장음표시 사용
21쪽
e, risi venenatiniust, sed etiamtrido et foetenti illa riesu rentriuit et mores no trosis in hunc diem deblaterauit et deblaterat, ij quos nihil uliud restondeo, ni quantum in hos tris utrius 3 libellis scriptum est. Ex eis e is tangit ex certi)fimis et locupletiysimis testibus no solum de doctrinased
etiam de morit in nostris iudicium fieri uolo: et praeterea ex eo,quod ille prior radum a me laces itu iniuria ed tanti ut amicus ab amico, iunior aseniore admonitus de quibusdam erratis suis, 'tim nulla nec amici ae nec aetatis ratione habita contra mescripsit Apologiam quanda omnibus couit set mam Iedictis restria. Ex ij inqua rursus uolo iudicari de uita et moribus utriussnostru et quiprior alterutere laserit, is omnii; que inter nos orta unt, diorum ac purultatu culpa sustineat. Quod autem et ille et alij quida magni Pseudophilosophi elamitant et tantum non uocistrantur, magnum quoddam et
inauditum scelus a nobis admitti,quod Philosopbia ab Arisbtele prope duribus ante millibus annoru bene costituta et fandati et a tot tantiys uiris doctij αmis per tot sectila recepta et approbata, nunc denisi bomunculi ignobilis ae obruseuri de ne matella quide illis porrigere digni nacti reuocare,perturbare peuertere audeamin, nec pertimescamus reprehedere Platone, Arist,tele,GaIent Porpbrium, omnes Interpretes Arisbtelis Graecos, Latinos, Arabas et tota pene antiquitate adcq rationibws, ut ipsi per coteptu appellant, gra maticalibus rhetoricalibus, uulgaribus et uanis, et denis quod indignijsim ι arbitrantur sine ullo putore aut reuerentia antiquitatis bis quos omnibis
breuiter resbondeo, Philosophia ab Aristotele fundata supergeneribus ethpeciebus dialecticis, et secundusii tinti s et uniuersalibus realibis quae inpia a nobis in toto hoc opere nostrofalsa fueriint demostrata,nopolye no e su favi Et qui philosophia Arot de indere uoluerit no pes ime esse undata,eu
ante omnia necesse habituru definiere uniuersalia realia,quibus nostinibus nihil eoru ,quae supra diximus, direpotest. Mul studo uero eoru qui ista Philostilia per tot hcida receperui et approbauertit, russu ueritatis philosophia tumentu est sed multitudinis imperitoru et diuturnitatis imperitiae eorum.
o stet enim no philosophia ex hominu multitudine et diuturnitate, sed homin multituitne et diuturnitate ex philosophiae ieritate aestimari ac iudicari. De rationibus aut nostris et de antiquis uiris,et de reueretia in si s reprehedendis seruanda,breuitersitos hoc re oleo, stantiqui illi tanqua falsis maet absurdi)fima diceres,recte a nobis fuerat reprehensti et sitrat e nostra
is ut sunt rumaticales, rhetoricales,uulgares et uanae multo uir meliores
fies res quam logicales,metaphysiciles,mostrosae et barbarae,nullo pacto 2 qua uis humiles et abiectos,obantiquora reprehensionein, etiam sιatibetiauerecundiusculam esse uiti perandos.
22쪽
Romo I. summiis quaelium sint principia generalia ueritatis inuestigandae, recte, philosophandi caputprimum. Item in summa quaenam In principia generalia Pseudubilosophorum, reperuersephilosophandi cap. r. Degenerali omnium nominum diuisone in substititiua, adiectiva, propria et perativa, dej eorumproprietatibus et didrrentijs, nunquam fatis usiti in hune die abusio truditu aut cimitis, contra Pseudophilas bos. cap. 3. De nominibusnonis et appellativis, tam coilectivis quam lmplicibus et non cossectivis, ac de eorumproprietatibus et deerratijs contra Philosopb
De nominibws substititiust et adiectiust, et de eorum proprietatibus de diffisrentijs, contra Pseudophilosophos. cap. s. Degenerali omnium rerum dissone oratoria uera et de in PseudopbiIU phorum fassa simul,de uoce uniuersi et uniuersalis, et in summa defarusitate Uniuersalium realium, ut vocant. cap. s. uniuersalia realia nee propterscientius arteqs tradendu,necpropteris, logismos et caeteras argumentationes formandas, necpropterpraedicati
ne superiorum de instrioribusfacienda , necessario esseponenda contra Pseudophilosophos cap. . Vniuersalia realia uere in rerum natura esse non posse et propterea non essent resti)ymedicunt Nominales contrustultum issam Realium opinione de Uniuersalibus realibus, quorum rationes omnes plusquam inanes laubefactuntur. cap. s. Vniuersalia realia etiam fluera esse conceduntur, tamen non fuissse faciendu
De uere pes ophico et oratorio genere, et de uera eius definitione: contra
23쪽
De uera di Frentia et uero proprio philosophiest et oratorijs et simul se eis
dem Aduersariorum ues fas uel inutilibus. cap. 3. De acciderit uero quidem sed incon tinter definito,et simul pauca gi dum de falst uniuersalibus, et eorum uanuhiιaestionibus in uniuersum cap. 4. De praeceptis diuidedi et definie di oratorijs veru, et Dialect falsis cap. s.
De bomondimis et istionγmis Grammaticorum ueris quid vere sint, et quis verus eorum usus, contra stulta illa equivoca et univoca et analoga Dialemcticorum. Cap. s.
De denominatiuis et reliquis capitibus Antepraedicamentorum, vel Uerud*eaneis uel falsis cap. 7. Esse tantummodo unum et summum et vertretgeneraligimu genus oratoria, quod est, genus rerum sex autem illa transcendentia Dialecticorum, et deee praedicamenta Arista'telis, et tria Laurenti Vallae esse falsi. cap. s. Quam ob leuam causam Aristiteles categoria me praedicamenta decem potanenda existimarit, et quam non recte tria tantum Valla stituerit, et simia quo pacto nos arboreingenericam i Porpbriana longe diuersum, facitisdam arbitramur cap. 9.
Genus rerim uere in duas tantum Jecies diuidi in substititias et qualitate ' et omnia alia accidentium diale ticorum praedicamenta sub qualitate geonerali tanquam ueras eius species uere contineri cap. 1 o. De qualitategenerali et omnibus eius tum comparatae quam abfoIutae specimbus, praesertinis de qualitate eciali, quanti distrant alpeciebus aceis dentiu dialecticoru et fingillatim quae ratio et causa diuersatu cap. Lia TERTII LIBRI. De nominibus scientiae et artis quid apud Latinos communiter de proprie se gnificent, et quot modis utrivis eorum accipiatur, et denis quibus ferurentijs artes et scientiae inter se distinguantur, contraselyses scientia et artes Pseudophilosophorum cap. r. Que et quot sint ea, quae requiruntur inscientijs et artibus, ex quibus penis det defit omnis eorum diuisio definitio et distinctio, eontrafulsam de eisedem rebu3 Pseudophilosophorum doctrinam. cap. a. Degenerali scientiarum et artium diuisone nostrauera, et PseudopbiIομα phorum falsa cap. De erratκ Peripateticori ingenerali Pbilo opbiae diuistone admisis cap. 4. Dialecticum inter scietitias et artes nec uti uiuersalem nec ut particularem ullum omnino locum habere posse, sed tanquam non modos affam sed etiam inutile et superuacua ex omni artiu et scientiaru numero ejciedu. cap. s.
24쪽
ddet D cam inter scientias et artes nec ut uniuersalem nec ut particularem ullum omnino locum habere posse, sed tanquam partim fulsam, partim
utile, partim superuacuam ab omni artium et scientiarim numero rem
De comprebensione uniuersorum singularium uere biIosiopbica et oratoriae, et simul de abstrassione uniuersalium pseudophilosophica et barbara coratra falsim Aristotelis dodtritiam uJo dicentis, abstrahentium non esse
mendacium. Cap. . oratoriam esse facultatemuere generalem, et Grammaticam sub se primo, deinde reliquus omnes artes et scientius uere continentem, tum partes eiusnmaiores breuiter exponuntur omnes, et eidem, quae a Pseuiophilos bis inique fuerunt ablata, restituuntur. Nap. g. De definitionibus nominis et uerbi et orationis Gramaticorum ueris,et sium
dπbilosophorum falsis, et de alijs, quae ab Aristotele fasso uel inutiliter
in libro Pερ ἐρώην, traduntur. cap. 9. Q VARTI LIBRI. De utilibus et ueris argumentis, des utili et uero eorum tam tradendorum,qsum usurpandorum innio, contra partim fugam partim inutilem ipsorum doctrinam ab Aristotele traditam in libro Topicorum. Cap. i. De utilibus et ueris argumentationibus, dein litiis et uero earum usu contra inutilem et uanam Arsutelis de eisdem rebus doctrinam traditum in libris Prior ore Anal ticorum. Cap. a.
Defuga de nostratione et falsa scientia et falsa sapientia si uiopbila opbora
e, simul de inutili falsos Posteriorum Anablicorum libro. Cap. s. De sopbisticis Etenebis ab Aristitet in betoricam non recte introductis, et de libro sopbisticori elenchorum quid sentiendum. cap. 4. De uanitate eorum, quae a recentioribus Dialecticis appellantur Parua Loragicalia cap. Libros quibodie sub Arist. nomine leguntur plerosq; non uere esse Arisbtem licos se subdititio et adulterinos, contra communem Pseudophilosophorurum opinionem. cap. s. De Platone, Ari Ptele, Galeno, Porpserio, et de omnibus Aristotelis Iti interpretibus Graecis Latinis, et Arabibus breuiter quid sentiendum recte philosophaturis T. De ratione recte bilosophandi et de corrigendis instrvirandi 'bilosiopbia
25쪽
ratione philosophandi, contra seu philosophos, sinu de uis eorti principi s.
J I B E R RO M V S. R O Em I m. V O NI A M principium est, ut recte inquit Caius Iurisconsultus , cuiusq; rei potis mapars, ut autem Plato scribit, et uetus prouerrubium confirmat , dimidium totius nes solum dimidium, sed etiam pluidimidi, ut testitur Arisbteles ais adeo quos, ut quidam virm mare non dubitauerunt psum solidum totum. Idcirco cum in omnibus alijs rebus agendis, tum maxime in philosophando et ueritate reαrum inuestiganda, diligentipime considera ira dum est, quae et qualia principiastituantur: principij enim quasi-ndumenistis quibusdam recte constitutis caeter omnia,quaesuperstruuntur, firma permmunere et perpetuo durare possunt. Contra uero si principia no recte'tuaue, quicquid superponitur, tanquam aedificium male fundatum descientibus alis quando fundamentis, in terram concidat necesbe est. Id quod cum ex alijsquamplurimis rebus, quae quotidie accidunt, uerum esse licet intelligere, tum maxime ex ijs, quae tradita fuerunt a Pseudophilosophis, hoc est a Dialectis eis siue Logicis et Met licis, ut uocant, Geteri Is Philosophastris quoαrum principia sis areosalsa sint et inania, et super eis tanta moles errorum eongesti, ut neq; haec nes illa amplius iam 'repo intiet quod tandiu literi runt tot iam pr eritis seculis, id ipsis contigerit non sua ipsorum irinitat et tibilitate, sed partim temporum ruditate, partim hominum ignorantia: hui quae a quibusdam antiquis et Graecis Scriptoribus, ne dicam nugatoribus, inuenerunt traditu et literis consi gnata, ea omnia prorsus temere et fine ulla con sideratione receperunt , recetias approbamunt perinde ac si oent
26쪽
runt illis nonien partim orpunt et instrumenti, partim arti et scientiae exi stimantes inter alia plusquam falsiij ima, neminem ad perfictum ueritatis o gnitionem ullo pacto peruenire posse nicti qui primo per Dialacticam 1iueio gicam tristi telis, unquam per ianuam ingrediens deinde perih icam et Netapb lcum eiusdem qua si per scalas ascendens, tandem quandos dβαpremum euaderet sapientiae fastigium. Quae omnia nos in toto hoc opereulis adeo falsa et a ueritate aliena esse sumus si risuri, ut contra potius sui per omnia in ueritate inuestigandaciequatur praecepta Pseudophilosophorum, et Arisbteli soli elius doctrinae in bilosopbando sit addictus, H nunquam nec recte philosophari, nec perficte ueritatem inuenire positi. Id quod ego et omgu iam librorum Aristitelis lectione, et diuturna cum Philosophastris' puntatione doctus, pro certo comperi, nullam aliam ob causam euenire, nisi prompter fulsitatem et uanitatem principiorum scientiae ill- . Nec mirum, quis enim falsitate duce ad ueritatem perueniat s Sed de falsitate eorum, quaesum per istis principq tanquam super fundamentis fuerunt extructa , et multo
quam principia ipse magis falsa magiys absurda sunt, popa disputaturi sum
mus aliqitando, si uita longior suppetet, et ea omnia ualidi)fimis argumentis rationibu Is uersuri. Nunc miserati conditionem ac fortem infelicii Adorulescentum, quifalsa opinione decepti, in peruersi ὐima illaIlladiorum philosi phicoru institutione, non modo tantum pecuniarum, tantum laborum, tantum iugillaruim sed quod etia peius est, potiorem aetatis partem et meliores annos in perdiscendis Dialecticorum et Metas' sicorum nugis inaniter consumunt: decreuimus quam ueris inre et quam breui1ἰime poterimus de ueris imul etfahis Philosophiae principijs scriberes et in fine etiam aliquid de uera philosoriphandi ratione, des corrigendis et instiurandis Philosophiae hi dij addere, et in buc parte hid: Uisibilosophiae candidatis, quantiιm facultas nostra tuisierit, prodesse . Sed quoniam principia non modo Dialecticorum Ged etiam
Metaphsicorum, quae Dialacticis sunt quam simissimi, quamuis falsi; rnia.
tumen propter errorem humanum tot iam seculis confirmati , non solum ab ipsissee Diale ticis et Metap sticis sei etiam, ut m deo pene ab omnibus putatur esse ita uera firmas, ut contra ea dicere ac di utare omnino fas tib iit: idcirco existimatu necessario inibi faciendum esse ut liter confirmationem no Dorum, simul etiam occurreremus huic falsae opinioni errori q communi: et brestiter o knderemus dictum illud, quod a Dialacticis et cicteris Pseudoin
philosophis Oidentidem usurpari solet contra negantes principia non uio
27쪽
di utansum non de principij illorum, sed de principijs ueritatis esse intelligendum . Principia enim Pseudophilosophorum maxima ex parte principi sueritatis sunt contraria, et cum eis ex diametro, ut dicitur, tanqrram ignis cum aqua pugnant. Quod ut latim uerum esse apparere incipiat, inprimis duobus capitibu3 generaliter et summatim exponemus princ pia utriusq; par tis, hoc it, quaenam sint principia ueritatis , et quae Pseudophilosophorum: ut antequam docere ac disputare aggrediamur, omnes intelligant, et quibus quasli armis Aduersarios nostros oppugnaturi et quaenam illorum principia pol imum euersuri sumus. Deinde in sequentibus capitibus quasii ab alio quodam principio orsi,rursu utras particulatim et singillatim proponentes, et propositis rationes argumentas sub cientes, simul et nostra uera et illa Aduersariorum fuga esse demonstrabimus Per ea autem quae nostra dicimiis poti fimum intelligimus ea, quae in Grammatica et Rhetorica traduntur, quae demonstraturi sumus non solum esse uera sed etiam utilia et necessaria, et ad bis ipsas, in quibus traduntur, artes pertinentia per ista uero Aduersario*ru praecipue intelligi uolumus Dialecticam et Metaphysicam n quaru utras quae continentur, maxima ex parte probare intendimus esse aut falsa, aut si non falsa, sed uera sint, tamen non utilia, sed inutilia et letiam utilia conis ceduntur, tamen non necessaria sed superuacua et postremo quos necessaria condonentur, tumen talia, quae nec ad Dialecticam, nec ad Metapb secum, sed aut ad Grammaticam, ut ad Rhetoricam, aut ad aliam quampiam diaetem, cuius propria sint, pertinere conuincantur. Postremo uero quoniam pleris adduci non possunt ut credant, Porphyrium et uni Porpbrium Aristitelem, et una cu Aristotele tot Interpretes Graecos, Latinos, et Arambus tantopere in constituendis Dialecticae et Metapb ficae principi s errasse: Idcirco in ultima parte operis etiam uidebimin his omnibM eorum s libris descriptis, quantum fidei ais authoritatis fit tribuendum. Num cum insupeαrioribus partibvi detecta fuerint, et demonstrata tot ac tum foed fimi, non modo Interpretum sed etiam Aristitelis Uim errata, nemo opinor tum erit caecus ut non uideat, tam obstinati ut non fateatur, tantam doctrinae falsrritatem, nulla alia ex causa natum, ni ex falsitate principiorum illius et aritum fidei tantunis authoritatis, tam false tuq mendacis disciplinae Authotaribus, non nisii ab imperiti)simis, et immeriti)fimofuisse tributum iniae orimnia nisi quemadmodum nunc dico, sic etiam in sequentibin uera ob probabo hoc est, nisi primum ostendam longe ueriorem ac iustiorem mihi causam dicenis di ded stulandi contra Dialecticos, Metaph fisos, caeteros Pseudophilori cibos fuisse,quam Ioanni Pico irati dulae coponendi duodecim illa aduersu
28쪽
AIIrologos diuinatores praecllaru uolumina euertendis totam Astrologis uvaticinatoriain qua nihil nes magis falsum nes magis uanum excogitari potest, praeter magnam quandam Dialecticae et Metapb icae par m. Et nisi patefaciam quicunq; de hoc risistele, quem nunc babemus , et de magna limbrorum illiu3 parte ab hinc mille annorum et amplius iudetium dicerunt
et eum tot ac tantis laudibus sine ulla exceptione in caelum tulerunt cinnes
prorsus de rcisse re so ridicio, et bose homines parum eruditos, ne dicam rura des et in odios. Et postremo nisi omnibus modo non prorsus imperitis et omni ratione carentibus constire faciam , propter dialecticas et metaph citi tradiditiones, magna ex partesupra quum dici potest, monstros fugas, et plusequam temere creditas, inpleri' Philosophastris usq; adeo peruersum ac perine corruptum furibe totum naturalem hominissensium ut nihil omnino pos are tefientire potuisse, et omni prorsu humano iudicio curulisse uideantur. Nisi inquam haec omnia, quae dixi, luce clarius uera essee probauero ijs, qui cupiui et Gyunt intelligere ueritatem, nihil causae dico nes recuso, quin me omnes doctit, et qui nunc sunt, et iii posthac futuri sunt: at s adeo quin omnis pomflaritas penitu infantuisse, et omni prorsus sensu ac iudicio captu fuisse dicat. Sed iam omisso long ore prooemio, incipiemus flandere ac persoluere , quae polliciti sumus, et apriticipi s rostris, ut proposititon est, ordiemur. Si prium
tamen orauerimus Lee tores, ut nobis ignoscant, nec uitio uertant, siquando inter refutandum barbaros barbaris aut parum latinis uocabulis utemur. qtialia furit exempli gratia, ens essentia Ubentralis, entitas, quiditas, accire dentalis, s tentialis, potetitialitas, praedicare, prCdicatum, praedicamentuprae icamentalis, uti vocum , aeqli luscum, uniuscum uniuscans, uti vocum utri uocatum, equiuscum 'quIuscaris, equivocum equivocatu maealis ubrastin tralis, intentionalis, principale, principaliter, secuniario Metapbdifica metas' sit culis, Logica, log;calis mentalisciermocitialis, orationalis, laetace, metaphyllice, realiter, intentionaliter consequenter, inlinitare, uniuerαfuli et ure, et alia quamplurinia huiusnoi pluJquam barbara, a Pseudopb lota sophis prorsus nati iter inuenta, et temere in Philo; blam introducta Sica omnes, qui haec im bile tim sunt, oramus, ite olfendantur iiterdum legeti te riti et alius milia iocabula, cum ad refutandion barbaros, reces tu barrabaris interdum uerbis uti, et cum balbis , ut dicitur, balbe loqui: quo melius clarin Ich et ipsit nos intelligant, et nos eum ab ipsis, tu etiam ab aliis acilius iii telbgi ιaleamus, aliter inmrnutari non postulit. ra
29쪽
Summatim quaena in principia generalia veritato
RINCIPI A generalia ueritatis inuestigandae remetes philosophandi, hoc quidem tempore ais in bis
regionibus, in summa,tit nos arbitramur, cum multa alia sunt , quae praetermittimus, quia fiunt leviora: tum bure inprimis, quae nunc exponere incipierum si prius breuiteradmonuerimus Lectores, per prinα- cipia ueritatis nihil aliud a nobis intelligi, iis praeiscepta quaedam,sive dogmata, siue documenta, siue monita, siue quomodocus aliter appellare placet , ad recte philosophandum ueritatenis investigandam pertinentia et plane contraria illis, quae a Psendophilosophis intelliguntur, eum identidem inter dili utundum clamitant , Contra negantes principia non esse deputan um: hoe d , ut ipsi dicere uolunt, contra negantes principia Aristotelis et sua ipsorum, exempligratia illi ad discernendum omnibus in rebus ueri a fulsio et ad omne artem scientiam stercipiendam, et omnino a perfectam philosophiam perfectumq; sapientiam consequendam, putant in prim necessariam esse Dialecticam, deinde MetapbFificam, postremo totum Aristotelus doctrinam, eam qi inunc in libris Arisbteli inscripti log tur, et in publicis priuati dimitu chre bis truditur. Haec inquam omnia illi percallere et credere et maxime persuasa habere putant esse pri m et geαnerali finium recte philosopbandi fundamentum. At nos contra non modo ne mi; haec omnia esse uera, sed insiper etiam illud addimus adfacienda ea omnia quae icti dicunt, magis damnosas et noxia esse Dialecticam et Metari pissi eum quam utiles et necessarias, utitui a probaturisumus. Quod autem pertinet ad totam doctrinam Arisbtelis, plani dicimin et stirmamiu prope totum contrarium eius,quod scribit Abenrhois Arabs in praefationesuperbrisib, Borum Ari)Btelis ille enim eo in loco asserit et ab irmatInscriptu
Aristitelios per annos mille et quingeηtos,nullum unquam errorem alicuius momenti fuisse inuentum, ex quop ta illum dignἰorem esse qui diuinus qomouisti manu appelletur. Nos uero colitra ex altera parte tumet si nond*t mur quamplurima ab Arisbtele, et uera et praeclara monumentis terarum fuisse prodit ut in Ethicis Politicis, Oeconomicis, in libris de Animalibus, in setoricis uis etiam in mustis rerum naturalium libris tamen syrmarimus et contet imas aen musto pauciora cisalsa, uel inutilia, uel et .:m ridis
30쪽
pta quidem frequenter legenda esse ais uersanda, sed cum diligenti confido
ratione uis iudicio, ne non tam prosint legentibus , quae uere ab illoprodita
sunt, quam quae idem falsa scripsit , temere creditu ais approbata obsint.
Sed ibit eorum, quae bucusq; diximus,autpsbac dicemus in toto hoc opere, credi nobis uolumus, nisi ea ualidisiimi ac certij imis rationibus argumetys infra probauerimus esse uera Ergo his praemonitis, ut adpropositu nostrum redeamus, primum generale principium ueritatis reetes philosophandi, ut nos putamuε, est cognitio is notitia linguarum graeca et latinae, in quibus tradita etscripta sunt: cum omnia alia stre, quae sunt scitu cognitus dignis sima tum maxime ea, quae ad Philosophiae disciplinam pertinent, praesertim Aristotelicae enim duabus linguis, uelprorsus ignoratis, uel non recte perceptis, nemo quisquam hoc tempore recte philosophari, aut de maiore ullare iudicium erre potest nam cumpene omnes nunc et in publicis gγmna sis, et ubis sequuntur Philosophiam Aristotelis graecam, et eam non graecoindlatinosermone utentes communiter exerceant necesse est, incunc bastin gura uelprorsus ignoret uel certe no bene didicerit, eundem nec scripta Arimpotelisgrica perstet intelligere nec si intelligeret, latinis propriUs uerbis recte eloqui posse. Atq; hanc ob caus supra in principio capitis bum admdidi, hoc quidem tempore ais in his regionibus viam in Graecia quondam noitu erat opus admonitione huius principis et aliorum quorundam sequentium cum omnes utι' graece loquerentur,et Philosopbiae studia non ita essent cor rupta . Nec est quod quisquam 'eret translationibus Graecorum authorum legendis, et qualiculissermone latino utendo e principi talus nece)utatem uitaturum nam quod ad rati toties attinet haesim partim ita foedae et inm cultae, ut ab homine docto non fine magna nausea atq; fastidio legi queant: quales sunt uetustiores ita magis latina hitidem et cultae Ied tamen tales ut quamplurimis in locis sententiam Aristotelis non plene interpretentur itissae et Fronti Iranti , et Petri Alooni, Propterea quod in scriptis
graecre plurima sunt, quae neqloquam sequim tu uerterites ex graeco in latim num aut aliam qi nuis linguam, ut artici LGraecorum, quibus caret sermotitιnus, et multae aliae uoces, quarum significationes et potestates perfrcte