Tractatus theologicus de gratia diuina, tam actuali, quam habituali. Authore fr. Petro a sancto Ioseph, Auscense, è congregatione Fuliensi

21쪽

Index Disputationum V. homo in pora natura constituim se totam legem naturae eruare viribus i heri arbit . VI. An sit homo in natura lapsa iacie-gemseruare,ut cum ordinario gratiae auxitio peccata omnia venialia uile

Distulatio .

De necessitate gratiae adactus super

naturales.

ECTI I. On post homo essentiri Ῥ-st xij, dei ne auxilio rati. II. Anso' homo habere in cacem voluntatem credendi ut oportet. In gratia. III. Ampsit homo di ere Deum tamho- rem gratiae,amore beneuolentiae sine noeciali auxiato. IV. An possit homo amare Deum ut autho- rem gratie, amore concupiscentiae, a que supernaturali auxilio. V. An adseruanda praecepta supernaturalia, de ambiu internis, requiratur gratia.

VI An homo possit se disponere ad gratiam habitualem,sine speciali auxilio.

22쪽

sectionum.

De nonnullis gratiae actualis diuu sionibus 8Scrio I. Qui, gratia excitans. Quid

Il. An gratia excitans realise ab adiuuante distinguatur. III. An gratia adiuuans prius natur concurrat ad an vernaturais quam liberum arbitrium Aat ire versa. IV. Auidsit gratia operans. Quid cooperans. V. Muid sit gratia praeueniens. Quia comitans, seu subsequens.

VL An si gratia se ciens est in quo illiussu Oscientia conlii tui VII. An detur omniLus gratias Hiens. VIII An seq.idsigratia ocis .

De Physica praedeterminatione, Lessi. cacia gratiae, Ecri L Non dari phsicum praedeter minationem voluntati ad astu supernaturales, ostenditur anthoritate Scripturae Iacrae . Comiti Tridentini.

23쪽

Inde emi putationum iI Idem suadetur ex Augustino, O lys Pa

tribub.

III. Idem probatur ex S. Thema, vari que

schola factis. IV. Proponuntur varia rationes' incommoda, quibm ph sica praedeIerminatio exploditur. V. Tespondetur ad testimonia Siripturae, qui-hiragratia praedeterminansprobari solet. VI Sati si argumentis e authontate Conciliorum,o Augustrini desumptis. VII. Occurritur argumentis ex S. Thomae ait thoritate depromt . VIII. Asseruntur ratiores nonnis ae quibus

sca praedeterminatio Vendi δε t, cti dissoluuntur. IX. In qua re tonstitiunda sit effacia gra

naeo

De existentia vi natura gratiae habitual Is. CECTio I. An deturgratia habrtualis.c ni An si de de dari gratiam aliquam

III. An gratia habitualis a chitrit si dispin

24쪽

Dis uratio Ix

. De causis, S dispositio albus gratiae habitualis.

grati. krbitualis. II. μα gratia producatur ex praeracente sub-

III detur aliqua dispositi physica adgra

tiam habituriem IV. Anultima dispositi ad gratiam ab habilibu/gratiae rucedat. V. Satisfit aduersariorum re umentu. Vi strae iam in L positiones ad Vatiam habitoa ne necessarie VII. inter do Aositiones ratiam ha

VIII. Η horno possit certo scire se Vatiam esse consequutum . Uer Zm causa , dijsepositiones

25쪽

Diffutatio X.

me effectu formali gratiae, seu de ustificatione.

ipsitu. II. peccata hominis mere in tuis ratione

III. Quomodo si habeant inter se infusi gr/

ti e , et rem is peccati.

IV. acti liquis posti esse causa formilis ii stifcationis , tuos predictos 1fectus.

V. 'ratia habitualis ita, uometpeccato,

visimul spe neque/nt. U. VL Mn charitas simul esse possit cum peccato

habitualis.

VII. An irtutes Theologiae infundantur interd*mpri quam homo tu si cetur.

Disturatio XL

De conditionibus ad meritum de condigno necessariis. SE I. Vtrum ad meritum apud Deum anus aliquis liber honestus necessariumst.

26쪽

li ad nutum de condigno necessim petratis sanctificans. III. blbflione nonnulla proponuntur contra praecedentem dodi amisso dissoluun

tur.

Vtrum gratia habitu His si biciat ad me- Pitum de condigno. An satus viatoris ad meritumst neces, serim. I. An ad meritum de condgno apud Deum,

diuina promisyi necessaria sit .

peccatorum. .

. n boni iusti Paetus mereri possit de con--

II III possit adultus mereri donum permuerantiae. reparationem po se lapsum. IV. Aniustus possit mereri de condigno pridi mamgloriam. De Praemiis, quae cadunt sub meritum.

27쪽

fagina 11. Enea lege ad eas aliis pag. q. lin. 22 ie ρ. particii latibus genissis pag. m. . , inuitanturpa lino 2 ege, quo non .rgeret pag. 8 . in . . lego doli semel, dii in o. reae, approbare , pag. 8, lin. 6. lege 'cinorunt pa 89. in as leg , It faciat homo pagian. i. e me, radix qua pag lin. 7. rege, rion item ad hanc pago' .lin. . . e eam enim pag. 6 linea 18 Dge , imperatet pag. ili linea I9. ii te , scilicet nos. Pag i 3. tria. x te e dormientem e summo pag. Dchn vl: ima, e Deus illis. pag. 43. m. s. i te, physice prae- determinantem pag. 3 9. in . S. Tc Operantur pag. et s. iiii. . splendidiores p. 39. n. pen. e, gratia interdum .pag. O lin. a. teri, Trid. eis. 6. pag. 7 m. 23. Iege , qui a sensius pag 3. n. rs e re , videmieton Pag. 6O2.lm .ia. ete, actus natiriales pag. 6 3 liv. g. gequo fit ut pag ρ . lin. 13. . e quo fit ex speciali pag. 69 s. in . penuit lege a Deo moueatur pag. 698 lin et . rege, critat . pag. 7os lin. 26 ege, hommi contrito.

Reliqua errata minoris mometri , prudens pius lector, per se , nullo negotio emendare

poterit.

28쪽

TRACTATUS

THEOLOGICI.

Ε quis ob ambiguitatem vocis statim in principio l rcas,obseruandum est

nomen grati ,eX propria

x ga vocis ratione, erymo logia, nihil aliud significare, quam donum gratis collatum, Z non ex debito; iuria illud August. Tract. 3. in Ioan 'udspatia 'gratis data quid estgratia' donata, non reddita quod etiam subindicauit Apostolus Rom. II his verbis. Si autem grana,iam non ex operibus, alioquigratiam non sigra

29쪽

tia. Ac si diceret, quod datur ex operibus, datur ex debito, non gratis, ided non est gratia. a. Cum autem naulta sint dona gratis homini a Deo collata , hinc fit, ut nomen gratiae ad illa omnia non immcrito extendi sileat. Imprimis gratiae nomine dona1ncreata comprehenduntur,inter quae primum locum obtinere videtur amor quo Deus homines prosequitur cis enim est primum donum, & gratis exhibetur,45 est radix aliorum donorum, ut colligitur ex illo Ioan. 3. Sic Deus dilexit m mdum , vilium uum,nigenitum daret. Atque ita cum Paulus scribit ad Rom. . credenti reputari fide secundum propositum gratiae Dei, nomine gratiae amor Dei gratuitus intellia gitur,&generatim ubicumque Scriptura

dicit , at quem inuenisic gratiam apud Deum, per gratiam significatur singularis,

Momnino gratuitus amor quo Deus erga eum affectus est. 3. Item hominum praedestinatio , recte sib gratia illa increata continetur, ea enim

est singularis beneuolentia Dei omnino indebita, gratuita S de illa intelligitur locus ille Pauli ad Ephesici Praedestinauis nossemniam propositum voluntatis se , in

30쪽

Dudem gloria ait e su.e. Vnde August.haeresi 88 distinguit gratiam Dei qua praede stinati sumus in adoptionem filiorum qua eruimur de potestate tenebrarum. q. Denique non tantum reliqua dona,V rumetiam ipse Spiritus Sanctus ad hanc

gratiam reducitur cum enim pse donum Dei per antonomasiam appelletur, detur gratuito, merito etiam gratia nuncupari potest. Quo resertur illud Augusti

serna 6I de verbis Domini cap. I. Gratia quippe Dei donum Dei e donam autem maximum ipse Spiritu Sanctu est , se ideo gratia scitur. Quo loco obseruandum est hanc rationem gratiar, non competere Spiritui Sancto personaliter, sed tantum per quandam appropriatioi in commune quippe est Patri,M Filio, S Spiritu Sancto, iustis donari. in illis habitare, iuxta illud Ioan . 14 ad eum veniemus, man Ionem pudeum faciemus. In quo Spiritus Sanctus distinguitur a Verbo, spectato mordine ad k-manitatem Christi respectu enim illius Verbum dicitur gratia increata, non quidem tantum appropriate, sed etiam personaliter. maxime proprie, propterinionem substantialem quam cum illa habet.

. Atque haec est priuia acceptio gratiae,dc