Speculum missae ex antiquissimis quibusdam, ac uetustissimis Catholicae Ecclesiae patribus, à Ioanne Cochleo primùm laboriosè collectum, nunc uerò à F. Nicolao Aurifico Senensi Carmelita, recognitum, auctum, & locupletatum. Auctorum nomina, et quae n

441쪽

Bernonis Augien.Abbatis libellus

percutiuntur a canentibus, sed ea quae percussa resonant, his connectuntur: Ita in prophetica historia dicuntur etiam aliqua, quae nihil significant, sed quibusdam adhaereant, quae significant,& quodammodo religantur.

. De ieiunio quatuor temporum. cap. VII. i

T Erminos recta fidei sanctaeque doctrinae posuerunt ab initio patres Catholici , quos omnino nefas est transgredi.Sed & multae consuetudines ecclesiasticae inueniuntur a sanctis Patribus insta canonicae regulae terminos costitutae, sicut sunt aduentus Domini, septuagesima, sexagesima,quinquagesima, quadragesinia, Litania malo dies roga. tionum ante asscensionem Domini, uigiliae quorundam Sanctorum, necnon & haec ipsa quatuor tem Porum ieiunia, quae prae manibus habentur, aliam Perplura, quae omnia iure perpetuo absque ulla transgressione nobis sunt obseruanda ac pro lege

tenenda ue dicente sancto Augustino ad Casulanun presbyterii de ieiunio sabbati: In his enim rebus, de quibus nihil certi statuit scriptur diuina , mos populi Dei uel instituta Maiorum pro lege tenenda sunt . Accedit: etiam hoc, quod nihil sine ratione in ecclesiasticis consuetudinibus a sanctis Patribus constitutum reperitur, si causa diligenter quiritur.Vt ex ueterum ac praecipue S.Augustin i iermonibus intelligi potest, necessarium est no-

.strae religioni, annuatim quatuor ieiunia celebr re. Nam quatuor temporibus uoluitur annus : V re, aestate, autumno, hyeme. Haec quatuor tempora solent nos per delectamenta sua reuocare ab amore creatoris. Qua de re ieiunandum est in unoquoque tempore, ut castigentur nostra quatuor eleme

442쪽

ducit,qui de caeso descendi cuius gustu reficimur,& uini poculo in mysteris sanguinis Christi potat.

mur, ut oleum diuinae misericordia' faciem interioris hominis exhilaret, & panis eiusdem cor hominis confirmet. Illi euangelio, ubi Dominus legis peritum de mandato interrogat,& ille res potades,

dixit: Diliges Dominum Deum tuum ex toto cor de tuo,& ex tota anima tua,& ex omnibus uiribus tuis,& ex omni mente tua, & proximum tuum sicut teipsum . & Samaritanus curat illum vulnera

tum,& stabulario dat, & promittit praemium, congruit haec oratio ad Dominum: Omnipotens sempiterne Deus,da nobis fidei, spei, dc charitatis augmentum, & ut mereamur assequi quod promitiis, fac nos amare quod praecipis.Haec & alia, quae uel praetermissa, uel dicta sunt, uel quae adhuc reflant, si diligenti cura observentur, concordi fine concluduntur, si tamen illud ossicium, Exultate Deo, nullo canitur die Dominico. Nam cum cael rar Dominicae, quae post ieiunia uacant, lectiones& euangelia habeant constituta, & haec Dominica,quae hic vacat, ita non habeat, iure illud ossicia

praetermittitur, ut in caeteris cocorata reseruetur.

Si quis uero obiicit, cur ossicium quartae seriae non hic similiter cantetur, sicut in aduentu Domini, dcin Quadragesima, respondemus, quia cum quatuor hebdomadae in Dominico aduentu ante Natale Domini sint praenotatae, R in quadragetima per singulos dies singula sint oflicta constituta, ut in aduentu Domini quarta, & in Quadragesima,

secunda Dominica vacent, merito ab ecclesiast cis uiris est constitutum, qualiter illi duo dies supplerentur per ossicia quartarum seriarum: At uero finita Pentecolles hebdomada, &sequenti Dominica, quae uacat, non iam ossicium quartae seriae repetitu rised spiritus Domini canitur: ita & finita septimi

443쪽

i Bernonis Augien. Asbatis libelliis

, septimi mensis ieiunio , non repetendum puto quartae seriae officium, sed magis , si necesse fuerit aliquod ossicium obseruandum,& non occurrit aliqua festiuitas sanctorum, rectius prioris hebdomadae ossicium, sicut solet fieri in Galliarum ecclesiis, repetitur, quam concordia euangeliorum & officiorum dissipetur. Nec satis mirari queo, quid causae obsistat, cur non liceat unum officium,st ita evenerit, cantari per duas, sicut & unam historiam cum suis responsoriis,per duas uel per tres uel per quatuor hebdomadas . Nam finita hebdomada quae uacat, in Introitu Missae cantor pacem a Domino rogat, ut prophetae eius fideles inueniantur. Et responsorio propheta David, Laetatus sum in- al. I. quit in his, quae dicta sunt mihi, in domum Domini ibimus: & in uersu, Fiat pax in uirtute tua. Iaeuangelio facit Dominus mentionem prophetat Moysis,dicens: Super cathedram Moysis sederiit scribs & Pharisaei. Sequens offerenda ita incipit: Sanctificavit Moyses altare Domino. & primus uersus, Locutus est Dominus ad Moysen : Secunduxuersus, Oravit Moyses Dominum. Et in commu-ν 4- nione hortatur nos psalmista cum Moyse tollere hostias,& introire in atria Domini,adorare Dominum in aula sancta eius. Et quia Deo nec in sacris cio, nec in oblatione hostiarum sine eius adiutorio placere possumus, nec in atria eius introire, nec in aula eius adorare eum, merito sacerdos ex sua &nostra uoce Deum deprecatur,dicens: Dirigat corda nostra Domine quis unius tuae miserationis peratio, quia tibi sine te placere non possumus. Insequenti Dominica in Introitu,consolatur nos ipse, dicens: Salus populi ego sum, & caetera. Vnde & M. f. in Evangelio non solum sanat paralyticum, quem -- ei offerebant,iacentem in lecto, verum etiam di

mittit peccata sicut eidem dicit: Confide fili, remittuntur Muti. 23.

444쪽

tuntur tibi peccata tua: Vnde& merito nos Dominum in oratione Misar rogamus, ut omnipotens& misericors Deus uniuersa nobis aduersantia propitiatus excludat. & sicut paralyticus ex miseratione Dei libero gressu incedebat,ita & nos mente & corpore expediti, quae Dei sunt liberis mentibus exequamur. Et quia Apostolus quosdam describis sciebat intra se dixisse, Hic blasphemat: in

epistola sua praemoneba dicens: Propter quod loquimini ueritatem unusquisque cum proximo suo,& nolite locum dare diabolo.Deinde occurrit illa Dominica, ubi illud evangelium legitur, in quo quidam ad nuptias filii regis inuitati, neglexerunt uenire, sicut scriptum est: Et abierunt, alius in uillam suam, alius ad negociationem suam : Reliqui

uero tenuerunt seruos eius,& contumelia affectos

occiderunt. Quod nos praecauere uolens Apostolus,in epistola sua admone dicens: Nolite inebriari uino, in quo est luxuria, sed implemini spiria

tu sancto. Vbi etiam inter discumbentes rex uides hominem non uestitum ueste nuptiali, iussit eum ligatis manibus & pedibus mittere in tenebras exteriores: ibi erit fletus & stridor dentium. Quod intuens populus poenitens,super flumina, inquit, Babylonis sedimus & fleuimus, dum recordar mur Sion. Et cantor uolens iustum iudicem placare, & beneuolum reddere, huiusmodi uerbis cofitendo incipit canere: Omnia quae secisti nobis Domine, in uero iudicio fecisti, quia peccauimus tibi, & caetera. In responsorio iam adspirans ad couiuium Dei,ita canit:Oculi omnium in te sperant Domine,& tu das illis.escam in tempore oportu no. Propter haec omnia rogat sacerdos pium iudicem, ut fidelibus suis largiatur indulgentiam placatus & pacem , ut pariter ab omnibus mundentur

offensis,&secura tibi mente deserviant. Et in communione e.

Mati. 22.

Dan. 3

445쪽

tuor elementa coniuncta sunt quatuor temporibi anni. Ver est humidum & calidum, Min eo facimus unum ieiunium, ut elemetum humoris in nobis castigetur, ne consentiat falsa pulchritudini uis iris. Ex humore enim & calore nascitur pulchritu do terrae. Aestas siccaeit & calida , in qua alterum ieiunium facimus, ut ca stigetur elementum caloris in nobis, ne consentiat incendio carnali. Tertis fit ieiunium in autumno,qui est frigidus & siccus, ne aliquo languore animi arescamus ac defluamus. Ainueniamur sine pinguedine olei in aeterno labe naculor etenim illo tempore congregamus, quis

fruamur in futuro. tuartum ieiunium fit in byeme, quae est frigida & humida, ne membra noxa suxu atque luxu soluatitur in comessationibus αpotationibus,& per hoc negligatur amor Dei'. Aequia quatuor tempora annorum nos impediunoi 'ab ad amorem Dei, qualubridiuitia facilius, per hii gula quaeque tempora latim ieiunium , uia siquodque pro suo tempore.Simili modo diurna curricula quatuor nos impediunt ab amore scilicet coelestium, Matutinum, meridianum,uespertinum , n'

diurnum. Per haec etiam quotidie ab amore aeternorum retrahimur.In unoquoque tres dies sunt. Quia unumquodque tempus tres menses habet, pro unoquoque mense singuli dies ieiunio consedicrantur. At uero quia quotidiana peccata ad a-uant, non sussicit uisum ieiunium per unum quod- ue tempus,ac per hoc quadragelimale tempus in

. ucimus, quo quotidiana peccata affigantur. Eadem uero quatuor temporum ieiunia his diebub solent celebrari scilicet quarta seria,sexta, & sabbato.Ideo quarta, quia iudati in ea secerut consilium,

ut occiderent Christum .sexta, quoniam occideriit 3rm sabbato,ex auctoritate sanctae Romanae eccle

446쪽

H Bernonis Aggie n.Abb is libellus

polorum, qWam de morte nostri redemptoris ha buerunt,sicut Innocentius Papa in suis Decretali-ibusn rrat. Sabbato inquit ieiunandum esse ratio .euidetissima demostrat.N si die dominicii ob ue. nerabile re*rrectione Domini nostri Iesu Christi no solu in Pascha celebramus, veru et per singulos circulos hebdomadarii ipsius diei imagine frequen amus,ac si sexta seria propter passione Domini ie

lunamus, sabbatβ praetermittere non debemus, qui inter tristitiam atque laetitiam temporis illius uidetur inclusus an quo eti m sabbato consecratio ordinum ecci esiasticorum celebratur, causam etiarn eiusdem consecrationis sancto Augustino dicente d Ianuarium '. Sabbatum, inquit, commendatum est priori populo in octo corporaliter cete

brandum , ut figurg es et sancti sic tionis in requie spiritus. sancti. Nusquam enim legimu

in Genesi sanctificationem per omnes priores dies , sed de solo sabbato dictum est Sanctificavit Deus diem septimum. mia ergo charita Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum santium, sui datus est nobis, ideo sanctificatio in septimo δie commemorata est , ubi requies commendatur. Nunc de lectionibus uideamus. In quare seria divae lectiones leguntur, ut hi qui in sabbato sunt corisecrandi,admoneantur, ut notitiam legis A prophetarum habeant, quin maxime in quarti aetate uigebant Sexta seria una tantum legitur suia lex & prophetia in uno euangelio recapitu-iantur, quod nunc in sexta mundi artate praedic tur ac legitur. De duodecim lectionibus, quae prauitulantur in libro Sacramentorum,die sabbaati cin literis Patrum reperitur scriptum: Sex lectiones ab antiquis Ron nis Graece & Latine legebantur. Qui mos apud Constanti non olim hodie quoque seruatur propter duas causas: unam,

quia

447쪽

quia aderant Graeci, quibus incognita erat Latina lingua: aderantque Latini, quibus incognita erat- Graeca : alteram q*oque, propter unanimitatem uxtiusque pupuli Duodecim lectiones dicuntur propter duodecim lectores, non propter duodecim sententiaru uarietates.Sex Lectiones sunt tantvmodo in sentetiis. Neq; enim si dixerimus ame, veru: p pterea duas ueritates intelligere debemus, sed unam. Sed de his hactenus; nunc adprqpositum redeamus. Quaestio xua, si rite recordiar, talis erat, ut scire optares, utrumnam statim in primo sabbato lydariij sit ieiunandum, etiamsi idem rhesis quinta,sexta, aut septima seria incipiant,an ad aliud sabbatum propter quastam seriam sit differendum. Ad quod tibi ex consuetudine sanctae ecclesiae,

quae pro maxima authoritate tenenda est, responde', quo absq;. ulla refragatione sempςr eiusdem mensis quarta seris deibeat expectari,quoniam ide

lethnium quod quarta seria incipitur, fabba o fini

tur nequaquam Februario, sed totam Myrtio deputatur, ea uidelicet ratione, Ut in eo mense primum ieiunium nostim Domino consecretur, in quo principium anni ac ipsa creatio mundi coepit. Vnde iste terminus firmiter est obseruandus , sutnec anteJIII. Nonas Martii, nec post VI. . Idus eiusdem mensis aliquis statuat ieiunandum, sed in his septem dreb is ubicunque primum eueneri ieiunare licite ualebit. Ex quo uelut intellectualiqu'dam filo rectissimae regulae linea, per quatuo decim hebdomadas usque in secundum Iunii mensis sabbatum , itemque inde per alias quatuorde- cini ad tertii septebris sabbatu: ite siue per tredecim, siue .p quatuordeci' i,ad illud minisi ante natiuitate Dissi sabbatu, ut absq; errore eorude sabbatoru termini possint inueniri. Ad hoc demonstrandum constituantur seriae septem cum debus toti-Z i dem

448쪽

dem mensis Martii id eli, a quarta Nonarum, unciue in teptimam Idus, per quos primi sabbati teF-s m ni solent variari , ut his inspectis res ipsa debis aperiat. Vt enim ab ultimo incipiamus, Mar t us aut quinta seria incipit, ' & sabbatum in qub fest ieiuna idum, sexto Idus occurrit aut ni--ε- ῆxta seria, sabbatum uero septimo Idus, aut ille se ria septima, istud uero odi id Idus: aut mensis pri-', ma, quae est Dominica,& sabbatum Nonis:aut is he seria secunda, istud pridie Nonarum S Si vhi ς' tertio, illud tertio Nonas at si Martius seria quar- ta,sabbatum quarto Nonas i Si ex his singillis tkr- minis adhibita computatione ad 'terminos Septem' 'bris per quatuordecim hebdomadas aciem re et '

dirigis,liquido per uidebis, in quarto seu septii do mense quartas ferias iuxta sui quantitalcm suis sabbatis n i ius deesse, excepto See embi seu ando ip-'i se inci pit seria quinta,Iu ni us q uana, Martius tertia. Qua ex re sic eueniat, prudenti calculatori ad lindagandum nes uaquam erit difficile. EY his ome

Mibus ratio manifesta docet, spinius ae stabilius es 'se argumentum quod ex hebdomadarum 'n umero Vcollectum nunquam nuta qu1thhbod ex seria: V

rum consideratione compilatum aliquando uacilae . '

esi, nis ut proximum ante natiuitatem homi semper obseruetur sabbatum, excepi6 'quando iii gilia euenerit in sexta seria: scita me pro e stia data dixisse, & qu im Verumst etiam in hac reti qua praesens uastatus habetur, q ua potero breuitaec ex dictis maiorem curabo demonsiliat e . igit Amalarius diuinorum ossiciorum' indagator soler tissimus, cuius diem Catholicorum' uirorum sententiis fulgentem unita, cum de iisdem disputaret jejunijs, sic inter alia descit. Primi Apostolici semis' per in Decembri mense, in uuo Natiuitas Domi-

449쪽

secrationes'ministrabant , usque ad simplicium, qui fuit abeat6 Petro quadr/gesimus nonus. Ipse primus consecrauit in Fcbruario,ni salior, nullam ob aliam causali ιn si intimando coni ungendos propinquius Christi eorpori, qui per sacrum myste rium prouebuntur. M Jod nullo modo satius fieri potest, quam si P eos patriarcha s,ex quibus Christus natus est,generentur. Quod impossibile est secundum carnem, secundum i piritum dignum α/ habile, hoc est, ut per interpretationes nominum parriarcharum nascantur mente, qui genealogiae Christi uidentus iamiliasuis adscisci. Et quia incogruum est, sicut unicuique generationi lingularis hebdomada deputaturii per unamquanque hebdomadam consecrati em celebrari, causa congruenti per singula donuenite possunt uirtu tibus & interpretationibus Patriarcharum, qui in articulis genealogiae politi sunt, cosecratio celebritur spiritualis .Per tres tesseradecades annuales,futhebdomadat es uadragintadue. Tot gener ationes s cundum Matthaeum Christi sunt cum ipso, tot.n. hebdornadar inueniuntur , a primo sabbato primi mentis usq; ad quartu sabbatu decimi melis. Coi secratio prima celebratur primo sabbato primi' mensis, quae q uallan loco Abrahae generat Chri stum. Abraham interpretatur pater multarum . gentium, cui dictum est : In semine tuo benedi- Gen. i a.

centur omnes gentes. Si quis consecratus stat in semine multorum conuertentium per sua e em

pla ad Deum, est a primo patriarcha Abraham Seo . nitus, est ipsum semen Christus, in quo semine . promissum est Abrahae ne lici omnes gentes. Ipsa consecratio uerno i mpore celebratur, quod tempus habile est, procreationibus. Nam & Abra- iram taci: aeptate ii ix buix ua di, quae arta, com

450쪽

. - Bernonis AugIen. Abbatis libellus

paratur adolescentiis,quet habilis in generationis

Itorum.Secunda consecratio est in quarto mense , secundo sabbato, quod est initium secundi catalogi quatuordecim hebdomadar . Haec deputatur in loco siliorum David. David interpretatur m .nu sortis, ipse prostrauit Goli tb, id est, humilitas superbiam. Qui consecr/ntur, propterea conseo crantur,ut sortes sint &. per humilitatem deiiciam superbiam. Ipsa celebratur in Iunio mense, quando seruor magnus solis est super terram. Omnjbus notum est, Dauid bellicosum suisse tempus Iunii aptum est bellis. Tertia consecratio celebratura' Septembrio tertio sabbato, quod est initium tertii catalogi. Haec deputatur generationi Iechoniq. Iechonias interpretatur praeparatio Domini. N utinlique dubium,si omnes opqrtet prSparari in aduem tum Domini, quin potissimum eos, qui consecrantur.Neque hoc sine rati0ne est, si c0mputetur cata dogus nouissimae tesseradecadis,& semel computetur Iechonias, non amplius inueniuntur cum ipse Christo quam tredechn generationes : si ipse bis .co putetur,quaxuordecim inuςpiuntur. Sanctus R. .gustinus ca mysterij perhibet factum esse, quod echonias, tui interpretatur pparatio domini, bis numeretur, infinς priori'&bia capite sequentiscatalogi,lapidem angularemi. Christum significans:in quo pr*parauit Deu pater duos populos quasi

parietes in unam tu mere doma. Quanquam Dea,tus Hieron. uitio scriptorum & longitudine temporum inter Ghaec & Latinos confusum esse narret, es patrem qui in Hebraeo Ioachim nominatus est, non in Chaldaeam dii tum, sed defunctum in terra sua, & filium Ioachim. de captiuitate redeuntem Sal thiel genuisse assirmet. Igitur supradictus, dodorluc uoluit intelligi, ut tredecim & quatuorueiam he doni acta pia ligurarent in mysterio, a . Iecho