Demonstrationes euidentissimae 30. praesentiae, distributionisque corporis ac sanguinis Christi in sacra coena, hactenus multis minus cognitae. Authore Mathia Flacio Illyrico. ..

11쪽

Dsii Christi inirifice delectari audio, tum ut&alin tuo exemplo IN Uitati eos tanto studiosius te nitent: tum dentin ut habeas occasionem,, etiam publicam disputatione & co gnitionem praesentium controue tiarum ubi per occasionem poteriS, Promouendi. Dominus Iesus te ad gloriam nominis sui, & Ecclesiae utilitatem diutissime regat,& incolumem conseruet, Amen. Ratisino

nae, Anno Domini is 6 s. in die Mathiae , qui in locum proditoris Iu is ad Apostolatum diuinitus ele. ictus est.

12쪽

sUMMAE BREUES DEA

MONSTRATIONUM SE, V ε N T I V M. PRlMA demonstratio prae ei uiae corporis a sanagum christi siumpta est ex desinistione textin, continentis duo diser a membra situ partes , ure1 a se inuicem diuersu proponentis , essentiam nimirum a finem seu usim sacramenti. Folio

secunda demonstratio ostendit Metonγmium sacraumenturio n non habere locum in uerbis christi: Boosco M ac. eam I tollere π corporalem et spiritua. item praesentiam corporis o sanguinis christi. Fol.a. Tertia probat uerba illa: Accipite comedite , bibite, de externa acceptione,ese, ac potatioue dati aut porreacti intelligenda esse. Fol.3

irta,verba in titutiois caenae Dominicae per ira in suo nativo sensu, ut fonant, retinenda esse demo astrat ex ratione βbiecti Er predicatiAI ex explicati . . ne praeicato addita. Fol. pQn ita ex ordine rerum T actionu contendit, uo bum Er sacramenta non esse proprie,si essentiam eorum coalueres ipsa syiritualia bona , aut meritu christi ea

13쪽

Dxta iocet ex uoce Memoris stu Recordationis. gὸ christiti iubet nos edere uum corpus, o bibere an guinem ad ui recordationem liritualem manducatiorinem aut fruitionem corporis christi non ante, sita post memoriam,tanquam ultimum Octam sacramenti, ictcollocandam. Fol. 8 V eptima idem colligit ex uocuti in vel AD. Fol'. octaua ex ratione instrumenimum aut mediora ad suu fuem seu Uuriurgumentatur, quod in uerbi Acciapite, comedite,bibite, non praecipiatur uus detur spiriatiialis eu uiuifica corporis oristι manducatio. Mora ex methodo docena,s per notiora uerassiora ad ignotio 'obscuriora a viritu sancto deditaci ciconcludit hHilis Mobta,Edit bibite , Hoc est compus meum, o hic est singuis meus, proponi externam

quandam ac crastorem manducationem, P haustio remi

προπε GF grum Domini. posio. Decimi ex collatione finis ad suum medium Maestiritualem manducationem eo oris christi no debere collacari inclytima Sacramenti, sed me u. res. u. 'decim idem ex ordine rerum n pervertendo

Duodecima ostendit locuties Mansuria , Fide

14쪽

o ineptam tautologiam a battesogiam. Fol. a. Decim tertia docet Gionem iam, quae sit ad ηκα. noriam. memoriam anteceditiis G dpocrin communem esse. Fol. 4., ct aquaeria o tendit Zuingliani erroris restaurastoremAuem calum esse constat, duos diuersioso conuerarios sien M uerbis christi a ingeressumsito fotu cumrextu ac eisis aut Oresta ta secum pugnare. ΣοDε. Decima quinta docet ,cum non sint idem, signum Ersignatam,ac Sacramenta fuit συγ promist

stificationis, stiritualem manducatιonem nonposse hau Bere locum inuerbis,Mcipit comodite, bibite, ces orum meum cicquae uerba de criptio fiunt esse ut e Saacramenti dui signi. Docet item sacramentalem seu exaternam manducationem panis et in m eorporus ac Ianη vulnis Domini esse silignum et medium ,aut initrumenaeum, seu memoriale stiritualis manducationis . qssis dide peragitur. Eol a. Decima pex lavatiocinaturaexnecessario coniunctis pastori christi. cum christus ita omnia per sie, in febo per suum proprium uerum corpus peregerit , eunu dum qu puerum ratiuums sanguinem ac corpus tiuummbuis sacra Iliacuna pendere. Eoi Q.

15쪽

mationis utrisse ic tumenti colligit uerum noti traicum μηguinem in cana Domini distribui. FoI ro. Decima octaua idem colligit ex collatione sini Pamphalis uetem a noui. Focii. ἰ

Decimi nona idem probat ex more ac iureperpetuo derunt. Fol. 2s.. Vigessima etiam ex duorum foederum collatione is sacra coena communicationem corporis christi exhiberi demonstrat. Foliar.

vige ima prima probat multis rationibus corinthioa olim habuisse somnium quoddam de nuditate punis acuvii, deis ab entia christi a sacra sua coena in coelo, ero tendit uere in coena siuini uerum corpκη a sanguinera cibi illi. Fol, al,

vige ima secunda recitat Osiandri opinione de iustisficatione, er ostendit Calui in cli Osimbo consentire de modo ac medio appraehedendae iustificationis. Fot . v simae tertia refutat Osilandricam iustificationis rationem. Fol. 36 Cr ostendit incorporationem aut manducationem in Uticam esectum csbe iustificationis non nu tuM apprehendendi eam. λ' Sp. vire i

16쪽

tionis aut incorporationu,ut medium G aditum ad peraceptionem beneficiorum christi, ex uerbis comae, Acciapite, edite,bibite, Hoc est cor piμ meum circ. explodemdam, oe sacramentalem aut corporalem,utpote a chriasto institutam retinendam esse. Fot vigesima quinta repetit distunctionem in prhma coamonstratione truditam , est caluimum ρcumet pugnaro ex ipsim caluini uerbis consimit. Fol. 61. vigesima stxtu sacramentariorum praecipuum aer

gumentum ex capite siexto Iohannis leontra externum aut corporalem manducationem corporis christi extruis

clum refutatur diligenti totius istius concionis aut diis si usationis christi Ioban. 6. confideratione seu pol explanatione. Fol. 3, vigesima eptima uerum corpus er sanguinem Chriasti in sacra carna es iste tendum ex natura er Mi araticuli 'is er ex communi Grammaticorum Ex graecam linguam eastentium sintentia erudite probat ac statui Fol. Cy triplicem signiscatione corporis chri,i ria pigram usiurpare docet. Fol. sy Vige a octaua ex proprietate Graeci idiomatis,ubἱ videlicet arctisma est connexio praedicati *biecti per articulum qui praedicato additu3 est, o praedicat ma

17쪽

si in si iectum re rabit, uerum corpus π sangui

christi cum pane et uino in cibum ac potum dari deis monstrat. Fol.6i. vigesima nona ide ex Hebreae linguae ratione astruit. ita ut pronomen demonstrativum Hoc uestae naturari

adverbi demonstrativi repraebentet. DI 63. infima ex scopo utentione, aut proposio cisisti dicentis , O testamentum suum novum inter Deum πλmines sancientis euincit, christum bis uerbis , Hoc erico M meum anguis meus , asserere ueram praesientiari ac distributionem corporis ac sanguinis sui is sua cara fora

18쪽

vΜ est ac nega ιε no potest, quod uerba sacrosancti testamenti civili dura inter se diues mus partes ba

uicem diuersas res proponant Cr tractent. mum etenim ipsam essentiam cor pinue Sacra menti describui. Postea eius usum nem ac lectum. Essentia Sacramenti describitur usis ad uerba, Pro uobis traditur, Er:Ηoc yicite In alitera uero posteriores parte indicatur, in quesnem,usium aut utilitatem sit hoc sacramentie institutum. Res est manifecta diligenter achitimore Dei studios ueritans, non cautilandi.

textum expendenti.

comprobat etiam bae textus dis tonent ipsemet caluimus i. r. H. bisce uerbis: Quod pro uobis datur, caeterum inquit hoc est fieri cundum membrum promisionis, quod leuiter praetereundum non est. Neq; rem simpliciterer sine adiectione chriam corpus suum nobis

Uru, sed quatenus pro nobis immolatum estij

19쪽

Prius ergo membru ρgnificat nobis corpus erahiberi Houecundum exprimit, quis in testu.ctus ad nos perueniat. Hactenus ille.

Fordatergo peruersio est, quod ab aduersaririjs, ut tus aut fructuε Sacramenti buim, nempe θ iritualis fruitio christi, in ipsam essentia' iam Sacramenti, nempe in uerba, Hoc ea compus meum, uiolenter corruptis uerbis intruda' tur, atq ita reuera ipsa essentia Sacramenti corrumpatur, quin Er iis uniuersum tollatur. Quare separentur sensius aut siententiae resue ipse, Grunumquodq; fluo Io co Cr in suis uerbis, ubi illud ipsemet Dominus,author huius sacroia, sancti Testamenti, collocauit quaeratur ac tractetur,non in loco essentiae lectuου uel fructu

aut contra:ut si equi post currum iuxta prora' uerbium alligetur. De qua distinctione textus Te stamenti christi in mea fideli admonitione plenius actum est.

si Metovinia aduersariorum ualeret, uestificet uerba, Hoc est corpus meum,idem pol terent, q&οd, hoc est signum corporis viri, neutra profecto manducatio corporis christi nec' corporalis nee spiritualis ibi institueretur aut praeciperetur. Nam ipsa uerba Testamenti Do mini reuera tantu de signo corporis eiu sq, mi ducatione

20쪽

ducdtione liquerentur, non te vi de aliquo, qualicunq; demtiue christi corpore;aut aliis. qualicus demu uera ipsius maducatione. Canare uicifim; conuersa, ratiocination utracunque demum manducatio uera esὶ π έα. uerbis coenae instituitur, sequetur ineuitabilia ter Metoviniam fissimare uerba sacrosancti. Testamenti fili, Dei, tam pro reali corporis manducatione signi taurum manducationem , substituit. . Sed dicunt aduersarij: Nos non dicimus φgna esse nuda aut vacua.Rson. Quae uos risis. gia cir quas clusiones ueritatis quaeratis, non

valde indvni momenti est pernoscereMos fossi in uerba ipsa chroti rsici nim. Ista aut Rue irae metolumiae credendum est non corpus, . sed signum tantum corporis pollicentur. Issis ue H bolis credere ac lasistere cogimur, CT a Deo. seueriter iubemur,non 8s, quae uos extra gemibum istud additis cir comminiscimbri. 3 iPraeterea non erunt nuda signa, i quident .suasignificata per fructus aut efictus, nempe , stiritualem fruitionem christi,de qua is poste iriore parte Testamenti agitur , credentibus a