장음표시 사용
231쪽
sab Animo nostro ob imaginatione cocipi. Siquide sunt:
causae harum sormaru Euidentium: cogitabitnimi apud nos Existentium. Res autem in causa proculdubio est nobilion&insignior stin seipsa causata . Sic etiam formae in Animo sunt clariores excessiorest sin celis propter depurationem ipsarum a materiis naturalibus,& quoniam fuerunt causae earum rursus formae ipsae in Intellectu age
te uniuei saliores insitari sunt honorabiliores si Animo di duplici de causa sin mundo inferiori a nobis ne intellectu,nel cogitatu perceptibiles . hapropter ui predictu Animus noster iugiter desiderat immissionem huiusmo di formarumlab intellectu agente ob eius celsitudinem est sentiae,quatenus is creatus est ut primum sinistacium extpressum,insignitum. Autoritate influxus in animumlaetita quot Animus supra natura,propter primum assiduulreceptum influentiae ab intellaciet agentelae in mundum caelastem transmissae,quae deserunt ad nos in hunc orbem generationis oc corruptionis planeta sper suoru motuum uarietatem,diuersami inter se distantiam l coractum ra diis nostrum, illorumenim lineae uariantur in terra habi tabili una cum formis propriis insignibus:simvlaciis 3 mira bilibus Imprimendis,quibus tanquam fundamine co munis fulgentiareo emin Inter se ire stellat erraticae disseιrunt ab aliislac in eo statu in qua pariter no aliae terresties Mimae reperiuntur.
Caput vigesimum secundum. ad sormae terrestres sunt sub ratione nobiliore in orbe supremo scaelasti,ac solutio quaestionis propositatan Icut sormaeterrestres sunt in orbe caelestisse in BP
no: sed adhuc sub specie nobiliores Pu inolest
232쪽
Ihistriore no alterabiles ne .merastaein' turbidae, devin trima puniaterac dignitate A lvinei tin nemo pol has itelligere net cogitaretiuxta eu statu i quo ibi quas uere di P
ηd hi PP remone Amoer tonalis in sensuali ct huius est uegetatrice, istiun et tu mi Pe alterabili, ac pleno stitatibus
ninris, inpuris ex imbuletis, At in Aius Dr dissoluiu abluis Impedimentis mundatus sitiapte ascendet ad v v starum torma t illusti uiconiungetuit Aiae oc intellectui uni Deisai cu prius susciperet Pticularia in orbe generationis, magis minus 3,nel in abscissa uniuersalitate qm haec e eo senualis Ave Ionalis hias, unde puer discernit honestu ab inhonesto ut tonatrice de illis colloquens noxint ab in au , discernu.n. Benefactorem a malefactore per sensum. Quare ia patuit qd diximus, qm Autor supremus creauit hunc olbe,ut exeplar idoneu suae excellentis sapievae administiationisi oc altis 1 eil imposuit formas nobiliores, Dirabiliores t u sensibiles,quae sunt illarum fimulacra nobili indicia quaedam . Et insigniuit nos exaltatos intelle eiu misibili ad humoi formas iupremas penetiadum,at tibi agnouit tale Intellectu esse forma Aiae sensualis ut ui sum iaculi humoi corpus mixta delectu nobis tribuit Ani zizul nostiu directu ineo collocauit ad costitueta una sub llanua discerneie sensibilia oc intellectibilia,Bonul ac malum istaec:secudu libeF aibitriuidi expimenia explorauonemiuiriust. Als n.n.hd si no ei adbinet humoi corpuπne Aia ronalis uniret sensitiuae.no uere discerneret essentiam Doru ac mali sed im ut auditus talia piolata no explorata. Idcirco Dr gius quatenus affixus est huic corpori,apposuisqi sentibus Mus coactus serui Jcognoscit Entia utris S Oibu perfectust ob id donumi rebus cunctis humi
233쪽
mundi a quo digressus speculabitur veritate illius superni,existeti immortalis:scelix:Dominust orbis/qualistus est beatitudo magnaldi absoluta Animis humanis.
do mei plura entia cum sit Ens unum inuatiatum. Ns unum absolutis est causa omnisi aliorum creatorum, ne existitan alit quo eorum, nec est aliqd simile illis est autem causa omnium aliorum Entium creatorum quatenus sunt Entia,
siquidem omnia talia procednt ab it istunde potius essentiae huiusmodi rerum existunt rimiter in eoi ad Illum reuertuntur . Ipsum quoi existit essentia absolutae ut poterausa uera causa ,ereatural princeps. d si quaerat qspia quona mocoungit creaturas alias plures di uarias fieri ab hoc uno simplici inuariato spluriflaalol e Respondemus id esIe,qm tale Ens unu absolutacotinet uere Oes alias creaturasiqn ιβm creatu est ab Autore haud post aliud pexistis creato Idcirco et est illi proximu:quare intuetur ipsum Autole primarisi ali ex cosequeti het actione et illi mima, At Q ita emanarui ab hoc Ente uno absolato Oes alie creatutςΦenus ipsae no existut essentiae pariter absolutae . Dico auterursus breuiter no fidi talia plura ab eo nisi secudum gnoscitota illa speculationi chulat quaPP emanarunt ab ipso ut prius in eodῆsata Autor igitur Ens primansi lde uerba creauit mete seu hellectu aget ximulab hac mete pin
234쪽
LIBER Taput fetaduivxu, Intellectus agens est perfectus
di ipar deolitem cur deus est supreme perfectus e ac quo modo fit res ordinata productio. Ns unum absolutum existit persectum &puFrmundus autem sensibilis ipeisectus: Impurus; ut pote productus ab eo, suit autem intellectus agens/qd est ipsum ens unum absolutum ,persectus ac purus,quonia creatum est ens unicum ab ipso en te unico uerolquale est supremum persectionei siquidem hoc non indiget aliquo alio, nec.n . consequitur quicquaab eo. Immo propter summam persectionem eius ac sustficietiam,PotenuamR bc maiestatem unitatist creatum suit nouiter ab eodem aliud. Qua uis autem huiusmodi Ens supreme persectum Muta primarium, creat hoc aliud persectum uidelicet intellectum agentem tamen impossibile
est . Ens secundarium creatum sit par illi primario. Siquide creatu semP deficit i net ullatenus existit in pari gradu quali eius A utor, est nihilominus persectum gradu suo perficiensi aliud succedaneum,quoniam Ens unum ue Hqd est supreme perfectu creando illud respexit sese ipsummet habens obuiam speculationi propriae essentiam suam
veram luce sapientiae Plenissimam. Intellectus agens autecreado intuetur uerbum Autoris proximum/ Intellectum agentem speculatur faciendo Anima uniuersalis forma trix mater. omnium sormarum t Animam uniuersalem despicit natura effectrix formarum particularium in materia .Ens nam unum uerum creauit primo Intellectum
agetem/ut pote essentiam proximam uerbo proprio t allis Intellectus est Ens primul receptiun immediatu age
ti primariolqui dein n6 pducit aliquid quin prius intueattur Autorem suu unum, a quo etiam determinatur unus
235쪽
-ine,licet partililsiquidem abstractitvnon tamen numeratia, sed net unitate firma, quoniam Intelle stus agens speculatur plura ac eua sensibilia i qualia Animus/ cui unatas absoluta adhuc deest quoniam considerat plura abstra
hendo Ens unum autem uere est causa tantum unius . At
unu unitate numeri ut trinari imparis, di binarii paristest compositum, Idcirco posuimus Ens unum absolutu ex1δstere supra Animum,atql esse opus dei proximum, at ita huius Intellectus speculatio est ipsemet uoluntas cic esIen tia eiusdem, ac propter proximitatem com deo sua potest sormare aliquid persectius , aliudi imperse s ob istat inaequalitatem status,pluralitatem consequentem, q Pdu cit non nisi essentia Entis unius absoluit ut dictu9 Autori primo pIOXimi.
Caput teritu. Cur Intellectus agῆs pducit intelleetibilia aesensibilia A quo mo su Ppetuitas eiust appetitus Puenit, unum absolutum efficit omnia intelle stibita in ilia mundi superni di sensibilia subterioris/pro i m assiduum influentiae receptumi qualis per
immissa illi est infiinita nec. n . habet re pugnantiam, sed trasmissa subinde ab intelle M agῆtem
causatum succedens. nequas imitatur lucem illam sacrain se bonitatem diuinam interminata, proptereat huiusmo di causatum recipiens non est proximum uel bo Autolis influentia:,qnare Intellectus ages transi nittit uim finitam, per qua tamen adhuc potest consequi causato proprio uoltum perpetuitatis. Siquidena opus proximum huic intelle i est incorruptibile omnino,essentiael ob id potenter P durabilis,unde prouenit constantia se firmitas mundi uirius. Sic.n.Anima uniuersalis perpetuitarem optatam sert
236쪽
umper huiusmodi potentia immissam ab Intellectu agetet di propterea . ille est deo Pximus) ualidam. Ammae autem tali no deest appetitus prouehens ad deum,quoniam ad hunc producitur ab intellectu agente per influxum illuminationis instructionisi sinitum,tame ne stupefiat ac turhetur. Extendaturue recipiendo illum ,qui Intellectus suu prominus ad proprium quo desiderium, ab Autore pri mo,in quo fixi pei fruendo obliuiscunt ambo mundi utruust Influxum enimuero ab Intellectu isto ad desiderium spiritale excitandum o consequendum impossibile est infundi creaturae per motum cogitabilem essentialiter,siqui dem in huiusmodi motu ad nebulas tenebrasi crassas Heliuante materia predominata est essentiae Animae, uis inffluxus autem promouet ad uotum,quado traffert ex uno statu ad aliam adeo . per eum motus cogitabilis in materiai fit insensibile in spermatis in radice mentulae.Caput quartum.Cur caelum mouetur a suis formis di cur Ppetuo,st ob que fine generationes fiant. Peties rerum inter se constitutς subiectis 5e ordinas tae secundum gradus differunt per sormas . Siquis dem sormae continet substantiam secundu quiette cogitabilemiper quam cessant motus seruantur figuraepositum,sine illa enim fiet motus cogitabilis commiscens formas inter se,unde sequeuir corruptidi rerum de ignora tio,quia igit huiuΙmodi motus cogitabilis cessauu in castis, formae cogitabiles illis aptatae sunt euidenter, bc prodactae firmiter manserunt,motus quos circulatis caelorum Perpetuatus est, quandoquide ietiam substantiae ipsae ce
tests semP seruantes motum Inuariabilem:incessabile Iexerunt, II impressiones Paetae struentur adhuc per uiatin
237쪽
tes ea ita transisastuti formae permaneant,qa ipla suntumuersalia compostorum,talium autem si uariantur motus uniuntur impressiones, quare etiam pereunt compotnia generata per illass&scdesinet generatio, quando auae subinde perseuerat alterationes A frequeter fiunt succedasneae generationes re corruptionesto: operatione uniuersali ae desiderio pati,genuam insigniuntur coloribus spiritalibus.Corruptibilia oc enim continet partearquibus dominantur alterationes naturalar uartae, que iant cautae gene rationum ac corruptionum, per quas etiam natura imita turlordinem mundi spiritalis,ael Anuna redit circulariter ad illum,ut attingens Autore suum suscipiat influxum uerhi eius creantiS,
Caput quintum a d omne corpus est particeps boni diuini st quomodo deus est unus. Ulli corporis generi immo speciei,sed nee idit
viduo deest omnino bonum diuinum . N et enim inest permanentia absit illo. Siquide Infrellictus princeps seruat uniuscuiust essentia conuenientem,nel obliuiscitur eiusdem unico momeruto hoc fine auxilio alieno, quoniam est Autor omniueausarum, net uero unitas numeralis est causa eius, ne Ripse numeratur ullatenus. Essentia nami illius no admitttit aliqua diuisionem,qualis conuenit orninibus particuIaribus,quae sunt duplicis modi, quoddam est unicum sub una specie ut uerbi gratia 9solrlunarierrat aquaraeret ignis, quos singulum est unicu essentia spetie di loco, ut queat diei omnis terra est unica oc fic derelius,quodda aliud particulare est sub una spetie plurificatum ut plumae, corvicaftiones oe similia,uti aliae stellae ab erraticis di demtoni u li
238쪽
nia particularia compositorum xeneratorum sicut minetralium et Plamaru : Animalium, cla numerus cuius speties
compositae sunt lexepli gratia duo: triarquatuor: sex: Entia siquidem duplicantur diuidunturii donec pertransis naturalia re prius s attingas finem spiritalium .Inuenis nai du plicari semper habitat quousi peruenias ad Intellectum
creatione formatu unum absolutu, quem deprendes,esse talem unitate diuisibili in plura colenta di insita. Nam dulplicatur contractione ab Autore suo succesTiual& negatione ab excelsa eius unitale, quando Etenim ascenderis ad ipsum Autorem inuenies illum esse unum absolutissimu , trangrcissum omnino nume . Nec enim diuidit per imaginationeml sicut Ens creatum, net multiplicatur habitu formarum exemplarium, ait existit unum separatum ab omni numero naturali dc spiritali, cuius unitas non aptprenditur nifi abstractione a signo simulacroi proprio qis est opus eius expressum ut ab agente perseeto.Qui autem opinatur4 Autor primus est unusiquoniam non est duo,nel tria nec aliter numeratum aliquidi Incidit erro rem maximum . Siquis enim eonfideret huius opinio nis significationem, Autor ita unus numeraret se ipsum net numeraretur ab alteros. si foretinumeraret etiam caeteros numeros succedentes.Falsum est autem . Autor supremus numeret se ipsum,aut quicu aliud . Siquide fi nutmeraret se ipsum meti soret unus unitate numerali,& fi numeraret aliud fieret par numeri dupli aut triplitquare es et pars eius media aut tertia. Autor igitur supremus est unus unitate abstractissima Intelligituri esse unus no ex eo tantum quia non nmeretur aliqua spetie numeri, sed quonianon adiungitur ei aliquid ultraneum ipfi essentiae, existit abstractus ab omni Pluralitatelmultiplicationet numerali qualitescunt contingente creatura
239쪽
aput sextum. ualis existat series creaturarum Utor primatius unus creauit Ens unum: statuitia illud seruare substatias caretes formis apud nos:qre nequimus appredere ea essentias, dein perisimadcreauit mimas primas habetes essentias ab I materiis suis coguatiua non precognoscat eas exemplo scura masteriam. Postea uero adhuc procreauitsubstantias natura liter ormatas usi ad postrema generabilem . Intellectus
igitur post Auioiab Primus est principium cuislibet entis
alterius creati exitansq; ubiis seruat illa omnia . Ati uni versalis Anmaa est principium omnis sormae spiritalis oecorporalis,existes ipsa quot forma nudata a matella,suffficierit in se ob influxum receptu omnia speculari. Opus eius qd est natura) apparet formatu in materia naturali. Postremo existunt artificia similia formatis naturaIibus, quatenus constant ex eis. Siquidem artifex facturus aliqd indiget materia sormata ex qua faciat illud quonam mo do enim posset suspῆdere figuram artis in materia sine sorma eaut sorma sine materiar Hoc enim est impossibile ut, uerbi gratia figulus figuraturus ollam aut fietite aliud uat sculum preconfiderans comiscet terra i& optando operi dein fingit ollam ipsam pro facultate. Postea etiam coquit ad duranda eam, i ambigitur lutum sit materia olin sic autem aer di ignis , ars igitur sic se habet . Anima uero uniuersalis nacta est potestatem faciendi sormam in matteria simplici ac informi naturaliter. Non enim contingit eam facere formastaliter q in huiusmodi materia simplici precreata . Intellectus ages pariter cum sit opus proxima autori primario speculando eumlhabet potestate pereecta nouadi anima uniuersale.Siqde P essentia nobile imitatri
diuinae producit Anima tonale a Deo in exosia min
240쪽
LIBER possibile est Intellectus sperelando nouet aliquid, la
smiletur formae optimae Autoris iaspecti/cui est yximus & per huiusmodi speculatione essentia unius creati denu datur a specie insta alterius.Siquidem Autor primus con stiluit Intellectum agentem sore principium omnin ait rum Entium creatorum,illorum esse seruatolemi abstraxit a communione sormarum uariatu, formauit quo An mam uniuersalem statuiti illam fore causamoniniamrmarum spiritalium: ac corporalium di abstraxit ab mi ne materiae ut assimilaretur Creaturae principali, intdidit tame illi desiderium assiduum sormandi materiam
antiquam informem , ut perpetuo reciperet eius influxu.deinde uero creauit caesum ac terram,& quecun ex generibus spetiebus di indiuiduis fui sunt materiae formatae sormae materialae quae sunt mediae inter formam di mate
riam cur iam probatum sunt principia copositoiu,non compositae ipsae.
Caput septimumano modo Intellectus agens fit adeo/ab In lecta agente Anima,ab Aia natura.utor princeps est Ens unum uerum unitate qua a diximus dein autem proppter maximam tmedia tami propinquitatem Intellectus agetis cum uertho Autoris sui tipse em intellectus est essentia absoluta una etinitate absoluta ab eentia una unitate absolutissima. Siqde haec essentia conleplando unitale suam absolutissima re ueram formauit Intellectum agentem , Ac formando huiust modi creaturam primamicontemplatus est unitate ipsam Propriam, quapropter Intellectus sactus est absolutust de creatura princepst cui adhuc ipsum Ens unum uere insundit vites Plurimas di maximas,ob quas habet pinentiam