Demonstrationes euidentissimae 30. praesentiae, distributionisque corporis ac sanguinis Christi in sacra coena, hactenus multis minus cognitae. Authore Mathia Flacio Illyrico. ..

41쪽

corinthii olim habuerint acramentarium quoddam somnium de nuditate panis asi uini, des absentia christi a sacra sua coena in caeso, se uentibus rationibus probari potest. Primum clare id a mat Paulus, cum dicit, . eos non dijudicasso corpus Domini, id est, non cogitasse esse ingens discrimen inter id, quod in Ua caena comedebant ac bibebant, Ex quod in alijs eaenis aut couiuiis sumerent. Cogitauerat ibi perinde eo tantum corporalem panem ac minum, er nihil asiud,sicut o alibi is fueris conlatu aut etiam prosinis : Ideos lacogitanter epulantes non discreverunt aut dijudicaverane

corpus ac sanguine i Domini ibi flamotum a pane Cruino alioqui comeso. eti igitur ad sacra conuiuia idolorum cogitauerunt,simile aliquid babere illud christianum conuiuium cum Ethnicis idolothditorum, nisiquod forte alius essetfinis. a. Non dijudicabant semet, putantes umptionem communta cibi no indigere ma sna praeparatione. 3. Quia esset tantum panis ac uinum virobis, ideo putarunt sepose perinde simul tintempla idolorum Crim Ecα

42쪽

l asvinum, quae coram cernebant;feri reos corporis er sanguinis Domini,qac nec uidebant,nec adesse credebant:Quare id eis Paulus iudicare necesse habuit. s. Non potuerunt cogitare, quod Deus troceretur aut eos puniturus esset. si paulo liberiasin ut ita dicam )mmM reue renter aut Religiosiesumerent panem ac limia 6. Si credidiyentse corpus Domini ibi sumere,nihil attinuiset ita per interrogationem nosine acerbitate ac stomacho erga eos affirmarier inculcari, panis stactionem esse communiorinem aut participationem corporis, er uini benedicti sumptionem ese participationem sa gubris christi. 7. Quid uero attinuisset tam sollicite ac plane recensiere chriai institutiorinem, ins inculcare separatim de pane, quod sit corpus chri', er separatim de calice autu uno,qubd fit sanguis christi, quodq; i sto ipso sanguine ibi foedus aut sacramentum illud confirmeturs 8. Eodem facit, quod Paulus sumin pturm argumentum a ueteribus Iudaeis, quis is i sterijs abutendo perierant, er id corbis stijs applicaturus,magno studio querit, quitanam simile in eorum ritibus reperiri posset, quod cum christianis sacramentis constrat queat. Ac reperit tria, Primum transitum per ariquM maris rubri, mbram rogidae nubis,quae c 1 co ort

43쪽

2s confert cum nostro baptistrio. secundo come

stionem Mannae , quam confert cum commua1nione corporis christι Et dent, potione ex petra, quam confert cum potu sanguinis christi in sacra coena sumpto. Nec contentus inreperispe . tria quaedam idorum miraculos insteri quae nostris sacramentis aliquo modo corres ondorent Sed etiam,vt illorum collatioe baec nostra tanto comodius illurire studio ea a terreno ac uentris Uu in caelestem quendam religionissustum extollit, eu ea illis proprie externae utilitatis ac necessitatis gratia, Cr non Religiose ergoseu ut essent religionis pars Iudaeus o data uissent. Primu ergo humidam nube misi is rubri transitum cunostro baptimo comparans,icit istos quoq, sua quadam ratione istis miraculis in Mostii baptizatos esse.Deinde accedens propius ad sacramentum coenae, quo doceat corinthios in ea non tantum terrenum panem ac ut num fumi, ut illi carnales epulones

putabant, sed etiam coelestem ac spiritualem, eosque ad religiosam quandam reuerentiam rerum siumendarum o sollicitam quandam dijudicationem corporis ac sanguinis Domini ibi percipiendi permoveat, non patitur ea bumi solum iacere,nec dicit manna π aquam es se cibum ac potum corporeum aut carnalem,

44쪽

2 sieut Iudaei ita oliam tantum, ut carnalia quamdam liciebant: Sed dicit manna esse escam

stiritualem er aquam esse potum spiritualem.

Est uero hic diligenter natura collationum expendenda. Studio enim aliquando etiam conmtra rei naturam id simile uitu collatione alia quid aliud illuctrandum est, nonnibit Iinfectiatur, extollitur,aut deprimitur, uel alioqui minihil immutatur, ut tanto aptivi illud praecipuum declaret aut amplificet. Quare cum bis mannae ex aquae fluenti tribuatur,quod fuerint etiam 'iritualis aut coelestis cibus ac potu cum reuera proprie ad corporalem Audenta, tionem data fuerint , liquido ostendit Spiritus sanctus , multo magis sacrae coenae cibum pontums non esse tantum terrenum panem ac vianum sed etiam coelestem, id est, uerum corpus

ac sanguinem christi, quo tamen tam indigni sibi in exitium uescantur, quam digni adfatu, tem, sicut cir olim in Istaelitico populo fictum sit. Qitae omnia eo sine dicuntur,ut scirent ae

crederent corinth non tantum communem ac terrenum panem ac uinum in sacra corna παponi,sed etia caelectem ac stiritualem, corpus nempe ac sanguinem Domini, quae ex aequo ab omnibus dignis ac indignis, ut en ista Israelitari

rum masteri sumerenturi . . . . . . '

alis

45쪽

Quo uero etiam ni is amplitudinem reruis sacra coena omnibus datarum extollat uerum esse sanguianem christimoniiset, docet ii, Iam aquam non tam ex carnali rupe fluxisse ex inomet christo eos comitante,ut ostendat, sic etiam nostrum facrum potum is coena perissam aquam praefiguratum acuelati depictum praedictum, quasi ex latere perpetuo Ecclesiam comitantis Cr ubiq; in facra cana praesentis rupis nostrae christi in sacrum calicem, atq; adeo ora Christianorum ut olim Patres locuti sunt 'reere. Atq; huc pertinet quod supra trarictatum est,Veterum opos ac umbras, quandom

uide ini contendunt illam petram opum Chri tituisse,nunc rerum veritate repraesentari alie exhiberi praestaris. Haec omnino est fientiatia loci Paulim, sed

Laconi vi Hebraeus ianonnihil obscurat.NI enm emper isti utrunque membrum collatiora . num,parabolarum auisimilitudi in proponunt,sed crebro tantum alterum, ac in eo alia quu voces ex utros membro fumentes rem totam complectuntur. Multo alioqui magis conis

Dicua fuisset sententis, si dixisset PauIus, sta

eut illi digni ac indigni sium erunt no tantum earnalem, sita ex liritualem escam ac potum. nec tame propterea saluati sunt: e ex uos scia

46쪽

tote, nos non tantum panem stangere ex poculum benedicere, sed etiam flumere commgniorinem,aut participare de corpore Er sanguine christi. sed ad rem. io. Postquam igitur Paulis depinxit nostra sacramenta illorum Israeliticorum insteriorum collatione,pergit de umrestiritualidalutari aut uiuifico stuctu illoruac nostrorum nosteriorum agere, Quod sicut illo ipsi olim priuati sint, abutendo talibus Dei miraculis er male uiuendo, ita er corinthi saccidet.

Ex bifice liquido apparet, corinthios promphanis suis cogitationibus deceptos putassese

tantum purum panem ac uinum flumere, ertametsi esset religiosium couiuium, tamen perminde panem ibi elibe purum panem ex uinum nil

ruisiuinum cui in idolatricis conuiui s. Quarire PauIus eorum prauam opinionem redarguens etiam nostri temporis sacramentarios reridarguit. MII. Antesignatius Iacramentariorum, ut tollat veram sacramentalem ac corporalem manduiscationem corporis christi ex uerbis coenae,spia

ritualem aut mraicam quandam substituit, quae describitur Ephess. cap. ut fiamus caro de

rarae θ os de οβibus christi s hanc ut ita

47쪽

dica incorporalione Acit mediς aut instru ε' tum apprehendendi meriti christi eriustificatios ut si hic ordo actionu, primu credere,dehi perfide indistice comedere corpuε cbristi, ut fas caro de carne, et os de inibuου eius ac denis sic comeso ac obtelochristo,incritu eius ac iustificatione costquaris. Qui ordo ac progressus iustificationis prorsus ide ect cum eo, quem under in suae haereseos connione comentus est. Adscribi utriusq; testimoia, primu Osianindri, unde illius. Secudo inquit Ossander sanctu Evangelium refert nobis in uerbo Mterno iterna uectu Dei Patris, qdapud sie ex se ab aeterno generit, quod etiam verus Deus Dein ipsie est. Hoc autem uerbum non venitomo nudu,sicut in sua natura diuina absolute

est Ita n. no possemus inum appraebedere,sed cui est caro fictu, et est Dominus saluator, ruricus mediator noster Iesinciristus dei et Mariae filius,uervi Deus et homo, propter petanostra mortuu et propter iustificatione nostram excitatus: Is deinceps p de habitat in corde. aia , Ju nostro,ut uerus Dem Cr uerus bo. cu aut aeternu aut uisu uectu Dei, qd i e Deus est,uidelicet Doming nostrum Iesium Iroisi una cum Patre ex Ju sancto per fidem apprae . . hen M,Cr boc modo inhabitante in fimbis baώemus, tum Euangelisi cgi credis si Amfluviu

48쪽

usterius exerit id ut per uerba a morte peccati in Deo iterum uiuificemur er illuminemur. Etenim sicut palmes siuccu cir spiritu, quibus uiret et fructifica x uitenusto modo cocipere pol illisit cu stipite et ligno uitis unu corpus, Ita nec nos posDinus diuina uitam uicit, sanctitatem, aut ullam aliam diuinΞ uirtutem ex diuina essentia percipere, aut assequiuila ro. ne, ni si prius per fidem et bapti u in Domi nonoHro Iesu Christo simus incorporati, sicut Paulin Epho. testatur,inquiens: Nembra μ. mus corporis eius, de carne eius et Vibin eius.

Ergo sicut naturalis uita bois e corde oritur, et p oia inebra corpis dil*nditur, ita eisdiuina uita quae ι uerbo es horitur exciristo Ieseu, qipsum uerba est, . illustrat oia mebra indistici fui comis, qdest ecclesia credentiu,et uiuificae ea oia i se ipso, g est uerus Deus et uita aeterna. Tertio, cu Euangeliu nobis uectu De quod Delm ipse est, ex purifima uirgine Maria naα tu,caro sinum,Iesus christus Dominus er saluator noster est, per fidem ad hunc modum ricorianimam Er spiritum nostrum ager ut per illud suscitati in Deo,et ex Deo veru vivamu mo Deus ipse nostra uita sititu uirtute Azuia terius exerit,ut nos etia Mifice hoc est,nos iustos effici plane et oι modo, ego nos etiam uiuificat,

49쪽

liambis, cum scriptura dicit fide nobis ira putari ad iusticium, no oportet fidem solam in

telligi, uerumetiam christum verum Deum erhominem,quem fides is uerbo apprehendit, infestincludit, ita ut christim per fident is nobis habitet, er nos membra corporis eius, caro de carne eius cir os ex Uibus eius fiamus, ut etiam diuina eivi natura is nos quoq; ut membraeiss uemat,ines ita totws Cp indiui's nostra a vita,sapientia,tulticia er sanctitas sit. Praeterea errat nonussi alij ex tu quos,qui uerbum imputandi recte intelligunt, fitentur . meritum cir iusticiam chrilli nobis imputari, sedisic tantum,ut omnino cirinus cum flua iusticia in nobis non habitet, Et cum 2. cor. dιciis turriDerus eum, qui peccatum non nouerat,pro

nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur iustiistia Dei in ipso. Unde irrefragabiliter probatur,nos non posse iustificari,aut iusticiam Dei coissequi, nisi simus in christo membra corporiris eius,de CARNE eius, Cr ex OSSIBUS eius. Quemadmodum Euangelium internum ciruiuum uerbum Dei , quod Deus ipse, ex pura uirgine natum,caro fictum,Iesus christus Dominin cir saluator nocter est, per Fidem nori stram in corda nostra ita adduci ut per ipsum 4 morte peccatorum reflocitati in Deo erex

50쪽

Deo iterum uiuamus, mo Deusi e vita novistrasit: Ita idem plane uerbum Dei;Derm ipse, Iesis christus,Dominuε er saluator noster est, etiam iusticia nostra ; er iustificalnos per braube in quod Paulus dicit,Ex quo talis O

uos.Vnde autem habemus hanc gratiam , quod ex Deo nati, diuinae naturae confortes siumine

Relodet Paulus In christo Iesu. Nisienim permem ex baptimum iri Issum christium ita ij

corporati essemus , ut membra corporis eiu de carne eius Cy Uibm eius, er cum eo una caro essemus, ut Paulus ad Ephes. s. scribit, noli pribemus diuitiae eius naturae conbortes feri. cut enim palmes e uite excibus non pote a fucete uite particeps esse, Et sicut membrum e corripore recibum non potest uitam ab anima subodi, pere Ita nec nos diuinae naturae siue diuinae esissentiae, quae uita, lax er iusticia nori est,participes esse possemus,uisiper humanum eius haturam tanquam e capite is hos tanquam illius

membra promanaret. Hactenus audiamus sententiam ac verba eatium Osiandriprolixe de modo Cr medio perqueniendi ad ian cationem, quae talis est,quod christus per uerbum ac fidem in nos intrat,achi nobis habitat,noss ita mirata renouat E