De imitatione Christi libri 4

41쪽

16 DE IMi TATIONE CHRISTI

hic , vel ibi : non inuenteS 'UlCtem , nisi in humili subiectione, sub praelati regimine. Imaginatio

locorum, de mutatio , multos se

sillici, Verum est, quod unusquisque libenter agit pro sensu suo; & 1nclinatur ad eos magis, qui secum sentiunt. Sed si Deus est inter nos, necesse est ut relinquamus etiam quandoque nostrum sentire, propter bonum pacis. Quis est ita sapiens , qui omnia plene stire po- 'test ' Ergo, noli nimis in sensu tuo confidere: sed velis etiam libenter aliorum sensum audire. Si bonum

est tuum sentire , & hoc ipsum

42쪽

propter Deum dimittis, & alium sequeris, magis exinde proficies. , Audivi enim sepe, securius es

se audire, & accipere consilium, quam dare. Potes etiam contim

gere, ut bonum sit uniuscuiusque sentire: sed nolle aliis acquie ere, cum id ratio, aut causa postulat, signum est superbia, & pertina

eia .

C A p v T X. De cauenda superfluitate verborum.

I AVEAS tumultum homi num quantum poteS: multum enim impedit tractatus ia

43쪽

plici intentione proserantur. Clato enim inquinamur Vanitate, &captIuamur. Vellem me pluries tacuisse, & inter homines non suisse. Sed quare tam libenter loqui mur, ic inuicem sabulamur: cum tamen raro, sine laesone consciemtiae , ad silentium redimus ' Ideo tam libenter loquimur, quia per mutuas loquutiones , ab inuicem consolari quaerimus & cor diuer sis cogitationibus fatigatum, optamus releuare. Et multum libenter de his quae multum diligimuS, vel cupimus, Vel quae nobis Contraria sentimus, libet loqui, & coe

44쪽

Sed proli dolor, saepe inaniter

frustra. Nam haec exterior Comselatio , interioris, & diuinae Consolationis , non modicum detrimentum es f. Ideo vigilandum est, de orandum, ne tempus Otioletranseat. Si loqui licet, dc expedit, quae aedificabilia sunt, loquere. Malus usus , dc negligentia prosectus nostri, multum sicit ad incustodiam oris nos fri. Iuuat tamen non parum ad prosectum spi- ritualem, deuota spiritualium rerum collatio : maxime Vbi pares animo, & spiritu, in Deo sibi so

ciantur.

45쪽

N DE IMITATIONE CHRISTI

CA pvT XI. De pace acquirenda, et lo pro sciendi iri j VLTAM possemus pacem 10habere , si non vellemus

nos cum aliorum dictis, & sectis & quae ad nostram curam non spectant , Occupare. Qi modo potest ille diu in pace manere, qui

alienis curis se intermiscet qui occasiones sorinsecus quaerit ' qui parum, Vel raro se intrinsecus colligit Z Beati simplices , quoniam multam pacem habebunt. i Quare quidam Sanctorum, tam persecti, contemplativi sue

46쪽

runt ' Quia omnino seipses momtiscare ab omnibus terrenis des- denis studuerunt : oc ideo totis medullis cordis Deo inhaerCre, atque libere sibi care potuerunt. Nos nimium occupamur propriis passionibus, dc de transitoriis nimis solicitamur. Raro etiam Vnum Vitium persecte Vincimus , dc ad quotidianum prosectum non accendimur : ideo fiigidi, dc tepidi

, Si essemus nobis ipsis persecte

mortui, dc interius minime impli cati : tunc possemus etiam diuina

sapere , dc de caelesti contemplatione aliquid experiri. Totum, oc

47쪽

maXlmum impedimentum est, quia non sumus a passionibus, icconcupiscentiis liberi: nec perse cham Sanctorum Viam conamur ingredi. Qtiando etiam modicum aduersitatis occurrit, nimIS Clio deiicimur, dc ad humanas consei,

tiones conuertimur.

Si niteremur, sicut viri Artes, s are in praelio; prosecto' auXilium Domini super nos, videremus de caelo. Ipse enim certantes , dc de sua gratia sperantes , paratuS est

adiuuare qui nobis certandi OC Cassiones procurat, Vt Vincamus. Si tantum in istis exterioribus obseruantiis, prosectum religionis po

nimus,

48쪽

nimus , cito snem habebit deuotatio nostra. Sed ad radicem secutarim ponamus: Vt purgati a pas sonibus, paciscam mentem po

sideamUS. 1 Si omni anno, Vnum Vitium CXtirparemus , cito viri persecti efficeremur. Sed modo e contrario sepe sentimus ; Vt melioreS, dc purIOres in initio conuersonis nos suisse inueniamus, quam post multos annos professionis. Femuor, & prosectus nos fer, quotidie deberet crescere ; sed nunc pro magno Videtur, si quis primi se .loris partem posset retinere. Si

modicam violentiam faceremus

49쪽

in principio, tunc postea cuncta possemus facere cum leuitate,&gaudio. c Graue es h assueta dimittere, sed grauius est contra propriam Voluntatem ire. Sed si non vincis parua, & leuia, quando superabis dissiciliora ' Resisse in principio inclinationi tuae, dc malam dedisce consuetudinem: ne Arte pamlatim ad maiorem te ducat dissse cultatem. O si aduerteres quantam tibi pacem, alus laetitiam faceres, teipsem bene habendo, puto quod selicitior esses ad spiritualem prosectum.

50쪽

De utilitate aduerstatis.

1T ONVM nobis est, quod ali-II quando habemus aliquas grauitates, & contrarietates: quia stape hominem ad cor reuocant , quatenus se in exilio esse cognoscat, nec spem suam in aliqua re mundi ponat. Bonum nobis est quod patiamur quandoque contradictores, & quod male & imperfecte de nobis sentiatur; etiamsi bene agimus , & intendimuS. Is a sepe iuuant ad humilitatem,& a vana gloria nos defendunt. Tunc enim meliuS interiorem E ij