장음표시 사용
411쪽
Nucleus quomodo disponas iter, qualiter ordines brilum
ιν ' quos primos, quos medioS, quos ultimos i ta certamine constituas, quo consilio post multum sangui ne paci adquiescas, quomodo rei familiari, domui, coniugi, natis, familix, ne egeat prouideas. Et ut miora quia sic res postulat aggrediar, ignorat quo tro,pore semina seri,quo sata & aucta meti debeat: qu uites plantari, quo putari, & purgari debeant: quia
uerbaellas, autumnus, & hyems, inuicem commuine, quid proprium habeant. Non aduertit, qualiter mentis uiuacitate, non tantum terrena, sed & coel islia comprielientis . Lunae, Solis, Mercurii, Uen tris, Martis, Iovis, Saturni, quae sunt antiquae super . io sitionis uocabula, aliorumque syderum cursus, lo- . . ca, tempora di ilinguas:annorum mensium, dierum,4 horarum, particularum, punctorum quantitates, &:. spacia diiudices: qualiter calore, frigore, humore, siccitate, uel dilatent, uel contrahant, uel humectet, uel desiccent: res humanas, rationis subtilitate di-3scernas. Non disputat de cogitationibu tuis, no deb UPrbis tuis, no de operibus tuis.Iudicat non intelle- .ctu, sed natura aliquid tibi concessum esse, quod ip- t. v si penetrare non liceat. Et idcirco quam uis nihil ho. rum sexelligat, non murmurat, nota recalcitrat, non
sibi uniuersa pandi ratione ex pollulat: sed tibi. domino obediens imperati,absque quistione his quae i
n , usi asi 40 minuS DCus tuus: si secreta penetrare uo-. vi iisui, id ζri eiu iumentum esse non poteris, de quo Psas μὰ .ji mu -Vuumentum factu, sum apud te. Serua yrgo Ebὸ,. . Q ino,qubd tibi uis seruari ab Asino tuo: neque' altiora te quaesieri , uel sortiora te perscrutatus fue, 'rist sed ea cogita semper, quae Deus praecipit, & iαι ver-δs, mult: s operibus eius ne fueris curiosus. Et sicut ide
412쪽
fatus evomas illud: quia secundum eundem. Qui Psata. si .
scrutator est maiestatis,opprimetur a gloria. Item que. Auerte oculos tuos a me, quia ipsi me avolare fecerunt. Et iuxta David.Accedet homo ad cor altu& exaltabitur Deus . Haec omnia maiestati Dei suis perbiam tuam,sapientiae Dei stultitiam tuam, uirtuti Dei infirmitatem tuam ut dirnum est subiici ut: neque aliquid contra ipsum stultuin loqui, uel non audendum audere permittunt.: Transsubstantiationem uariis probari exemplis scriη. pturae oe naturae. Co' XIIII' i.
SEd licet autoritatibus , & ratione Obstructum ri si
debeat esse os loquentium iniqua, ne insipientia uel imbecillitatem creaturae, creatoris sapientiae uel uirtuti audeant comparare: subiiciantur tamen exe- .pla, quibus si omnino belliae aut impii non sunt eorum non solum auribus, sed & oculis satisfiat. Vide igitur quisquis in Sacramento Ecclesi V p dum m I aliis ἰhis Christi carnem , uinum in eius mutari sanguinζm, ni baut non credis, aut dubitas: quia us de io mi xu, s ahi m. 'eius, uel de potentia, uel de utroque diis di S. uita tibis..enim res alia te, uel ad non credendum uel dubitati dum impellit. Aut enim uoluit& no potuit,aut po- tuit & no uoluit, aut neque uoluit, neq; potuit.Sed quod uoluerit, si Euangelio credis,dub: tare nO po tes.Nam in sui memoriam hoc fieri non praecipe- i ret, si hoc fieri noluisset. Quod uero potueriti LProphete credis;certu tenebis. Nam si omnia qua - . cunque uoluit iacit: utique Sc hoc quia uolute, iecita: Voluit ergo,& potuit, ut paniS in carnem sin m uinum conuertatur in sanguinem suum .Et quia uoiuit,& potuit:idclico D secit. Si enim Deus omnl- potens est,&Christus Deus est, sequitur, quia ad , - ' conuertendum panem in corpus suum , 6c uinum
iri sanguinem su um,omnimiae, sicut ec ad umue
413쪽
rustica, dofes uera fi et a fecit.
sa, potens est. Et,quamuis omnipotentia Dei cuncta hostilia munimenta dissoluat: sequantur tamen ut dictum est exempla,quibus etiam brute pecudes adquiescere cogantur. Quid inquam dicis, qui ueritati tam lucidae contradicis Non credo, ait ille: dubito, dicit istetquod panis altaris in cariacm, uinum conuertatur in Christi sanguinem, quia alteriuSge neris substantiam, in alterius substantiae genus conuerit,mihi nouum atque insolitum est.Nouit, quia nunquam factum est. Insolitum,quia nunquam ui sum est. Si recolere, inquam, uolueris praecedentia tempora, quod dixisti nouum, uetus ei se, reperies, S quod dixisti insolitum, usitatum esse cognoscey. Relege ut ait Ambrosius) uirgam Moysi mutatam in serpentem: Recole aquas Aegyptiacas mutatavin sanguinem, & si cognoueris diuersas substantias serpentis & uirgae, aquarum & sanguinis, ab opi nione male conclyta resipisce. Nec poteris dic re magica illa suiue figmenta, quia nec DeuSerali. ut magister magicarum artium Satanas: nec Modises, ut Iamnes & Mambres: Licet enim illi Draco nes secerint,aquas mutauerint, muscas maiores produxerint, ad minores tamen muscas, hoc est Ciniphes,deficientes dixerunt,Digitus Dei est hic. Noa enim quae faciebant, uera erant, sed phalastica, quia non res ueras, sed earum imagines humanis oculis potentia magica ingerentes, hominibus imperitis,& infidelibus illudebant. Quae uero per Moysen λDeo fiebant, non falsa erant, sed uera: non imagio ria, sed realia: quoniam, S ab autore ueritatis ueracia, dia patre mendacii mendacia signa fieri oportebat. Idcirco, & falsus anguis, & salsus sanguis magorum fuit: & uerus serpes, & uerus cruor a Moyse de uirga, & flumine mutatus extitit. Recole Scsaluatoris illud primum.& si ligulare, totique mundo notissiarum miraculum,quo aquas in uinum nophaa -
414쪽
phantasticum, sed uerum & bonum mutauit, teste. Architriclino, qui dixit sponso. Seruasti uinum bonum usque adhuc. Huius generis miraculis, ueteris ac noui testamenti initia, omnipotentis prouidentia ideo insignivit, ut contra utriusque legis maiestate se agere cognosceret, quisquis res in res, hoc est, substantias in substantias, uirtute diuina posse mutari, negaret. Post Moysi & Christi tam solennia, ¬a miracula,perhibeat mundus ipse testimonium ueritati,&ad hoc ostendendum,niues 3c gradines, nubes & elementa producat. Arguat incredulos,&iam eos non auribus credere,sed oculis cernere dubitata compellat. Ostendat alia atq; alia ex aliis multimode, & multiformiter assidue creari: immo excreatis in alias, & alias creaturas mutari. Doceat aevriam puritatem quotidie in nubium crassitudinem desari, nubes ipsas pene assidue defluere in imbres, mollescere in niues, durari in grandines, flammari in ignes,& in his omnibus, diuersas, ex substantiis substantias,uarias ex speciebus species, non latum uidentibus ad cernendum, sed etiam caecis ad palpa dum creari. Descendat hinc de coelis ad terram curiosus oculus, & miracula quotidiana quae non miratur,obstupescat.Videat quam sit stulta incredulitas ,quam caeca dubitatio: uel non credere, uel dubitare panem in Christi carnem, uinum mutari in
eius sanguinem uirtute diuina: cum per eande multa saepe commutentur in aliud, in rerum natura. None Coralius lapis de ligno fit lapis : cum diuersa sit substantia ligni & lapidis p Nonne Reguli puluere
aes in aurum mutatur, quae duo licet in metalli nomine conueniant, in natura tamen ualde disparia suntλNonne phoenix quingentorum annorum ut dicitur auis,inter aromata luccensa moriens,de solo puluere reuiuiscit, cum alia pulueris, alia iam sit
subitantia auis λ Et nesorte ista uius iata uel incogni
Ioann. a Tertia exepti mutatis
415쪽
α μιηιρ ρζη na, Sc sic et si negligeter alte derit, dubitare cessabit. exemplam Et ut melius suis manibus,qua alienis operibus ad stri quiescat de sceno, uel filice arte noti stima diuersissi solli, mae naturae uitru coficiat: sicq; ut sic dica)non diui επ- ra Ps tia sed sua miracula admiret: Cernat liquidissimu dc δη- sui dii aquar elem etsi brumali apud nos: oi aut tepore apud Noricos &Scythas, in glaciale testa tenacissime cogetari: in Alpibus et,& multis terraru parti bus usq; adeo obdurari, ut de aqua lapis fiat, dc Crystallus dicatur: q est glacies multos durata P annos. Cosyderet de eode Crystallo, uel uase vitreo,&perspicuo, aqua repleto, cu solis radio apponii, contraco plexiones elemetorii, igne exire.Cum Crystallus
frigidus & siccus, aqua qK plus est frigida S humida: ignis calidus & siccus esse pbei. Intueat ipsum si mul Orbe terrarum: qualiter de hoc informi & infi uino terrae elemeto ta diuersa in substantiis, uaria in qualitatibus, in coloribus multiformia, in uirtuti
bqs multiplicia, iussu coditoris assidue pcreent,q si, singula cosyderent, ui et' rerii infinitate, antecos Sextq p r derator et cosyderada desciet. Sed sid ad coprobada
Ν pM heritate de pane mutatae carnis, & de uino mutati 2 otiri Πν sanguinis Christi, exeptis immoror: cum quotidie-- hQmμ ipsu quo agi Lpane in humana carne couerti, ut Ira 'μ'po' nu in humanti sanguine mutari uidea :.itaque hoc ii. m csir manifestu sit, ut ad hoc asseredu non fide costulere; qm m a sed oculos aperire necesse sit Testis est mundus, te 'r' ... stis est Ois ho. maxime, cu sine hac mutatione panis
in carne, & uini in sanguine, nec un' possit subsiste se ho.Sunt ede, multi, si absq; pane, sunt item plum
es, g abs uino,uita mortale transigunt: sed longe . pauciores illis,et sem p pane, interdit uero & uinci' utunt. Idcirco sp maiore parte, totu significare uolui, cu diYi abs mutatione panis in carne,&vini ita
langulia. in. nec unum posse su bitare hominem. . ,
416쪽
ad Missae officium spectantibus, t
I laruit circa annum Do. IO48.
Bernonis Vita ex Trithemio, o Guillelmo Este rem.
RN o Abbas Augiensis Coeno bij ex professione S. Benedicti
Prumie si natione Theutonicus, uir in diuinis scripturis doctus,& in saecularibus literis ii obiliter eruditus, id est Musicus,& Poeta,nulli suo tepore secundus:uita, & conuersatione praecipuus. Scripsit tam metro, quam prosa, quaedam' praeclara uolumina,de quibus tantum subiecta se reperisse Trithemius testatur.
Ad Piligrinum Archiepiscopum Colonie
sim egregium & utile uolume compositit. De musica, seu tonis. lib. 2.
417쪽
De Aduentu Domini ad Dibone. lib. r. De ieiunio quatuor temporum. lib. I. Guillelmus uero asserit, cum scripsisse etiam uitam S. Vtrici Episcopi Augustani obiit. 7. idus Iunij.an. Do. Io 8. Claruitq; sub Henrico primo, sepultusque in Augiesi quam construxerat basilica,in Sacello S. Marci, postquam annis quadraginta magna cum laude praesuisset. De officio Missae De ieiunio Sabathi. De Mensura Monochordi. Et Epistolarum ad diuersos
418쪽
Valiterpriscis apostolorum tempori bus Mirsarum celebritas ageretur. Cap. I. De Gloria in excelsis Deo Cap.2 . De octaua Pentecostes. C. - 3M ar e author osciorum , in aduentu Domini quatuor tantum hebdomadas numeret,eum ordinator lectionarii quinque numeret. Cap. . De Missa, Deprecat, quem nostram concordia Euangeliorum oe apostolicarum lemonum cum caeteris os sciis bat praecipue cum missis, γ de Umio , Exultate Deo. cap. sQuare author Upciorum ab Octaua Pentecostes Wque ad aduentum Domini, uiginistriasolummodo posuerit silicia,cum ordinator Lectionarii uigintiquinque leaectiones constituerit, exceptis bis lectionibus γ Euam geliis .quae leguntur tu hebdomada octauae Penteco. Iles,oe in Dominica quinta ante natiuitatem Dominiboe de S. iustate,quae superioribus uigintiquis. que eoui dia,uidentur uigesimumOctauum numerum
419쪽
scis Apostolomm temporibus Missarum celebr
G1Tun in exordio nascentis Ecclesiis non eo,quo nunc modo uel ordine sacra celebrabantur Missarum latennia , teste etiam beati stimo Gregorio Papa qui inter multa quae constituit utilia , cum in celebratione Misi arum, tum etiam in uario ecclesiasticarum rerum usu,ad conficiendum corpus & sanguinem Christi,orationem Dominicam secit decatari, sicut de eo scriptum est: orationem Dominicam mox post Canonem super hostiam censuit recitari. De hoc &de aliis cum quosdam murmurare sentiret, piissimus pater inter alia no dedignatus est huiusmodi rationem reddere,dicens: Oratione dominicam idcirco mox post precem dicimus, quia mos Apostolorum suit, ut ad ipsam solummodo orationem,oblationis hostiam consecrarent. Et valde mihi in conueniens uisum est, ut precem,quam scholasticus composuerat, super oblationem diceremus,& ipsam traditionem, quam redemptor noster composuit super eius corpus & sanguinem non diceremus. Sed crescente statu religionis, simul accreuit decus ecclesiastici honoris. Attamen ipsum canonem non unus solus totum composuit, sed pertempora aliud alius interposuit uel adiecit, sicut de hoc
iactissuno Papa legimus:in canone apposuit, diesque
420쪽
De quibus i. reb. ad Miss specti 163
que nostros in tua pace dispone, atque ab aeterna damnatione nos eripi, & in electorum tuorum iubeas grege numerari. De AleXandro quoque Papa, qui a M. Petro septimus erat in ordine, ita legimus. Hic passionem Domini miscuit in precatione sacerdotum, quando Missae celebrantur. Leo Papa constituit, ut intra actionem sacrificii diceretur, Sanctum sacrificium, &caetera. Deinde Gregorius tertius eiusdem nominis Papa, faciens oratorium in basilica sancti Petri Apostoli in honorem omnium sanctorum quotidiana Missarum solennia ibidem celebrare, constituit, pariterque in Canone a Sacerdote dicendum ordinauit: Quorum solennitas hodie iniconspectu tuae maiestatis celebratur, Domine Deus noster , toto in orbe terrarum. Quod quia specialiter ad illam pertinet celebritatem, non est canoni, qui generaliter dicitur,adnotatum. Haec de canone, qui & actio dicitur, dicta sunt: nunc de caeteris quae Dominus dederit, uideamus.Caelestinus Papa constituit,ut Psalmi David centum quinquaginta ante sacrificium psallerentur in ordine Antiphonaru ex omnibus, i I antea non fiebat, nisi tui epistola B. Pauli recitabatur, & sanctum euangelium. Litaniae, id est, Xyri celeyson, Christeeleyson, quae se
quuntur a Graecorum usu sumptae creduntur. Orationes autem,quas Collectas dicimus, a diuersis auxilioribus compositae creduntur , a Gelasio praesule Romano,&beato Gregorio Papa. Unde Ω in uita
ipsius legimus: Sed & Gelasianum codicem de Missarum solenniis, multa subtrahens, pauca conueristens, nonnulla superadiiciens, in unitis libelli uolumine coarctauit. Quod uolumen.librum Sacramentorum praelitulauit. Et fortasse primis temporibus solius I auli epistolae legebantur, postmoduin intermixtae aliae lectiones sunt, non tantum de novo, uestum etiam de ueteri, prout solennitatum ordo po-