장음표시 사용
81쪽
propter caliginem : Compleuerat enim gloria domi cur ni domum domini. Praeconibus psallentibus, quan-ν- christi do plaeuit Christo Domino psallentum uenire: ascς p r θη--super eurrum suum, & uenit in mundum,dispo
nere eundem currum per loca congrua: De quo cur
PD--67- ru dieit Psalmista . Currus Dei decem millium multis et τ' 8' plex.Unde Rugustinus iterum in Psalmo 67. Multitudinem sanctorum atque fidelium: qui portando Deum fiunt quodammodo currus De1, significauit hoc nomine. Hanc in manendoe & regendo perducit, in finem,tanquam cursum suum,uelut in locum si
Multitudo decem milium sanctorum est in ordini Currus dei bus Ecclesiasticis,&auditoribus eorum.Septem gra- decem mi dus sunt ordinatorum: octauus cantorum, Nonus &b- M 3 Decimus auditorum utriusque sexus. Milium addi.ee, tur ad insinuandam persectionem eorum : ueniente steri m domino ducit secum Prophetas, sapientes & scri- prococis, bax . Hos in Evangelio promisit se mittere ad in lib. t 3. uitandum populum. Ecce ego mitto ad vos in- si ut quit Prophetas,& sapientes, & scribas, & reliqua . Prophetae, Diaconi in loco Prophetarum sunt, quia nunciant sonente ex Euangelio suturam uitam. Subdiaconi in loco scrψα ira sapientum, qui sciunt ordinate uasa Domini dispo- M. TeΠ- nere: &quid primum serendum sit, quidque posterius - Acolyti in loco scribarum, qui accendunt ΤΘmiama corda fidelium ex scriptura sacra. Prquenit in thuria Ruscat bulo thymiama,quod significat Corpus Christi, pi e pus num odore bono. Hoc enim corpus primo necesse risic est praedicare in omnibus gentibus. Unde Paulus di 1. Curia. cebat ad rudes Corinthios: Nihil me iudicaui scire candelabra inter vos,nisi Christum Iesum,& hunc crucifixum.
si ianu nat,o Dein serantur candelabra, ut supra sundamentum ianem praedio positum luceat lux pr dicatoruin coram hominibus. catorum. Iam eos inluminatos sequantur Subdiaconi: ut pota . Cor. a. sit prie dicatorum ordo dicere: Sapientiam loquimur inter
82쪽
inter perfectos. Euangelium illis iungatur, in quo est . declarata persectio.si uis inquit)perfectus esse, vade S uende omnia, & reliqua. Episcopus & sibi coniun Mart. I p. cti Euangelium sequantur, iuxta illud Euangelicum. Si quis uult post me uenire, abneget semetipsum, &-16.
tollat crucem suam & sequatur me. Ante oculos habeat sepissime Episcopus , quod in mente semper oportet retinere. Septem Prophetlsiue Diaconi sunt in ministerio, quia septempliciter diuiditur scriptura, inter nouum Τestamentum & uetus, quae Euange Mysterium
lio ministrat. Episcopus in medio Vicarius Christi septem di
quasi Euangelium.Ηabet in nouo Τestamento mini- conorum.
seros historiae, ut Lucam in Actibus Apostolorum: Habet ministros in septem Epistolis Canonicis : Habet & ministros in i .epistolis Pauli, habet & ministros in Apocalypsi. In ueteri Testamento , in lege, Prophetis,& Psalmis.Vnde scriptum est in Evangelio Lucae. Quae scripta sunt in lege Moysi, & Prophetis, & Psalmis de me.At si Quinq; fuerinx, in rise.. dique ministros librorum demonstrant Euangelium 'ministrare : Episcopus in medio, quasi Euangζlium qui M.
habet in nouo Testamento : Primum ordinem praea re mdicatorum historiar,secundum epistolarum, tertium Prophetarum,ut est Apocalypsis. In ueteri testamento: unum legis, & alterum prophetiae. Haec duo Philippus in Ioannis Euangelio ad medium deducis, dicens. Quem scripsit Moyses in lege,S Prophetet: invenimus Iesum filiu Ioseph a Nazareth. At si fuerint
treS, tres ministrationes trium libroram, sons omnis ἔρον - f. sapientiae Euangelium in medio,duos libros in nouo Testamento, scilicet Epistolarum & Prophetarum.
Liber Actus Apostolorum, qui mittitur Theophilo
epistolis coniungitur, Ex una re est epistola,quia mit Generalitertitur alicui homini: ex altera, quia historiam tantum totum ueι- continet,stat per se.In ueteri Τestamento unum, om Testamenαnis scriptura apud ueteres Lex nominatur, sicut de cum lex L. Psalmis citur.
83쪽
Vetus te lamentum aliiuduo,aliquaindo in tria di
ia quid est. D. Amalarius uereola
Psalmis dieitur: Et in lege uestra scriptum est , quia
ego dixi dij estis.Vnde Augustinus memoratus,in tracta u super Ioannem sermone 4 .Legem appellauit Dominus generaliter omnes illas scripturas. Quamuis alibi specialiter dicat Legem,a Prophetis eam distinguens: sicuti est,Lex & Propheiq usque ad Ioannem prophetauerunt.Et, In his duobus pretceptis tota Lex pendet & Prophetae. Aliquando autem in trina diuisit easdem scripturas: ubi ait, Oportebat impleri omnia quae scripta sunt io Lege, & Prophetis,& in Psalmis de me. Si unus suerit, unum praeceptum dilectionis ostendit, ut Apostolus ad Galatas. Omnis enim lex in uno sermone impletur,Diliges proximum tuum sicut teipsum. Ministerium Prophetae est, ex memoratis libris Euangelicam ueritatem approbare, ut moderate prophetia disponatur : habeat ante se Subdiaconora sapientiam scilicet, ut congruo tempore prophetet: Et ita ordinate, ut possit capi ab auditoribus quod dicitur.Acolytorum lux doctorum opus expleat: ut in manifestam lucem perducat memoratos libros. Qui enim Christum praecedit ad aliquem locum, ut Euangelium praedice ita uero sapientes debet prqcedere, ut ' possit auditoribus, & explanet obscuros sensus scripturarum. Postquam transit Vicarius Christi in medio adolescentularum Tympanistriarum: De quibus August.qui supra In ministerio inquit honorabili, Nam ita sunt in medio ministri, praepositi Ecclesiarum nouarum, hoc enim sunt adolescentularum, carne edomIta Deum laudantium.
Sapientia,id est,subdiaconi, vadunt in medio adolescentularum Tympanistriarum, ut doceant quem laudare debeant Tympanistriae. Tympanistriae cantores sunt. Ministerium cantorum laudem resonat, ut idem in Psalmo septuagesimosecundo. Qui enim carat laudem, non solum laudat, sed etiam hilariter laudat:
84쪽
dat: Qui cantat laudem, non solum laudat , sed di . .
Notum est, quid ueteres eantores in lege amabat: 'De quorum perso ina dicebat David. Vt iumentum fa Gut esctus sum apud te: Scilicet ut liberos haberent,opibus uet. tes. ut, abundarent, honore fruerentur, & sanitate gauderet: iumenta, eo Christo homine nouo ueniente cor eorum mutari rant. oportebat ad meliora. Sapientia Subdiaconorum in- PDL72. nouat eos, ut qui unum antea tantum dominum di- i tantorescebant,non in tribus personis: dicant nunc , Gloria no. te'. iura
patri & filio, & spiritui sancto. Sed expectanduin est nuati suhr. usque dum id fiat, quod precatur sponsa in Canticis cur Episcocanticorum.Osculetur me osculo oris sui. Scitis di- pus osculuis celare Apostolo, Christum semetipsum exinanivisse, , tur miniavi formam serui accepisse. Quapropter postqua prie stros inclisentatus est Ecclesiae, inclinatus fiat usque ad imple- natus. aionem suae humilitatis : In qua factus est patri obe- Cane. I. diens usque ad mortem. In ipsa inclinatione dat pa- Philip.r. cem ministris, quia dextris leuaque Piat. Ipse est Chrissus enim pax, per quena reconciliatur Ecclesia Deo, siue pax nolint. de nouo Testamento , siue de tacteri . Ipse destruxit, bes. a. medium parietem inimicitiarii, secit utrunque unu .
Pacem dedit his qui longe, & pacem his qui propo:
Eandem pacem offert cantoribus qui retro itit, adimplens quae dixit discipulis. Pacem meam do uobis, pacem meam relinquo uobis. Prassentibus dat: ab lenti Ioan. tq bus, siue ueteri testamento siue nouo rclinquit. Hoc est quod solemus dicere, Innuit Episcopus cantori. Quo facto, sapientia Dei quasi aduentu Subdiaconorum intelligunt cantores, mutati iam de ueteri, trinita Innuente tem domini laudare,& dicunt, Gloria patri , & filio, Episcopo ca& spiritui sancto. Diaconi quasi Chorus Propheta- tores Acut. rum itant cum eo humiliati, Sc dicunt, Domine doce Gloria paα nos orare.Ex spiritu prophetiae, id cit, spiritu reuela - tri γ d. tronis cognoscunt, non 1e polle habere affectum in Mail. 6. oratione ad patrem, nisi ab code uniqenito filio eius, Lu. I I.
85쪽
qui est in sinu patris, edoceantur. Quod separatim di Div smta ximus de Diaconis & Subdiaconis, & Acolytis : Deoiamsi μημ. uno quoque discipulo Christi intelligimus, sed pro-v pter quosdam prosectus affectuum,unius praedicatoris opus distinguitur per multiplices ordines. Caet rum Propheta Diaconus,sapiens &scriba: Sapiens Subdiaconus, Propheta & scriba: Scriba Acolytus, Propheta & sapiens , docet Christus orare discipulos. Quapropter cantores,id est,iaudatores,aduentus domini annunciant tempus esse, ut corda patru con-Lue. I. uerrantur in filios. Sicut Abraham tres Angelos ui-Fides Tri. dii, dc tamen unum Deum adorauit, & credidit Trinitatis . nitatem in unitate: sic & modo filios Abrahae oporis Genes. I8. tet credere, Et dicunt:Sicut erat in principio, & nunc& semper,& reliqua. Ecce messis multa, de qua dicitur in Evangelio.Messis quidem multa, operarij autem pauci: Rogate ergo dominum messis, ut mittat amith 9' operarios in messem suam: Christus dominus messis, Mesi i m'i operarios in messem suam, ut scriptum est in m ρος in Luca Posst haec autem designauit dominus & alios sep ' ptuaginta duos,& misit illos binos ante faciem suam L Q in omnem ciuitatem & locum, quo erat ipse uen
Eodem modo inissim duo Diaconi altrinsecus uacur Δὰ dunt osculari latera altaris. Per ostulum eorum d Diaconi οα monstratur paX, quam eis commendauit dominus,seulatur la dicens. In Quamcunque domum intraueritis, prima icta aliaris dicite:Pax nuic domui. Altare uel alio modo mensa, Matib. Io. quae osculatur, corda electorum significat, siue in Hierusalem, seu extra Hierusalem: Unde Gregorius in libro de aedificatione templi. Corda itaque sanctorum mensae Dei sunt. Postea reuertuntur ad F piscopum. Sic & Euange-ἷ--IO- lio dicente, legimus secisse missos illo tempore : Et reuers inquit Apostoli nunclauerunt illi quae seceL-. I I. runt. Et in sequentibus. Factum est, cum solus esse v
86쪽
ἡ 'μ φ' μ'ς ῆx Dein postquam tempus aduet preconis Dominicae passionis, cantores ut ad meriam reducant Christi nouissimam humiliatio fiant uςrsum de psal .mterium ex iis rior parte percutitur, & ex superiore parte habet in quo reboat. Sic & opus passionis Christi,ab inseriore ἡ-2hς PTμβ δm, a superiore parte dulcedi
nem Resurrectionis, quae resultat longe lateque per ora praedicatorum. Adimpleto tempore per.conatus
cxiam 2. 92μ'Rxur lx re , ut ostendat aduentum Christi fuisse Hierusalem : Osculatur Euantelium in suo duo populi ad pacem redeunt, ut & nos eos
t Christi,osculo Christi congruunt. Sicut Christus
se Ofieri ultro, quibus dicit:Misius sum ad oves uue perierant domus Israel: sic se Episcopus altari , pe quod recolimus Hierusalem , in qua dominus suosus e in lin m 'cundum Ioannem. Et sicut Christus asciuit sibi postea gentilem populum, Qui reconciliatus est Deo In nouo testamento . sic Episcopus Euangelium, quod est nouum testamentum Remanet Euangelium in altari ab initio ossicij, usque dum a ministro assumatur ad legendum: Quia ab euangesica domina uit
Hierusalem. Deinde transit episcopus ad. dexteram altaris: Liquet omnibus, quod semper Christus egit B L dexte
Cantores introitus uersum ex Psaltem dicunt
, Repraesenaetario oscuae loria chriaesti per Epia
87쪽
a Dominoceres in manibus Acoπὶ torum.
dexteram uitam poliquani resurrexit a mortuis . . Diaconi postea stant in ordine, quibus ille praedixit.Si quis uult post me uenire, abneget semetipsum& tollat crucem suam,& sequatur me. Qui post eustant, firmati sunt, ut eum sequantur usque ad mortem. cum eo trInseant ad aeternamiuriam. Maior pars in dextera parte flat,& minor in sinistra . Quid munus illorum significet, praedictum est: Ad insinuadum nobis libere uetus Testamentum legere & tenere , ut Apostolus: Omnia autem probate. Aliqua pars ministrorum in sinistra parte stat, per quam temporalis benedictio designatur. Certe & nostra Ecclesia utrunque petit' ad domin um, & temporalem benedictionem & aeternam.Temporale petimus, quando precamur, ut Deus conseruet dominos nostros, filios eorum: fructus terrae, & pace in terra.At aeter, nam, quando iustitiam, sapientiam, Acharitatem, &caetera. Inter haec omnia Acolyti stant & tenent c reos in manibus. Quid aliud significet, nisi unum quenque doctorem debere habere in manibus d etrinam suam, ut magis studeat opere docere quam uerbis. De Urieeleison. Caput VI.
Hoc opere completo, id est, adunato per praedi
cationem Christi, populo Dei ex magna parte, in quo cantores, id est, Praedicatores magno certamine laborauerunt, ne aliqua presumptio inutilis subripiat corda eorum, hortatur eos dominus dicere: dicite, serui inutiles sumus. Vnde Beda in tractatu super Lucam.Serui inutiles sumus, quia non sunt condignς passiones huius temporis ad aeturam gloriam, quae reuelabitur in nobis. Et alibi: Qui coronat te in miseratione & misericordia . Non ait, In meritis αoperibus tuis. Quia cuius misericordia prevenimur,
88쪽
vi humiliter Deoi serviamus: eius munere corona- .mur, ut sublimiter cum illo regnemus. Quod denuimus sacere, secimus.Re uera debuimus,quia qui nouenit ministrari, sed minastrare: debitores libi nos fecit, non nostris uidelicet operibus confidentes,1ed de
eius semper examine pave. LeS . .
Ac ideo dicant cantores Κyrieeleison, potentia di cur harae uina: hiisDeleison, qui nos redemisti sanguine tuo: Eleisen ι ια Iterum Κrieelei n , tu qui redisti ad patrem , A ea citur. elaritate honoraris, uua honoratus es antequam mudusseret. Potest & simpliciter intelligi de ΚYrieelpi uinecessario conititutum esse a praesep 0nhμβ βς Ghi. viis clesiae , ut cantores post fin tim Antiphonam deprc-- centur domini misericordiam , quae deprimat inane iactantiam , quae solet sequi cantores . Habent enim quandam exaltationem propter egregiam compoli tionem melodiaruml, & non humiliationem lectio. iiis, qua illuminamur ad studium humilitatis . Qua de re possunt sallaciter decipi per philosophiam Sc ,
inanem sallaciam, secundum traditionem hominu. Vbi eli uena Philodophia. non sequitur ans S lallacia:Vbi est pompos a docti ina, sequitur iactantia animi: Et alio modo: Ante omnem memorationem l pe Opus esto. cialem sacerdotum, necesse est praecedere misericor rami m ea diam domini, propter tres causas, quae mihi In proin ricordiaptu Occurrunt Una est, ut serene tur mens sacerdotis pler Tria..
ad ea intendenda quae ore dicit. Altera, ut dignus sit loqui Deo , quantum ad naturam humanam pertinet: Τertia, quod si taedio aliquo corporali astectus, spiritus sine mente orauerit: dominus: non in furore suo respiciat super illum , sed in iudicio miseri cordiae. Oportet ut praecedat aliquid tale, quod repellat
redundantes cogitationes a mente: lux accidunt, ui ..ta, auditu, caeterisque sensibus. ut oratione mens solla inuisibilia cogitet,quoniam i nuisibili loquitur. Aeideo in omnibus peractis officiis sequitur Κyrieeli-
89쪽
son ante Oaeratione Domnica in
ctu opera. Iacob. q. Genes. I 3. Cerem in
medio stas, christum d signat.
Mati. t 84 cereostata sunt Maria
dona spiriam S. Spiritus S. etiam a f-balcedit.
son,ante orationem Dominicam, ut est in matutina . Ii,& uespertinali Sinaxi. Nam quod nos Galli, finitis Psalmis nocturnalibus, solemus cantare orationem Dominicam, Romana Ecclesia permittit. De Cereis , Caput VII.
DIcentibus Cantoribus Κyrieeleison, Acolyti e
manibus ponunt cereos in terram altrinsecus,& unum in medio: quoniam post peracta bona opera, ad tantam humilitatem nos deducit spiritus sanctus.Cuius lumen signatur lumine cereorum, qui superbis resistit & humilibus dat gratiam, ut uere cognoscamus nos esse cinerem & puluerem: Quo lumine illuminatus est Patriarcha Abraham, quando post locutionem domini ad se sectam, dixit: Quia semel coepi, loquar ad dominum meum, cum sim pulvis & cinis. Cereus in medio stas, eum designat qui dicit: Ubi duo uel tres congregati fuerint in nomine
meo, in medio eorum sum. Numerus cereoliatorunon pertransit septenamum numerum : quoniam septiformi spiritu illuminatur omnis Ecclesia, qui septiformis spiritus singuariter in Christo habitat. Episopo ascendente ad sedem, cereoliata mutantur de locis suis, in ordine unius linear, excepto primo, usque ad altare. Per cereostata uaria dona gratiarum spiritus sancti figurantur, per quae illuminatur Ecclesia. In donis memoratis duo debemus memorari, id est, multifaria dona & unitatem spiritus . Per Ce- reostata altrinsecus posita usque nunc, distributa dona per corda electorum signantur. Per compositione
unius lineae, unitas spiritus sancti in singulis donis. Quae compositio ex amussim habet a primo cereo, quem diximus significare Christum:A' quo procedit spiritus sanctus,& in quo aeternaliter manet. Ab ipso enim missus est die Pentecostes: ceu usque ad alta ire,id
90쪽
re, id est, usque ad corda electorum Apostolorum in Aigneis linguis. Ac ideo quod postea agitur in ossieto MiIIae,illud tempus figurate exprimit, quo Apostoli
Apostolorumque successores negocia domini exerincent,quod finitur Euangelio per lecto. Potest & simpliciter intelligi dispositio cereorum, expeditus cum Ius circa altare ministrandi. De Gloria in excelsis Deo , Caput VIII.
1 Elesphorus,Natione Graecus, ex Anachorita,
constituit, ut hymnus diceretur Angelicus, hoe est, Gloria in excelsis Deo, ante sacrificium. Symmachus, Quadragesimus quintus post Telesphorum,constituit, ut omni die Domin1-co & Natalytiis martyrum idem hymnus cantaretur. Hymnus, Gloria in excelsis Deo,laudis est, ut in Evangelio legimus. Et subito facta est cum Angelo multitudo caelestis, laudatium Deum & dicentium: Gloria in excelsis Deo, Sacerdos quando dicit, Gloria in excelsis Deo , Orientis partes solet respicere: In quibus ita solemus dominum requirere, quasi ibi propria eius sedes sit, cum potius sciamus, eum ubique esse. Non est ordo, ut qui dominum laudare uoluerit,tergum ad eum uertat, & pectus ad seruos. Ipsum statum ex qualitate loci, ubi Angeli cecineo runt memoratum hymnum, pollumus coni j cere.Dominus qui ubique est, secundum formam serui, in Bethlehem erat: quae Bethlehem nostram ecclesiam signat,quae est domus panis. Angeli ad Orientem cecinerunt. De quo statu dicit Michaeas: Et tuturris gregis nebulosa filiae Sion, usque ad te uenient. Turris quippe gregis hebraice turris Ader, mille circiter passibus a ciuitate Bethlehem ad Orientem distat.