장음표시 사용
551쪽
Poenitentiae. Q U-S T I in I. , iΑn , & quomodo Poenitentia sit nece
Resp. Homini adulto, constituto in peccato. 6zo. - mortali per nati, de facto est Poenitentia mecec rasaria necessitate tum medii , tum praecepti' cialis, naturalis, & divini positivi. β σω - . Ragis i me partis est : quia de faeto notitit t. Deus ulli constitiuo in peccato mortali persi - ῶν ,- 'nali conferri gratiam tinctificantem nisi
Poenitentia , puta contritio perfecta formalis, vel virtualis, aut attritio cum Sacramento Po ' . . nitentiae praecederet velut dispositio ad eam , nil constat ex s. Scriptura Luc. t 3. dicente et . Ss poenis nitam non egeratis , omnes similiter peribitis. Et Ecclec 2. v. 22. Si paenitentiam . - , non egerimus , incidemus in manus Domini. . Idem habetur in Trid. Sess. I A. de Paenitent. . p. I. 4. Ratio autem cur Deus sic voluerit , ,congrua haec est ; quia , quando lao' imo , utpote agens liberum , per peccariam a Deo se avertit, aequum est, ut, si recipi in P . tiam velit , iterum se per motum liberum ad Deum convertat : nec convenienS erat, ut De- us quasi nolenti peccatum dimitteret : aptita cmus autem motus se ad Deum convertendi erat
552쪽
Dei ordinatione Poenitentia eth medium necessarium necessitate medii ad salutem ε, cum ergo homo teneatur lege naturali ad suum finem tendere , & avertere malum animae , praesertim aeternum 3 etiam tenetur legebaturali ad Poenitentiam , velut medium necessarium ad finem consequendum. Et quia idem Seriptura .pEioculcat ; accedit & lex Dei positiva. Oritur autem obligatio ex charitate erga Deum , & seipsum , ex justitia, religione &c. dc Poenite Lia: virtute. , '
' Quo tempore poenitendi praeceptum per se obliget ἰ
-χt. ' Re . i Per se non obligat quidem statim ut non post admissium mortale obligat tamen , tum disserm in articulo, & periculo probabili mortis cog-m rem nito , tum ante in vita , ita, ut qui apsus in P e mortale tempore valde notabili Poenitentiam se is differt , peccet mortaliter peccato speciali im--a ita poenitentiae. ima Pars es communior Theologorum contra misi. Petrum Soto, Palud. S. Amon. Carrinam. Et ratio est ; tum quia sex illa induceret generi humano gravius periculum multiplicandi peccata , quam ejus negatio , cum statim post peccatum est cacitet poenitere sit peccatori admodum difficile : ergo lex illa lata non est a Deo , qui nihil iniungit imprudenter , tum quia lex illa est fal- tem dubia , nec satis intimata ; cum plurimi. viri timorati eam negent ; sitque praxis con-κaria Consessariorum , qui non iubent se a
553쪽
De Meessitate paenitentia. si 'cusare poenitentes, quod non statim egetini Pomnitentiam ; ergo non obligat lex illa praetensa; tum denique , quia Adversarii non satis explicant illud satim Alii enim volunt intelligi tempus, quo homo deliberatὶ cogitat de Necato admisso cum remorsu conscientiae ; alii, quo post peccatum fervor passionis remisit , rationis lumen serenitati restituitur 3 alii, quo Peccator primum opus bonum faciet, aut fac re conabitur, quae discrepantia legem incertam reddit & periculis, millenisque anxietatibus
committit animas Fidelium. . . , Ratio his partis est; quia, cum post mortem observari nequeat, homo committeret se perticulo illud non observandi,& aeternum pereundi. Hinc tenetur pet se ad Poenitentiam peris. culos aegrotus , miles ante conflictum , praegnans ante partum dissicilem, viator ante peris Culosum iter, seu terra, seu mari ; & quidem si Sacramentum Poenitentiae suscipi non possit, ad perfectam contritionem : alias non erit extra periculum aeternae damnationis. An autem tam satisfaciat praecepto poenitendi suscipiendo
Sacramentum Poenitentiae cum attritione , controvertitur. Affirmant A-cus , Laum. Lu .
Sporer , & alii. Negant Suar. Gonet alii requirentes contritionem persectam in mor- articula ex praecepto naturali quia recta ratio dictat , in negotio saIutis aeternae , e . tempore, quo praeteri jActura est irrepa- .rabilis, adhibendam' esse viam tutiorem , α omnem securitatem imoraliter possibilem; qua- Iis est in adulto contritio persecta; nemo enim, scit, se ab omni mortali esse immunem per Sa-CEImentum cum attritione ; cum possit deesse Baptismus validus , sine quo nemo est capax
554쪽
sit Imi TRACT. V. alterius Sacramenti ; posset Confessarius esse,
non rectὸ ordinatus, caruisse intentione absol vendi necessaria. . partis es Imo. Scriptura monet. Eccli. s. Ne tardes converti ad Dominum, ta, ne differas de die in diem , subito enim veniet, risius, ta in tempore, vindinae disserdet te. Et Christias Domitius Matth. a . v. p. Marci
I 8. Luc. 4 1. jubet nos semper vigilare, & paratos este ad mortem, quibus saltem hoc videtur dandum ut dicatur esse praeceptum non differendi valde longo te pore Poenitentiam. , ae , Valde notabilis dilatio Poenitentiae est graviter injuriosa Deo , contemptusque amicitiae, ejus , & gravis inordinario hominis tamdiu asipe suo. - 3. Per talem dilationem exponit se homo periculo labendi in nova peccata: nam ex cGmmuni doctrina homo non potest diu in . statu mortalis esset, quin, nisi adsit speciali Dei protectio , ite dira in nova labatur : haec:
enim est voluntatis natura , ut quisque operetur juxta ἰd , quod amat, & intendit, nec diu: eligere possit media dissicilia ad finem , quem
minus amat. Unde dixit S. Greg. Peccatum, Uiapoemtentia non diluit , ipso suo pondere imox ad aluia trabit. Et Eet chietis Peccator adjiciet ad peccat-. . Denique A., lege naturae tenetur se 'homo non Exponere periculo Certo, aetrinae saluti, o hoc autem faceret, qui differret Poenirentiani, valde longo tempore , praesertim usque ad articulum mortis o nam . tum Poenitentia raro ria est ob perturbationem animi '; &'inuispositionem ad Poenitentia. am ex angore conscientiae, infestatione Daemo is anis , substractione specialis gratiae propterum dilationem, de neglectum Dei toties invi
555쪽
De Meestate uerstantis. Nec dici potest illa obligatio esse petaecidens et nam oritur ex periculo omnibus communi, de tali quidem , quod amovere directe pertineat ad Poenitentiam , .ut ad ipsam pertinet amovere periculum postea non poeni rtendi serita Dixi et . Per se e nam per accidens obligat, quando Poenitentia est necessaria ratione alter, IS, v. g. Sacramenti suscipiendi, vel adm strandi, gravis tentationis superandae, commurnis necessitatis avertendae. &c. Dixi Ita , ut vallis notas si stempora dissoro m. . Quae autem notabilis sit dilitio ad mortale sussciens, morali judicio aestimandum est, spectata opportunitate, periculo, tentatiaenibus, de aliis circumstantiis. Dices. Etiam obligationi non valde diu di ferendi Poenitentiam Contrarius est senses delium : nam de illa dilatione se non aecusant, nec Consessarii interrogant et ergo si non eae obligatio statim post lapium poenitendi, nςeerit intra longum tempus. , R. N. C. nam Fideles de ea dilatione se non accusant, nec Confessarii , interrogant e, quia vel praecepto communiter satisfaciunt per annum, aut Consessione saltem Paschali annua, & cipponuntur ignorare obli
gationem aliam , vel ei sitisfecisse: quia quia 'b maximam dissicultatem statim post lapsum poenitendi praesumi non potest ; hinc interio sandi essent poeniten*s, an, si daretui illa obligatio , ei satisfecerint. Videti
556쪽
Ani, quonWido , & quibus Sacramen. tuu 1 Poehitentiae sit necessarium ad
di salutem ρ. I Resp. Multis baptizatis omnibus etiam haeret his m mortale post baptismum lapsis neceΩsHum est Sacramentum Poenitentiae necessitate, anis iis medii iti re, vel in voto, tum praecepti dis vini , & Ecclesiastici. πσυμ- Ratiσ an partis est , quia , ut habemus νmmeu ex perpetua raditi Θ, & praxi Ecclesiae , meis meras- dium post Baptismira lapsis in 'mortale ad ii
Mi. m.-oificationem , consequenter ad salutem neceGaii iis sa resin est vel sacramentum Poenitentiae, reipsa sus eptum, vel perfecta contritio , i qua votum Sacra emi continetur tanqηam supplens ejus vices in causanda Ima gratia : cum enini contrisso perfecta voluntatem servandi omnia mandata contineat continet etiam voluntatem suscipietidi Sacram entum , ubi suscipi po-' j terit, praeceptum : uti enim docet Trid. Ses14. Cap. s. Christus sacerdotes statuit Jud, ees , ad quos voluit omnia motialia deferri .
in quae fideles post Baptismum sunt lapsi juxta
illud Joan. ao. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis , 2 quoruis retinueritis , ire
tenta sunt m. Unde christus Apostolis , Meorum Stictessoribus dedit potestatem aperiendi, & claudendi coelum ; quae potestas fiustra
nea esset , si relapsis in mortale non esset ne ' cessarium in re, vel in voto Sacramentum Poenii tentiae : quomodo enim peccata retinendo clauderent , quomodo remittendo aperirent coelum
557쪽
De Necessitata Poenitentia. 32 si necesse non esset illa confiteri Atque ex hoc etiam patet Pars a G. Pars 3tia constat ex Concilio Lateranensi sub Innoc. m. Cap. Omnis utriusque sexsis , cujus verba mox r
Dixi : Relapsis in mortaler quia vetitalia confitendi non est obligatio.
Quandonam praeceptum divinum obliget ad suscipiendum Sacramentum Poenitentiae φ
Resp Obligat obnoxios mortali post Ba 1
tismum commissis , per se loquendo I. Inar-Inticulo & periculo mortis, aut alterius incapaci riculo talis perpetuae. Ratio est y quia, cum sit obli- mortitigatio confitendi omnia mortalia , talis exponeo ret se periculo non implendi illud praeceptum: parum autem refert , unde perlaulum provoniat. Quod si quis post Confessionem laberetur in mortale, teneretur ob rationem datam illud confiteti durante illo periculo : si autem in tali periculo consessus non esset, non ideo statim eo cessante teneretur ; quia cessaret ratio urgentis Praecepti a. obligat per se relapsos in mortale aliquoties in vita , uti tenet Rhodes , Plat. Gormae , & alii contra Palao , Dicast. Gonet M alios ; tum quia Christus Dominus insti tuit hoc sacramentum per modum judicii, &medicinae 3, hic autem finis non obtineretur , nisi ex exigua parte , si homines lapsi non tenerentur aliquoties in vita confiteri r nam inec remedia praescribi, nec a peccatis detem
558쪽
PARS URAcr. R. reti possent a Consessario : tum quia, qui praeia 'cipit aliquid , &non determinat tempus , vult illud non disserri ad longum tempus , & usique ad imminentem mortem : tum quia Ecclesia d terminavit tempus anni, ultra quod noluit dis . . firri impletionem praecepta divini: ergo ex sensu Ecclesiae obligat in vita extra articulum , & peri
Pecaecidens obligat, si sius plurus, vel administraturus Sacramentum non possit fidere. . . sim contritioni existimatae, vel confessio praerer quiratur. vel periculum esset relabendi nisi repe-i tatur confessio ; aut haec aliunde requireretur ad aliquem effectum v. g. ad dispensationem in
obliget ad suscipiendum Sacramen' i tum Poenitentiae φ .
Resp. Pri se obliget omnes baptizatos ra- .' Πω tione utentes peccati mortalis reos ad semeI nmor- in anno suscipiendum Sacramentum Poeniten-Mopsta tiae , idque a Sacerdote proprio , aut alio cum apras ejus licentia ; illo tamen praecepto non praeci m pitur confessio quoad substantiam , sed rem φ. gar pus determinatur, , quo implendum est prae- Dmra nceptum divinum. Est communis. r ora pars anno. habetur in Conc. Lateran. sub M. LII. his verbis p Omnis utri rue semus Fidelis quam ad annos discretionis ρervenerit , -omuse sua peccata solus , saltem semel in anno , coin reatur proprio Sacerdoti : Aq.is autem alieno Sacerdoti voluerit justa do Musa peccata
559쪽
De Necessitate Poenite/νι σο teri , licentiam prius postulet , obtineata proprio Sacerdote ς cum aliter ipse non possit usum absolvere , aut tigare. ada pars habe , tur in Trident. Sess. I A. Cap. s. de Poeniten- ιtia, ubi ait : Neque per Lateranense Concilium Geloia statuit , ut Chrim Fideles confiteremtur , quod jure ἀυino necessarium , es insitu tum intellexero ς sed ut praceptum Confessi - , saltem semetis anno , ab omnibus , es sim iguus , cum ad annos discretionis pervenissem, impleretur. Itaque Christus Fideles in mortale relapsos , obligavit quidem ad confesI1onem lacramentalem tempus autem determinandum reliquit Ecclesiae ; quae, postquam determinavit , ut saltem singulis annis semel facerent , jam praeceptum divinum certo intra tempus anni obligat : quanquam simul obli- lget praeceptum Ecclesiae. An autem, si quis intra annum non haberet copiam Consessarii Mui illius praecepti teneretur ad contritionem persectam , ubi relapsus fuerit in mortale , dubium est. Assirmat Henno , eo quod vide tur praecepti reconciliatio cum Deo , quae, cum, in casu nequeat fieri per Consessionem, pro- randa sit per contritionem perfectam. N
gat cum communiore La Croix hie N. io St.
quia ostendi non potest lex , quae omni anno Praecipiat contritionem ideo , quod quis lassus
stin mortale: neque,qui tenetur ad totum, sem . Per tenetur ad parrem , quando totum 'nequit.
Ponere, sed tunc, chira in parte obtinetur substantia praecepti. Accedit, qnod perfecta contritio non sit pars necessaria Sacramenti Poenitentiaζ,. cum sussiciat attritio. - Porro proprius Sacerdos est Papa, Episco-
pas , dc Parochus. Vade habentibus faculta-
560쪽
s1 PARS IV. TRACT. Riem a Potui fice, uti habent Religiosi privilegiati,
possunt confitendo Fideles satisfacere praecepto consessionis annuae. Ex his deduco. 16. r. inu per annum non peccavit graviter, non Corolia- tenetur eo anno praecepto consessionis , nisi per accidens v. g. ratione vitandi scandali, aut alterius circumriantiae. Si per annum confessus venialia , vel mortalia iam ante vi clavium directh remissa, labatur dein in mortale tenetur praecepto annuae confessionis ei quia id non ante , ted post lapsum urget e, idque verum est , si mortale inculpabiliter fuisset oblitus , aut peccaret ultimo die anni. Si tamen hoc anno esset confessus mortale etiam anni prioris, & in aliud relaberetur, non teneretur id eo anno confiteri; nisi forth per accidens ratione Communionis,' Missae celebrandae &c. quia semel in anno erat confessus materiam necessariam ; cujus recordabatur 3 nec plus exigit praeceptum : ali , qui decies eodem anno confessus esset mortale novum, non satisfecisset praecepto , si iterum laberetur in aliud. 3. Qui neglexit, aut non potuit hoc anno implere praeceptum , tenetur anno sequenti, quamprimum potest ; quia annus est determia natus non ad finiendam , sed ad urgendam o ligationem , finisque ejus est, ne nimis diu differatur reconciliatio cum Deo I quae cum 'obtineatur per consessionem omnium mortalium t hinc qui pluribus annis omisit conses isonem', semel postea confitendo satisfacit pro omnibus annis praeteritis ; secus esset, si quis obligatus pluribus diebus jejunare ex praecepto Consessarii t is enim non satisfaceret semel