Demonstrationes euidentissimae 30. praesentiae, distributionisque corporis ac sanguinis Christi in sacra coena, hactenus multis minus cognitae. Authore Mathia Flacio Illyrico. ..

31쪽

Qne fident antecedunt, eiust excitisti

quastorgana,media aut instrumenta Iunt,communia fiunt pijs pocritis: Nani ides pria imuiri incipit uere pios ab Dpocritis distinuuὸre. Igitur er tota ista actio utriss comunis est. quae fit ad memoriam eamq; antecedit , quant memoriam fidem esse diximus, Sacramenta μαηe sicut er praedicatio ant lectio uerbi prorsim communia sunt utrisque, sed uera pias noticia, memoria ac stactus aut e ctus non item.

XIIII.

instaurator iste aut etiam corrector erroris ingliant,etsi sicile uidet ab urdum ac impiisam esse,adhaec etiam uere ac speciose posse reis praebendi,qubd priores Sacramentari, tantuni panem acuit num in corna accipi uoluerunt, non etiam corpus ac sanguinem Domini, tamen ue simillam substantialem sacramentalem aut externam manducationem corporis christi non

admittit. .

Duo ergo diuersa aut potius contrariast iissa ex ijsdem, Cr quidem tam paucis uerbis fata

erosanctI Tectamenti uiolenter extorquere conatur. Nam uerba, accipite, edite, ac bibite, Poc est corpM meum, Pic est sanguis meus, ino do ut externam manducationem quam nos asα

32쪽

mde aesi criptum esset soc est signum corporiri ut sanguinis mei: Modo contra uult ibi uerunt ac bubstantiale corpus ac sanguinem dari, er insuper de verbis Testamenti proprie quod sonant accipiendis fla scribit: Praeterea audio quid herba sonent. Quid

vero sonat tua metovinia s)Nes enim momus tantum ac resiurrectionis beneficium nobis Uert cbrinus sed etia corprM IPSUM,in quo passis e t ex resurrexi t.cocludo REALITER ut uulgo loquuntur boc ect UERE nobis dari in coena corpus christi. Et mox. Ne dubita ista pleri a Domino quod uerba sionat, corpuε quod nequaquam cernis,lirituale esse tibi alimen istum. Incredibile hoc uidetur pasci nos carne

christi. Item paulo post, in textu supra citato. Prius ergo membrum signiscat nobis corpus exhiberi, hoc secundum exprimit quis indesti ctus ad nos perueniat. Haec iste.' Ad quod nos isti merito occinimus esse sacri Iegam audaciam, sic uerba sacrosanyi Testari. menti iam metondimice ain contra proprie accipiendo torquere. Iam scribere, quod Domianus dicat se dare signum corporis,mox contra aserere, quod Uirmet Dominus, se dare ID OD IPSAMET VERBA SONANT,.

nempe in messensim corporis ac sanguinis

33쪽

is fuci uere ac ubstantialiter. His enim uerritis inemet interdum utitur. Si sic licebit diuersos imo ex contrarios sensius in uerbo Dei, praesert in tam sacrosancta actιone ac in sterio, quale est testamentum morientis Domini, conrisingere, quid tandem certi in tota scriptura habebimus Verum enimuero iste dum persinit in sua Metorvmia,Cr contendit Aerba coeme designo corporis ac sanguinis accipienda esse,ut niihilominus positi contra iusti am accusationem

obtendere, se etiam ueri corporis communiorinem aut participationem docere, solet astate ad hanc regulam profugere,signa in rebus fata eris non esse nuda, sed cumsignis etiam rem itanum exbiberi. rum protrabeduue est ex bae uelati arce sua, ne inde per latrocinia Sopbisismatu in nos ueritates tuto noxies grassetur. Dicimus igitur Sacramenta, quantum ad bu

am essentiam aut causam formalem, posse esse nuda signa.Napostea ratione essectus aut fructus nihilomisius sua spiritualia bona secum Uportare.De Octu uero Wutfructu,uel ipso aduersario teste inbequentibus demum uerbis Testamenti agitur, nempe, pro uobis datur, C ficite in memoriam mei. Quare nequaquam nuα

insignum fret,eti nisi tantum panis er via

34쪽

ri sumptio iustituta esset, quandoquidem illum tantum thesaurum beneficiorum christi in pori fieri ore Testamenti Dominii parte secum ab is retier quasi in tergo apportaret. Exemplo nobis sit sacramentum bapti mi. ubi primum essentia eius est,baptifari aqua. nomine Patris er Filii ex spiritus sancti: poαstea lectus eius er promisio est, in remisione

peccatorum, aut:Quicunq;crediderit er baptietatus fuerit, aluus erit.In eo sacramento aquae

lotio signiscat nos sic spiritualiter per hoc μαcramentum ablui sanguine christi ab omnibuη peccatis. At non propterea necesse est ibisomniare ubstantialis aut realis sanguimis christi ueram realems praesentiam aut Iotionem ira iis a essentia huius facramenti, quia id uerba eritus sacrameti non pollicentur. Nec tamen prompterea bapti in nudum signum aquae aut lorationis est,quandoquidem Deo id agento ta tos bonorum thesauros spiritualemque abluti ne aut mundationem er etiam renascentia suaesticacia ira nobis operatur , ac ueluti in tergo aderi. Quare redeutes ad uerba cornerestola demus aduersario,SopbHica istam cauernara aut latibulum grassantium expugnatam esse. iovis enim textus non nisi unu verus,prom

35쪽

33go aut dicit Iristus in suo Testamento sie tiro signum tantum corporis ac sangimis fui, quod

Mult tua metorvmia, er silia bolum uereferi credendum est, nec quicquam aliud: Aut conistra affirmat Dominus, se, quod sonant uerba,inummet fluum uerum ac siubstantiale corpus ac sanguis dare, Et sic tantum nostra sensetia de bubstantiali praesentia ex corporali flumptione corporis christi utras manu retinenda est. Non aliud licet sacrosancto Testamento christi loquor de uero ac principali siensiu :aliud enim in postea opis,allegorijs er significationibus ludere)affingere, quam quod ipsametuerba Domini continent, siue issa figurate, δε

proprie accipienda sunt. Volens ergo nolens cogeris in alterutro tantum siensu per sidere. Quod cum non Acis,pugnas tum cum texi ,ac eius authorcitum deniq; tecum ipse.

sacramenta ratione suae essentiae fiunt teste Paula σφραγιδες, id est,signa promisse iustificationis. Idem ex aduersari, nusquam non no lis Occinunt,affirmantes, sacramenta esse φgna fruitionis corporis, no ipsas res aut beneriscussu spiritualem ruitionem christi. Quare illastiritualis manducatio aut fruitio nequas

potest habere lacum in descriptione ipsius efflentis

36쪽

lentiae sacrarieti aut ληκ,ηm em uetusis Accipite cir comedite hoc est corpM meum,nsuelint dicere contra omnem rationem, idem esse signum et signatum,cir istud dogma aut locum commNnem tantopere hactenvi ab ipsis contra nos declamitatum ac propugnatum ipsimet nunc ueluti per turpem quandam palinodiam

reuocare Cr ultro conuellere.

sed dicent illi 'rte uo te gladio iugulάbiamus: si enim sacramenta sunt sigilla aut igna. ergo non μnt ipsummet corpus Chricti allit eis ius perceptio s Respondeo. iicut baptimus similia lotio externa est signum internae simul cirimputate ablutionis,quae etiam sectws baptita mi est,non ipsa etas essentia sic Sacra irenis talis externaue manducatio panis Cy um coriis

poriss ac sanguinis Domini est signum cir etiamedium aut lactrumentum seu memoriale θ ritualis manducationis aut stultionis cbrificquae sola me peragitur, sicut ipsi et christus

scopum aut finem aut rem significatam bum sacramenti dicit ese memoriam pinionis seu illius sacramento appensi, PRO VOBIS DATUR, PRO VOBIs EFFUNDITUR. Non est ergo hoc sacrametum proprie signum i is usinet corporis, sed beneficiorum ex payone prouenientium,stu illius stiritualis stultionis,c a. qμβ

37쪽

s fit per Iolam fidem

christus uoluit omnia uae pagioni neces .rio coniuncta per semetipsium peragere psi mei fuit sacerdos oferens, ipsemet fuit uictima oblata,ipsemet fuit mediator percuties foedus inter nos Cr Patrem de sua pinione ac meritoriusq; beneficiis nobis eommunicandis. Ipsemet istulit sanguiuem fluae ui ne in feriendo hoc foedere in sancta sanctorum ad suum Patrem

Ipsemet etiam fangui rem Jum ad nos extulitis confirmandum erga nos quos perinde, ut erga patrem suum foedus testamenti, ut ipse eritiam clare sangui rem datum vn coena sanguine ui stameti aut 'deris, nempe quo hoc nouum Testamentum aut'dus inter Deu er borimines,communicato eo utriq, parti, sanciebaturet Omnia igitur ista per ipsum er he ipso in niuss proprio veros corpore Cr sanguine peraguntur. Quare verum natiuums sanguimnem ac corpus suum nobis hi sacra corna minpendit. Vetus testamentum umbris, signis ac umbratilibus rebus sancitum est. At nouum ipsa dudumsignificatarum rerum veritate ac soliditam cui diserti ne Apodorus Paulus hi Epim

38쪽

stola ad Hebraeos urget, hoc foedus multo meis Itore sanguine sancitum confirmatumus esse, , quam istud prius. Scelerate ergo peruertitur sacrosanctum Testamentum chrini , dum eius uerba a uero sanguine is opicum o figura

tum uiolanter transferuntur. πVIII. Paulus er Ioannes uocant christum Pasibanostrum, uumsi dicunt pro nobis immolatum.

Sicut igitur olim sanguine illius agni paschalis signabantur domus ac postes Ibraelitarum in signum ac testimonium, quod illis parcendum esset:Sic π nos iam nostri agni pa balis fanis guine Iinmur in signum, testimoniu ac foedus, quodDeus nobis essepropitius,nobisq; ab avelo percutiente parci uesiti Verus igitur nostri

paschalis agni sanguis nobis in hoc sacrosancto

faedere datur,nosis eo signamur.

Perpetuus hic mosac ius foederum fuit,ut de eiusdem foederesis uictimae carnibus σμomodo etiam sanguiue utras pars confoederandorarum participaret:Quare en hic christus siuum corpus ac sanguntem tum Putri in sua pagione

obtulit, tum ex nobis uescendum ira communione tradidit Qua de causa etiam sacrosanctum

39쪽

uno eodem. tempore utris parti persedis hoc coiungendae, uel de sis uictimae satietur' nem tradere posset Quod si diuersis uictimis aut fanguinibvi auxilset hoc foedus erga Patrem, g erga homines , non perinde utras pars ad id tenereritur ac obligaretur, certaue de eius ueritate ac ualore esse posset, certum igitur est eadem sanguinem Testamenti aut foederatis uinimae utrique parti exbibitum esse. Quibus adqce ct fialad. quod christim fuit mediator no tantum noster erga Deum sed Cr Dei erga nos, nec tauri eum cum Patre nostri causa erat,sed etiam notabiscum Patris gratia, ut nos ipsiustifim adiungeret, nosque de Patris luntate confirmaret. s cut ergo Patri sese obtulit placando eum, erstriendo nostro nomine cum eo DdM,ita etiam ad nos conuersus,nobis siemet, dato corpore ac sanguine suo, is sanciodo hoc nouo foedere auetestamento communicavit. . XX.

Illud Argumentum est etiam in priori striapto,stu is Fideli admonitione mea expositum, quod tamen bis quoq; breuiter repetemus, qua quidem maximi momenti est ad constabiliendam ueritatem nempe quod in ueteri Testame

ro inferiendo sedere de eiusdem meralis uia

40쪽

me sanguine tum Deo oblarum est,tum Cr in populum ais ageo etiam librum foederis sparis sum. Quin etiam ijsidem uerbis illud foedus saniscitum est, quibim christus in dando nobis sanis

gulaesuo usus est,quae habetur Hebr. 9. M tim 'α α τηρ H Ωκους, llic est anguis Testamenti circ. Idem etiam angelus ac mediator christus tum quos populum per Mosen duructavit,. illud foedus inter Deum ex homines sanxit. Omnia ergo istorum duorum sorderum conueniunt,eademq ratio seriendi foederis uis trobis in. Vel potius boc nouum ex illo trana sumptum est, eos eris naturara ac proprieta. tes restri,ac in siemet continet. Quare consensus actionis ac uerborum foris

deris huius cum illo octendit hoc foedus inde sumptum esse, et usq; naturam referre,eodemq; modo bic quos foederatis victimae sanguinem utris parti confoederandae exhibitum , ac perinde quosi uerba sacra: Golae, proprie acincipienda esse, Cr non figurate sicut oi proprie accepta sunt, quandoquidem eadem ac in simili re ibi Uurpata fiunt,nempe, Hic est a guis Tectamenti erc. Euidentifime igitur icta duorum foederum collatio in sacra carna rabiaberi communicationem corporis christitaeis monstrati