De imitatione Christi libri 4

21쪽

6 DE IMITATIONE CHRISTI

essem in charitate, quid me iuua rei coram Deo, qui me iudicaturus

est ex sacto 'i Quiesce a nimio sciendi deside

rio: quia magna ibi inuenitur distra ctio,& deceptio. Scientes, libenter

volunt videri , & sapientes dici. Multa sunt, quae scire, parum Vel nihil animae prosunt. Et valde in sipiens est, qui aliis intendit, quam his, quae saluti suae deseruiunt. Multa Verba non faciant animam, sed bona Vita res 1gerat mentem: dc pura conscientia, magnam ad Deum praestat confidentiam.

3 nto plus, & melius scis, ran

to Trauius inde iudicaberis, nisi san

22쪽

ctius ViXeris. Noli ergo extolli de ulla arte, vel scientia: sed potius ibine , de data tibi notitia. Si tibi vi detur , quod multa scis, satis bone intelligis : scito tamen , quia sunt multo plura, quae nescis. Noli altum sapere, sed ignorantiam tuam magis fatere. Q d te vis ali.

Cul praeferre, cum plures doctiores LC inueniantur , & magis in lege periti ' Si vis utiliter aliquid scire, & discere , ama nesciri,& pro nihilo reputari.

Haec ess altissima, dc utilissima lectio , sutipsius Vera cognitio , de despectio. De seipso nihil tenere,& de aliis semper bene, de alte sen-

23쪽

8 DE IMi TATIONE CHRISTI

tire; magna sapientia est, & persectio. Si videres alium aperte peC- care , Vel aliqua grauia perpetra re , non deberes te tamen melio rem aestimare quia nescis quam

diu possis in bono stare. Omnes fiagiles sumus, sed tu neminems agiliorem teipso tenebIS.CApvT III.

De Do na meritatis. I ELIX, quem Veritas per sex docet, non per figuras , &Voces transeuntes, sed sicuti se habet. Nostra opinio, noster sensus sepe nos fallit,& modicum Vl-

det. Quid prodesst magna cauil

latio

24쪽

latio de occultis, & obscuris rebus, de quibus nec arguemur in iudicio , quia ignorauimus ' Grandis insipientia, quod neglectis Vtilibus, & necessariis; vltro intendimus curiosis, & damnosis: oculos

habentes, non VidemuS.i Et quid curae nobis de gene ribus, dc speciebus ' Cui aeternum

Verbum loquitur, a multiS Opinionibus expeditur. EX Vno Verbo omnia , & Vnum loquuntur omnia : & hoc est: principium, quod,loquitur nobis. Nemo sine illo intelligit. aut recte iudicat. Cui omnia Vnum Cint, & omnia ad unum trahit, & omnia in Uno B

25쪽

videt; potes s stabilis corde es e, &in Deo paciscus permanere. Overitas Deus, sac me unum tecum in charitate perpetua l Taedet me sepe multa legere , de audire in te es: totum quod volo , & des dero. Taceant omnes doctores: si leant Vniuersis creaturae in conspe- 2 u tuo: tu mihi loquere solus.

tus, & interius simplificatus suerit, tanto plura, de altiora sine labore 1ntelligit: quia desuper lumen intelligentiae accipit. Purus, simplex, &ssabilis spiritus in multis operibUS non dissipatur: quia omnia ad Dei honorem operatur ,& in se Otiosus

26쪽

ab omni propria exquisitione esse

nititair. Quis te magis impedit,&molestat, quam tua immortiscata affectio cordis ' Bonus, & deuotus homo opera sua prius intus dis. ponit, quae seris agere debet. Nec illa trahunt eum ad desideria Vitio sae inclinationis, sed ipse inflectit ea ad arbitrium rectae rationIS. Quis habet sortius certamen, quam qui nititur Vincere seipsum. Et hoc deberet esse negotium nos frum; Uincere Videlicet seipsum , dc quotidie seipso sortiorem fieri, atqUC in melius aliquid proficere. Omnis perseectio in hac Vita, quamdam impersectionem sibi ha-Bij

27쪽

i1 DE IMITATIONE CHRIsTI

ber annexam; & omnis speculatio nostra quadam caligine non Carct. Humilis tui cognitio certior Via

est ad Deum , quam profunda

scientiae inquisitio. Non est culpanda scientia, aut quaelibet sim plex rei notitia, quae bona est, in se considerata, &a Deo ordinata: sed praeserenda est semper bona conscientia,& Virtuosa Vita. Quia vero plures magis student seire , quam bene vivere : ideo ope errant, dc plene nullum, vel modicum kuctum serunt.1 O si tantam adbiberent diligentiam , ad extirpanda Vitia, & Vir tutes inserendas, sicuti ad mouen-

28쪽

das quaestiones: non fierent tanta mala, & scandola in populo, nec tanta dissolutio in coenobiis i Certe adueniente die iudicii, non qua retur a nobis , quid legissius , sed quid secimus nec quam bene diximus , sed quam religiose viximus. Dic mihi, Vbi sunt modo omnes illi domini, ic magistri, quos bene nouisti , dum adhuc Viuerent, id studiis florerent ' Iam eorum praebendas alii possident, &nescio Vtrum de eis recogitant. Invita sua aliquid esse videbantur ,&modo de illis tacetur.

ι O quam cito transit gloria

mundit Vtinam Vita eorum, scien-

29쪽

ipserum concordasset tunc bene studuissent . & legissent. Qi'm multi pereunt per Vanam scientiam in iaculo , qui parum . curant de Dei seruitio i Et quia magis eligunt magni Ase quam

humiles , ideo euanescunt in cogitationibus suis. Vere magnus est , qui magnam habet charita rem. Vere magnus est , qui in nparuus est & pro nihilo omne culmen honoris ducit. Vere prudens est , qui omnia terrena arbitratur Ur stercora, ut Christum lucrifaciat. Et vere bene doctus est, qui Dei voluntatem facit, &suam Voluntatem relinquit.

30쪽

De prouidentia in agendis. 'TON est credendum omnil verbo , nec instinctui; sed caute , & longanimiter res est secundum Deum ponderanda. Proh dolor i Ope malum , sacilius quam bonum de alio creditur , & dicitur; ita infrmi sumus. Sed persecti viri non facile credunt omni enarranti: quia sciunt infirmitatem humanam , ad malum procliuem, & in verbis satis labilem. , Magna sapientia, non esse praecipitem in agendis, nec pertina-