장음표시 사용
251쪽
dispar sensui huius ignobili propterea m tisic est altiois sis
quidem unius sensus excedit a imi/ii ut unum sensibile aliud:unde quot sensus hominis infimi Pendet a sensu hominis luperni,coniungituri illi re ob id etiam hic hosmo amrit sensum ab illo,ut hic ignis iungit ipsi altot profluit' ab illo . Porro sensus etiam inest Arumae ibidem existeni quonia iunt illic corpora uniuersalia / ut hic par iacularia. Anima sentit illa 1uperiora i fictu homo ista inferiora,qui est secundatiust in pote simulacrum primatrii.homo item hic corporatis magis sentiti ille uelo spirittalis magis intelligi Cui primario cu insint rationes age testadhuc immittit lumen suum homini secundario: attet tertio mundi infimi. d cum sis,homini corpoleo in est operatio utriust prioriS,cuius est figura adem .m agit aliquod opus hominis rationalisl ait aliqd Intellectua lis, licet utrian impersectum ac nunusi quandoquidem est simulacrum, alterius etiam simulacra . sam igitur pro batum P homo primarius sentit altiore sensu si infimus oc superiora non suscipiunt influxu ab inferioribus, sed uice uersa inseriora a superioribus,siquidem pendent ab eis cum sequantur eadem in qualitatibus subsimilia, quare hic homo sumit robur a supernordi quam si etiam senitiat non tamen pariter ut ille, qui sentit pure ut pote altio ra.Illic nant uisus prospicit uniuersalia,hic uero particu latia propierambecillitatem . ille amplius extat Validior quoniam incidii in obiecta illustriora cic insigniora,s corporeus existens imperfectus,ut qui intuetur ignobilia &minima,quae sunt Idola illorum superiorum, quare hiniusmodi homo Intellectualis e robustusici habet sensum qualem diximus
Caput septin v. ad in olbe suPno sunt ei formae brutOF .
252쪽
I quispiam quaerat cum iam dictu sit m sensus mi aera in nobis infimus procedit ab excesso quid dice
dum in caeteris Animalibust quonam modo ut delicet Deus illa rduxeritian cogitauerit primo formam equitatiorum Brutorum ire deinde produxerit in hoc orbe sensibili,non autem in Intellectualit Respo/demus . antea Pbauinaus rationibus suffectutis demotstrando, Deu creasse omnia absq; consultatione. Siquide prius mundu sublinae/imposuiti illi sine cogitatione omines formas persectas de puras ut pote productas cu essentiis ypriis citra accidentia,postea uero Creavit adhuc huc sensibilemi ut simulacrum tantum illius incorruptibilis. Q d cum ita sit quando creauit equum aliud ue brutum in orbe superno in quo puro ac persecto collocauit omnes speties Animalium altiori modo I non creauit bruta illic tantum,sed etiam hic infimal alioquin eius uis creandi desectum pateretur:hoc autem non est,quoniam nulla uirtus potest exiecti ad omnia nisi prima potentissima omnium creatrix aliarum,quae nec defertur ad locum, nee cIaudit Ioco cum fit infinita, quando autem obiiciat ali quis . Animalia rationalia existunt in orbe truellectualicum sint nobilia:sed quis possit opinari P multilludo brutorum irrationalium etiam ibidem sit di maxime ignobi lium. Respondebimus rationem huius esse.Autor primus est unus omnino, essentiat illiust quae est eadem cuexistentia,ut pluries diximus/creauit Mundu Intellectualem unumised quonia dedecet unitas creati sit aequalis unitati creatoris,nec enim sunt eademi Cum ita fit, Creavi primum deinde creat plura,fiquidem est posterius crean te qd est unu omnino, nec enim est prius neq; etia aequatte,quare non est quot aequaliter unu mi igitur plurat unit ann.immediate repugnat pluralitati,quoniam unum est
253쪽
peffectum se plura sunt imperfecta P si subditur pluralita
vi,existuadi nus duplum . omne aule unum ex duobus Impossibile est.sit unum absolutum quato aute minus coungit P duo sint unumlut eorum singulum. Inuenies nant in dualitate primo motum ac quietem, re suis mutei Intellectus,non tamen is est ille unus abstractissimissa quo procedum omnes aIli, di per que omnia interligunt, sed est plurificatus ut multiatu intellectus tquorum Anuma est magis pliuificataiqua inter eos existit non ut una separata sed ut Animae omnest utpote in quo constat potena intelligendi Animabus singulisi quoniam sola haec est perfecta di cum ex Animabus una , uidelicet rationalis fit in orbe superno ,nel eua ambigitur quin reliquae exilstant ibidem ,& cum tales fiat illic immaterialeslili eorum Animalia quot sint immaterialia. Quare pIobatum.
Mundus excellus habet sormas Plurimas Aialtu cium. Caput octauum.solutio obiectionum quarundamo qua stionis unius.
I quidam obiiciat dicens sp possibile quidem
est cosocari Animalia nobilia in mundo nothili/sed animalia ignobitia Impossibile er qualia sunt irrationabilia quoniam si Animal ra/tionale vii nobileligitur Animal irrationabile existit ignothileis si fit aciem nobile in loco nobili i ignobile non est ibidem,sed in ignobili quonamo .n.conliseis in intellectu existatis i non si1t Intellectualis . Uico autem intelletetum mundum supernum uia is totus est Intesthetivus, siquidem in eo i ci ab eo sunt Intellectus . Responde mus pretruitentes exemplum P ficut homo infimus non
254쪽
cogitante, sic etiam bruta hie existentia non sunt persimi lia illis sublimibus quae sunt ualde nobiliora . Et fi subderet aliquis, Animal Rationale nobile hic cogitat,alia autenon cogitat, quare igit haec omnia sunt ibi in Intellectu.Dicimus . Intellectus illic est uatius . Siquidem humatnus est supra Brutalem, quare etiam nihil ambiguum spcogitatio hominis d;fferat a cogitaisone bruti, Inueniunt nan cogitationes etiam brutorum plures Rationales, quando cogita tua est intellectus suus pro brutis singulistperqua discernunt sensu comprensa. Sed. n. cogitativa holminis rem sensu perceptam porrigit intellectui qui contfirmans admittet eam, Inconfirmans autem abiiciet. Et quandoq; flexus ad sensum cofirmabit, regressus iterum ad se ruminat secum pluries donec rem ueri manifestim crediderit. Quod si adhuc aliquis quaerat, curcu sint bruttorum utroruml operationes cogitatiur, non sunt aequae les Item cur si rationalitas est causa cogitationis humatnae non utit homines sunt aequaliter cogitatiui. Dicet mus sciendum esse. differentia cogitatiuarum inter se, Item etiam Intellectivum prouenit ob motus ullae utris
usi differentcs . Idcirco Animalia superna infima laetrunt diuersa cogitatiumpae Intellectias eorum diuersi. Si quidem illa sunt perspicaciora istis,humanus Intellectus nans est inquior intellectibus primas. Ppterea quo existit lucidior aliis antellectus nant quidam est primus ni diuinus supernus ,quidam secundus ut rationalis humanustifimus,quidam tertius ut Irrationalis 6e brutatis
etiam infimus,qualis est cogitativa per distantiam ab illo Intellectu Dignissimo . Animal di enim rationale hic ductum est etiam illic rationale.Atl Animal hic brutum nominatu illic quot hei Intellectu, siquide togitatiua equi
secundarii ibidem est Intellectus . Impossibile existu.α Φ
255쪽
quis intelligat equum nisi cogitativa equi primarii fit In
tellainus,intellectus nai dc res Intellecta sunt Idem,qualre Intellectus solum intelligit intellectuale.ae ut uita paritieularis non est sine uita absoluta sic etiam itelle- particulatis non existit sine intellectu absoluto,sed est ab illo/Igitur etiam asserimus P nullorum Brutoro Intellectus existit absi intellcctu absoluto . Intellectus autem absoluttus quando inextiterit homini i laetus est particularis aliteri a se ipso quado item inextiterit equo, laetus est tum particularis tum diuersus ab humano di at' ita in reliquis animalibus, qnoties nan' intellectus descendit toties fit ignobilis sic' potentia uitalis quanto magis infirmatur, tanto magis infirmatur . Ex qua fit opus obscursi di ignothile animal. Cui quando ingentu extet imbecille, Inielle istus compensans facit membra ualida ad aequipotetiam ut,uerbi gratia ranibus quos pro desectu uitae sic aliquatenus perficit. Siquidem oportet unumquodi animal con
sequi alis persectionem ab intellectu uirifico. si quispia huic obiiciat adducens . inueniuntur aliqua bruta Impersectar Impotentiat repellere noxia. Respondemus talia sunt pauca Caput nonum. omnis forma naturalis huius munidi habet fimilem,sed nobiliorem in orbe superno. Reterea Animalia sunt ordinata di subinde pilaeta pro capacitate r fiquidem habent Intelletctus di uitas ab intellectu primario secundum coditione.N5.n. ut diximus coueu φ creata,
fit unum absolute,&par autortiquare etiam proculdubio
256쪽
oportet ut sit unum compositum ex pluribus.7mpossibila
autem est sit ex pluribus similibus 1 alioquin alte tu illo tum fore. otiosum. quando sufficerei unum/ unde sequit ut creatum constet ex clissimilibus, ac seorsum existelibus singulis secundum mimas proprias. Dignitas enim sors marum existii secundum nobilitatem finiatium Animalius ub alternorum , quale necessum est gradus Animaliufint duo Inaequales, Quoiu singulis ex consequent inest uis senisuasqualis competit, sic autem quot iste orbis infimus constat ex differentibus rebus, quaru una est dignior altera o unaquari est fere mundus unus cui in est uignutas conuentes . quare hiis existentibus reuersi colligimus tandem P omnas mima naturalis huius mundi habet sit milem in illo superno sed nobiliorem. Siquidem hic pendet a materia abi autem minimet ac ista rursus est simulacrum illus. Eapropter imbi extat caelum tignis: aer: aqua: di terrai di quae insunt ut Plantae. Et si quaerat quispia fi plantae sint in orbe suPno ac etia terra : aer:aqua:& ignis, Quot nam modo T alia sunt imbir No enim euitatur quin aut fini uiuidaraut non. Si nant non sint uiuidat cur haec Indiget illis c di s snt uiuada. uonam modo sint talia Dicemus P plantae etiam inibi sunt uiuidataquonia hic uiuunt Siquidem Plantae inest Ratio agens uitam nobilior supra Animam propriam quae est materialis cum Planta hic sit materialis connementius est q= alia ratio insit Planiae suPeinae:prirnarurire nobiliori quoniam haec ratio inferior est ab aliqua alia.Rationes nanq; I stae exitantes sunt Plutres particulare t ParticuIare autem est ab uniuersali.qua re huiusmodi Planta compofita omnino est ramus illius generalis. Vnde etiam si haec Planta sit uiuida quanto magis illa superna quς est primam di vera.
257쪽
Caput decimu ad terra infima est partitcepsuitae,ac tanto magis superna.
Trum terra supno orbi sit umidaldiscer possimustu cum hanc infimam speculati suerimus. quoniam haec est Idolum 6c figura illius. Huic.n.terrae quae
dam uita inesti& ratio agens uitam cuius argumentum
est sorma eiusdem uariabilis siquidem Ipsa crescit& adfimilat augeti montest qui sunt naturae terrestreslin medio quo montiu huiusmodi meatus plurimi existunt di catuernae riuil oc alia quaedam per Animamiquae tales effucit sormas,ati huismodi ratio sormatrix terrae: operansli nius assimilat secundum naturam subteragentem, fibi arb orem ais arbori Ramu excisu quare hiis colligemus P ratio animae inest terraedicet sit naturae seruilis, Quadoquide impossibile est eam no uiuere loe agere opera tam mirabilia/fi autem exercet opera uitae habet quoi uita proculdubio. d si haec terra sensibilis uiuit quanto magis illa primaria.Haec. n. est secundaria exortas ab illa. C aput undecimu Qualis sit status entium orbis superni.S1erimus pariter . omnia Enita mundi supernia sunt illustria utpote in luce excessa:Idcirco quolunumqdi eorum conspicit omnia alia per es enitiam suam ac in essentia alterius. Q uapropter etiam sunt ibidem cuncta in singulis He in ominbus,di lux quae exorta est in illisi existit infinita Ideo etiam illorum quodlibet est maximum maiestate cuius potentia est infinita)de pu rum,ac uice uersa ut uerbi gratia ) sol illic est omnis stella Oe ois stella e sol et,sed q excellit supra alias uocatus solist uero no excelliti nominatur stellam ita quodlibet eos
258쪽
conspicitur in altero conexistentuti uniuersum nidelm in unicol unicum in uniuerso Ibi quide est motus , sed occultus:qa no principiatus,ness terminatust nec est aliud a mobili,sed est ipsum mei mobile. A te ibi est quies per
secta ness illa describitur per motum. Nec. n. continet in
tu Ibidem quot sensus existit absolutus, fiquidem nosuperest aliquid sensu imperceptibile . Atl etia unuquod
ibi existens est firmum,etiam terra. Nec enim existiti quallia huiusmodi sunt infima ae est quidem superna substan tia similis infimae congeneri l sed excellit graduinei uero adhuc est quisq locus suPior in quo existat quonia subtiloi fibi eum di exaltatur supra eundem similiter autem Intellectus di caeli uisibiles ibi se habent i de lumen syderum ac lux erus superior an speras nams unum quod eorum
locatur extra aIterumlexistiti in palle sola non in toto nosic partes caelorum spiritalium quarum unaquaeq; est pars di totum/quado EI. n.uidetis partem perspicies totuml de cum videtis totum perspicies partemi uisus nai latus in unam partem Propter subicitatem l ac celeritate penetrat omnia lut uerbi gratialsiquis circunspiciens terram intro spiciat omnia intima/speculatio Item mundi superni non fatigat intellectu net saturitate fastidio uel afficii fique nullum patitur defectum ac speculatur inibi non tantum uutuetur partem unicami sed omnesquae sunt optimadi qui hu93 laetatur. Sinant aliter conspiceret tantum parte unitcam lilia neqs foret optima neq, letifica. Essentiae praeterea illic existentes sunt incorruptibiles di indeficientes: net ut solet alia conspicienslistas amittit desiderium conspiciensas sed quanto magis speculaturi tanto magis desiderat beadmiratun net intuendo tardati ueis subinde plus roboratur. Substatus quot inibi existetabus nomest uita laborion asinuosaue si.nduauis. Stude sum purae ac imateriais. Caput
259쪽
Caput Duodecim um. A quo ereata sunt Entia orbis su/perni,di quale sit uerbum diuinum. Uiusmodi item Entia orbis superni fuerunt
creata ab illo uerbo primario, quod est Subh stantia princeps. Ne s uero ita P ipsa Essent tia prius:posterius auo eius intelleruo pduleta sit,uelut in Substantiis secudarus : sed.n- ambae simul cucreatae suntlnae intellectio suimet est i fieIntelicus. Addo in P Intellectus itelligit se sei sim prunotscdo aut intellecti m sui Ppria ut planeta Iovialis re ne cate ad sham sua inter coelestia q re terrestria sut simulacra de figurae impssae a suPrus. Lecirco illa sui disposita cilitat,bus admiradis. sis no penetrat nisi uiri scelicissimi: conati mulid coni lata talia, Praec pue aui uerbu3 sapiae diuinae existit.Potetissimu Oium vn maiestate eius utpote princit pis di uirtuterquisna coprendere ualer ac intueri ueraeentia eiusde in quo ueIbo Oia sum cospicabilia:& a quo pias cieidi ducis. Hoc.n.uerbu est uirtuS actus princeps: xximus succedeti ereat. pilo qst dein est ca una olum aliarsi creaturas itellectibilivi in licet i inediate*qustas medias sensibiliu ql a utrarul Des cotinent in Intellectua creato illo pumoffunil OPa illi Nortionata: ipsae aut Intellectus ages est opus autori susimo uortionatu in aue Intellcm adhuc uniueisabore speculando couersus sublimatioc fit in uniuersalis Paeas cia alia subseqnter digesta Caput Teriiudecimum. Quomodo orbis supnus intelligat a nobis et qualisl sit scientia Intellectus Agentis. T nemo qdri ualet introspicere orbe siuPnsi,
o nisissIntellectu siualete sedauit Sensus. au
260쪽
assidua metis speculaicie e scius n5 P r5es e xeplares,signa
idicativa more dialectico 1. Nos at ita minae enuimur
peculari pulchritudine illa luctileia:qa Selas supdominae
nobisniel crededo admittimus nisi corPalia hnua, unde eua opinamur P no discamus nisi deducedo coclusiones
ex principiis pluribus suppositis. Crct m no est ueis in oldisciplinaei hi habita:qm principiae vide ia distuc abstex aliis deductu Pbent: sunt. a. ipsa pria:s Omagis i grsuPiora intelligunt no ex principiis coclustia vcv inibi absolute Pspicit ueritas oino abis erro e re fallacia: siqdemno P mediu:qm quom sint talia simplicia no admiscet illlis qca aliena accidentariuῬ quale coungit terrestribus qNouere Pspiciunt. Qui ergo haesitato Mundus super nus sit talis quale descripsimust auersus est ab illo : qu aut
ahq nrm adepti simus uictoria Aiae: manifestamus eu ita se lipe. Ac iccirco rursus dicimus P rex Babyloniae cospicatus mete orbem illu: drin memor retulit: Imbinoe calisd in aliquoinet explicuit quo id fur dimittes narrato emcceptii ad qua absolue da exordiu sit. J omnia fiuc P aliqua scietiam acquisita aut congens la: dc Φ scia acqsita imitat natura: enus scius dirigit ad assumtandu naturae altis i. acla aut cogenita c6 naturali si non est multiplex: sed unicar P si talis insit intellectui ageti primati P se inest: nec pol ea ex alia priore discedo acq sitarn fuisse. Slqs aut qrat uni, rnoi dignitas inest huic iχllectui pnoiam. Dicimus P a nat ura eius Ppria: illsci sistetesia o Pgrediemur ad alia rone.eteni siq; neget scis3 Intellectus Agetis ee illi conaturale. R edargueres dicimus P aliosi a si Intellectus acqDiu et sciam sua: aut P alia alciore didicisse V aut P eetata P ria ql' est i*ossibile: ne . n antellectus ages e factus Taliseentiae a uet diuino ut sit scietia sua: ut uerbd istri bcu.n. Intesiectus ageris est Alitas in eomo fha: Sciet mi.