dicans :Si patrem μὴ tibi familias Beelzebub vocaverunt, qualitoma cis domasticos eius sunt autem plurimi, qui vitam bonorum fortasse amplius quam debent, laudant: & ne qua elatio de laude surres pat, permittit omnipotens Deus malos in ob. trectationem, & obiurgationem prorumpere, ut si qua culpa ab ore laudantium in corde nascitur , ab ore vituperantium suffocetur. Hinc est ergo, quod doctor gentium se in Pr dieatione currere testatur per infamiam , α bonam simam. Qui etiam dicit . Vt seducto - ' , res; de veraces. Si ergo suerunt qui malam fa- ' mam Pauloimponerent, qui huc seductorem vocarent, quis ergo christianus debet indignum ducere, pro Christo iniurias auditer
Gregor. ad Theoctivam Patriciam ly. regii P. F. s. in qua multis exempli probις detractores aequo ani
Cauendum est, ne manum detractionis, aut vituperationis quidam mittant in unctum Domini, vel in praedicatores sanctae ecclesiae: via eorum vexatio, siue detractio ad Chrisium pertinet, cuius vice in ecclesia legatione tanguntur. Vnde summopere cauendum est omnibus fidelibus ne clanculo, aut publice
Episcopum suum, id est unctum Domini detractionibus, aut vitupatationibus dilanient.
164쪽
Gregor. ad Felicem Discopum lib. I 2. Qin. 3 i. ii, CA p. XXV.Co.'. De atque si Chain videns patris verenda, risit potius, quam, ut caeteri, cooperuit; maledictionem in filio percepisse egitur: quanto portus, hi qui verecundiam Patris, non solum, si quaelibet suit, minime cooperuerunt, sed & riserunt,te falso ad subsannationem sui moris homines prouocauerunt, atque quod est deterius , patenter contra ipsum de pharetra iniquitatis suae sagittam iudicij produxerunt Non sic e contra fili, sobrii, non sic, sed auersi operuerunt. Quod moraliter egregius doctor Papa Gregorius interpretatus, ait: Auersari dicimur , quod reprobamus. Quid est ergo, quod filii verecunda patris superiecto dorsu pallio, auersi venientes operiunt;nisii quod bonis subditis sic praepositiorum suorum math displicent, ut tamen haec ab aliis occultentur
operimentum auersi deferunt, quia diiudicantes factum , de venerantes magisterium no-D I. 11. iunt Videre , quod tegunt. Sed haec dicentes: e. s. No- nolite aestimare nos cuiusciumque proximo- ιιιν. rum nostrorum, quae sunt digna reprehensione, velle defendere: sed quod ita velim filios circa spiritalem patrem &discipulos erga magistruiti deuotos, ac sobrios esse, ut nulla penitus temeritato ad eorum vitam, Vt non dicam diiudicandam, sed nec saltem tenuiter reprehendendam prosiliant. Quoniam dicente praefato Papa in libro rcguis pastoralis. Admonendi sunt subditi, ne praepositorum suorum vit)m temere iudicent, si quid eos fortasse agere reprehensibiliter videnti ne unde recte mala redarguunt, inde per elationi sim pulsuila in profundiora mergantur. Admonendi sunt, ne cum culpas praepositorum considerant, contra eos audaciores fiant: Sed sic quae valde sunt eorum praua, apud semetipsos diiudicent, ut tamen diuin' timore constricti, ferre sub eis iugum reuerentiae ion recusent, dec. Facta praepostorum oris gladio serienda non sunt, ctiam cum rςcte reprehendenda iudicantur. Si quando vero contra eos vel in minimis lingua labitur, neces e est, ut per afflictionem poenitentiae cor prematur, quatenus ad semetipsam redeat; dc cum praepositae potestati deliquerit, eius contra se iudicium , a quo sibi praelata est , perhorrescat; nam cum in praepositis delinquimus, cius ordinationi , qui eos nobis praetulit . Obulamus. q. c. Vnde Moses quoque cum contra i , de Aaron conqueri populum cognouisset, ait : Nos enim
quid sumus 'Mec contra nos est murmur Vestrum, sed contra Dominum. Nicolaus cpis
Clericus maledicus maxime in sacerdotibus ς 1- cogatur ad postulandam veniam: si nolue-
rit, des radetur, nec unquam ad officium abs
Ap. XXVII. Sed de hoc pro pestilentiosis hominum moribus salubri deliberatione censemus; ne quis in Principum maledicta congerat. Scriptum est enuti a lesislatore : Principem populi tui ne maledixeris. Quod si quis fecerit excom- Ei is
Decernimus, ut nullus subiectus deceden. tem detrahat Episcopum, nullus de eo deroget, nec malum quidquam loquatur. Si qui; talia deinceps facere praesumpserit, si presbyter suerat, tribus mensibus ab Episcopo tuo sub poenitentia relegatus maneat: si diaconus quinque; si subdiaconus,aut clericus, vel quili bet religiosus de maiori gradu, quia constat ex his iam aliquos per bonam actionem esse venerandos, nouem : si mininu sucrint, qui leui corde sunt, minimaeque adhuc perionae, quinquagenis flagellis iussione seriantur Epi. scopi. Quod silaicus , quamuis ingenuus, in domo ecclesiae tamen nutritus, &ab ecclesiae
rebus dignitatis gratia praeditus, iuxta quod
dignitas eius ' egerit, pro tali excessu excom municationis sententia feriendus erit. Si vero VJe familia ecclesiae fuerit quisque , si maior 'fuerit, qui dignitate polleat, sex mensibus ab '.
Episcopo suo excommunicatus manebit; inferior tamen , aut minima persona disciplinam mereatur, iuxta quod Episcos sui procelleriisententia. Tmtris. . IP
Clericiusuris nequaquam incumbant, xc. od um , aemi lationes, obtrectationem, atque Inuidiain fugiant. Irin δεί Caroloe. io . ex uteron.in ep. ais Nepotian.
CAν. XXX. Cave, ne aut lias suam, aut aures habeas prurientes: id est, ne aut ipse aliis detrahas, aut alios audias detrahentes. Sedens, inquit, aduersus fratrem tuum loquebaris, de aduersus filium matris tuae ponebas scandalum. Parce di a detractione linguae, custodi sermones tuos; de scito, quia per cuncta, quae de aliis io ueris, tua lententia iudicaris: de in his ipsis forte reprehendendus eris, quae in aliis arguebas.Neque vero illa iusta est excusatio , referentibus aliis iniuriam facere non possum: Nemo inui
CAν. XXXI. David Saul ferire metuit, quia piae subdi -
torum mentes, ab omni se peste obtrectarionis abstinentes prcpositorum vitam nullo linguae
165쪽
ox gladio percutiunt, etiam cum de imper.
Quamquam , quod valde dolendum est, mi illi Praelatorum ad instar Saul iunt reprobi effecti: non sunt tamen manu reprehen si ovis, ec detractionis tangendi; quia, ut Isido ius aulibro sententiarum scribit: Rectores a Deo solummodo, non a subditis sunt iudicandi, de pro moribus reprobis tolerandi magis, quam a plebe sunt distringendi. in Ecclesiastica hi- toria Constantinus imperator Episcopis ait: Deus vos constituit sacerdotes, S potestatem vobis dedit de nobis quoque iudicandi. de ideo
nos a vobis recte iudicamur. vos autem non
potestis ab hominibus iudicari, dec. Cum haec ita se habeant, utrinque non mediocriter det-- linquitur, & animarum periculum generatur,lpublice consessus fuerit, quisquis ille sit, qui quia dum praelati exemplo suae peruersitatis Hoc agere praesumpsit, vel consensum in tan-
ita vi s haec negligantur,non iam pastores, sed interfectores, quod absit, Christi oui tu inve
OVidam maligni spiritus consilio repletus F. f. r.LI.
contra Castorium notarium, ec responsalem nostrum nocturno silentio in ciuitatis loca contestationem posuit in eius crimine lo-Juentem, mihiq; etiam de iacienda pace calli e contradicentem. Et quia quisqvis veraciter loquitur, semetipsum innotescere non de . het formidarei oportet, ut publ: ce exeat, ecquaecumque loqui in contestatione sua praesumpsit, ostendat. Qui si non exierit, neque subditis detrahendi locum dant, se , se illos proculdubio ad perditionem pertrahunt. Subditi vero, dum praepositorum Praua facta non compassionis, sed insultationis ac livoris voto mordent, quantum antruae suae periculum incurrant, diligenter animaduertant, de ab hinc suae saluti prospicientes, ab huiusmodi detractionibus se cohibere non negligant. Par 5b
Sunt de alia detestanda vitia, quae ita habentae iniquitatis consilio praebuit; ex Dei et Domini nostri Iesu Christi spiritu definimus, ut sancti eius c0rporis, dc sanguinis participati ne priuatus sit. Sin vero, quia latet , dc quoniam nescitur, tenern disciplina non valet, si tanti mali conscius, etiam prohibitus corpus ac sanguinem Domini percipere praesumit, anathematis ultione percus Ius sit, de ut sallax, ac pestifer a sancti ecclesis corpore sit diuisus, dcc. Sin autem in eadem ciuitate egressiis ad publicum potuerit docere, quae dixit, vel certetur quasi naturaliter in usu, ut ea perpetran- sciens se non posse, quae scripsit, ostendere, et tes, quanti sint discriminis, non aduertant: si- l rorem suum fuerit aperte confessus, Domini
cui sunt ea, quae Apostolus aperte enumerat: id est, ebrietates, co m emtiones, contenti Ones, irae, rixae, dissensiones, detractiones inuidiae, occ. quae homines iuxta eundem Apostolum a regno Dei excludunt. Paris. b Luis. θ
Fideles vestri pervo admoneantur, de instruantur, quatenus quando aliquid nobis venta celsitudo de nostra correctione , vel vestra , nec non α illorum salute tractandum committit; ut non per inanem dc salsam suspi cionem contra nos scandalum sumant, de sine caussa in nos detrahendo Dominum offendanti 5c unde sibi salutem sperare, te acquirere debuerant, culpam incurrant. Aqui Π.yJob
C A ν. XXXV. Unusquisque nostrum in clero, de populo, de sacerdotibus, ac monasteriis sibi commissis
. sollicite, de paterna pietate prouidear, ne propter aliquas oppressiones pestiferis murmurationibus, ta querimoniis , ac detractio uibus aduersus eosdem pastores suos inseruiant: quia per haec earitatis vinculum, quod praecipue inter pastorem Ic gregem Deus requirit,ed quod nos singulariter Deo iungit, nimis dolent et soluitur de recedente Deo qui in scissura mentium habitare non potest, grauissima quotidie damna, de mortes animuum fiunt,
ci corporis , ac sanguinis participatione non sit priuatus, neque a corpore sanctae ecclesiae alienus existat. Gregori curo Opopulo Roma. b. s. regist. ptu. O. Iuopar. c. c. 38 I. CAP. II. Qui in alterius famam in publico scriptu- s. q. I. Gram, aut verba contumeliosa confixerit, de re- pertus scripta non probauerit, flagelletur: de qui ea prius inuenerit, rumpat, si non vult aureolis facti caussam incurrere. Hadria E sic.
C a F. III. si qui inuenti fuerint libros famosos lecere,
vel cantare, excommuni centur. Hadriad Epist. Medio.c. '. Ivo r. q.c. IS . Anst. l. s.c. 83. Eit.
C Aν. IV. Si qui inuenti fuerint libellos famosos in eo M. ι
166쪽
II l. proculdubio scandalizatur in Deum,
qui I cae non docet, dc qui eius scandalizat
C A p. II. De admonendis iis, qui sine caussa scanda
Siliat quaedam scandala,quae omnino despicicnda sunt; quaedam vero, cum vitari sine culpa possint, despicienda non sunt, ne cum culpa se tuentur. Quod sacro Euangelio te stante cognouimus: quia cum veritas diceret: Non, quod intrat in os, conquinat hominem, sed quod procedit ex ore, hoc coinquinat ho- , minem : dc discipuli res Onderent, dicentes: scis quia Pharisaei, audito hoc verbo, scandalizati sunt; protinus respondit: Omnis plantario , quam non plantavit Pator meus caelestis, eradicabitur sinite illos; caeci sunt, deduces caeco ivin. Et tamen cum tributum peteretur, prius rationem reddidit, per quam tributum soluere non deberet: atque illico subiunxit: Vt autem noscandalizemus eos, vadea n re, de mitte hamum,& cum piscem, qui mirans Ast coderit, tolle; & aperto orsi erus, inuem esstaterem, illum sumens , da eis pro me, & te.
Quid est, quod de scandalizatis dicitur; S: nite illos caeci sunt de duces caecorum : bc aliis, ne scandalizentur, a Domino tributum soluitur, quod cliam non debetur 3 Quid c ii, quod aliud
scandalum csse permisit, aliud vero venire prohibuit 'nisi, ut nos doceret, c illa scandala, quae nos ad peccata implicant, contemnere; de dc ea, quae placare sitne peccato possumus, modis omnibus mitigare. Gregor. ad Theomnum
sciam l. s. re et f. ep. et '. in meae
CAP. IV. Prima temptamenta sunt clericorum,scemi natum frequentes accessus. Iste sexus γepte-hensibiles exhibet clericos. Quid tibi cum se: minis , qui ad altare cum Domino fabullatis
Te in publico cucti te in agro rustici, aratores,as vinitores quotidie lacerabunt, si contra depositum fidei, cum sceminis habitare contendis. Et quia, ut arbitror, concupiscis , Irreprehensibilis inueniri, testimonio bono munire. Num in choro Apostolorum foeminae a Dfuerunt de c. Sed dicis : Qui ambulat simpli- . citer, ambulat confidenter. Bene, de argute: sed oportet, te testimonium habere ab iis, quisoris sunt. Licet coram Domino incedas, tamen coram hominibus bona prouid eda sunt, quia astutiores sunt filii tenebrarum super filios lucis. Cum a te hoc genus non amputatur,
De criminibur contra proximam.
das locum reprehendentibus te. Ipset te det ahentium morsibus tradidisti, si agapetarum consortium non dimiseris,dec. De congregatione puellarum pulchre censeo, in hebdom da secunda visitatione ad benedicendam congregationem conuenias: scd non solus, ne rumigeruli linguis te lacerantibus macerent: alica am enim cupiunt vicini discutere vitam, non sua in . Propterea digne accipe nostrorum praecepta verborum , dc monita humilitatis, quae fraterno affectu , calamo imperante ex- prcssimus, dulciter lege, dcc .Laedit sacerdotis
opinionem in plebe, quando de proximis eius male loquitur populus. Super omnia haec pr cipit Apostolus, boni testimoni j clericos fundamenta componere , ut bonorum operum testificatio casto confirmetur effectu. uire. ad
CAp V. Conscientia tibi, fama proximo tuo est necessaria; qui fidens conscientiae suae, negligit famam suam, crudelis est, maxime in loco isto
positus, de quo dicit Apostolus, scribens ad T
discipulum suum: Circa omnes teipsum bo- 'norum operum praebc e Xemplum. iraser m. de vim se morab. H. m. apud conc- quid .
CL p. VI Ne laici per inanem suspicionem contra
Episcopos scandalum sumant. Agus grauen. V. sub Luae .sar. q. cap. 6.υ desupra Iu. de dctracto
CAp. VII. Contra clericos, qui foeminas apud se hibent , de dummodo cum illis caste vivant, scandalum non curant . Tre Iian. '. E P. FULai Gre r. Hes lyterum. et e lib. viij. tit Ne clerici haemino apud si babeant rater ma cm, Oc.
De variis iniuriarum generibas. Tit. XVI il CAPUT I.
TA rasus alti Si intuletit qualiscumque,
etiam Episcopus verbera, aut plagas viris Deum timentibus, quique persecutioncm patiuntur, indignus est Epistopatu . Sancta synodus ait, indignus est. Φhon. I. Diu '. CAν. IISi Metropolitanus ab Episcopo exigat M- mentum, vel aliam speciem, reddat quadru
Statutum est, ut in omni die monachi, reclerici, dc foeminae , ec qui cum eis fuerint, in pace permaneant; tribus autem diebus, scilicet secunda, tertia, re quarta iniuria ab aliquo alicui illata, non reputabitur pacis Infractio. Quatuor autem reliquis diebus , si qui alicui iniuriam intulerit infractionis sanctae pacis reus habeat ut , de prout iudicatum
167쪽
Liber Tricesimus quintus. Tit. XVIII.
sierit, puniatur. Urban. f. in concis Claram 7.
CAν. IV. Sunt quidam, qui vel violentia, vel fauore
non permittunt ecclesias regulariter ordinari : hos decernimus, ut facrilegos iudicandos. PaschaLV. in conciNceri e .X. C A F. V.
ς H- stolorum limina, 'de aliorum sanctorum Oratoria visitantes capere, seu rebus,quas ferunt, spoliare temptauerit, donec satisfccerit, communione careat christiana. Calbarii, in concit
C kr. VI. Praecipimus, ut in eos, qui ad ecesesiam, vel
caemeterium fugiunt, nullus omnino manum mittere audeat ; quod qui fecerit, excommu
nicetur. Innocen V. i onc. Rom. c. II. Euge . V. incoare. Remen. c. .
CAp. VII Episcopus, presbyter, diaconu fideles, auti s. infidples etiam delinquentes verberans, ut ti-ι Disc.. mςatur, deponatur. Nam Christus, cum per-Ρm . . cuteretur, non repercutiebat, cum maledice-UM. 13. retur, non maledicebat; cum pateretur, non comminabatur. Arist. O. 27.G. 28. L. Ansel. i. 6. . c. I I9.
CAp. VIII. Si clericus iniuria affecerit Episcopum,deponatur, lec. Apos. c. s. Si presbyterum , vel diaconum excommunicetur. Apost. e. s. CAp. IX. Si clericus, vel laicus claudum, surdum, cα- cum .aut pedibus debilem irriserit, excommunicetur. Aps. c. Π.CAp. X. Qui iniuria affecerit Imperatorem, vel magistratum poenas luat, Sc clericus deponatur, laicus excommunicetur. 386Zc.1M
C Ap. XI. Bonorum operum inter caetera semina, aenegotia sunt, quantum unusquisque sapit, de potest, totis intimis cordis visceribus Deum diligere , &c. malum pro malo non reddere, nec iniuriam facere, sed factam patienter sufferre. Petrus Apost.apud Cum. F. . ntes n. Theod.
CAν. XII. Vnicuique prouidendum est, ne aliquem iniuste persequatur, iudicet, vel puniat,ne Ie- -: sum persequatur, iudicet, vel Paniat. HI DV.
GAri XIII. Ne unusquisque de inferiore gradu seniorem stibi elatus aut increpet, aut iniuriet.Quod si quis, praetermisso tam iusto censurae ordine, ausus fuerit facere, districtione saeuissima corrigatur, Narbon. c. s.
C ν XIV. Post vinolentiam hoc praecepit fravis ne percussior sit: quod quidem & simpliciter intellectum aedificat audientem, ne facile manu in porrigat ad caedendum, ne in alterius verberandum insanus erumpat. Melius est autem , ut non percussorem illum esse dieamus, qui mansuetus ic patiens sciat, quid in tempore loquendum sit, quid tacendum, ne sermone inutili conscientiam percutiat infirmorum. Hieron. in 7s. ad Titum. σpud Aquisir.c. io. CAν. XV.
qui dorsum posuit ad flagella: & maledictus LFu. Mnon remaledixit. Sed modestum. Duobus ma- d. lis unum opposuit bonum, ut temulentia, ectra modestia refraenentur. Non litigiosum, non auarum , nihil enim impudentius arrogantia rusticorum, qui garrulitatem, auctoritatem putant, de parati sunt semper ad lites, in subiectum sibi gregem tumidis sermonibus tonant. Hieron.in g,4d incanum. apud qui Um
168쪽
Fidelib. viij. iit. xl. quibusadde.
I quis fidelis alea, id est, tabula
luserit, placuit, cum abstinere,& si emendatus cessauerit, post
annum poterit communione reconciliari. Etitinc. 79.
De ludis, & iocis immodcratis.
Viri lib. iv. tu. xxxiv. lib. vi. til. LI. libi'j.tit. o. quibus adde.
Fornicatio, de omnis immunditia, aut Maaritia, nec nominetur in vobis, E c. aut stul-riloquium , aut scurrilitas , quae ad rem non
Sunt quidam,& maxime mulieres, quoestis ac sacris diebus atq; sanctorum natali tu S, non pro eorum, quibus debent, delectantur desideriis adueniresed ballando, verba turpia de Cantando, choros tenendo, ac duccndo, simi. litudinem paganorum Peragendo aduenit procurant;tales enim si cum minoribus ventutadecclesiam peccatis, cum maloribus reucr-rantur,&c: Qui huius pernicios, re scelesti facti studiosus inuentus, ήdmonitus a sacerdoc minime obaudierit, a communione modis omnibus suspendatur. Eng. y. in syn. Eo. 9L .
CAp. III. Consulitis si liceat in quadragesimali tempore locis vacare Quod non soluta in quadragesimali, verum etiam in nullo tepore licitum est christianis. Sed quia vobis, qui in montem nondum ascendore tanquam infirmi potestis, vi inde si blimia mandata Dei percipiatis, sed in campestribus,quem admodum fili; quonda Israel,positi estis, ut saltem ibi plana, di in inora quaeq; praecepta sumatis, necdum possimus suadere, ut omni tempore iocis abstineatis, Fel quadragesimς ac ieiunii tempore,quando per amplius, de instantius orationi, abstinentiae, M omnimodae poenitentiae, sicut longe su- perius exposuimus, vacare debetis: non solum iocis.Verum etia ab omni vaniloquio, de scurrilitate, quae ad rem non pertinent, &c. Nulla ergo vos voluptatum, uel iocorum, tamazi me in tempore ieiuniorum , vanitas seducere valeat, non enim lamenta cum iocis conueniunt, & fallax , ac deceptrix laetitia veraces lacrymas producere nescit. Nicia. ad conseri
CA p. IV. Si augur, aut pantomimi crcdere voluerint, placuit . ut prius artibus suis renuntient,& tunc demum suscipiantur, ita ut ulterius no reue tantur. Quod si facere contra interdictum temptauerint, proiiciamur ab ecclesia. Etiberi c. 62. C A p. V. Prohibendum, ne qua fidelis, vel catech
mena, aut comicos, aut Viros scenicos habeat. Quaecumque hoc fecerit, a communione arceatur. Eoje c. 67.
C, p. VI. De agitatoribus, qui fideles sunt, quamdiu agitant, placuit cos a communione separari.
CAp. VII. . De theatricis placuit ipsos, quamdiu agunt,
a communione separari. rel. I. c. .
Parsimoniam cum velle humili non repro- d. t. sisbamus . sicut etiam ornatum propter corporis tantum curam minime supcruacaneam,atque operosam laudamus: dissolutos aut m, de fractos in vest ibus incessus non recipimus .c r. in o. thopori. c. N . C p. IX. De agitatoribus, siue theatricis, qui fideles sunt, placuit, quamdiu agitant, a communi ne separaeri. i. .eto. C A p. X. Quod non oporteat christianos euntes ad nuptias plaudere, sed venerabiliter coenare, vel prandere, sicut christianos dccet. Lapa c. I . CAP. X l. Presbyteri, diacones subdiacones vel deinceps, quibus ducendi uxores liceratia non cit, c. is.ctram alienarum nuptiarum cultent conuiuia; nec iis cortibus misceantur, ubi amatoria cantatur, & turpia, aut obscoeni motus corporum choreis, d saltationibus efferiatur ne auditus, ta obtutus sacris mysteriis deputati, turpium spectaculprum, atque verborum contagione
e. 2 q. CAp. XII. Volumus, quod Episcopalis domus, quae ad hoc Deo fauente instituta est. vi sine personaria acceptione omnes in hospitalitate recipiat, canes non habeat, ne sorte hi, qui incanai seriarum suarum leuamen habere c5fidunt, luml infestoru canum morsibus laniantur,il trimc-
169쪽
tum versa vice sumum sustineant corporum.
Custodienda est igitur Episcopalis habitatio
hymnis, no latratibus operibus bonis, no mor. sibus veneno sis. Vbi igitur Dei est assiduita, catilenae, monstru est, bc dodecoris nota, canes ibi, vel accipitres habitare. Matisco.tu . I 3. C A p. XIII. Non licet preibytero inter epulas cantare, vel saltare. Anti Od. cap. OC A P. XIV. No licet clerico, vel monacho in hippodromia ascendere, aut thymelicori; ludis interesse. Et si clericus vocetur ad nuptias,cum venerint ludi, surgat, de abeat ex patru disciplina; alias vescesset, vel deponatur. Trull.c. ΣΑ. C Αν. XV. Placuit,ut eas prorsas mundanas dignitates, quas saeculares viri, vel principes terrae exerce re talent, in venationibus scilicet,vel in canticis saeculatibus,aut in resoluta,vel immoderata laetitia, in lyris, de t ibias, ta his similibus lusibus nullus sub Ecclesiastico canone constitutus, ob inanis titiae fluxum audeat, fastu superbiae tumidus, quandoq; praesumedo abuti nisi forte si in hymnis, et spiritalibus canticis delectatur, de sacris videlicet scripturarum voluminibus digne,honesteq;compositis utatur. Ab his igitur non solum non inhibemus abstinere, verum etiam conniventes licentiae
concedimus votum. Foroiul. c.6.
C Αν. XVI. Clericis lege patrum cauetur, ut vulgari vita seclusi a m udi voluptatibus sese abstineant: non spectaculis, non popis intersint,conuiuia inhonesta dc turpia fugiat.Unde Hieronymus in epistula ad Nepotianu dicit: Ommii Christianorum domos quasi propriat amare debemus , Ut consolatores nos in moeroribus suis potius, quam conuiuas in prosperis,nouerint.
Item Isidorus. Clerici conuiuia priuata non tantu pudica, sed et sobria colant, dic Saecularia ossicia, negotiaq; abiiciant, ecc. Dolos,&coniurationes caueanti Odium, aemulatione, obtrectatione, atq, inuidiam fugiant: no vagis
oculis, non inti ni lingua, aut petulanti,tumido qi gestu incedant ; sed pudore ,ac verecundiam mentis simplici habitu, incessitq;ostendant. Obscoenitatem etiam verboru, sicut dioperum, penitus execrentur. Viduarum , ac virginum visitationes frequentissimas fugiat. Contubernia seminatum nullatenus appetat. Cassinioniam quoq: inuiolati corporis perpetuo conseruare studeant. Senioribus quoque debitam praebeant obedientiam, neq; ullo iactantiae studio se attollant. Postremo in doctrina, & lectionibus, psalmis, di hymmis, recanticis exercitio iugi incumbant,dcc. Maon. e. Io C Ap. XVII. Ministri altaris Domini, vel monachi a negotiis saecularibus omnino abstineat. Multa sunt ergo negotia saecularia , de his tamen pauca perstrinximus, ad quae pertinet omnis libido, non solii in immunditia carnis,sed et ii in om
hi concupiscentia carnali: quidquid plus iusto
appetit homo, turpe luctu, munera iniusta ac- icipere, o c. turpis verbi, vel facti ioculatoremesie,vel locu saecularem diligere; aleas amare; ornam elatu incoueniens proposito suo quaere. re, in deliciis vivere velle, dcc. Magon. c. l .se
CAp. XVIII. Episcopi, S: Abbates ante se ioca turpia fa
cere non permittant. Remen. . II.
CA P. XIX. Viduae non sint in deliciis, sed secundum Apostolum, sub potestate Episcopi vivant, ut
CAp. XX. De scurrilitate,de stultiloquio,&maledictio-r.Gr. εἰ nibus, quoniam iuxta Apostolu, mala dic entes regnu Dei no possidebunt,dem edacio, de periculoso, noxio, assiduoq; iuramento, di obscaenis, turpibusque canticis omnibus Christianis omnino intelligendu, de obseruandum est, ut summopere ab ius se caueant. Pat .sub L- . o Loihar.ob.LO'. 2.
Ckν. XXI. 1 sonachi ante se ioca saecularia, vel turpia
videntur quidem leuia, sed contra diuina fiunt mandata, asturtilitate, ec stultiloquio, a fabulis otiosis, turpibusq; de obscoenis sermocin
De gula, & ebrietate. Tit. III.
Vi . lib. iv. iii. xxx. lib. N. rit. xxxvi. quibus adde.
ATtendite vobis, ne sorte gravet ar corda
vestra in crapula, de ebrietate,dc curis huius vitae: di superueniat in vos repentina dira
illa. Chrastus apud Luc. c. M num. ι .
CAp. II. Abiiciamus opera tenebrarum, dein duamur arma lucis: sicut in die honeste ambulemus: non in comessationibus,te ebrietatibus, no in cubilibus, de impudicitiis, dic. Paul. eris. ad
C iν. III. scripsi vobis in Epistula, ne eommist mihi
fornicariis, dec. Si is, qui frater nominatur, est fornicator, aut avarus, aut idolis seruiens, aut maledicus, aut ebriosus, aut rapax; cum huius
modi nec cibu sumere. Pa.I. i. ad Cor.c., a. 9.
CA r. IV. Nolite errare, neq; tarnicarii, neque idolis
seruientes, neq; adulteri,neq; molles, neq; masculoru concubitores, neq;sures, neq;auari,neque ebriosi, neq,maledici, neq; rapaces resua . Dei possidebunt. Paul. a Cor. c.6. num.s.
170쪽
CAr. V. Manifesta sunt opera carnis, quae sunt sornicatio, immunditia, &c. ebrietates , conici sationes, de his similia , quae praedico vobis, sicut praedixu quoniam qui talia agunt , regnis Dei non consequentur. Paul. ad Gaiat. cap. s.
CAP. VI. Nolite inebriati vino, in quo est luxuria, dcc. Paul. ad Ephesc. ynum. Iz. CAp. VII. Sive comeditis, siue bibitis, omnia an gloriam Domini facite, inquit Apostolus. Clirrustus in Evangelio in iliu peccati abscindi oportere iubet ut quividerit mulierem, dcc.Omnia licent, sed non omnia expediunt, inquit Apostolus. Omnis homo necessario ut vivat, comedat : id qui habent uxores, de filios, de laicam conuersationem,cum his comedunt, neque est improbandum, si reddant gratias datori ciborum i neque thymelicis satanacis, aut citharis, ct meretriciis artibus gaudeat. Aduersus quos prophetica vox est. Vae qui cum cithara , de psalterio vinum bibitis , Opera Domini non vident,& opera manuum suarum non cognoscunt. Huiusmodi homines corrigantur , vel contra eos canonice posita inferantur. At quibus vita est quieta, de solitaria , qui iugo Domini coniungitur, sedeat solus, de csi silcntio.
Clerico autem non semper licet cum mulieribus comedere ; nisi cum sanctis, de piis viris: ut ipsum etiam conuiuium ad s piritualem correctionem perducat. Idem est si cum propinquis sedeat. Sed in itinere monachus, vel clericus in pandocheo, vel in domo alicuius, ut necessitas coget, sacrat. Nicaeu. f. cap. 22.
CA F., VIII. A crapula, & ebrietate omnes clerici diligenter abstinuat, unde vinum sibi temperent, di se vino, nec ad bibendum quispiam incitetur 1 cum ebrietas mentis inducat exilium, de libidinis prouocet incentivum. Vnde illum abusum decernimus penitus abolendum,quo in quibusdam partibus ad potus aequales suomodo se obligant potatorcs, de ille iudicio talium plus laudatur , qui plures inebriat, Z ca fices foecundiores exhaurit. Si quis autem super his culpabilem se exhibuerit, nis a superiore commonitus satisfecerit competenter a beneficio, vel ossicio Cispendatur. In eo. ij.
CAp. IX. Ebrietatem oppido prohibebat Petrus Apostolus, & ebriosos corpore de animo mortuos esse praedicabat, de quibus di in exemplum aiebat: Vae qua consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, de potandum vique ad vesperam , ut vino aestuetis , dcc. Vae qui potentra estis ad bibendum vinum , M viri fortesia miscendam ebrietatem , &c. Clim. τι i. i.
benter audire, dec. non esse superbum, non vi, nolentum, nec multum edacem. Clem. Fibi. r. in D. C A r. XI. Multis ab urbe tua venientibus, frater ca
rissime , didici, pastorali cura derelicta, solis
te conuiuiis occupatum : quae audita non crederem, nisi haec actionum tuarum experimentis adprobarem , nam quia nequaquam lectioni studeas, nequaquam exhortationi inuigiles . sed ipsum quoque vium Ecclesiastici
ordinis ignores; hoc est, testimonium, quod eis , sub quibus es positus , seruarc reuerentiam nescis, Sc. Greg. I b. a. p. g. ia ad NoaLEpis Z. C p. XII. Conuiuia, quae ex intentione impendendae caritati et fiunt, recte vestra ' fraternitas in suis Epistulis laudat. Sed tamen sciendi inest, quia tunc ex caritate vcraciter prodeunt, cum ui eis nulla absentium vica mordetur,
nullus ex irrisione reprehenditur, nec in eis saecularium negotiorum fabulae , sed verba facrae lectionis audiuntur : cum non plus. quam necesse est seruituricorpori i sed sola eius infirmitas rescitur , ut ad usum exercendae virtutis habeatur. Haec itaque si vos in vestris conuiuiis agitis, abstinentium , fateor , magistri estis. Gregor. lib. a. epi f. 37. ad
CAp. XIII. Neopbiti aliquandiu a lautioribus epulis,
despectaculis, vel coniugibus abstineant. Cum
Ante omnia clericis vitetur ebrietas , quae Omnium vitiorum fomes, ac.nutrix est. Quem bratim fuisse constat erit, ut ordo patitur, aut triginta dierum spatio coniunione statuimus submouendum,aut corporalis ubdelidum sup
O 27O CAP. XV. Licet a patribus nostris fuerit constitutum, ut quicumque sacerdos , vel leuita filiorum
procreationi Operam date fuisset conuictus, a comunione Dominica abstineret, nos tamen dec. decrevimus, ut sacerdos, vel leuita coniugali concupiscentiae inhaerens , vel a filiorum procreatione non desinens, ad altiorem gradum non conscendat, neque sacrificia Deo offerre, vel plebiministrare praesumat; a communione tamen non efficiatur alienus. Sed vehaec valeant ' obseruare , fomitem omnium vitiorum oportet abscindi, Apostolo praecipiente: Nolite inebriari vino, in quo est luxuria , dcc. neque sornicatores, neque idolis se utentes, neque ebriosi regnum Dei possibebunt. Si quis clericus ab ebrietat et se non abstinet, Lecundum actus sui ordin , competens in eum vindicta exerceatur. Tuto . cap. a.