장음표시 사용
71쪽
D. A malarius Treverensis. ad tempus mouere plectrum linguae, ut Iabia seria tur. Vinculum ad tactum iunis mouet plectrum, quando modestia ad auctoritatem sacrae scripturae linguam praedicatoris mouet.
Ecclesia, Xirica idest Dominica dicitur.
Cclesia est conuersatio populorum, per ministros Ecclesie, ab eo qui facit unanimes habitare in domo . Ipsa domus uoi catur Ecclesia, quia Ecclesiam continet. Ipsa uocatur Κyrica , quia est Dominicalis . Xyrios Graece, Latine Dominus: Ac ideo Κyrica Dominica lis. Ipsa uocatur Basilica,Id est, Regalis, a Basileo. Basileus Rex dicitur,quasi basis populi. Laos populus dr: Basilaus basis populi. Vnde Isidorus: Basilicae prius uocabantur Regum habitacula, unde & nomen habent. Nam Basileus Rex: & Basilicae, Regiae habitationes. Nunc autem ideo diuina templa BauIicae nominantur, quia ibi Regi Deo cultus & sacrificia offeruntur . Iosephus simili modo nominat domum,quam aedificauit Salomon ad suum opus, dicens. Post templi fabricam, quam septem annis praediximus,suisse persectam,aedificium domuum Regalium construere coepit,quod I3.annis uix impleuit. Non enim huiusmodi erat seruens studium, sicut uitemplo. Et post pauca. Haec quidem secundum faelicitatem Hebraicae regionis , ac merito Regis aedificata sunt. Quorum totam expositionem & ordinem dicere necessarium est, ut ex hoc omnes conticiant magnitudinem, cum legentes uiderint huius rei descriptionem. Erat magna Basilica nimis & pulchra rHaec innumera columnarum multitudine portabatur, quam ad iudicia rerumque cognitiones distribuit. . . rAudistis ex auctoritate ucteri ideo conuemile populum
72쪽
pulum ad Basilieam, ut audiret iudicia. Audite Apo.
solum cur conueniatur in Ecclesia. Itaque fratres mei inquit cum conuenitis ad manducandum,inuicem expectate.Si quis autem esurit, domi maducet, ut non in iudicium conueniatis. Monstrante Paulo, propterea conuenimus ad Ecclesiam, ut manducemus csna Domini. Duo audistis cur conueniat populus :Vnum ex antiqua traditione est, ut iudicia rerum &cognitionis accipiat: Alterum ex nouo testamento, ut manducet: Vtraque quaerimus ad Ecclesiam, scilicet ut in ea audiamus iudicia nostra, mala,sive bona:& cognitionem Dei, & ut manducemus corpus Domini. Idcirco quae praeter ista sunt postponamus eo tempore ut iudicia Domini percipere & retinere queamus, & panem Domini manducare, studentes nosmetipsos probaret, si digne possit a nobis
In conuentu Ecclesiastico seorsum masculi, & seorsum sceminae stant. Quod accepimus a uetere consuetudine, dicente Beda, in tractatu super Lucam. Quaerit aliquis, quomodo Dei filius tanta paretum cura nutritus his abeuntibus potuerit obliuiscendo relinqui. Cui respondendum, Quia filiis Israhel moris fuerit, ut temporibus festis uel Hierosolyma confluentes, uel ad propria redeunte seorsum uiri, seorsum autem 'minae choros ducentes, incederent: Insantesque uel pueri cum quolibet parente indifferenter ire potuerint. Ideoque beatam Mariam uel Ioseph uicissim putasse, puerum Iesum , quem secum
comitari non cernebant, cum altero parente reuer sum.
Quamuis& aliud in re possimus tenere, quod cadiro uiri & mulieris, si proprius accesserint, uia siquodque ex altero accendatur ad libidinem. Qua de re dicit Salomon: Longe fac ab ea uiam tuam. Quoniam propterea uenimus, ut defleamus carnales det cina,iai A 3 tiones,
I .cor. II Duplex eam si conuenιedi ad ecclesiam.
In Ecclesis seorsum uis ros, oe seorsum si mώ-nas stare.
Beda To. 2. Super Luc. cap.2. Lucae a.
cur separatim stant uiri oe mulie
73쪽
tiones,necesse est uitare sementa earum. De habitur c η' δ' mulierum docet Paulus Corinthios. Vos ipsi iudicate,inquit,decet mulierem non uelatam orare Dominum nam ipsa natura docet uos, quod uir quidem si comam nutriat, ign6minia est illi: Mulier uero, si comam nutriat,gloria est illi quoniam capilli pro uel mine ei dati sunt. Ambrosius in Epistola ad Corin-Am γ' thios. Mulier, inquit,idcirco debet uelare caput, Ranon est imago Dei, sed ut ostendatur subiecta. Et ea cor mμlier praeuaricatio per illam inchoata est, hoc rini debet uelato debet habeaee, ut in Ecclesia propter reuerentiam sacerdo-6sς colite. talem, non habeat caput liberum , sed uelamine tectum: Nec habeat potestatem loquendi, quia sacerdos personam habet Christi. Quasi ergo ante iudice, sic ante sacerdotem, quia uicarius Domini est, propter reatus originem subiecta debet uideri.' Et alio modo. Quia & uiri quidam comam nutriebant, & mulieres nudo capite procedebant in ecclesiam, gloriates in crinibus: Q3 no solii inhonestuerat, sed et concupiscetiae someta pilabat. Masculi stat . . . in Austra i parte, & 'minae in Borealli ut ostedaturq r in V sortiosem sexum, firmiores sanctos semper consti ut in maioribus temptationibus aestus huius mundi: de mira ' β' dies sebo iliorem sexum infirmines in aptiore loco ,
rquii p laeuid A Paulus Apostolus di Fidelis est Deus, qui
'' ' non patietur uos temptari, supra id quod potestis, 'r' ἔφ' Ad hoc idem pertinet, quod Ioannes in Apocaly pq qi'kψ' si sua, uidit Anhelum sortem,qui posuit pedem fusi
dextrum super mare, sinistrum super terram. Fortiora etenim membra in maioribus periculis, & alia an suid in te competentibus sistuntur. Locutionem quam hCmlia
6 lo luet ines debent habere in ccclesia, Paulus manifestat didi myt- cens ad Ephesos, Loquente, vobismetipsis in P al-E hq. s. mis&Hymnis, & canti cis spiritualibus. Quod ita
Hieronymus in tractatu memoratae Epitiolae.1e abstinuerit ab ebrietate uini, in quo est luxuria, Nper hoc
74쪽
perhoe spiritu fuerit impletus, iste omnia potest a cipere spiritualiter:Psalmos, Hymnos,& Cantica . Quomst 'Quid autem intersit inter Psalmum, Hymnum S disterμν
canticum,in Psalterio plenissime discimus. Hic au- Immotatem breuiter Hymnos esse dicendum, qui sortitudi- Psalmi, ornem & maiestatempraedicans Dei, & eiusdem sem- canti ἀ- per uel beneficia uel facta mirantur. Quod omnes Psalmi continent , quibus Alleluia uel praepositum lues subiectum est- Psalmi autem proprie ad Ethicum locum pertinent, ut per organum corpora iis, quid faciendum. & quid uitadum sit, nouerimus. Qui uero de superioribus disputat, & conuentum
mundi, omnIumque creaturarum ordinem atque cocordiam, subtilis disputator edisserit,iste spirituale calicum canit . Vel certe, ut propter smpliciores manifestius quod uolumus eloquamur: psalmus ad corpus, canticum refertur ad maiestatem. Et canere igitur, di psallere,& laudare dominum , magis animo quam uoce debemus. Quod praetermisimus , quis A postolorum primus statuerit, ut steminae uelato capite intrarent in Ecclesiam, lucremur intromittere. Linus natione Italus ut leoiuir in Gestis episcopalibus ex praecepto beati Petri Tonstituit, ut mulier in Ecclesiam uelato capite introiret. De choro cantorum. Capua III.
A Ugustinus in psalmo centesimo 49. ait'. Eho- Τοῦκidchsoorus quid significet multi norunt: Choriam, quia rus ex lusin ciuitate loquimur,prope omneS norunt. Ch rus Iun.To.8.est consensio cantantium. Si in Choro cantamus cordi cantamus. In Choro tantantium quisquis uoce discrepuerit,offendit auditum,& perturbat ho rum. Isidorus: Chorus est multitudo in sacris collectus. Et dictus Chorus quod initio in modum . coronae circum aras starent, & ita psallerent. A Can-
75쪽
cantorum Cantorum ordinem suscipimus ex Davidica in- ordo E Dais stitutione, quando reportanda erat arca Domini deuid constitu Domo Obethedom,in ciuitatem David :praecepit Datus. uid ut uerba dierum narrant) constituere Levitas deI .Para.i6. fratribu s suis,cantores in organis Musicorum. Co stituerunt Levitae Eman, Asaph, Ethan, ut concrepa rent in Cymbalis aeneis. Et post reliqua. Asaph aurem in Cymbalis personaret. Banaias uero & Iaziel sacerdotes canere tubis iugiter coram arca foederis Domini.In illo die secit David principem ad confitendum Domino,Asaph & fiatres eius. Et iterum. Eman quoque & Idithun canentes tuba,& quatientes Cymbala, & omnia musicorum organa, ad canendum Deo. Et iterum. Cantores filii Asaph stabant in ordine suo iuxta praeceptum David, & Asaph, &Eman,& Idithun,prophetarum Regis. I.Parali.6. CRΠx rum primu S ut uerba dicrum narrant Ema
Asia, . Fiais e rixit Hi uero sunt qui assistebant cum filiis suis,demisis ι Η.I Caath Eman cantor filius Iohel, filii Samuel, siauis. Elchana, filii Geroa, filii Heliel, filii Itho,filii Sub, filii Elchana, filii Maach, filii Masai, filii Elchana, filii Iohel filii Atarie, filii Sophonte, filii Caath,filii Asr, filii Abisaoh, filii lio, filii Saar, filii Caath, filii Levi, filii Israhel:& fratres eius qui sabant a dextris eius . Osficii tamen illorum auctor extitit David: De A. st qua re dicit Augustinus,in libro i7. De ciuitate Dei, τ..,. cap. t q. Erat autem Dauid uir in canticis eruditus ,
qui harmoniam Musicam non uulgari uoluptate, sed fideli uoluntate dilexerit: Ita Deo suo, qui uerus est Deus, in ista rei magnae figuratione seruierit. Diuersorum enim sonorum rationabilis & moderatus concentus: Concordi uarietate compactam benet Symphonia ordinatae ciu i tatis in sinuat unitatem . Hic tractent chori quid. cantores quid signiscet Symphonia corum. Ea admonent plebem, ut in unitate unius Dei cultus pe
seuerent. Etiam si aliquis surdus affuerit, id ipsum
76쪽
sam illorum in Choro ordinatissimo insinuant, ut qui auribus capere non possitiit unitatem, uisu capiant.Porro cantores laudatores dei sunt,& ad laude caeteros excitantes . De quo Hierony.intractatu E' cantorum .saiae, lib.i. Et super choros qui in libro dierum ple- osperum. mius describuntur Asaph,& Idithun,& Eman, Sst Hierou1m. dii Core constituti sunt, ut paulatim a sacrificiis ui- 1 6ctimarum ad laudes domini transiret religio. Id frequentissime reperitur in ueteri Τestamento, ubi eorum officium narratur, opus eorum esse consessionem domini. Hic uersus saepissime cantoribus imputatur: Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia eius. Nostri cantores ' . non tenent cymbala neque lyram, nec citharam manibus, neque caetera genera musicorum : sed corde. Quanto cor maius est corpore, tanto Deo deuotius
exhibetur, quod per cor fit, quam per corpus. Ipsi cantores sunt tuba, ipsi Psalterium, ipsi Cithara, ipsi
Tympanum, ipsi Chorus, ipsi Chordae, ipsi Org
num,ipsi Cymbala. Unde August. in libro Psalmorunouissimi Psalmi. Idem ipsi sancti sunt in omnibus Q USU O iorganis musicis .Et paulo pos .Laudate Dominum in τ' sanctis eius: hoc exequitur uarie,significans eosdem ipsos sanctos eius. Laudate eum in sono tubae , pro pter laudis excelsissimain claritatem. Laudate eum in Dis nab salterio,&cithara. Psalterium est de superioribus Psalterium laudans dominum.Cithara, de inferioribus laudans et Cilbura. dominum: Tanquam de caelestibus & terrestribus, tanquam eum qui fecit caelum & terram. Iam quippe in alio Psalmo exposuimus, habere desuper sonorum illud signum, cui neruorum series, ut meliarem sonum reddat, incumbit,quod lignum in Cithcira in ferius habet. Laudate eum in dympano & choro4 Idhilate iaΤympanum laudat dominum, cum iam in carne nul Umpano Ia est terrenae corruptionis infirmitas: De corio quip boro. pe Tympanum est siccato atque firmato. Chorus laudat
77쪽
ilat dominum, quando eum laudat pacata societas. Laudate eum in chordis & organo., ordas habet& psalterium &cithara, quae superius comemoratanuia οντα sunt:Organum autem generale nomen est vasorum omnium musicorum. Quamuis iam obtinuerit consuetudo, ut organa proprie dicantur ea, quae inflantur sollibus. Quod genus significatum hic esse non
arbitror. Nam cum organum uocabulum Graecumst ut dixi)generale omnibus Musicis instrumentis, hoc cui solles adhibentur, alio Graeci nomine appellant ut cum organum dicatur,magis latina & ea uulgaris est consuetudo. Quod ergo ait, in chordis reorgano,uidetur mihi aliquod organum, quod chordas habebat, significare uoluisse. Non enim solapsalteria & Cythara, chordas habent: Sed quia in psalterio & cithara, propter sonum ab inferioribus& superioribus inuentum est aliquid, quod secudum hanc distinctionem possit intelligi,aliud nos in ipsis
chordis quaerere admonuit: quia ipsae caro sunt , sed Mysterium iam corruptione liberata. Quibus ideo sortasse addi- in chordis. dit organum,non ut singulae sonent, sed ut diuersitate concordissima consonent, sicut ordinatur in organo. Habebunt enim etiam hanc sancti differentiam , ad suas consonantes non ditanantes, id est, consentiente non dissentientes e chordas sicut fit suavissimus cantus,ex diuersis quidem, sed non ad uel sis in- r. Cor. Is . ter se. Stella enim a stella differt in gloria, sic & resurrectio mortuorum. Laudate eum in Cymbalis bene sonantibus: Laudate eum in Cymbalis iubilationis.. Cymbala inuicem tanguntur ut sonent. Ideo a qui- Laudare γ' nostris comparata sunt: sed melius in-Ο kμβερ telligi puto,in Cymbalis quodammodo laudari Dominum,dum quisque honoratura proximo, non a 4 m. I I. seipso:& inuicem honorantes, dant laudem Deo.
78쪽
De uestimento cantorem. cap. IIII. PRimi Cantores uestiti erant byssinis ut uerba dierum narrant dicendo: Tam Levitae quam catores, id est , qui sub Asaph erant,& qui sub Eman,& qui sub Idithun: filii& fratres eorum, uestiti by sinis. Cymbalis, S Psalteriis di citharis concre
Ex natura byssi possumus intelligere, quam proxima sint inter se haec duo,byssus & linum, quo nostri
cantores lituntur: Dicente Beda, in libro de raberna culo & uasis eius.Byssus nanque ut saepius commemoratum est de terra uiridis nasci tur, sed eruta, de terra siccatur Contunditur' quoque, & torquetur, ac magno & longo exercitio ad candidum de uiridi producitur colorem.Sic & caro noctra, iit ad uirtute decoremque castitatis perueniat, arctius necesse est ieiuniorum,orationis, uigiliarum,& totius continentiae laboribus subigatur.quibus naturales S uelut ingenitas eius delecitationes exsiccare, atque ad eam, quam desideramus,dignitate uirtutis accedere que mus. Et in alio loco eiusdem. Quid per byssum, nisi candens decore munditiae corporalis castitas d signat uris
In fgnificatione non disreepat nostrum lin si, quo nostri cantores uestruntur, a bysso. Ipsi enim labores quos supra diximus non sunt candor, sed per eos peruenitur ad candorem. Ac ideo ut praetulimus per casulam polsumus intelligere ipsos labores: In camisia uero ipsam munditiem carnis, quae splendet ante Dominum. Ex nobis ipsis possumus addiscere: aliud esse ieiunium,orationes, es uigilias: & aliud mildltiam cartiis. Multi enim ieiunant, & orant ac uigilant: &quod gravius est delinquunt per carni S appetitum. Vnde& Hieronymus, in tractatu Epistolae ad 2.Para s.
nis cibuere uoluntur cantores. Redi lib. I. cap. 13.
79쪽
ad Ephesios. Quanti enim diligunt dominum, parati exilia, parati martyria, parati inopiam, & omnia pro eo contumeliarum genera sustinere, & nihilominus earnis passione superantur. De introitu Episcopi ad Missam.
OFficium,quod uocatur Introitus Missae, habet initium a prima Antiphona, quae dicitur Introitus, &finitur in oratione, quae a sacerdote dicitur ante lectionem.Introitus Episcopi ad Missam, qui Vicarius est Christi,ipsius aduentum nobis ad memoriam reducit:& populi adunationem ad eum,siue per suam praedicationem, siue suorum praedicatorum. Introitus Episcopi celebratur usque ad sessionem
Tangit enim ex parte ossicium, quod Christus eorporaliter gestit in terra, siue discipuli eius, usquequo ascedit ad sede paterna. Hoc ossiciu addidit Misi ieiunus, Qui ut ingestis Pontificalibus continetur constituit, ut Psalmi David Centum L.ante sacrificiupsallerentur antiphonatim ex omnibus, quod ante non fiebat: nisi tantum epistola Beati Pauli Apostoli recitabatur,& sanetum Euangelium : & sic Missa celebrabatur. Quod nos ita intelligimus, ut ex omnibus.Psalmis excerperet Antiphonas quae psallerentur in ossicio Mis Nam antea inchoabatur Missa a lectione ; Qui mos adhuc retinetur in uigiliis Paschae,&in uigiliis Pentecostes.Christus filius Dei, qui elegit suos ante constitutionena mundi, ut essent sancti & immaculati,misit praecones in ueteri testamento ut de aliis taceam qui suavitate & modulatione uocis populum suum congregarent ad unius Dei cultum. Quorum auctor tuu David, de quo Augustinum praetuli
80쪽
mus, dicentem in superioribus. Erat autem Dauid uir in canticis eruditus, qui harmoniam Musicam, non uulgari uoluptate, sed fideli uolutate dilexerit,& , reliqua. Post eum Eman, Asaph , Ethan Sc Idithun, de quibus iam predictum est : & quid significet eorum psalterium,Cithara,Tympanum, Chordae , Orη Sanum,&c. cuν non se Haec sunt omnia in opere & cantu: Vnde mos ino dem MIeuit, ut non sedeatur in Ecclesia, quam diu praesens irat qu- Uoificium agitur: Quoniam operi & labori Christi si Q-ue' praeconuentus deputatur , quo praedestinati ad ML p com cultum unius Dei uocantur: De quo statu dicit libet cerat' Ius,q ui inscribitur de ordine Romano.Pontifex incipit: Gloria in excelsis Deo, si tempus fuerit: & non sedet , antequam dicant post orationem primam, suomodo
Quicunque enim Deo attrahitur, delectatione ad ad chpistis. trahitur,non necessitate. Vnde Augustinus, in tractatu super Ioannem, sermone xxiij. Porro si Poetae . dicere licuit. Trabit sua quenque Voluptas.
NON necessitas sed uoluptas, non obligatio sed Vergi. delectatio et Quanto sortius nos dicere debemus, trahi hominem ad Christum , qui delectatur Capsem ueritate, delectatur beatitudine , delectatur iustitia, silcis delectatur sempiterna uita Ac ideo cantorum uore 'dulced dulcis huic operi dedita est, ut sua' dulcitudine idonea sit hortari populum ad confitendum Domino. Ita enim scriptum est , in libro Paralipomenon. Igitur cunctis pariter & tubis & uoce, Cymbalis &Organis, dc diuersi generis musicorum concinentibus, & uocem in sit blime tollentibus, longe sonitus auditur: Vt cum dominum laudare coepissent &dicerent. Confitemini Domino quoniam bonus , quoniain aeternum misericordiacius : Impleretur domus dei nube, nec possent saccrdotes stare, & ministrare