장음표시 사용
571쪽
De Sarem mento Extrema Una nis. s 3 ν . babili mortis institutum , colligitur ex verbis Ja cobi citatis, declaratqire Florent. in decreto univonis .& perpetua Ecclesiae praxis. Dixi : In probabili periculo : nam non est exspectandum , donec infirmus jam incipiat mori ; sed dandum, si possit, quando adhuc estsbi praesens & integer sensibus : id enim exi- sit reverentia Sacramen i ; δe major fructustum animae, tum corporis tunc consertur. Cur,
quaerit Card. Bellarminus, hodiedum ex hoc S cramento tam pauci beneficium sanitatis recipiunt l, quia differunt, inquit, id suscipere, donec de vita desperatum sit, & sine miraculo non pos sint restitui. In eodem tamen morbo. de statu saepius, per se loquendo , suscipere non licet , secus in Quam diversis. . repeti iDixi: Per se loquendo nam, si status mor-porbi ita fuerit mutatus, ut prius periculum cessaverit ; nunc vero in id relabatur . idque, etsi si pius fieret, & mutationes non distarent longissime, id licebit. Hinc I. Extremo supplicio assiciendi, aut praelium licet periculosissimum inituri non sunt ungendi sacra unctione. a. Contra, inungendi sunt veneno insecti, lethaliter vulnerati, morsu rabido laesi &c. 3cide. periculosὶ decumbentes quia verε simi in periculo probabili mortis ex infirmitate. 3. Inungendi etiam sunt pueri graviter infirmi , si peccati sint capaces , idque etsi ant8
necdum communicaverint. In dubio, an puer, vel alius sit usus ratione , sub conditione est inungendus quia hoc Sacramentum etiam est institutum , ne homo succumbat tentationibus
in fine vitae. Hinc de inungendus , qui in
572쪽
atticulo mortis est baptizatus, &capax est hujus sacramenti, qui nunquam peccavit, aut cui . omnia sunt remissa quoad culpam, . & omnem
Quis sit effectus Extremae Unctionis ἐ
Resp. Effectus ejus triplex est. Imus est collatio gratiae sanctificantis cum jure ad gratiae actualis auxilia , tum pro tentationibus Daemonis facilius superandis , tum pro fiducia in Deum concipienda , ferendisque levius morbi. molestiis. χώου est remissio peccatorum , dc liberatio ab eorum' reliquiis. est sarinitas corporis , si ita expediat ad animae saluteria Ita docet Tria. Sess i . Gn. 2.. Et colligitur ex verbis Jacobi dicentis : Oratio sidet salvabit eum. Ecce collatio gratiae, &sanitatis : res in peccatis sit , remittuntur ei. Ecce remissio peccatorum , & abstersio reliquiarum, es alleviabit eum Dominus. Ecce cultatio gram
An peccata remittat etiam quoad culpam, dubitatur ab aliquibus ; sed affirmat comm tussima de peccatis etiam mortalibus per Poenitentiam non remissis ; modo de iis adsit a aritio vera universalis , .& supernaturalis cum debito proposito ε, & inculpabiliter ignoreturvquod remissa non sint. Qiiod addo , quia alias essent, si possint, constenda, B tio est stquia Trid. doeet, quod delicta remittat, quuproprie sunt mortalia. Per reliquias peccatorum Rhoder intelligit peccata necdum remissa : alii Ut em reatum poenae temporalia, pravasdispo-
573쪽
Bὸ nexamento Extrema Unctionis. si iones ex peccatis adhuc remanentes , torporem animi, tristitiam,& similia ex peccatis praeieritis oriri selita- . t g .. Porro remissio peccatorum , & gratia habi- 436. iuxtis confertur eo instante, quo Sacramentum essentialiter completur ἔ alleviatio quoque ra- confera dicatis, in gratia lanctificante cum jure ad gra-tur tias actuales sita , confertur eodem in tame ue alleviatio vero actualis confertur succcssave pro indigentia infirmi , & opportunitate occasionum quia haec fit per gratias actuales , quibus infirmus erigitur contra adversa , & molesta. Sanitas autem corporis non consertur semper e, sed , ut ait Trid. Cap. 2. quando ad salutem animae expedierit. Unde hic effectus non confertur , nisi conditi atE ; quia non semper utilis. Reliqui conferuntur absolute ;quia semper utiles. Atque ex his patet, quanto se beneficio privent, qui vel timent, ne citius moriantur , suscepta extrema Unctione , vel ex timore humano eain . differunt , donec
dari amplius non possit. De dispositione ad hos effectus percipiendos requisita constat satis ex dictis N. 62.
An , S qualis sit obligatio suscipiendi
Extremam Unctionem.'Resp. Putant aliqui, esse obligationem gra- 437. vem ; ed quod aliqua C. C. videantur innue-xe consuetudo saltem obliget graviter ad per se non negligendum tam si bibre remediumgra-. in lucta extrema. Communior tamen sententia nogat , per se loquendo, estu obirgatio
574쪽
. PARS IV. TRACT. VI. il . nem graVem , eis quod de lege graviter o, , Iigante non satis constet licet materia sit gravis , non tamen sit necessaria a & cum Mutilis , sine gravamine facile fideles id susci- ', Piant : asserit tamen, esse obligationem seb veniali ; eo quod sit deordinatio , in extrema ducta se auxilio illo divino ex negligentia pri- 'se loquendo : quia mor' tale esse potest ratione contemptus , vel sca
63 8. Petes , an Sacramentum Extremae Unctio-GLa- nis , collatum infirmo, qui putabatur esse in sum em periculo mortis , & re ipsa non filii , sit va-tra ρο- lidum. R. cum communi contra Palao , &ri iam Amicum apud Viva de Cons. 7. a. r. nega- mortis livE ; quia, sicut Sacramentum est nullum , si invalia materia, probabiliter valida, sit invalida ; vel dum est. subjectum , quod putabatur capax , sit incapax r uti, si formina, putata mas, ordinar . tur , vel infirmus putaretur adhuc vive- re reipsa esset mortuus; sic in validum hoc erit, si reipsa
575쪽
M. Rdo accipitur imo pro recta 43'. rerum , vel personarum suo gradu , vci loco collocati- si baone. 2. Pro ipsb gradu , seu potestate in illa ordinis dispositione. ' Et sic etia in in civilibus diversi sunt hominum gradus, & ordines, ut Equestris , Senatorius , Plebejus et In prima acceptione illa subordinatio, quae datur in Ecclesi Dei , dicituri ordo , estque unicus : inada vero acceptione ordo dicitur quilibet gradus , quem quis in Ecclesia obtinet. Q clavero gradus ministerii Ecclesiastici aliqui sunt . a Christo institutu aliqui jure humano ; hine Authores in numerandis Ordinibus non con veniunt : quique strictilis nomen Oidinis accipiunt solum pro institutis a Christo , septem tantum ordines numerant : qui vero alius pro institutis etiam jure humano nomen illud uiurpant ; illis septem primam tonsuram annumerant , sicque octo recipiunt Ordines ; imb& novem , qui Episcopatu ire volunt esse Ordinem a Presbyteratu distinctum. Nos vero
576쪽
.3 PARS IV. . TRACT. Vra o. hie ordinem in speciali, & stricta significatio.
o. ' Resp. ordo , seu ordinatio est signum stis, Ordo bile collativum potestatis ad aliquia officium quid, s Altaris rite peragendum. Vel: ritus sacer, quo quotu- confertur potestas nil tum aliquod , ad Mista Sacrificium pertinens , ritὶ peragendi. Hujusmodi ordines ex Trid. sus Cap.
G Communiter septem enumerantur nil tum' tres majores sic dicti quia proximε ad Altaris
/ officium concurrendi potestatem conferunt; di- murque etiam sacri ; quia votum castitatis perpetuae , quo persona Deo consecratur, an-- . nexum habent : E quatuor minores sic dicti; ' quia potestatem tantum remotius concurrendi 'ad Missis Sacrificium tribuunt , nec dicuntur - sacri l, quia Votum castitatis annexum non ha- bent ; uti nec primis temporibus Subdiacon
Ordines Inter ordines majores collatione inest G. mHorra, Subdiaconatus . quo confertur potestas ex οὐ
ficio Diacono necos ria ad Sacrificium Missae ministrandi ; nempe porrigendi calicem , &patenam , aquam vino miscendam affundendi , eantandi Epistolam. χdura est Diacon tus quo confertur potestas immediatὶ min, strandi Sacerdoti in Sacrificio Altaris , cantan- , di Evangelium . , ex commissione sacerdotis baptizandi , praedicandi verbum Dei. 3tius, est ordo Presbyteratus , quo confertur pol
stas in Corpus Christi verum , , mysticum, id est, offerendi Sacrificium Corporis, &Sah-guitiis Christi , & dimittendi peccata. Hi
Ordines quandoque . sumuntur pro ipsa potestate & sic sunt permanentes P transeuntes
vero physice , si pho ipsa collatioae potestatis
577쪽
De saeramento ordinis. 64 aecipiantur. Ex his patet,quid sit oscium Su, diaconi, Diaconi: & Presbyteri. ordines minores hi sunt : imis ordo ostiatii, cujus est aditum ad Sacrificium aperire dig- res. nis, claudere indignis & pulsare cymbalum tem pote Sacxificii. - 1dus Ordo Lectoris, cujus est legere ea , quae
sacerdote, vel Diacono populo annuntiantur, ac praedicantur , ut sic praesentium animi ad S crificium praeparentur.3tius est ordo Exorcistae, cui incumbit, daemones ex obsessis ejicere, ut dignἡ & cum debita reverentia Sacrificio intersint ε, aquam ad Baptis,mum praepaIare.
tus est ordo Rcolyti, cujus munus est , t minaria accendere, vinum & aquam pro Euch. ristia ministrare. Tria hic controvertuntur , Imum. An sin- 44r guli tres ordines majores sint Sacramentum. An -- De Presbyteratu dubium non est ', cum de H-rutima. desit , aliquem ordinem esse Sacramentum. Iores De Diaconatu plerique omnes assirmant qllo'sintv-que contra Ct'. ta Durandum e expressὸ enim eramen. ejus fit mentio A t. 6.yad Philipp. cap. I. 'ama ad Timoth. cap. 3. De Subdiaconatu pauci aliqui praeter citatos negant. Velum alii pas
sim non obstante authoritate D. Thomae in A. inst. 26. q. 3. a. a. quaestiuncula 2. Et ad 2. idem negantis assirmant ; quia Florent in Decreto Eugenii IV. Sextum Sacrament. en merans materiam Presbyterii, Diaconatus, &Subdiaconatus agit de ordinis Sacramento uescque dicit implicia, Subdiaconatum esse Sa
, adum , quod controvertitur , est , an ordines minoros sint sacramentum. Negant Na
578쪽
uar. Solus , V q. Assirmat tamen comm
Rior, omnes septem Oidines. eis: Sacramen- tum, non pitysice , sed moraliter unum propter relationem ad eundem finem , nempe Eucharistiam ; quia Florent. supra cum statuisset, Ordinem esse Sacramentum ; & materias majorum ordinum retulisset, addit , 'similiter alios Ordines per rerum ad ministeria sua per, tinentium, assignationem conferri : ergo censuit, etiam alios Ordines esse Sacramentum ἔquia tantum agebat de ordine Sacramentali. Deinde tota Hierarchia Ecclesiastica est divinitus instituta ; dc habetur. ab initio Ecclesiae , ut expresse definit Trid. . Sess. 23. CV. 2. n. 6. Proinde ordines etiam minores non debent este inanes Ceremoniae sed conserre gratiam cuique ad munus suum sacrum rithobeun- dum cum specialis sanctitas in Ministro sacro,' requiratur. Nec obstat, quδd in Sacra Scriptu- , ra non fiat explicita mentio de septem ordinibus: nam si issicit traditio a Trid. confirmara ; & om-' nium ossicia , dc nomina ab initio Ecclesiae se
3tium est, an Episcopatus sit ordo distin Ordine Presbyterii. Negant Vasi s Benrm. L ymo , & alii; quia, inquiunt, sicut Ordo Sacerdotalis principaliter consistit in
collatione potestatis offerendi Sacrificium, decollatio potestatis absolvendi a peccatis est tantum perfectiva Sacerdotii ; ut mempe per absolutionem a peccatis bomines aptiores fiant ad offerendum Sacrificium, & participandum ejus fructum: ita potestas confirmandi, ordinandi, quae confertur Episcopo, est tantum perfectiaua Sacerdotis simplicis. Assirmant i v. Tanis nerm , de plures Canonistae ; eo quδd concedatur ,
579쪽
De sacramento Ordinis. 1 3 datur potestas distincta ab omni Sacerdotis
simplicis potestate , idque per novam mat riam , & formam. Alii hoc admittentes dicunt, Episcopum collocari in altiore gradu ; &hoc sensu Episcopatum esse alium ordinem ;non veris Sacramentum adaequa te distinctum praesepponens Sacerdotium : sed hoc tantum perfici per Episcopatum. Sicut collatio po testatis absolvendi. a peccatis , etsi fiat per aliam materiam & formam , non facit Sacramentum a Sacerdotio distinctum. 3 novus t 'men character imprimitur significans istam potestatem' o uti & , dum Episeopus consecratur , ut probabilius contra docet iam. de alii.
Quae sit materia, ct forma praedi storum
Ordinum Z iResp. r. Materia remota Presbyterii in Αε .Latina Ecclesia Q calix , qui probabiliter de- Materia
bet esse consecratus, cum vino, & patena cum Presb'hostia : proxima est eorum traditio. Non teratus. tamen , saltsm probabilius , imp0sitio manuum , ante traditionem calicis fieri selita: hujus enim non meminit Horent. assignans' materiam Presbyterii r, nec respondet aliqua
illi forma , fitque etiam a Presbyteris assistentibus , . quibus nulla est ordinandi potestas. 'Itaque est tantum Ceremonia accidentalis, qua significatur,& petitur plenitudo gratiae. ' Haec sententia , licet reputetur certa , tamen posset talis licith reordinari , juxta La Crota hic mai s. si ei manus non fuissent impositae. Im-
580쪽
positio tamen manu una, cum consertur potestas ab luendi a peccatis , est essentialis, materia.
Denique forma Presbyterii idem est de aliis
Ordinibus) sunt verba , quibus traditur, vel applicatur materia. De materia Episcopatus Mforma vi de Scholasticos. tq4s. a. Diaconatus' materia remota est liber Materia Evangeliorum ; proxima ejus traditio;& jux-Dta ta aliquos etiam impositio manuum Episcopi enat . quod tamen alii cum S. N. rn 4. dist. a . p2. a. 3. ad 3. probabilius negant; quia Horent. in decreto supra pro materia hujus O . dinis tantum assignat traditionem libri Evah- geliorum. Proinde etiam non agnovit e alias manca esset eius doctrina ; soletque affirmatio
unius tantum in talibus esse negatio alterius. Olim quidem conferebatur Diaconatus, antequam Evangelium conscriberetur , & cantaretur , per manus impositionem et postea vero , sicut in aliis Ordinibus ossicium, ad quod ordinandus deputatur , per instrumenti traditionem indicatur ; sic Ecclesia ex potestate , a Christo sibi concessa , determinandi signum externum deputationis ad quodcunque ministerium ordinis , elegit pro ordinatione Diaconi jam deputandi ad cantandum solenniter Evangelium , librum Evangeliorum in Ecclesia Latina : in Graeca enim adhuc consertur Diaconatus per manuum impositionem. Officium primarium Diaconi quidem non est cantare Evangelium, sed Sacerdoti ad oblationem Sacrificii proxime servire ; Ecclesia tamen voluit , . instrumentum eligere muneris secundarii ; quia , inquit S. Thom. Dc. cit. Pol stas actus principalis non poterat exprimi; cum '