장음표시 사용
21쪽
permovendis Z uberem mete segetem, ex maiorum Sc minorum prophetarum , Isaiae , Nahum & caeterorum vatici iiij s. Iuuat hi istorias 5c in ijs sortia facta patrum,prosperos & infaustos pacis ac belli euentus domi quietum & tranquillum voluere t En tibi ab initio mundi plusquam quattuor annorum millibus gesta in Pentateucho, Iosue, iudicum, Ruth, Regum, Paralipomenωn , Esdrae, Tobiae, Iudith, Machabaeorum historijs, quibus res prorsus stupendae, & memoria dignissimae,quam simplici, tam vera narratione contexuntur. Delectat prophana poesist inuenies epicam in Ribo grauitatem,& cinnum inopinatς Tragico comediae; lamentabiles quaestus, & luctuosam complorationem in flebilibus elegis Ieremiaei hymnodiam & lyricos modos in psalmis Dauidicis Pindaro & Flacco dulciores de
elaboratiores : Bucolicam contra Theocritos & Biones venustatem, in Salomonis Cantico Canticorum. Habesi sta omnia in gentilium schedis languida,estaeta,emortua: in seripturae fauissis, ut a vitae auctore profecta, quae & ipsa vita vivunt, & legenti vitalem succum infundunt; & peccatis mortuos orci faucibus eripiunt & cogunt reuiuiscere. Tantum hic habent efficacitatis: ut Origenes homil. 2 o. in
Iasaei quod in ijs aridissimum videtur & minimi preth, nudos etiam nominum catalogos & genealogiarum stemmata,maiorem asserat mirabilioremq; energiam habere cunctis operationibus, quas gctiles magicis carminibus tribuebant. Qu9d,si cui superstitiosum videatur, quamquam rC- iste interpretatum n pn sit superstitiosum , audiat aliorum Patrum de vi ac utilitate Sacrae Scripturae se stragia,Chrysostomum imprimis audiat bom. 36. in Genes ita dissereD-tem : Magna diuinae scripturae virtus est , dc multae latent is in verbis sententiarum diuitiae, diuina enim sunt doctrina- is non humana. Illic in Gentilium libris) post longam & in- dicibilem nugacitatem,vix dignae aliquae sententiae venan- tibus occurrunti hic autem, ut scitis, in iam paruum voca- is bulum integram saepe nobis praeceptionem contexit. in de is postea homi i. in Matthaeam illarum praeceptionum.effica- is citatem hoc pacto ostendit: Quicquid quaeritur ad salu- , , tom, totum iam adimpletum est inscripturis. Qui ignarus ,,
cst, inueniet ibi quod discat. Qui contumax est & pecca- ,
22쪽
is tor,inueniet ibi futuri iudici j flagella quae timeat. Qui la-- borat, inueniet gloriam dc promissones vi toe perpetuae is quas manducando ad opus amplius incitetur. Qui pusilla
o nimus est δc infirmus, inuoni et ibi temperatos iustitiae ciis bos; qui etsii animam non impinguent, tamen macie nonis sinant emori. Qui magnanimus est δc fidelis, inueniet ibi , spirituales escas coutinentioris vitae, quae perducant eum se prope ad Angelorum naturam. Qui percussus cst a Dia .ri bolo, dc vulneratus in peccatis, inueniet ibi medicinales,, cibos, qui Cum per poenitentiam reuocent ad salutem. Qtiae omnia tam multa tam magna dixisse, non contentu,
Chrv stomus, mox dichum quodque sigillatim comprobat exemplis ex sacra Scriptura petitis: quorum dc usus &robur mihi videtur ae D. Basilio epis. I. ad Gregor. Nazi-zen non minus manifesth quam breuiter significari,quando dicit esse blaν έκανες , suntlia simulacris non mortuis aut cassis,sed animatis atque spirantibus: fidei in Abraham o,obedientiae in Isaaco, laboris in Iacobo, continentiae in losepho,tolerantiae in Iobo, clementiae in Dauide, mansuettidinis in Moysis: multis horis non finiam, si singula recenseam. Hinc factum ut plurimis aphisimisque
metaphoris Sc comparationibus usi fuerint, in hac Sacraescripturi; utilitate demonstranda, Principes illi Doctores ac Patres Ecclesiae militantis. Origenes hic optime verissimc quo locutus, ut solet clim veris beneque. Hom. Vin Geῆe arcam Noachi nominauit; quoniam ea vecti Hero iis, de- 6 Noe. lecti de dilecti Deo , non aureum siciliae vellus auertere conati; sed huius mundi periculosas CyaneaSpetras, luce dia columba, praetervecti an eruerunt illaesi, vada salia cita percurrere puppi;& in Agni immaculati regno, stolas eius sanguine eXalbata, sempiternis olim gaudiis perfruuntur: at qui saeculi nescio quas cymbas, seni a Sc maioriae vitio fatiscentes, miscri praetulerunt, proceli s iactati, humore degravati, decumanis fluctibus abi orpti flcbiliter interierunt. Audacter itaque A. Chrvs Ostomus, audacter i. erato hom. 3.de Lazaro diccreno Ch Is t. te . dubitat: neque nun teri potest,non potest inquam fieri: ut quisquam salutem altequatur, nisi perpetuo versetur in
lectione spirituali. quod etsi videri queat hyperbolicum,
23쪽
dixit tamen id circo, quia cum Origine mystico sensumundum peccatis exundantibus , velut aquis diluuio, obrutum, & sacram scriptura velut aliam Noe arcam considerabat: dc sciebat extra receptum arcae illius tum temporis nihil ulli mortalium tuti vel refugij fuisse. Origenis
praeceptor Clcmens Alexandrinus, in exhortat νIo ad gen- Caiceresia tes, Sacra volumina vocat carceres sapientiae, dc praeterea ''ἴ i. Atillis agitatu fluctibus portum salutis S D. Athanasius epist. ita. ad Marces . de interpretat. Insorum, nuncupat virtutis &H, Aut is vcrα sidci magii iram. Siquidem Ut testatur S. Hilarim in dei & virtu- Ual. 24. lcm pCr OmniS scriptura vcl scientiam docet,vel ad M. ς; π voluntatis innocentiam confirmat. Magnus ille Basilius loco ciIato, latissimam dc maxime regiam viarum quae ad veri via regia id inuestigationem ferunt, meditationem esse scripturarum ς um. contcndit. Alter etiam Magnus de Oecumenicus Gregorius Romanus lib. r. in Ezechiel. hom. 16 stribit nobis eam si- Turris Da- gnificari per turrim Dauidicam: de qua sponsus in Canti-R i co mille clypeos pendere cecinit, cunctam fortium armaturam : dc ut armis hiSce norimus uti,tela inde contra omnes hostilium incursionum impctus ipse legentibus deprospςςvlu nait. Idem bb. 2.Moral in prin.quasi quoddam succulum esse asserit mentis humanae. Socrates discipulos iu Debat in speculo quotidie vultum suum inlucri: ut si forma placui Tet, animum corpori parem etarmarent: sin deformitas faciei displicuillet, vitium corporis animi pulcritudine compensarent. Quanto nos utilius operam ponemus,si in istud morale speculum assidue mentis aciem intendemus, Ecanimi & animae vultum lineamentis,quae in illo totius perfectionis exemplari, cernuntur, componere studeamus
itae. que testamenti libros, non solum thesauro abscondito in agro, dc obryzo excocto cunctisque recremetis perpurga-Vtilitate no io, quibuS pretium dc utilitatem eius indicant; sed etiam fonti perenni assimilant ,&cibis ac potui dc mensae splen-cumlitii es. dide & opipard instructae, ut delicias ctiam sanctamque voluptatem eX Sacra Seriptura peti posse sciamus. Qui in sanctorum voluminum lectione diu multumq;
versati sunt, illi facile mihi ashntiuntur plurimum iucunditatis
24쪽
ditatis hanc lectionem adferre tum aduerss,tum secundis rebus. Equidem nihil his calamitosis temporibus utilius vel essicacius confirmandis animis autumo. Nam sacri libri contra tribulationes omnes prompta dc praesentanea
remedia praebent, cssicacissimas consolationes suppedi- eensita uν tam. NO C lib. I. Machab. cap. I 2.vef.9. Machabςi hosti si
bua undique circumsepti negant se cuiusquam auXiiij hu- Maeli, mani aut solaminis indigere, quia solatio sanctos haberet lixos, libros 3 Nonne Rex de Propheta Dauid negauit se tum ψ-- . ω confundi posse, clim mandata Dei perspiceret ξ Psa D8. vers. 6. Nonne cum paulominus eum hic in terra hostes consumpsissent,in Verbo Dei supersperauit Z ibi vers.87. o II . Nonne cum tribulatio dc angustia inuenissent eum, haec meditatio illius fuit ibid. vers 1 s. Nonne quando Principes eum immerito persequebantur, super eloquia Dei, sicut qui inuenit spolia multa, laetabatur
ibid. vers. 16 I. Nonne vas electionis, Apostolus Gentium idcm confirmat epist. ad Roman. cap. . very q. his verbis si Maecumqι ripta sunt, ad nostram doctrinam serapta sint, ut per patientiam ct consolationem siripturarum stem habea- pliea. min. ὶ Consolatur ergo spes ostensia, sicut naufragum ta- obula repcria, vel portus in proximo se ostentanS. Quid frenum. queat esse cor testatius 3 etsi testes deficerent, ratio ipsepcruinceret , de oculis fidelibus subiecta veritas, nobis
illic cum spe proposta praemiorum, alia multa proponi
laetitiae incitamenta: Dei bonitatem, amorem, dccuram
nostri: patientiam 5 constantiam hominum sanctissimo -
rum: premi virtutem, non opprimi: in Elices CXitus ma- .lorum, de bonorum mortem gloriosam, de succedentem breui cruciatui vitam sempiternam. Quale robur, quos spiritus haec addent, ad libenti quoque animo, non aequo
tantum, quae uis toleranda 8 Praeterea voluptates Sc suaui- ΘΟ-tates omnes internae , quotquot animo sunt desiderabiles,
obuiae nobis sunt& paratae in Paradisio sacrarum litterarum. Possiam id ostendere proportione illaru ,quae corporeis sensibus percipiuntur: quarum semper obiechis viri sancti de cruditi sunt usi,ad id explicandum. Multi mortales odoratus oblectationes quaerunt: accedant illi huc, faxo ut a Sponso in cellam vinariam introducantur, Cunt. B a .vcf.
25쪽
2. vers. q. sucturi ubera meliora vino unguentis optimis fragrantia, stant. I.ver 2.)c loquia hausturi dulciora super mel S fauum Psal. I ig. versio ) ubi assientur pisti corum aromatum tua uissimo odore, adeo ut dc ipsit fiant CHRIsTI bonus odor, 1. G1R1. I s.)&coram hominibus Aulim. fragrent, sicut odor agrillem cui benedixit Dominus, s Genes 27. 27. Alij modos musicos amant & concinnos harmoniae conccntus: poterunt eos purae mentis auribus de script uiarum barbyto iucundissimos excipere canente Salomone , liram pulsante Dauide, citharizante citharis cithari Zantium multitudine infinita: quorum melos feris &saxis duriores ineratioresque permoveant animos ad
pietatem & humanitat cm : quibus collati Orpheus, Apollo. & Mnemosynes filiae: merito censeantur, quod cum his i piis vel quae in picas conuersae, vel qui excoriatus fingitur Marsias in fabulis poetarum comparatione instituta. Quid aequale vel Arion, vel Ismenias, tibiis aut fidibus modulati , cantico trium in fornace puerorum , aut epiniciis Debborae, Iudithae, & Mariae Moysis sororis 3 qui olores comparandi cum cycnaeo morituri Simeonis cantu ne dicam cum Musae Musarum, caelestis lusciniae , M IAE Dei parae, prae qua raucae voces Angelorum, liquida illa Symphonia,& Deum magnificantis, S gaudio dc laetitiac Xultantis sine d itore puerpcrae,iubilatione: hisne potest
aliquid gratius, potest aliquid modulatius, potest aliquid
salutarius Christianis auribus acciderc Gu la . Plures epulis & dapibus Saliaribus, ut gustatui descr-Niant, ventris mancipia, delectantur.' Nonne saepE vobis E pliea. lectum & auditum illud Salomonis Sapieu. 9. s. I. de sa- P' 'ς - pientia aeterna CARIsro DOMINO, aedificasse sibi δε- mum , ex iis seu supposuisse columnas septem , immo se
victimas H. G, m Isiuisse in cratere τιnum suum, se parasse men- sup G.im 3 ad hoc ergo triclinium optime stratum nunc limitamini , ut hoc vinum bibatis, de his carnibus comedatis laeti ad hanc mensam epulates. Nam eo loco domum vocari Ecclesiam, mensam sacrae Scripturae volumina pC- ritu exposuit Origenes , in Epist. ad Rom. hb. commentur. 8.biai Hanc mensem ante se positam , in carmine Eucharistico Dauid memorabat, & eu sibi nomine plurimum gratula
26쪽
batur cum caneret; Parasti Domine in cesectu meo mensam aduersia eos, qui tribulant me. Psalm. 2 2. y. Quis non ad
hanc mensam properet, quae posita non in locis desertis aut remotis, sed in cuiusque co1 sectus Philostratus scribit Apollonium Tianaeum ad ultimos usque Gymnosophi. stas profectum, videndae tantum Solis mesae causa quam arbitrabantur miseri magicis decepti praestigiis, sine ullo humano ministerio, epulis omnigenis j ponte sua cumulari,quibus vesci cuilibet gratis liceret. Id ut cerneret, quod crat vanissimae vanitatis, illi dulcia fuere
nos segniores futuri, quibus mensa duplex proponitur a CHR I s r o una venerandi mysteriorum myst erij facrifici j aeterni & oblationis Agni immaculati,ab initio mundi immolati, & ad mundi finem usque duraturi in Ecclesia
reclament, riXentur, tangantur,rumpamur haeretici) in
mundi usque exitum sacrificii duraturi, de qua Dauidem capiunt S. S. Chrysostom. & Cyprianus. Altera sacrae Scripturae, de quae cum Origine capio D. Hieronymus utraque s me nos ad tertiam de qua Didymus exposuit perductura, qua in regno Patris itu I E s v s praeparauit. Quarum trium mensariam figuram arbitror fui ste, in sancto Salomonio, ubi olim vitamque in mensis hinc inde dispositis duo Panum propositioni& ordines stabant,& inter mediam viam relinquebant, qua ad Sanctam Sanctorum tendebatur: sic hae duae mςnsae , qaas dixi, nos ad tertiam illam perducturae. Nam prorsus censeo Didymi expositionem Anagogicam esse, Cypriani allegoricam, .
Ad hanc igitur sacrae Scripturae mensam nunc lectores inuito,non Sybariticis vel Apitianis opsoniis refertam; sed cibo qui no corrumpitur, cibo spirituali animarum, quem qui vescitur vita vivet immortali, fructu ligni vitae: pomo
scientiae boni & mali, iam non prohibito, sed exhibito.
Nam ultro nos ad eum vocat Salitator dicens comedite
amici,se bibite, o inebriamini caras mi. Cunt. I. O sanctam ebrietatem, quam suadet ipsa sanctitast o dulcem inuitationem cius , sub cuius linqua lac er mest biberat vinum germinans virgines, & SOdilibus idem propinaba: rcom C derata
27쪽
derat mel & favum,& ideo seper mel se favum eloquia
eius; quibus nihil dulcius, nihil mellitius: non sesamum, non saccarum, non defrutum, non Hyblata laui aut Cecropij queunt comparari. Virgulam attentionis intingelonatha,& prae inedia caligantes animae oculi pandentur. Sume o Samson hunc favum, & comede quantum voles,& reliquias fer affectibus carissimis, repleberis sapientia, loqueris aenySmata: non potes nimium comedere, nequit hoc mel in sel vertere. Igitur, Comedesti mi mei, quia bonum es . ct favum dustissimum lutturi tuo, Prouerb. 24. I 3. Non quem in terra Assur vespae & crabrones de prophanis floribus legunt, & stipant, turgidae scientiae alvearia concinnates: sed opus castum illius volucris,de qua Spiritus sanctus cecinit: breuis in volatilibus est apis, o initium dulcoris habet vultus eius. Eccles. II. vers. 3.ὶ nempE scri piorum, qui quam magni coram Dςo, tam parui suerunt in oculis suis: qui in petrae foraminibus mel optimum elaborarunt. Inueniuntur sverba sunt Origenis homil. 1. in
Isai. Prophetae apes esse e fingunt siquidem ceras & mella conficiunt,&, si audienti mihi exp edit dicere, faui eorum Scripturae sunt quas reliquerunt: J Et mox subdu: Putasne hoc dicit Spiritus sanctus: comede me quod in usu est quia 'bonum es t ego non audeo dicere, a Spiritu sancto mihi Upraecipi,de melle corporeo, comede mel. J Et merito id di - cere veretur. Quid enim si mel huiusmodi locis illis, ubi sum nequeat in leniri 3 Cur id mihi praecipiatur 3 quid si
sim naturae N complexionis, quae mellis esum auersetur curiubeat Spiritus sanctus me cibis abstinere congruis &appetibilibus, vesci vero, tanta cum nausea, cibo quem anima detestatur λ Cur id imperet ' cur etiam causam adsicin - bonum es enim hoccine bonum mihi, quod nec
sine labore nancisci possim; &,si nancisca vesci linc noxa& cruciatu non possit Quid ergo Z respondet idem Adamantius, Si videas apes prophetas,dc opuS eoru mella vel fauos; tunc vidcbis quomodo pro dignitate sancti Spiritus intelligas, cim de mel sti, bonum es enim. Si quis
meditatur eloquia diuina,& nutritur sermonibus scriptu-
rarum, complet mandatum diuinum , cimede mel it & faciens quod iussus est, potitur sermone qui sequitur; μ
28쪽
Bonum est enim. Hoc iudice sacra Scriptura est quoddam
alveare, de singula volumina cellulae, quas dulcissimo implerunt nectare Moses, Dauid,Salomon,& Prophetae alij,
Apostoli quoque & Euangclistae spirituales apiculae
quod in his omnibus loquebatur VERBvM, apis illa silper apes.Nam sicut apibus suus est Rex, sic Prophetis Sc Apostolis omnibus praeest&antistat Dominus Prophetarum& Apostolorum. Discrimen tamen non CXiguum inter eos inuenio. Nam apiculae illae pennatae vitam pro Rege suo ruentes in vulnera exponunt : haec vero apis. apum praestantissima pro apiculis tuis pugnans occubuit,& mor te sita morituro examini vitam restaurauit. Quippe apis erat,& tamen Leo quoque sortissimus animalium crat:de huius Leonis Iuda mortui Ore rursus examina prodierunt suavissime mellificantia. Examina voco, tot agmina Sanctorum Patrum, facrae Scripturae interpretum : ut favum huius examinis inuenitet Samson, a via vulgi declinauit. Iudi. i . 8. O quam salutaris, de comedente exivit cibus, Sc .
quanta de fori aegressa es dulcedos sibid. vers. i ) Hoc meliacet sub labiis Ecclesiae Romanae, verae sponsae ἱ nec in- . uenias sub labiis meretriciis Iudaeorum vel haereticorum. Nam venemini tetrae aspidis sub labiis eorum latet. Prolixus sui de gustu incerna. Compens ibitur breuitate dicendorum de tactu, quia Tactua. . sensus iste adeo torrenus cst, adeo animalis ut illi nullus in animo respondeat, praeter ipsas potcntias, intellectum& voluntatem : respondeat s inquam non re ipsa; Nam, nec aliis sensibus in animo sensis vlli sic respondent; sed explicatione & conceptu, nostro , qui quam facile concipimus in animo aliquid visui, auditui, odoratui, immo &gustui proportione respondens; tam dissicile tactum spiritualem explicamus. Pergamus itaeque ad sensuum principem visima; de tactu dicere contenti: quicquid illi contempleris in animo simile: id in sacra Scriptura &aequa - . lius,& lenius, & mollius,obiectum fore,quam in ullis corporcis obiectis reperiatur. . Inuenias plerosque,qui supra modum rerum .nouarum visis. .
C 1 spectator, i spectaculis delectentur,alij magis sermarum speciosarum intuitu, vel ad insaniam usque. Noxiarum sermarum
29쪽
spechator istic quod creatas omnes formas prςcurrat multis parasangis haberet, si lippitudinem concupiscentiae terrenis curis induratam oculis detergeset. Interea credat S. Gregorio Nazian Zeno, Epist. ad Nemesium , amrmanti corpus sacrae Script. Sic vocat litterae corticem) miro plane spendore collucere: sed anima hoc nomen dat in - co sensui) praeclaram ei se &prorsus diuinam. Totam vero conferri posse cum duplici veste: interius nivea,exterius purpurea.) Dic quaeso quid speciosius ebore affabre leui - gato, quodierita manus ostro decenter imbuerit Z Quid suauerubentibus pallidularum rosarum foliolik in candidissim lactis cymbio nati tantibus t Talis Naχ tangeno Theologo Scripturae sacrae color, talis pulchritudo; cui non Cro tam iniquus, ut chim pulchritudine Demineae formae componam. Quid enim ista , nisi si metum niue coopertum cutem detrahe cogitando: moriar,si a canini cadaueris colore & squalore queras discernere. Caeteri spectaculorum auidi plurima hic habent, quae non iniuria magis admirentur, quae spectent cupidius, quibus Vehementius & crebrius applaudant. Mihi non postulo credi, B. Cypriano, non potestis non credere. Libro de spectaculis in fine, ita scribit. Duyni ι Christianus fidelis condi-
gna Christianae fidei spectacula i videbit instituentem
Deum mundum statim.&cum caeteris animalibus, homi-
Dis illam admirabilem fabricam,melioremque facientem; maria Dei populo siccata se emendo) & de petra rursus populo maria porrecta: spectabit de caelo descendentes
messes, non ex arcis .inspiciet filamma transtus siccos re- frenatis aquarum agminibus exhibentia : videbit in quibusdam fidem cum igne luctantcna , religione superatas seras,& in mansuetudinem conuersas intuebitur & ani- mas ab ipsa morte reo catas : considerabit etiam de se- pulchris admirabiles ipsorum consummatorum iam vitas ις corporum reductas: &in his omnibus iam maius videbit ις
spectaculum, Diabolum illum, qui totum detriumphau - rat mundum , sub pedibus CHR I s et I iacentona. Quam hoc decorum spectaculum fratres)quam hoc iucundum Z quam necessa ruam semper intueri ipem suam ,& oculos ica perire ad salutem suam λὶ Creditis Cyprianot credi te praeterea Procopio Gagaeo in L uit.fol. 362. scripturam si-
30쪽
millimam oculis se ingerere amaenissimo Paradiso , pulcherrimis & optimis arboribus ornato. Credite, quem a Deo datum Ecclesiae in exponendis scripturis Doctorem
maximum scitis,B Hieronymo in Matth. cap. m. 9 22. nomen regni Dei sacris libris quam optime conuenire. Credite S.Clirysostomo hons. 2. de verb. Isaiae; qui, cuin loquitur,
Aurea torrenti deducit flumina lingua: lectionem scripturarum esse caelorum reserationem quod explicat ham. Ain Gnattheum inquiens in illis regnum caelorum situm; pa-di, quando vera illarum interpretatio promitur . clauem, esse verbum sic senciae: clavigeros veris Sacerdotes, quibus creditum est docere ic interpretari scripturas. Hoc munere,quia, licet indignus, fungor, Micheae verbis vos lubet
D adhortari,sii' q. 2. Agite,venite ascendamus ad montem Domi-
ni ct ad domum Dei Iacob, o docebit nos de viis suis, ct ibimus ii in semitas illim ibimus, ut potiamur hoc regno, fruami r paradiso', accumbamus ad illam caelestem mensam , saturemur uberibus melle plenis, osculemur labia illa elecha, labia odora, dulcia, vitalia. Benedictus Dominus noster I E-svs CHR Is Tvs , qui nos hoc sponsae suae labio electo dignatus osculari,qui nos hoc melle dignatus pascere. Benedicta liberalitas immensa, quae sine auro dc commutatione non stillas sed salientes; non riuulos, sed flumina & fontes perenniter per Ecclesiam suam huius mellis & lactis voluit manare. Benedicta bonitas & misericordia, quae non dedignatur me vilissimum homuncionem, in tanti munCris siue praeconem, siue patiarium assii cre. Benedicti et ig& faelices illi, qui certo sibi persuaserunt, nihil nec vera sapiensia dum hic peregrinamur magis optandum; nec aliam csse veram sapietiam, quam qui de diuinis fontibus aeternae sapientiae maiiatii ; Deque hbs sontes alibi limpidiores aut integriores, qu in in utroque testamento scaturire. Non est cur plura scientibus inculcem , miniis cur sponte dc bene currentes calcaribus urgeam. Coercendi potius quidam, qui temerbirrumpunt in adyta male initiati, periis sertati: qui non missi currunt,&ideo male currunt; qui magno labore nihil aliud consequuntur,quam olei & operae iacturam : n Cc inueniunt, quod non ut oportet quaerunt, de quibus sequenti cap dicendum.