장음표시 사용
501쪽
Magis consentanea Scripturae qua ibid. p 399 assirmans.n.8. . p. 29s Concursus Dei non potest esse in Pietati conformior numero 9. differens si sit immediatus bene 296. Fauet diuinae sanctitati Sc humanet libertati δί procvj recedit ab erroribus haereticorum. ibid. 297 Est etiam multo menti Concit.
Trident. consormior quam a firmans. cap. 9.n.2. p. X dcn.I2. fuse. P. δγSententia negans Concursum immediatum extenditur tam adactus necestarios quam ad liberos cap. 9. n. . ibid. Sententia negans probatur ex im- peccabilitate Christi par. .cap.
Concursus Dei immediatus non potest probari per Scripturas, definitiones Pontificum aut Conciliorum, ibid. cap. . n.2.p. 188 de ex Mendoςa cap. 8. numer. S. Pag 3o8 Concursus immediatus adactum prauum est semper aliquid prauum per ordinem ad quamcunque causam Part. ψ.cap. Ita . n. 9.&IO. p 36 Concursus Dei in actu I. non po- . . test Hle Concursus identifica-
tus,quia est ipse Deus ib. cap. I .n. 9. p. 393
Concursus in assii E. est opus Dei,& aliquid honestum non turpe
tamen si remotus. ibid. Concursus Dei immediatus violat diuinam innocentiam Sc hominis libertatem cap. IO.p. 33O. MI 3 per tot. p 369Vide Libertas humana. Corpora coelestia. Corpora coelestia influunt in haec inferiora immediate respectu aliquorum 8c mediate respectu aliorum,ita sentiendum de Deo
Part. .cap. I9.n. IO. p. 6 Creatura. Creatura est quaedam virtus Dei participata non mouens nisi mota ex D.Thom. par. q. cap. . num. I. p.*I
Creaturae sunt causae principales respectu effectuum qui sunt illis
Creaturam nihil posse facere sine Deo quomodo intellige ndum
p AO Creatura non desinit esse indiga entis a se scilicet Dei licet producatur immediate ab alia
creatura ibid. P. IT. n. 6. P. zotaeatura
502쪽
Creatura no dependet in dispensabiliter in suo esse a Deo producente eam immediate. ibid.n. F. p. qI 8 Creatura ab alia creatura immediate producta depedet magis cssentialiter a Deo qua a Creatura producentc. ib.n 6. p. 2ICreatura potest se determinare ad individuum suae actionis&non cst illi maior perfectio quam determinare se ad spe-
Creatura libera quomodo prO- ducat actus supernaturales si Concursus immediatus non est necessarius. ib. ia.7. & seqq. p. 34.& c. I9. n. a. in sin. p. qqo Vide verbo Qualitas supernaturalis. Creatura miraculose conseruata
ab alia creatura posset a Deo. annihilari, licet non admittatur Concursus immediatus. par. c.I9. n.3. pag ψιEt hoc principaliter per im
ducere etiam Deo concurrente & quare. pari. q. cap.2O. n. I.
Creatura seipsam conseruans adhuc posset a Deo annihilari S quomodo. ibid. Dependetia immediata Creaturae a Deo in essendo no arguit dependentiam immediata in Operando.par. .c.I' n 3. p IDependentia mediata Creaturae a Deo susscit ut dicatur esse ens per participationem. ibid.c.2O.n. 3, p. ΦSI. Vbi de variis modis talis dependentiae.
DECRETUM.DEcretum Dei volentis pro
ducere, vel permittere Ut producatur futurum aliquod cotingens, an sit sussiciens determinatiuum diuini intellectus ad illud cognoscendum.
Sententia Praedeterminantium proponitur. ibid.n. 3. p. 6
Item sententia Assertorum Scie-tiae Mediae n. & seqq. p. 6 IVera sententia negans decretum praedeterminadi physice, quia non datur in Deo,Vtpote pra iudicans diuinae sanctitati, humanae libertati; Item etiam negans decretum concurredi immediate, ostedit quomodo per Scientiam Mediam explorata voluntate humana, & d - crctum inde subsequens DeusNnn a cogno
503쪽
Decretum. concurrendi imme- Dei persectio est quod possit effi-diath duplex ex mente Assert. cere res omnes, Actualis au- Scientiae Mediae, Conditiona- tem effectio est solum Deo extum, & Absolutum. ibid. n. q. trinseca denominatio. parti pag. 6 I cap.8. n. s. pyg. O8 Decretum Absolutum existima - Quid intueatur Deus in voluntatetur , quibusdam Affert. ScictiqMedii; contrarium diuinae sanctitati de humanae libertati n. S. pag 6 Decretum istud absolutum concurrendi quid sit ib. p. 6 Inter Decretii Dei, M operatione creaturae non potest esse mutua prioritas, quae admittenda esset supposito Concursu identificato pari. a. cap. 2. num. F.
pag. III Decretum Dei absolutum concurrendi immediatE tollit li
Dei cognitio & volitio immediata, non arguit in eo productionem effectus cogniti immediatam par. cap. II. n. p. IIDei esset impersectio si voluntas
uteretur eo velut utitur habitu ibid.c. I 3.n.8. p. 38 I. Dei natura est ipsi lex naturalis. Contra quam agere non potest ibid. cap. Io. num. 6. p 334 humana ante suum decretum Concurrendi cum ea , secundum Praedeterminantes MAssertores Scientiae Mediae
Deus intuetur futura Conditionata immediate in seipsis per Scientiam Mediam. ibid. cap. . n. I&q. p y Deus habet ab aeterno in allibilem praescientiam omnium futurorum contingentium in particulari & quo medio ealcognoscat. ibid.Cap. 6. n. I. p. Is Deus no potest se negative habere circa aliquod obiectum ibid.
cap. 6. n. 6. p 6 s. Nec manere suspensus pari. 2. Cap. m. n. . pag I o Sequuntuν authoritates Dom-rum ad probandum Concursum Dei remotum de quibus sis mentio verbo Concurse. Deus non concurrit cum tomine nisi praebendo vires efficacissimas voluntati ex August.p.
q.cap. 2 n. 7. pag. 23 IPeccata etiam inquantum
sunt ens non sunt a Deo ex mente August. ibid.n.q. p 226 Peccata
504쪽
Peccata non sunt ex Deo aliquomodo ex eodem. ibid. Deus nullo modo est causa peccati,quippe natura bonus, ubliumque eius est qui elegit ex Greg. Nagianz. ibid. num. Io. p MFDeus non est causa effectiva peccati,sed tantum permissiua. ita
Deus facit omnes actiones quia facit res a quibus,& ex quibus, dc per quas, & in quibus fiunt
ex Ansel. par. Φ. cap. 2. num. I.
pag. r. 6. M cap. F. num. I. pag. 267 Deus est caua actionum, dando entitatem causis secundis ex eod. ibid. Dcus facit omne quod facit natura aut voluntas,qui facit naturam & instrumentum volc-di cum affectionibus si iis , sine quibus idem instrumetum nihil facit ex eodem Ansel. ibid. Deus est uniuersale principium omnis interioris motus hum . ni, sed quod determinetur ad malum consilium volutas humana hoc directe est ex ipsa voluntate humana & ex dia- bolo suadente, ex D.Tho. par.
Deus dicitur vere causa immediata operationis creaturae,
, quia nullum habet superiorem
Deus adiuuat liberum arbitrium in actionem,quia dat potentiqquod possit operari, ex Alens
ibid. c. I. n.F. p. 267 Deus, ait Plato, causa est bonorum duntaxat operum , nequaquam vero malorum, quia alioqui secum pugnaret utpote qui cotraria suis legibus fie- . ri imperaret. pari. .cap.6. n. I. p-278 Deus non attingit actiones immediate vel etiam effectum, sed agens immediatum essectus ex Armacano.ibid.num. . p.28o Deus concurrens immediate ad iactum prauu essed auctor peccati , quia actum malum faceret, & quia faceret actum malum in alio ex eod. ibid. Deus immediate concurrens adactum prauum non excus retur per expletionem cursus naturalis quem potius tumbaret , quia peccatum est contra natutam uniuersi ex eod.
ibid. p. 28IDeus est solum causa permissiua peccati ex Pomponacio.. Parte 4. capite 6. numero
Deus voluntatem non mouet immediate licet ea conseruet
505쪽
in esse ex Pomp. ibid. Deus non est Causa finalis,neque exemplaris desectus qui in
peccato est,ex eodem. ibid. Deus est causa actus virtuosi,quoniam est finis eius,& exemplar& conseruat actum virtuosum, ex eod.ibi d. p. 283 Deus non determinat actum voluntatis , quia non producit actum voluntatis, sed voluntas ipsa producit actum,cX eod.
Deus non dedit homini potesta.
. tem peccandi, Vt peccet, sed ut peccata superando mereatur ex eod. ibid.
Deus est causa liberi arbitrij, non tamen est causa peccati, ex
Raynerio pari. . cap. 6. num. 6.
Peccatum ex defectu hausae proximae prouenit, scilicet voluntatis humanae, non autem ex defectu causae remotae qualis est Deus ex eod. ibid. L. au-ihores isti ex saepim alibi loquuntur de a sumptopro materia 'i,ut iidere e s locis citatis. Vide verbo Peccatum es verbo Voluntas. Deus in reproductione Corporis ,
Christi nihil producit reale in
seno verborum pari. q. cap 3 num . . p 2 8 Deus in olynibus operatur im- .
mediate, immediatione suppositi & virtutis & quo sensu verum sit ibid num. 9. p 2 9 Deus dicitur effector omnium in symbolo Nycaeno , quia est
causa uniuersalis ac primordialis omnium par. .c.7. n- 3
siua operum bonorum,S quo modo ibid. c. 9. n. 8. p. 322 Deus si concurreret immediate ad 4ctum prauum esci causa per se illius actus ex mente. Concit. Trident. ibid.n. Io. pag. 3 . . S determinatus esset ad concurrendum in actu primo, quod explicatu . ro. p. 32s Deus non excusatur a propria causalitate per se, ex eo quod inuitus concurrat immediate
Deus impeditur essentiali sua rectitudine concurrere immediate ad actionem intrinseco
malam pari. q. cap. IO. num, ta
Oppposita sententia videtur da nata in Concilio Toletano. ibid. Deus nihil. potest agere contra
rectam rationem aut quod repugnet infinitae suae sanctitati ibid. n. 3. pag. 3 2. M. cap. 12.-num.6. p 363 Deus concurrens immediate adactum intrinsecE prauum non CXcusari
506쪽
excusari potest a peccato ex eo Aliqui putant peccatum coUquod dicitur a quibusdam ρsse sistere formaliter in actu positii causa necessaria,& naturalis & uo. ibid non libera pari. q. c. Io. n. q. Deus tam inquit in actionem qua pag 333 homo peccans. . ibid. Deus est causa libera quia nihil Deus non potest excusari ex eo facit necessario ad extra. ibid. quod concurrat cu creatura A Deus non excusari potest ex. eo . non solus,sed etiam inuitusn y. quod bonum finem propositu p. 38. &c. . n.'. pag 366 habeat ibid. num. s. p. 333 Deus non potest excusari quia di- Non sunt facienda mala ut citur uti iure suo ibid. numer. I eueniant bona. ibid. Fides nostra nutaret si Deus mentiri posset ob aliquem bonum finem. ibid.& n. Io. p.3 ODeus non potest excusari ex eo
p g 339 Natura intellectualis non potest habernJus aut debitum op randi actum intrinsedes prauum. ibid. quod dicitur non habere legem Deus potuit vitare cooperationem.
Dei natura , & bonitas est ipsi le3 ti Homo potius esset excusandus
naturalis , contrδ quam agere =il quia non potuit vitareConcur non potest. . . ibid. sum Dei ibid. p. 4χ Deus non potest excusari ex eo Deus ab aeterno decreuit nuquam, quod dicitur tueri munus ρος- concurtare sum, hum nitate uidi Creatoris num. . b i , ibid. Christi ad actus prau's:ibidem. , Non potest Deus, committere 4 1 p g.3qr V Is ii cli l Tactionem intrinsece turpe quia potuisset etiam decernere num nullo motivo aut praetextu ho- qu im concurrere cum aliis ho-
. nestari potest, bene tamen pO- midibus. l , ibid . . test illam permittere ibid. p.33 6 e ): potuisset etianu . permitie Vt Deus non potest excusari ex eo 4, hQminesin por Iesu ur spli suo quod peccatum dicitur sinm, .l, , concursu immediato. ibid. dcliter consistere in priuatione, sic ii ς pabii ,3. . p 3' nOD Peccare eum qui non est Nullam sibi potuit imponere causa istius priuationis ibid. n. i iii legetm immediate concyrrendi
507쪽
Deus nbn potest excusari ex eo qudd causa secunda est illi subordinata ibid.n. I 2. pag. qa Voluntas creata Concursum suum posset etiam praebere potentiis sibi subordinatis adactum peccati. ibid. Deus non potest exclusari ex eqquod dicatur voluntas creata esse formale determinatiuum communis actionis ibid. n. Iq. p g 3qs. Ex sententiaAssert Scient.Med.
immediate, est formale determinatiuum communis actionis
tam quoad speciem quam quo' ad individuum. ibid. Deus non putest excusari ex eo quod Concursus ipsius dicitur esse iudifferens , & generalis ibid.n.i6. Pag 3 3. Concursus Dei identificatus, semper est determinatus ad
' unum. ibid. Deus non potuit permittere in natura hypostatice Verbo diuino
vnita actum materialem pecca- ti etiam inuoluntarium part- . cap. m. n. i.&2. p Io
Actus ille peccati tribueretur Verbo. ibid. us multo minus potest coefficere cum homine actum mate-l - rialem peccati ne actus ille ipsi i Deb tribuatur. ibid.
Deus non potest peccare neque esse causa peccati n. 3. p 3 Fru Deus immediate concurrens adactum peccati, esset author Sccausa peccati. n. q. ibid. Deus non potest producere solus in voluntate hominis habitum vitiosum inclinantem ad actum prauum,etiam pro materiali, li cet nullus actus esset producendus.ibid. Nec potest etiam producere actum intrinseco prauum. I . .
Nequidem in voluntate damnatorum.n.6. p 3y Deus non potest concipi moraliter defectibilis pari. q. cap. 12.num. I. pag. 3 6 Deus non potest attingere sunda. mentum Culpae quin committat ipsam culpam ibid. num. a.
Deus non potest fungi munere, cauis materialis aut formalis eas u.n.6 p 36INon inconuenit Deum non posse facere immediate aliquodens,& bonum transcendentale, impediente talis entis turpitu dine. ibid Deus non potest omnem actionem elici bilem a creatura se sta. id producere, &'quare ibidem.
508쪽
actum italem , nec actionem I num. . p. IIadaequatam creaturq ibid.&c. Deus non distinguit inter gradus metaphysicoS cap. I8. n. 3. p -29 Non potest determi nare voluntatem ad indiuiduum actionis postquam cognouit eam determinatam ad
specificationem.eius ibid. I Tolleret homini libertatem si determinaret cum ad indiui duum actionis, & immediath QI num.7. p 3 89 Deus habet dominium in actum prauum licet illum immedi
te non cocissiciat cap. IΣ.num.
Deus potest permittere peccatum, sed non illud immediate producere & differentia assesetur. ibid. num. .pag ;6 quare
Deus peccata permittat ibid.. Concurreret ibid. p. 43o Deus habet absolutum decre- Deus tribuit agenti creato vir tum de omnibus rebus,si te fa- tutem ad producendum indi
ciendi siue omittendi p. si c.I . n. . p. 3I2.no facit ea,quae imperfectionem significant. ibid. num.8. pag 38i Deus est prima causa, & vltimus finis omnium,& ut sit talis sussicit Concursus remotus
Est ens primum S origo Om miduum siue actionis, explica
pag 26 dc producendi determinate per ordinem indiuidua suarum actionum, quod non pridiudicat eius libertati. ibid.c.I8.num. q.P 32 potuit Deus lioe facere per immissionem habitus num. F. p q33nis essentit ibid. num. 8 p. 398 Deus non potcst reproducere& quomodo cap I7. num. 7. eundem numero offectum iam pag. 422. praeteritum absque miraculo Deus quomodo dicatur in Scrip- cap. Ι 8. n. q. pag 33tura seruire in iniquitatibus Deus potest concurrere imme- nostris cap.I6.h.7. p. o6 diate ad actus qui non sunt Quomodo operari opera no--liberi neque praui p. q. cap. I9.stra in nobis num I. SIS p qO2 num. I. p.q38M o Quomodo usque ino- Deo cognoscit futura contingetiado operari n. 2. p.qo; licet non concurrat immedia- Deus habet potentiam exequen- tzib c.ao.n.q. pag.qIdtem ab intclla tu voluntate Deus prohibet non selum formaratione distis,stam pari. .cap. te peccati sed etia materiale O O O pari.
509쪽
Dominium Dra. ', Dominio Dei no derogatur eXeoqubd creatura possit operari sine Concursu immediato par.
cursum immediatum , detra- hunt illius Sanctitati par. .c.IO. per totum & cap. 49. numer- F., pag.
Donatis. Donatio Conditionalis transit in absolutam , quare non Concursus Dei conditionalis in absolutum Part. 2.c. I . n.6. p. I9IDurandus. Durandi opinio de Concursu Te- modo pari. q. cap. 6. numer. p g.278. Durandi sententia in tribus consistit : primum quod Deus est. Causa actionis peccati, uniuer-: salis & prima, secundum quod non est causa eius proxima, S immediata : tertium quod ex hoc non potest Deo imputari - culpa. ibia
Durandus idem sensit cum Diuo Thoma de . Concursu Dei ad
C I ENTIA. IDem Effectus potest produci
per numero diuersas actiones pari. I.cap.2.num 6. Dii
Effectus qui conseruatur a Deo immediate non fim per ab eo productus suit immediate pati.
Effectus qui producitur immediare ab agente naturali non dici tur produci ex nihilo sim idister, sed educi de potentia subiccti ibid.cap.19. numero quarto pag 442 Eilicientia Dei non semper identificatur cum ciscientia creatu rae ibid. cap. 17. num. 2. p - ει Ens.
Axioma Ens & bonum conuertuntur quomodo intelligeri dum de bono transcendentali, . di honesto pari. q. cap. n. 6. pag. 6 Ens creatum oritur immediate ab alio clate creato & quom do ibidem. capit. I s. numer. 8.pag. 398 . . 'Ens omne est indiuisum in se,& diuisum a quocunque alio
510쪽
p.I . num. 2. p 37OEns per participationem, producitur ab ente per essentiam, salicin remote, quod susscit parte quarta capit. i7 numerH. pag. I 6 Entium dependentia a Deo non est unius rationis, sed multiplex, . specialiter in agendo ibid. cap.
Eile creaturae distinguitur realiter ab esse Dei, ita δί operatio eius distinguitur ab operatione Dei
Esse, secundum rationem essendi est proprius enectus Dei ibid.
FALSUM FALSITAS.FAlsum sequitur ex falso R impossibile ex impossibili par.
Falsitas propositionis uniuersalis ostenditur si ea non pollit verificati in aliquo particulari ibid.
Formalitates aliqisar in actu respondent i aliquando dispersis causis illum producentibus, Ied
Formalitates omnes quae sunt in actione creaturae possunt attribui causis secundis ibid. capa num.8. R397 Formalitates quaed producuntur identificantur inrer se', sed non productiones ibid.capit. II. n. i. Futura. Futura quorum productio a Deo. solum pendet , ipse cognoscere potest in decreto suae voluntatis par.I. cap.6. n.2. pag- I 9Futura conditionata non possunt videri , nisi visiis conditionibus sub quibus effectus producentur pari. 2. capit. q. numer. 6.p-IJ9Futurorum contingentium sub conditione causali affectiones par. I. cap. 3. n. a. pag. OFuturorum contingentium est in Deo certa scientia ibid. nurn. .
Opiniones Piςdeterminantium& Assertorum Scientiae Mediae explicantur. ' ibid.