장음표시 사용
781쪽
ι. dominicam iussis nem ;a. testamentariam insitationem; 3. Dcιlem msdem expeditionem; ι. Ioh r, 3. . charitatis fruct facionem. Est enuia dilectio mutua
a. yiritus inhabitantu νndutumi Gal. 1, 12.3.cbristianorumpropriam, ta Nam vinculum persectionis. Col.s, i q. Matth. I, 68. donorum retiquorum condimentum; I. r. U,ia dc seqq. F. legis complementum; Rom. ' io. Gal. 6, ao. νιω subsecutura ornamentum. Cor. II, Is.
III. De persecutionibus piorum verbi ministrorum ae
r. Ut fideles verbi ministri promto anim6 in se recipiant non modo contemni sed & omnis generis perseeutiones.Si .lP,IL
782쪽
Eorum, qui ex sortis adversae eonditione Ecelesiam aestiman tes doctrinam illorum damnant, qui erucem ae calamitates, perisseeutiones, mortem deniq; ipsam, Domino ita disponente, subire coguntur. Psal. 36,ao. a.Tim. 3, 12. Psal. 73, IJ. Ach. 18, ar.
Ne animis eonei dant Apostoli, pergit salvator fidelissimus variis eosdem rationibus ac consolationibus erigere, pro ponens a
I. γνον- exempli imitationem, hoe sensu: quod mihi eontigit a mnndo, idem si vobis contingat, nes mirum, nes novumν nes insolens videri. sed maximo vobis solatio esse debet. Iam vero odio a mundo me haberi contigit. Ergo: &per consequens, non meliori esse velitis conditione, quam Ego ipse fui. sed solari meo vos exemplo potestis, scientes, quod me odio habuerit mundus, de quidem ante vos, ut hac ratione patientiae vobis praeberem exemplum. II. LMundi s Apostoloνum mpositionem. Si de mundoupetu, h. e. ex numero hominum G ἰ γεια terrena curantium, Deum contra de viam salutis adspernantium; in mundus quodsumes 15-geret. At vos de mundo non esse rinon quod origine vestra mnnd
ni non sitis, sed quia Ego elegi, h. e. segregavi vos de mundo: Ezomundus vos non diligit, sed odio persequitur. Collectio est hypothetica, destruitquo antecedens, ut tollat consequens. Remotio' Di iti ruo by Cooste
783쪽
Remotio antee edentis est: Vos de mundo non estis, h. e. non estis pars sa tanae & impiorum. Consequentis destructio per eontrarii positionem enunciatur; quos enim non diligimus. odio habemus. T. ιλεν est pars nativa totius, quemadmodum soboles est pars parentum . pullus gallinae. Cone luditur ita: tauicquidargamen eo est, vos nihil cum mundo perdito habere commune sed de mundo essta electos, istud s aqv. animo ferre , eae in lucro ρonere debetis e Mundi odium est argumento, vos nihil cum mundo habere commune, βάδε mundo vos ese electos: Ergo. Non enim magis dolen/um de mundi odio, quam de eo,quod ad mundum quis pertineat ; quin de odio mundi ita gaudefidum, sie ut gaudemus de Electione ad vitam aeternam & separatione a consortio mundi immundi. III. Fristini praecepti recordasionem, per collationem imparium, ut sunt Dominus & servus. Mementote sermonis, quem dixi vobis; non est major servus Domino suo. Facit tertium hoc eonsolationis fundamentum, ad illustrationem primi, quod ab exemplo Christi proprio deducebatur: Serum non debet meliorem pra dominosuosortem expetereoeduerte DOinis auontentiu esse : Vosso servi ; Ego Dominin diser : Ergo. IV. Causae vera manifestationem, eur Apostoli odiis M peris secutionibus futuri sint expositi. Haec omnia facient vobis pro
Vos honestissimam habetis patiori causeam: Ergo-Minor probatur ea usae persecutionis aeo dij verae: odio haisbebunt, persequemur vos, non ob aliqua vestra seelera ac flagitia, sed propter nomen meum, quod a me missi praedicabitis Evangetium, mundo incredulo odiosum ac invisum. I. Cor. I, 23. F. Miserandam porsecutorum conditionem. Illos vero destribit, I. A Pontanea ignorantia, qua suapte eu Ipa laborent. Notia
noverunt eum, qui misit me q. d. gloriantur quidem de vera φλογωμα. sed falso : si enim rectὰ cognovissent Deum, scirent utiq; rdoctrinam & opera mea e Ise a Deo, me esse aeternum Dei Patris Filium , ipsi ἀ- ,.. - αν-A., eo fine in mundum missum,.
ut doctrinam Evangeli j ex sinu Patris proferrem, & victima
784쪽
pro peccatis mundi fierem. Haee illi dum ignorant, nec se ite aediscere des derant, miram non est, eos caulam meam extremo O
r. Ab ossectata malitia, quae manifestatae 3c monstratae vexitati e edere nolit; idque tale de tam grande esse peccatum . quod ipsos reddat αυοπλ. τους. Si enim non venissem, cin hunc mundum, de quidem ad Judaeos, factus minister circumcisionis. Roman q,8.3 dc locutus essem eis , revelans omne Patris de salute hominum consilium,&ad regni coelestis consortium eos invitans peeeatum non haberent; ch.e. tantum non haberent peccatum, quantum nunc habent, veritate contumaciter repudiars ; vel de Gnerent sese exeuiare, de innocentes clam latre: vel peccatum non haberent και' ἰγγα, h. e. peccatorum maximum, incredulitatis,
quo reliqua continent ut peccata eq.d potuissent videri boni & ex. cusabiles, nisi tam perspicue docui siem omnia. Nunc autem non habent, quod praetexant peecato suo. Ergo peccatum habent, E. e. ipsos manet, quod est peceatum in spiri et a m S. Quod vero de neglecto de spreto verbo dixit; idem quoque de operibus dc miraeulis pronunciat. Illa enim cum blasphemarint hostes de osores Christi, iterum inexeusabiles, h. e. rei incredulitatis & peeeati ad mortem aguntur. Si opera smiraeula) non fecissem inter eos, quae nemo alius fecit, peccatum non haberent, stitieet tantum ac tam enorme, ut si non a toto, tamen a tanto fuissent excusati. Nunc autem viderunt opera illa & miracula mea, quibus in mei cognitionem deduei potuissent: at illi nihilominus oderunt & me, & consequenter Patrem meum in quem injuria haec redundat. E. peeeatum hoc manebit, suo tempore lusio Dei judieio vindicandum. Quaeritur hie de operibus Prophetarum, e. g. Eliae de Elisaei, qui mortuos resuscitarent, de alia miracula patrarunt, quomodo dici queat, neminem alium tanta feeisse opera Resp. Fecerunt quidem Elias 3c Elisaeus, aliique Prophetae stupenda miraeula, at
non I. tanta facιlitate, sed admodum operose; a. proprιa auctari tate 3 3. divinat hed alienί potestate; ... tantas equentia ae multitari, ne, cumpradictionibm Prophetarum convenientia s O quibus conditionibus opera C hristi omnium Prophetatum miracu Ia longe exsuperarunt. Proinde ad obfirmandos Apostolorum animos ex hoe capite ita concludit Salvator: Garam com
785쪽
ferendum et Atqui perscutorum π hostium nostrorum conditio ea muserrima, laboram enim .D.ω - καπι is inexcusabilE E. id mali, quod ab istis nobis infertur, patienter ectferendtini. VI. Causa sua. Apostolorumquesuorum cum Deo Patre eou. iunctionem qui me odit, Patrem meum odit, in hune redundat omne odium,exilium dc repudium: ideoque graviter tandem hane nobis illatam injuriam ulciscetur, fidelibus suis magna eum gloria ereptis.
VI L. Vaticinii PMophetici implesionem. Ita praedictum est de me, capite Eeelesiae, omnibusque meis fidelibus, vetis mysti ei corporis membris. Sed hoc scilicet aeeidit ut seonsequentiam notat, non causam impleatur sermo, qui in leges veteri TestJ eorum seriptus est: oderunt me gratis, immeritis, sine causa. Non. est ea salvatoris mens, ae si ad Christum odio habendum impulsi fuerint hostes ae perseeutores, sed ex odio ipsorum conlaeutum est, ut quod de se scripserat David, typus Messiae, id in antitypo Christo consummatum intelligeretur. Respieit itaque Christus divinae providentiae operationem, hoe ferὸ sensu: uicqvid D EI proridentia regitur , illud magno vobis esse debet solatio. At mundi erga vos odia,perseeutiones. σα ita sese babini.
Ergb magno vobis esse debent solatio.
I. audd mnndus etiam apud nos sit: d plerisque enim ministri Eeelesiae habentur odio. plus quam Vatiniano. ii praesertim, qui peeeata mundi iusto ac debito zelo aliquanto acrius reprehen
ro,aJ Ioh. I l. Qu6 loco habendi sint illi, qui oderunt&persequsitur, eos, qui nomen Christi & Evangelii doctrinam profitentur; quod studiosὶ Antichristiana petieeutrix observet Ecelesa,
III. Motandae veniunt causae, eur Christus in m uo dum chrἰstus veniens odio a mundo sit habitus; quia ni m. quare imu-Disiti eo by Corale
786쪽
ra mundi, persecutiones, contemtru verbi, pro suntur ex af eiurarati ignorantιa. Ergo Non noverunt Deum , qui me misit: qui enim ignorat Fili. um, ignorat etiam, propter essentiae identitatem, Patrem. Emphasis est in circumlocutione : pro Patre enim suo die ens, eum qui misit me, insinuat mysterium incarnationis; haud obscure insimulans Iudaeos & alios,qui pro Messia nec agnoscere, nec reciperet EsuN Nazarenum cupiebant. Amplificatur αυλ . qua tacitae occurritur oblectioni. Videri enim poterant ob ignorantiam istam quodammodo excusati hoste, Christi&Apostolorum: alivdenim est, dc longe gravius ex maluia .a & quidem levius, ex ignorantia aliquid committere. Respondetur per distinctionem, inter ignorantiam simpliseem, & a flectatam si ve voluntariam. Hostium ae persecut lac ura ignorantiam esse affectatam, & cum voluntaria caecitate coiuuncham, adeoque plane inexcusabilem ostenditur dupliciter. r. Exλλω καλ .sire doctri praedicalione. Si non veni sienides oeutus fuissem eis Evangelium ipsis meum evidentissime pro ponendo precatum non haberent : potant aliquid in peccati. M
ececitatis incredulitatis sine exeusatione praetexere, atq; ita eXcus ti essent, si non a too, tame a tantor la veto veni in hunc munda
Sal vator & locutus lueis xl eo volui tenebris ignorantiae depultis, Iacem agnitionis divinar ipsis impertiri ; quin & illud palam profissus sum, me esse promissum Arestiam, salvando generi humano missum. Ergo excusationem de hoc peceato suo non habent.
me enim docentem, concionantem. Patris ecelestis voluntatem revelantem, dc conciones e V. T. consermantem audive tunt. Π , ασπις est prolatio cujuscureque causae false, eum dissim latione verae ea uiae. Latini voeant colorem velamen. praetex
tum S gninc atataque Christus. Judaeos de his enim principaliter loquitur, primariis quippe suis&auditoribus & persecutoribus; seeundario autem & minus principaliter refertur etiam ad gentiles rὶ non grandi solum incredulitatis & conterritus ver peccato sese contaminisse; sed nihil plane habere. quod excula. Nonis qualiscunque tot opeccato suo pra texere possint. pceearum Quaestio h l. movetur de eo, quod Christus dicit, peecatum non habere non haberent, cum omne 3 sint peccatores. Vinii latur Ec respor 'malix, detur varie. Vide quae de hac quaestione seripsi D. Tarnovius, comment. in Johan. p. D. Gethardus d. l. p. NI. initio in ge-- nere respondet ictaistum non loqui absolute dc simplicitet de pec
787쪽
cato,vel de certa precati specie ac gradu. Denide varias interpretii sententias recenset: Tertio addit. idem sie,non habere peccatum,& non habere praetextii peccati. Tande distinguit inter fine adventus de praedicationisc hristi propriu,qui est hominu eonversio& sa lus, Matth. I, ai. Luc. y. J6. Ioh. I 2, io: de accidentarium ejusdem eventum, qui est omnis excusationis ademtio, de damnationis aggravatio. D.Pelasgus quaest, in Matthaeo l. i8O. ita respondet: non ex eulat Judaeos Dominus, quasi null*sint peccato obnoxii, propter adventum & sermones suos; sed accusat potius, qudd cum venerit, & coram ad nunciarit verbum veritatis, Hausis ramen auistibus de mentibus spreverint de abjeeerint, ideoque fore an ur . --, ut quibus nihil reliquum sit, quod obtendant ad levandam culpam. Confer D. Hunn. Comm. in Matth. p. 6 8.
nim poterant Iudaei : Christi doctrinam fuisses ovam, Mosai eae
contrariam; fortius itaq; illos premiti demonstrans ignorantiam eorum fuisse inexcusabilem, propter miraculorum stupendorum evidentiam, quibus do strinam suam Christus eonfirmavit. Crestit subinde per Rhetori eam oratio. Magnum est beneficium Christi adventus pin in praedieatio Evangelii ; moninum doctrinae per miracula confirmatio, & quidem talia ae tanta, qualia & quanta nemo alius secerat. Matth. y. H. Lue. s, a6.IO-han. ρ,31. Respicit autem Christus ad Prophetarum de Messia edita vaticinia, de quo praedictum fuerat, ipsum doctrinam suam
miraculis eonfirmaturum, Esai., 3. 6 : hine adeo necessari. mfuit, ad doctrinam accedere miracula. Ea autem miracula. ChrIstus r. Feeit c αὶ λ h. e. vel in ipsorum prasentia, qu0modo coram oculis eorum, videntibus illis.
δ. Fecit ejusmodi miraeula, qualia nemo alius Deiti quo μ' '- ῶ miracula sua non soliam a Plaudo Christorum falsis, sed de Mosis ae Prophetarum vetis miraeulis distinguit. Christus nim feeit miracula . Moses dc Prophetae
Qχαων ὐ 2 κονικῶς. Vido Gerh. p. ςa7. & seqq. Sqnius itaque verborum genuinus est : Si tantum venissem repraedicassem; non aurem, miracxlupraeditarioareo Et angelii mei confimmassem, peccatum non haberent; h. e. non haberent singulare de magnum illud adfectatae & voluntariae ignorantiae, nec non pertr- T
788쪽
& mercedem, & tune idem est quod gratissalias eausam & meri l. qui tu atum, sic exponitur temerE, immeritὁ; allias effectum sive eventum, μεμ & redditur frustra: omnia huc possunt accommodari. Significat ergo Salvator, quicquid hujus fiat, illud non temeia, non casu, non de improviso sibi suisque obtingere, sed jam pridem ita per Dei Spiritum praedictnm esse. Iam auo contingit De ciente ,sanct. confiniopermittente Npradicen te, illa alienti acDνtiarim eννe decet: Oiuam, quo mundM s me re vostroseruitur , contingit Deo sum
Ergo patienti ac forti animo efferendum.
Por1smata & Theoremata Theologica
res, de mundo i plos nota fore: si claustris & cellis incius ab homianum consuetudine segregentur ἡ com mit uni enim elenchi ignorationem: quia de mundo non esie: est Christum agnoscere, con. De -ndsfiteri & vitae inculpatae operam dare,quod fieri pote, limmci debet, n.' esse in media hominum turba. Col 3, 8. oo. 23. Phil. a, is Mati a as. ἐμ 4 II. In adversitatibus nostris recordemur aulictionum Do . mini nostri IEsu CunisTI. I. Pet.2,1I. IOLI 4 d. Rom.δ,δy. . Pet. 6.1. a. Ioh.Iy,Iq. S. III. Ministri Eeclesiae prae eeteris ad serendas aerumna sis.
IV. Flustia de Patrix coelestis honore & cultu glorianturi. qui Christum, verbum atq; m iniit ros ejus persequuntur.JOh.I, as.& δύο Isov. Minus graviter coram Deo peceant, qui ignorantes peccant. A II.& II, Io l. Tim. , s. VI. Qui verbum audiunt, nec eonvertuntur, Omni excise satione destituantur. Luc 1a,'I RO in .a, . VIl. Patrem non honorari qui Filium eontumelia adsieit:: in Patrem itaque sun d contumeliosi, qui aeternam FiIii divinitatem
II X. Non impatientepseramu3, si pro beneficiis mala nobis, mundua repodat gratia Mait I S. E l. y,II. Gen o,23. Luc. 7, Di X. Mundus non selum negligit & parum curat Eeclesiae
789쪽
hostilem realibus de verbalibus injuriis testatur. Genes. ις . Amos , io. r. par. D. 16: Ierem. II. lc. & i8, l8. & ao, 8. EZech A r . dc si, r. Canti c. I, 6 I Reg. 3, 2 I. . r. ita. 2.Cor. I, II Matth. Σ,2 s. X. De cominu ui sorte Ecclesiae omniumque piorum,quod odiis mundis ni expositi. Matth. II, 37. Vide locum de cruce. XI. Pii in hoc mundi odio Christi sese exemplo solentur. Matth. Io, IS. & I6,2 . Luc. y, ZI. Hebr. Iar I. Gal.5, II. I. Petr. 2, 2I. i. Reg. δρι .XlI.. Propter mundi autem odia nec a veritate coelesti destistamus, nee vindictam meditemur, ted patientia Claristiana nos muniamus. 1. Icili. ,13. Φ.Pet. 21υ. oc ἐν is Rom, , y s, XIII. Similitudo naturae, vitae, morum ac studiorum causa est amoris , disti militudo odii. Sir. , ι'. 4O, Iob. I, 7. Amos I, io.
X lv. Odium mundi erga pios, verbi potissimum mini. stros, inde existit, quod a mali peribus studiose sibi caveant. Ioli. 3,i9 Psal. s8.2I. Prov. s. Sap2,ra. Sc seqq. Petin, . iXV. Nullum est acerbius odium, quam quod ex religionis diversitate oritur. Matth. Io,ar, Galat 6,Iq. Iohan.8, 8. 2 seqq. XUI. Pii sunt in mundo, sed non de mundo. Iunt enim a Christo electi de mundo. Ioh. II, 6.I. Cor. 2,la. Philipp.DI9. I. Peti
XVII. Pii mundi odia non magnopere curant. sed hilari
animo ferunt. Iacob. ς,4.2. Corinthaa. ι . t. IOham I, ii .i . Rom. XIIX. cum de mundo electi simus, non conformemur mundo. Roman. II, 2. Gal. , IO. Eph. I. q. Xl X. Verbum Domini non ventis committendum, ted auditum memoria firmiter retinendum. Matth. i6, 9 Marc. 8, 18. Luc. . li. Iohan. ι6 .lAel. uo, Si, s L. Luc. 8, ὸ . Eph. titi. i, i. The s. a. s. Thess. , .LTim. 21S.
XX. Scandalo paueitatis inservit exemplum Christi, Pro . phetarum de Apostolorum omnium. Esai. qc, 4. STI, I. Jerem, dato. dc ro 7 8. Ezechiel. 3 7 & 0, 3 . Os . . is Mici, a M. XXI. Pradicatio Evangelii nunquam plane futuraesti frugi Dra. Esai. r , U. l. Cor. a , ult. XXII. Propter nomen Christi adfligi magnu est solatium.
790쪽
xxi II. Odium Christi & persecutiones Ecclesiae criuntur ex veri Dei supina ignorantia, IohXX V. Ignotantia aurem veri Dei oritur ex eonte intu verisbi .PD6,to. L. Pet. 1,iy. Luc io, 6.1.Ioh Iil. XXV. Eximia ludaeorum praerogativa est illa, quod 3Messias in propria persona ad illos venerit. Matth. im .JOh 4, 1a. Ro. I ,δ. XXV l. Iudaei, quia noluerunt verbum & miracula Christi attendere, rei facti sunt peetati gravissimi, & plane eadem est ratio reliquo ram Osorum & pei secutorum Evangelii. Ach. 1o,26, 27. Hebr. 2,s Matth. I, 21.3c 24. q. Luc.ra, . 7. XXVII. Ignorantia est dupllax, una ex defectu informatio. ignorantianis; altera ex contem tu informationis, illa eulpam & poenam pee- 4 Vpk cati minuit. haec auget. XXll X. In peceatis magis quaerimus praetextus & exeuntiones, quem ingenuam eonfessionem.
& odio Christiae Dei. Act.st, . Luc. IO, ILIOh. ,ay.& ΙΟ,3 . XXX. Tria sunt genera eorum, qui odio Deum habent et. a eonsortio Eeelesiae alieni, hostes populi Dei manifesti; Num. io, 33. Psal. 63. a. 2. Errantes in Ecclesia de persona & ossicio Christit Phil. 3, i l. s. Mandata Dei voluntariὸ transgredientes. Exod. Ios, Deut. 3 9 XXXI. Odia & perseeutiones non sine Dei providentis no . titia obveniunt. XXXII. Causa odii & persecati tinum quaerenda in homi num malevolentia. XXX lII. In omni adversitatum genere ad seripturam est reis currendum. Ps.lly,y2. ter. IT,IO,PsyΑ,aO.dcri,1l. 2. Tim. 3, Id. XXXIV. Nihil Deo vel nesciente, vel negligente nobis obtingit. Matth. IO, Io. XXXV. Danda nobis omnibus est opera, ut in adflictioni. Innocentiebus de innocentia gloriari queamus.I. Pet.3,iI. & 4,υ. Psalm. 26, a.' Mς